Curso de Filosofía del Derecho (G6K0175)

Docente: Juan Felipe Orozco Ospina; Ab. Mgr. PhD.

Unidad (4) La igualdad: justicia social en clave de redistribución, reconocimiento y
representación
(Entre el 26 de agosto y el 16 de septiembre)

Taller de comprensión de la unidad 4

(Entrega hasta el 22 de septiembre de 2020)

Contexto: el objetivo de la unidad 4 consistió en identificar algunas formas contemporá neas

de conceptualizació n de la justicia, con énfasis en aquellas que privilegian la igualdad, la
equidad, la redistribució n econó mica, el reconocimiento cultural y la participació n política. El
contenido propuesto para el cumplimiento del objetivo consistió en: (a) mostrar la posibilidad
de una reflexió n sistemá tica de la justicia a partir de las virtudes y la igualdad: la É tica a
Nicó maco de Aristó teles (Libro V. pp. 130-160); (b) ofrecer una muestra de la igualdad formal
tensionada (Saba, Roberto, 2007) y (c) indagar el có mo se puede articular la política de la
justicia social por escalas: reconocimiento, redistribució n y participació n política en Nancy
Fraser (Fraser, 2008, pp. 31-64).

Con base en los materiales de la unidad, los foros de discusió n y la presentació n del docente-,
desarrolle el siguiente taller:

(1) Haga un mapa conceptual de la justicia en Aristó teles

(2) Identifique un ejemplar de una sentencia de un tribunal de justicia colombiano y otro
ejemplar de una sentencia de un tribunal internacional que le permita explicar la
diferencia entre la igualdad formal y la igualdad estructural pensada por Roberto
Saba.
(3) Haga un mapa conceptual de las escalas de la justicia en Nancy Fraser
(4) ¿Es pensable una nueva escala de la justicia diferente a las planteadas por Fraser?
Proponga una.
 Justicia Aristóteles

Naturaleza de
la justicia y la Reciprocidad Responsabilidad Equidad
injusticia

Voluntariedad
e
involuntarieda
d

CLASES DE JUSTICIA
Particular La justicia
Política contra sí mismo
Distributiva
Correctiva
Natural
 3.

Escalas de
Justicia

Redistribución
Representación Reconocimiento

Se afirman estas tres escalas en:

El Estado de bienestar liberal,

con un reparto de los bienes
entre los grupos existentes

En los grupos existentes y sus

diferencias

Sus diferencias con base al

multiculturalismo predominante

Se transforman en:

Socialismo reestructurado: remedia algunas formas de reconocimiento inadecuado

Deconstrucción reconstrucción: desdibuja la diferenciación de grupo
Lo nuevo: afianza las nuevas figuras en construcción apropiación
4. Claro que es pensable, desde un punto de vista de los honores y merecimientos, se rebate la
justicia distributiva, que se podría pensar como un socialismo agresivo, porque que en la práctica
podría dar mejores resultados la autorregulación del sujeto frente a los honores y merecimientos
como categoría estructuralmente concebida para aproximar la autorresponsabilidad y el
autocuidado, sin desmantelar la figura de regulación total u omnipresente que en este momento
es la que es dominante. Explico: desde una visión Anarquista podríamos asumir la destrucción del
estado como estructura y primar por la auto sujeción, o sea, autorregulación como forma de
justicia sobre uno mismo, así como en las reflexiones Aristotélicas, podría entonces el sujeto irse
contra sí mismo, sin evadir la redistribución originaria de capitales ya preestablecidos sino
distribuidos para dar un comienzo, un punto de apoyo arquidemico en sus horizontes de ideas, en
un compendio ético que respete el papel del otro en la producción del trabajo común, entiéndase
esto como ir a una granja, cada quien cosecha algo, al final de la jornada hacen un intercambio de
estos suvenires, si alguien no lleva nada, pero bajo la responsabilidad de su rol, hizo todos y cada
uno de los actos inequívocos para obtener un buen resultado y aún así fallo, no se le castigará por
esto, se entenderá como un acto ajeno a su voluntad (no voluntariedad), alcanzando con esto
mismo a la equidad y equilibrio del resultado pasando por alto las fuerzas mayores o coyunturales
condiciones que lo impidieron. Recordando que, en el hecho concreto darle de comer a alguien,
mantenerlo con vida, promete (aunque no es suficiente prenda de garantía) mayor ejercicio del
trabajo socialmente necesario para generar producidos base para subsistir.