Psicología social europea

Por qué ps social europea? Habíamos visto que muchos pensadores emigraron a los eeuu
podríamos decir en dos etapas. Una primera etapa donde se fundaba la universidad
yobjosquin que habían emigrado de Alemania. Luego a partir de la primera guerra mundial
también hubo una gran emigración de científicos hacia los eeuu.

También los estragos de la segunda GM, hubo un periodo donde en Europa no hubo grandes
producciones en el terreno de la ps social porque habían emigrado y a causa de la guerra y
posguerra quedo allí algo en suspenso.

Moscovici, un rumano que había nacido en 1925 a él se lo reconoce como aquel que hace
resurgir la ps social en Europa y ha sido un gran referente para los análisis psicosociales.

Perteneció a una flia judía y la historia de las segregaciones las sufrió desde pequeño, la
discriminación antisemita. En el 38 fue excluido debido a las leyes antisemitas y luego fue
recluido en un campo de trabajos forzados hasta que fue liberado en 1944 por el ejército ruso.

Él tiene que adherir al pc de Rumania pero desp de la guerra en 1947 se aleja de dicho partido
y régimen y emigra clandestinamente a Francia.

En Francia es ayudado por la fundación de refugiados. Estudia psicología en París. Investigo las
representaciones sociales del psa en Francia, después dirigió la escuela de altos estudios de
ciencia sociales en parís. Se había propuesto desarrollar una ps social que no fuera reflejo de la
ps social norteamericana.

Se preguntaba de qué modo la ciencia ejerce un impacto sobre el pensamiento y sobre las
prácticas sociales.

Entre los años 40 y 50 se entendía al conocimiento del sentido común como un conocimiento
incorrecto, no tenía lugar, no era científico, no se le daba valor. El conocimiento científico
venía a corregir eso, los errores del sentido común.

Moscovici recupera la importancia del sentido común, recupera la racionalidad del mismo y el
impacto de las ciencias y consecuentemente su carácter político.

Entonces entiende a la psicología social como ciencia del cambio y de la explicación del
cambio. (El cambio es conflicto y el conflicto es cambio)

En una conferencia el resume en 3 grandes puntos su manera de concebir a la psicología

social

- La psicología social expresa una perspectiva, es decir, un punto de vista sobre la

sociedad por el hecho de que existen ciertos fenómenos, las comunicaciones, las
representaciones sociales, los fenómenos de la influencia, los fenómenos de masa, así
como existe una perspectiva histórica, un punto de vista económico la ps social tiene
una perspectiva y un punto de vista particular. Cada una de estas perspectivas no es
original.
- El considera la psicología social no como una especialidad de la ps, sino como lo que es
en realidad, una ciencia autónoma que no ha podido ser reducida ni a la ps ni a la
sociología. Es una ciencia situada entre la psicología y la sociología y esta al mismo
nivel que ellas.
 - La psicología social es una antropología de nuestra propia cultura, superando las
teorías que consideran a la cultura como un campo aparte o independiente de la
sociedad o del individuo.

La psicología social está en gran parte basada en la cultura pero no se estudia la cultura en sí,
sino lo común a los hombres, es decir va a estudiar aquello de orden cultural en tal formación
social por eso no nos habla de una relación armónica entre el individuo y la sociedad sino que
nos habla de una relación de conflicto, de tensión.

La temática de todas sus producciones gira alrededor del cambio social y las representaciones
sociales y también toda la teoría de las representaciones sociales es una teoría del cambio
social.

El parte del problema de la transformación del conocimiento científico en conocimiento del

sentido común, esa transformación se había vuelto problemática en nuestra sociedad
moderna y el tomo como ejemplo el psicoanálisis.

En esa época (50) el psicoanálisis era algo que al mismo tiempo estaba en la especie de batalla
cultural en Francia que enfrentaba al psicoanálisis, al marxismo y a la religión.

La pregunta teórica y metodológica de la psicología social se inscribe en el conflicto entre el

individuo y la sociedad.

Él se dedicó también a estudiar a las minorías activas y señala que la capacidad primera que
tiene una minoría es crear un conflicto o visibilizar un conflicto y ser capaz de guiarlo, sin
invención, sin innovación no hay posibilidad de cambio. Entonces el conflicto es otro concepto
fundamental de la psicología social europea.

