Cuestinario – Leandro Gómez

1. ¿Qué valor tiene el testimonio de la propia Escritura acerca de su origen divino?

Son varios los elementos que le dan valor al testimonio del a Escritura:

Uno de los principales valores es que presupone su origen divino. Ella misma toma ese papel en
donde dice que es Dios mismo, el que se reveló en ciertos acontecimientos.

Un segundo aspecto es la información que aporta. Ya que a través de ella, podemos asegurar, de
cierta forma, que tenemos contactos con Dios.

Un tercer aspecto es que Israel, tomo conciencia de su identidad histórica al verse enfrentado a
muchas situaciones o acontecimientos de importancia y a la interpretación verbal de aquellos. Al
usarse además “y dijo Dios” o “vino palabra de Yahvéh” generó una “palabra” que norma y crea
esa identidad y su historia.

Tenemos un cuarto aspecto también que es la riqueza de contenido del Antiguo Testamento.
Además de su coherencia y armonía. Viendo un proceso que tiene una finalidad. Y que todo lo que
ocurre encaja para ese objetivo.

Finalmente tenemos a Cristo como palabra revelada y el testimonio de los apóstoles.

2. ¿por qué ha sido necesaria una revelación especial de Dios?

Porque con la revelación natural o la razón habríamos llegado a religiones de dudosa fe o al

contrario, al agnosticismo o ateísmo. Además Dios mismo es el que debe revelarse, y esa
revelación especial es necesaria porque de esa forma se libra de errores o ambigüedades.

3. ¿Cómo debemos entender el concepto de “inspiración” aplicado a la Biblia?

Como una acción sobrenatural de Dios en los hagiógrafos, en sus pensamientos y en sus escritos.
Para que lograran expresar los pensamientos, los actos y la voluntad de Dios. En el versículo de 2
Timoteo 3:16, Pablo usa el término Theopneustos, que indica “Soplo de Dios”. Lo que indicaba que
los escritores no solo fueron guiados, sino que Dios infundía a sus escritos una cualidad especial.

4. ¿cuáles son los errores más frecuentes relativos a la inspiración?

Creer que la inspiración es un dictado de Dios. Que anula la personalidad y la formación, y el estilo
del escrito. Que la biblia es solo divino o es solo humano, cuando en realidad tiene de ambas. Por
el lado de creer que es solo divino, se cae en la bibliolatría.

5. ¿En qué sentido debe interpretarse la “humanidad” de la Escritura y que extremos

deben evitarse?

La “humanidad” de la escritura debe ser interpretada en el sentido de que si bien fue escrita por
humanos falibles, los hagiógrafos hablaban como nosotros, eran como nosotros, vivían y comían,
tenían sus costumbres y cultura, vivían en una época específica. Implica que tenga problemas de
interpretación, pero no de credibilidad. Ya que esas limitaciones no restan valor a la revelación
dada ni a la inspiración divina. Si o si nos llegó la palabra de Dios.

Los extremos que deben evitarse son decir o pensar que es solo divina, o solo humana. O los que
están en medio que dicen que por el contacto humano la Escritura va perdiendo y se va alterando
parte de su contenido.

6. Cítense dos ejemplos – que no aparezcan en el capítulo estudiado- de pasajes bíblicos

con carácter permanente y otros dos textos cuyo contenido sea carácter temporal.

Permanente
Juan 14:6
Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad,
y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.
(la única forma de llegar a Dios es a través
del Cristo)
Temporal
Levítico 20:1-3
Habló Jehová a Moisés, diciendo:
Dirás asimismo a los hijos de Israel:
Cualquier varón de los hijos de Israel, o de
los extranjeros que moran en Israel, que
ofreciere alguno de sus hijos a Moloc, de
seguro morirá; el pueblo de la tierra lo
apedreará.

Y yo pondré mi rostro contra el tal varón, y

Levítico 19: 13
No oprimirás a tu prójimo, ni le robarás. No
retendrás el salario del jornalero en tu casa
hasta la mañana.
lo cortaré de entre su pueblo, por cuanto
dio de sus hijos a Moloc, contaminando mi
santuario y profanando mi santo nombre.
Levítico 20:10
Si un hombre cometiere adulterio con la
mujer de su prójimo, el adúltero y la
adúltera indefectiblemente serán muertos.