Dinámica espiral (Extraído de Wikipedia)

Dinámica Espiral es un modelo transdisciplinario (bio-psico-socio-cultural) diseñado

para la transformación cultural y la gestión integral basada en valores, que aborda
desde las llamadas "teorías" de la complejidad el desarrollo de la humanidad,
analizándolo a través de diferentes sistemas de valores, en tanto emergentes de
configuraciones básicas (atractores) repetidas a los largo de la historia, así como las
"visiones de mundo" (zeitgeist) asociadas a cada uno de ellos.

Presupuestos generales

La Dinámica Espiral (Spiral Dynamics o SD en inglés) se desarrolla a partir de las

investigaciones de Clare W. Graves por parte de Christopher Cowan y Don Beck,
quienes promueven la aplicación de estos conocimientos en ámbitos organizacionales,
sociales y culturales.

Este modelo analiza las diferentes formas de pensar de las personas considerando su
amplia diversidad de ideas y modos de existir, identificando patrones comunes en un
modelo multiestratificado de niveles que recorre el proceso histórico de la humanidad,
desde sus inicios hasta la actualidad.

De esta forma, resulta una representación del flujo emergente del pensamiento
humano expresado a través de visiones del mundo, niveles (modalidades) de
existencia y los sistemas de valores implicados en cada una de ellas. A modo
analógico, pueden visualizarse estos procesos entre visiones de mundo y sistemas de
valores como mareas oscilantes que se confunden y colisionan entre sí, consistiendo
al humano en sus modos de existir en el mundo.

Dinámica Espiral describe como estas "visiones de mundo" emergen y fluyen a través
de individuos y grupos, describiendo los distintos sistemas bio-psico-socio-culturales
desplegados como un proceso continuo en forma de espiral expansiva.
Visiones de mundo

Las "visiones de mundo" son los modos de percibir y experienciar la realidad que
construye (y ha constriuído) la humanidad, a lo largo de su desarrollo (bio-psico-socio-
cultural) y se manifiesta de manera diversa en las distintas culturas y tiempos
(memes); sin embargo es posible detectar patrones comunes entre estas visiones,
según el vmeme predominante implícito en ellas.

Los vmemes o memes de valor, son los atractores extraños que organizan y sostienen
a modo de estructuras disipativas, la vida humana tanto a nivel individual como
colectivo, y se expresa en ambas dimensiones con distintos niveles de incidencia.
Estos atractores, o tropismos, son los principios que regulan las modalidades de
existencia humana y se describen habitualmente como una analogía al ADN, pero a
nivel psicosocial.

BEIGE: atractor: supervivencia. Condiciones de vida: Un estado de predominante

impulsividad biológica, donde los sentidos físicos imperan. Modalidad de pensamiento:
dirigidos instintivamente; habilidades físicas, sentidos y reflejos naturales aumentados;
existencia a modo de autómatas. Característica: Preverbal.

PURPURA (o Morado): atractor: seguridad. Condiciones de vida: Ambiente

experienciado como un lugar amenazante, imbuído de poderes misteriosos y habitado
por espíritus, que deben ser aplacados y apaciguados a través de rituales, orando a
los ancestros, adquiriendo relevancia los lazos de parentesco. Modalidad
predominante de pensamiento: mágico - animista. Cultura: etnocéntrica.

ROJO: atractor: poder. Condiciones de vida: Ambiente experienciado como una

"jungla" donde triunfan los fuertes, estando los débiles a su servicio; la naturaleza es
interpretada como una adversaria que conquistar. Modalidad predominante de
pensamiento: egocéntrica. Características: Se promueve la dominación, la conquista y
el poder; como contracara la explotación y el sometimiento.

AZUL: atractor: orden / estabilidad. Condiciones de vida: "Realidad" controlada por

una Autoridad Superior, que castiga el mal y recompensa las obras buenas y la vida
recta. Características: obediencia para obtener recompensas diferidas en el tiempo,
sentido, propósito, certidumbre. Modalidad predominante de pensamiento: Mitocrático
- absolutista. Características: obediente según decida la autoridad superior y
dictaminen las reglas; conformista; exacerbación de la culpa, racionalidad incipiente.
Cultura sociocéntrica.

NARANJA: atractor: resultados / logros / éxito. Condiciones de vida: Ambiente

experienciado como repleto de recursos para desarrollar y oportunidades para mejorar
las cosas y alcanzar la prosperidad. Ejercicio del control y transformación de recursos
naturales, promoción de la competecia para la obtención de resultados y de
autonomía. Modalidad predominante de pensamiento: Multiplista. Características:
Mentalidad pragmática para lograr resultados y avanzar. Racionalidad positivista.