La psicología clásica, la ps norteamericana había evitado siempre estudiar el conflicto, (al

contrario la ps norteamericana, trata de adaptar al individuo a la normativa social y sino queda
segregado. Se había preocupado por eliminar el conflicto, no resolverlo

El conflicto es un dato fundamental no solo de la historia sino de la creación de la subjetividad,

no hay subjetividad sin conflicto, el conflicto existe y hay varias maneras de afrontarlo. No hay
posibilidad de cambio, de transformación sin conflicto.

Hay conflicto entre el individuo y la sociedad externa pero también entre el individuo y la
sociedad interna por ejemplo una minoría crea y provoca un conflicto, el primer objetivo es
llegar a ser una mayoría, el medio es convencer y convertir a las personas en sus
representaciones, luego convertirlas en sus fines y en sus acciones.

También nos dice que la psicología social se ocupa de los fenómenos de la ideología y
fenómenos de la comunicación.

Los primeros serian sistemas de representaciones y de actitudes por ejemplo fenómenos de

prejuicio social, del prejuicio racial, de estereotipo, de creencias y todos ellos tienen un rasgo
común que expresan una representación social que individuos se forman para actuar y
comunicar y estas representaciones son las que le dan forma a la realidad social, realidad
social que tiene componentes físicos, concretos pero que también tiene componentes
imaginarios. Realidad social que es mitad física y mitad imaginaria.
En relación a los segundos, los fenómenos de comunicación (medios para transmitir
información e influir sobre los demás), designan los intercambios de mensajes que pueden ser
lingüísticos o no lingüísticos.

Moscovici señala que su psicologia social se diferencia de otras disciplinas por el tipo de visión,
que es una visión psico social, que implica una lectura ternaria de los hechos y las relaciones
entre los hechos, no binaria (causa- efecto, estimulo-respuesta). Esta visión ternaria
necesariamente incorpora las mediaciones (la facilitación social, la influencia social), en las
relaciones del sujeto con la realidad. 36,16

En el año 72 el edita el manual de psicología social, donde muestra a los lectores lo que es ese
punto de vista psicosocial y ese punto de vista sobre la sociedad, sobre ciertos fenómenos
sociales (por ejemplo sobre las creencias) una perspectiva psicosocial.

Porque en gral lo mas frecuente es agregar una dimensión social a lo psicológico o una
dimensión psicológica a lo social que no es lo mismo que una perspectiva o análisis psicosocial.
Se diferencia no por su territorio, porque lo comparte con una multiplicidad de disciplinas sino
por el modo de leer los fenómenos. El sustituye ese punto de vista mimético de los
fenómenos sociales por un punto de vista interactivo y genético. Las relaciones entre el
individuo y la sociedad la mayor parte del tiempo son relaciones de conflicto y es indispensable
para el conocimiento, la innovación y creatividad de los grupos.

La relación con el otro, con la alteridad no es unilateral, es una relación recíproca, uno es y se
siente el otro de un otro. Por ejemplo los fenómenos de influencia, la influencia no es
unilateral, en todo caso se recibe influencia del que de alguna manera se busca influir o ser
influido. Desde el punto de vista psicosocial tenemos que vernos con un objeto que es la
representación de alguien o de algo.

Por ejemplo 42.21

Si dice mañana nos encontramos a las 17hs, está creando un acontecimiento, ilustrando el
triángulo que tiene varias vías y direcciones. Hay un YO un TU que se articulan juntos en un
objeto, un acontecimiento común o uno por venir. Entonces la relación del EGO, del ALTER y
del OBJETO el ego no puede percibir o conocer solo, incluso podríamos decir, el
acontecimiento de la realidad física, el conocimiento del acontecimiento exige una perspectiva
social y si lo social decimos que no es una prótesis es que ya en si misma presupone
interrelaciones e interacciones entre los individuos que son diferentes unos de los otros, por
eso como resultante de la interacción entre el ego y el alter Moscovici introduce al otro que es
el objeto, que es cualquier dimensión de lo social con la que el yo, el ego se tiene que
relacionar, por lo tanto ante aquellos planteos binarios que remiten a la concepción clásica
(sujeto-objeto/ individuo-sociedad) que se ha manifestado bajo el esquema estimulo
respuesta moscovici pone en juego tres términos y es lo que denomina la visión ternaria que
es el punto específico de la psicologia social, aquello respecto de lo cual se diferencia de las
otras ciencias. Tenemos un Ego (sujeto, individuo), un otro o un objeto que es cualquier
dimensión de lo social con el cual el ego se relaciona y el ALTER o sujeto social que puede ser
individual o colectivo.

Estas relaciones de sujeto a sujeto en su relación con el objeto se pueden concebir de

diferentes maneras.
Él toma como ejemplo dos. Puede concebirse de manera estática o dinámica que se
corresponden a los fenómenos de la copresencia o a los fenómenos de la interacción y que
producen modificaciones que van a afectar el pensamiento como el comportamiento de los
individuos.

Él toma los fenómenos de facilitación social y de influencia social y dice que estos fenómenos
los lleva a definir la manera en que se puede considerar el alter o el … social para poder
analizar estas relaciones con la realidad, esas relaciones con el objeto social o no social que
puede ser también real o simbólico.

Entonces nos va hablar de un alter similar, de un alter ego o de otro diferente.

Va a estudiar las representaciones sociales, los fenómenos de la comunicación persuasiva

(como influir a través de la persuasión)

Resumen de lo que dijo:

Tenemos la ps social como la ciencia del conflicto, como la ciencia del cambio y la explicación
de ese cambio, se distingue de las demás por un punto de vista particular que es el punto de
vista psicosocial que no significa agregar una dimensión social al individuo ni una dimensión
psicológica a lo social, sino qué tipo de análisis se realiza y para eso las lecturas ya no puedan
ser binarias, son ternarias, donde el otro, el alter, está incluido, que es esa dimensión con la
cual el sujeto se relaciona en esa relación, con el otro hay una alteridad, las relaciones ya no
son directas sino que son mediadas es a través de las mediaciones (por ejemplo los
fenómenos de masa, las comunicaciones, el otro (el alter))

El objeto es cualquier dimensión de lo social con la cual el sujeto se relaciona, puede ser otro,
un grupo, una ideología, una dimensión de la realidad (realidad psicosocial). El alter, esa
relación del sujeto con el obj no es directa sino que esta medida por una terceridad que sería
el alter (puede ser otro también)

La psicología social europea comparte el territorio con muchas otras ciencias, con la psicología
gral, con la sociología, filosofía, etc. Pero se diferencia de las demás por el punto de vista por la
forma de leer los acontecimientos, la lectura ternaria de los hechos y relaciones, la relación
entre el sujeto y el objeto no es una relación directa (e r) esta mediada por esa dimensión
social que puede estar expresada de una multiplicidad de formas: las representaciones
sociales, la ideología, los fenómenos de influencia, de facilitación, las creencias.

Objeto de estudio de la psicología social planteando que es la ciencia del conflicto entre el
individuo y la sociedad, en una segunda formulación planteándolo como que el objeto central
está relacionado con los fenómenos de la ideología y la comunicación entendiendo a los
primeros como sistemas de representaciones y actitudes por ejemplo el fenómeno de los
prejuicios, de los estereotipos, de las creencias cuyo rasgo en común es que expresan una
representación que el la va a denominar representación social, que individuos y grupos se
forman para actuar y para comunicar, y nos dice que estas repr sociales dan forma a la
realidad, esa realidad social que es mitad física y mitad imaginaria.

En cuanto a lo segundo, los fenómenos de la comunicación social, se refiere a este tipo de

comunicación entre individuos y grupos entonces son los medios empleados para transmitir
una información e influir sobre los demás por ejemplo la propaganda, publicidad, redes
sociales etc.

Representaciones sociales.

En el año 1961 moscovici presenta su tesis “el psa su imagen y su público”, a partir de allí da
comienzo a toda una corriente de investigación y conceptualización teórica en el campo de la
psi social. Este concepto tiene una posición mixta, se ubica entre conceptualizaciones
psicológicas y sociológicas, para definir esta categoría toma cuestiones de

-Durkheim: noción de representaciones colectivas, las representaciones sociales tiene a

diferencia su condición psicológica. Las colectivas no surgen de los individuos sino de los
grupos sociales y esas rep colectivas se constituyen tan autónomas que el individuo las siente
como impuestas, cumplen una función orientadora del comportamiento individual

-Piaget: toma el concepto de representación como misión, es decir como el niño construye
categorías representacionales de acuerdo a esas posibilidades que tiene en cada uno de los
periodos. Esas categorías son representaciones de la realidad y constituye una construcción, el
niño construye sus conocimientos, no le son dadas, es a partir de ese desequilibrio.