VERDE: atractor: afiliativo. Condiciones de Vida: Ambiente experienciado como un

hábitat donde la humanidad, en conjunto, puede convivir en paz alcanzando propósitos
comunes a través de asociaciones y experiencias compartidas. Modalidad
predominante de pensamiento: Relativista. Características: responde a necesidades
humanas, asociativas y situacionales; busca la construcción de consensos; promueve
el desarrollo de la conciencia y la noción de pertenencia. Cultura mundicéntrica.

AMARILLO: atractor: integración - procesos. Condiciones de vida: Ambiente

experienciado como un organismo caótico donde el cambio es la pauta y la
incertidumbre es un estado aceptable de existir. Modalidad predominante de
pensamiento: Sistémica. Características: mentalidad funcional, integradora,
interdependiente, existencial, flexible, interrogativa y aceptadora.

TURQUESA: atractor: holístico. Condiciones de vida: Ambiente experienciado como

un sistema delicadamente equilibrado de fuerzas entrelazadas en peligro, en manos
de la humanidad. Características: caórdico (caótica-ordenado). Modalidad
predominante de pensamiento: Holística. Características: mentalidad empírica, "trans-
personal", transubjetiva, colaboradora, se promueve la conciencia colectiva y la
comunidad global. Interés: supervivencia de la vida en la Tierra, adaptación a la
realidad. Cultura holística.
Sistemas complejos anidados

El modelo Dinámica Espiral, así como la teoría de Graves, NO propone una tipología
para categorizar las personas según un sistema o un color en particular; aunque caer
en estos reduccionismos suele ser frecuente. Lo que intenta describir el modelo son
los modos de pensar sobre una cuestión, como sistemas radicados en diversas
proporciones y NO como etiquetas para clasificar seres humanos. Entramos y salimos
de estos sistemas, sin estar advertidos de su coexistencia, aunque tendemos a cierta
estabilidad que funciona mientras las condiciones de vida no cambian. Esta dinámica
describe una sucesión emergente de sistemas anidados y no una escalera de
desarrollo vinculada a una edad, una época o una cultura en particular. No hay
ninguna ley general para el movimiento, ni para el estancamiento, ni tampoco se
puede predecir el momento del cambio; sólo se puede considerar una sucesión
probable, mientras avanzan y retroceden los humanos en busca de cierto equilibrio y
congruencia según su "realidad".

El desafío no consiste en cómo tratar con una "clase de persona" o con personas de
un "nivel determinado", sino que el asunto versa sobre cómo tratar con la modalidad
de pensamiento de cada nivel, cuando éste se encuentra activo, con distintos matices,
en cada persona. Aunque, cada humano se expresa como un "híbrido" de estas
combinaciones, frecuentemente uno o dos son los predominantes.

Ken Wilber y Dinámica Espiral

El reconocido filósofo Ken Wilber, fundador del Integral Institute,[1] se ha convertido en

uno de los más importantes difusores de Dinámica Espiral incluyendo este modelo en
su obra, a partir del libro "Una teoría de todo".[2] El interés de Wilber por Dinámica
Espiral surge hacia finales del pasado siglo, cuando conoció a Don Beck, a quien
luego invitó e incorporó como profesor e investigador del Instituto Integral.[3] A partir de
su trabajo en común, Wilber y Beck articularon este modelo dentro del paradigma
integral, denominándolo entonces: Spiral Dynamics Integral (SDi). Sin embargo, la
interpretación de Wilber sobre el modelo fue siempre muy singular, cuestión por la cual
en su libro "Espiritualidad Integral",[4] terminó considerando a Dinámica Espiral dentro
de los modelos culturalistas que se dedican al estudio de "sistemas de valores". De
esta manera, integró a SD en la línea de "valores" dentro del modelo OCON/AQAL
(omnicuadrante/omninivel - all quadrants / all levels).

Algunos críticos consideran que la interpretación de Ken Wilber acerca del modelo, se
aleja de la investigación original, ya que Wilber reduce el alcance del modelo a lo que
denominan línea valores, motivo por el cual se propone a los interesados consultar los
textos originales de Graves ("Levels of human existence") para comprender estas
diferencias.

Críticas generales

Las críticas a esta teoría señalan que las implicancias del modelo van más allá de la
descripción del desarrollo humano y alcanzan, entre otros, los terrenos de la política;
por lo cual, aunque su lenguaje teórico resulte intencionalmente inclusivo e integrador,
las implicancias prácticas del mismo se pueden considerar como socialmente elitistas
y autoritarias.

Interpretar Dinámica Espiral erróneanemente como un modelo que propone una

"jerarquía de dominio", con los consecuentes matices segregacionistas, es una
tendencia habitual derivada de la complejidad del mismo y de ninguna manera, se
encuentra legitimado por las investigaciones e interpretaciones de Clare Graves,[7] así
como tampoco en la elaboración y transmisión del mismo por parte de Chris Cowan y
Natasha Todorovic, principales investigadores y difusores del trabajo de Graves,
quienes acentúan permanentemente sobre los conceptos de sistemas funcionales
anidados de manera abierta, a través de una compleja e inestable dinámica.