-Rene Caet: toma los aspectos significantes de la función representativa, es decir el sujeto
como productor de sentido, de significaciones, por lo tanto nos habla de los organizadores
intrapsiquicos, por ejemplo las fantasías originarias, y los organizadores socio culturales,
(mitos, religiones) que se constituyen como modelos

Las representaciones sociales, lo plantea como un fenómeno de construcción, un fenómeno

complejo, que tiene una polifasia, nos sirven para orientarnos en nuestra vida cotidiana,
fundamentalmente en los momentos de crisis es cuando más representaciones sociales surgen
porque son aquellas repr que nos permiten dar forma a lo desconocido, no son las
representaciones colectivas que el sujeto las siente impuestas, tampoco como las planteaba
Piaget como ese fenómeno de equilibración a partir del cual el niño va acomodando sus
conocimiento. La postura de él implica considerar premisas tales como que no hay un corte
absolutamente tajante entre el universo exterior y el universo del individuo por eso su planteo
no es confundir a las representaciones sociales con producciones tales como el mito o el
conocimiento científico auqneu reconoce cercanía a esas nociones como actitud, opinión,
prejucio, imagen.

A partir de aquí él va a cuestionar el carácter estático que poseen estos conceptos (los
prejuicios, la actitud, el mito) ya que denotan la falta de vinculación con las interacciones y con
los sujetos, con los procesos y los productores que lo originan, sino que…

las representaciones sociales son conjuntos dinámicos, su característica es la producción de

comportamientos, también de relaciones con el medio y es a su vez una acción que modifica a
ambos, al medio o al sujeto o a los grupos, no es una reproducción de comportamientos o de
relaciones, ni una reacción a un estímulo dado sino que las define porque quiere significar que
ellas son una creación de un universo mental y material que elaboran los propios individuos
como resultado de un dialogo permanente y que tienen como función principal la
comunicación y la acción, son interindividuales, son construcciones cambiantes, propias de la
sociedad contemporánea que no dejan tiempo para que se asienten de manera rígida como
por ejemplo la religión, el mito, porque no se constituyen como conocimientos estables por
eso propone asociar a las representaciones sociales con las preguntas simples de la vida
cotidiana, de esta manera nos propone conocer lo que piensa la gente y la manera en que los
individuos construyen y al hacerlo se construyen a sí mismos.

Aquí el leguaje cumple un papel fundamental en la transmisión de símbolos y de significados

El estudio de las representaciones sociales se ha desarrollado por mas de 60 años a partir de la

elbaoracion de moscovici.

Vamos a tener en cuenta 3 puntos:

- La representación social tiene un carácter crítico y constructivo y está considerada

como una perspectiva que dentro de la psicología social se propone superar esos
modelos interindividuales que no toman en cuenta el papel de los contextos histórico
sociales y culturales y también propone superar a esos modelos que tampoco tienen
en cuenta los problemas de la vida cotidiana.
- Tenemos que tener en cuenta la importancia conferida a las dimensiones sociales y
culturales en los productos y en los procesos mentales en este caso y al contrario de
los modelos de la cognición social que se limitan de alguna manera a aplicar a los
objetos sociales en sí mismo, el modelo de las representaciones sociales intenta salir d
ese sí mismo para acercar las condiciones culturales y sociales de producción del
sentido común, va a tomar en cuenta a las comunicaciones sociales y la pertenencia de
sujetos sociales a grupos y a ámbitos particulares
- La naturaleza transversal del concepto y su adaptación para aproximar los fenómenos
complejos de la vida social y de la vida cotidiana.

En esta noción de representación permite un gran aporte a las diversas ciencias sociales, la
diversidad de significaciones que esta noción vehiculiza hace que no evolucione hacia
reduccionismos es decir las representaciones sociales son una manera de interpretar o de
pensar nuestra vida cotidiana porque son una forma de conocimiento social.

Ejemplo:

Las significaciones que tuvo el covid, desde el 2019.

Han surgido múltiples representaciones sociales porque es un fenómeno que ha impactado en

nuestra vida cotidiana y que necesitamos aprehenderlo, incorporarlo para darle sentido a esas
experiencias, entonces por ejemplo si buscamos el emoticón con el barbijo, ahí hay una
representación que esta objetivada en ese emoticón y en esa objetivación hay una
condensación de significaciones por eso la representación social es polifásica, la ideología las
creencias y los mitos no son polifásicos.

El emoticón se constituye en sí como una representación social porque todos lo vemos y

sabemos a qué hace referencial, como es polifásico también lo podemos pensar cómo tiene
que ver con el sentido, el momento en que es expresado, a quien.

Cuando nos representamos algo es porque le tenemos que dar sentido a algo del orden de lo
inesperado. El covid no sería una representación social, ese emoticón constituye en sí la fase
de una objetivación de una representación social y esto se enraíza en la sociedad a partir de las
producciones culturales.

El objeto de la psicología social es tanto el estudio de los fenómenos de las representaciones

sociales y las ideologías así como también de los fenómenos de comunicación.
Ejemplo: la locura como contagiosa, como brujería. La locura ha tenido varias representaciones
sociales. Esas eran respuestas que se daban de acuerdo al contexto socio histórico y cultural
del momento. Hoy que nuestros acontecimientos sociales, los que se constituyen como
históricos y los culturales que son vertiginosamente cambiantes en algún momento estas
representaciones nunca son estables.

Por ejemplo el pañuelo blanco de las madres de plaza de mayo hoy es un símbolo porque ya se
convirtió en algo del orden de lo estático, encierra también una polifasia.

Para que por ejemplo el pañuelo verde esta objetivado, esta lucha por la ley del aborto, pero
esto tiene que estar anclado, enraizado para que se constituya una representación.

¿Cómo se constituye una representación? Por dos fenómenos el de objetivación y el de anclaje

social, ese anclaje social son esas respuestas que encontramos para interpretar aquello que es
desconocido o que argumentamos para pedir algo, en este caso el conocimiento legal del
aborto.

Las representaciones sociales le dan forma a acontecimientos inesperados de nuestra vida

cotidiana, apelamos para dar sentido a esas experiencias del sentido común, es un modo de
conocimiento social, Moscovici rescata el sentido común a diferencia del saber científico, el
sentido común hace familiar lo extraño, el conocimiento científico hace extraño lo familiar.

Un claro ejemplo son también las redes sociales, hoy tienen un modo de vehiculizar la realidad
tan dinámico y tan veloz que lo de ayer ya perdió vigencia, transmiten, son transmisores y son
constructores de representaciones sociales que individuos y grupos (por eso no es ni individual
ni social, es en ese inter), este es un espacio inter

El pañuelo (independiente del color) tiene un anclaje en la sociedad y tienen que ver con
luchas que se han ido estableciendo. Tiene un fondo de cultura.

Cacerolazo, una representación social, una demanda al gobierno de turno. Lo podemos

comprender como una protesta, de un reclamo por eso es importante tener en cuenta el
contexto.

La representación social es para algunos, no para todos, no es algo universal, es para un grupo.

La representación social hace familiar lo extraño, la ciencia que analiza partes hace extraño lo
familiar. Da forma a la realidad social, la realidad social no es la realidad objetiva científica, es
una realidad construida por los individuos y por los grupos y esa realidad es mitad imaginaria y
mitad física.

El contenido de las representaciones sociales pueden ser informaciones, pueden ser

imágenes, opiniones, actitudes, estereotipos. Por ejemplo: muchacho con gorra de piel oscura
y capucha hacemos referencia a un estereotipo y forma parte del contenido de
representaciones sociales.

Las representaciones sociales producen comportamientos en los sujetos y en los grupos (me
cruzo de calle) producen relaciones que aluden a la acción que va a modificar tanto al sujeto
como al medio, no son una copia de la realidad sino que incluyen un proceso de construcción
por eso tienen un carácter creativo.
Explicación que no es científica, apelamos al sentido común (Chano) es el modo que tenemos
de integrar ese conocimiento inesperado a nuestras experiencias, a nuestras condiciones, a
nuestros esquemas de referencias.

En los momentos de crisis es cuando más representaciones sociales surgen porque la crisis es
cambio, es movimiento y a veces es permanente, se vive en una permanente crisis que no
conduce a los cambios sino a la permanencia de la crisis.