La oralidad modela el ritmo, el léxico y la sintaxis de los testimonios en donde el

entrevistador aparece aludido, pero en muchas ocasiones se eliden sus intervenciones. La

crónica salta de un relato a otro, inscribiendo el “yo” de cada testimonio en una trama
colectiva que lo excede y lo singulariza dentro de una continuidad discursiva. Tal como
sostiene Didier Eribon, el “yo” está siempre atrapado en las redes y los juegos del mundo
que habita y, por lo tanto, en cierta forma es un “yo” impersonal: “Es lo que sucede, por lo
demás, con todo “yo” [je], porque el “yo” [moi] siempre es producido por su anclaje en el
mundo social, su inscripción en la historia (las épocas en las cuales uno vive) y la geografía
(los lugares –en especial los medios– en los cuales se sitúan las vidas)” (Eribon, 2019: 85).
La deriva testimonial de Si me querés, quereme transa no pretende individuar
responsabilidades ni tampoco atenuarlas, sino más bien desplegar un campo
comunicacional en el que cada subjetividad imprime las huellas diferenciales de un tejido
común profundamente precarizado (Giachetti, 2020: 93).

modalidades comunitarias de resistencia en las que se resignifican experiencias y

memorias ancestrales
para frenar la propagación de enclaves de excepción donde la vida queda
subyugada al principio de rentabilidad.

“Por la recuperación del pensamiento crítico más allá de la racionalidad neoliberal y de los
populismos”
Pilar Calveiro.
Universidad Autónoma de Tlaxcala. Diciembre 2020.
https://www.youtube.com/watch?v=EGuXkAo9ynM

Territorios de devastación y de muerte modelos extractivistas redes legales e

ilegales, el extractivismo actual prolonga y replica la extracción de riquezas del mundo
colonial, réplica de las relaciones de tipo colonial… forma de despojo de los recursos de
naciones y comunidades originarias… expulsión … redes criminales q buscan el control de
enclaves … superposición de redes legales (extractivismo) e ilegales (drogas y personas)…
fragmentación del territorio… señoríos (Segato) grupos con poder de vida y muerte…
enclaves de excepción… bionecropolítica: forma de organización política que subordina la
vida al principio de rentabilidad… desastre (sanitarias-criminales-ambientales-naturales)
amenazas tienen que ver con el modelo de la gubernamentalidad neoliberal pero se
presentan como si fueran autónomos… … miedos e inseguridad focalizados… figuras del
otro del orden neoliberal Estado securitario: represivo… estados de excepción… medios de
comunicación: orientación de miedos sociales …dificultan la comprensión… se estimulan
amplificación los miedos y la inseguridad… administración del miedo… dispositivo de
control político/territorial …sociedad temerosa y retraída sobre lo individual… sujetos
temerosos, retraídos, recluidos, educados para la crueldad
Acompañamiento de las resistencias como una de las prácticas del pensamiento crítico…
experiencias comunitarias desde los márgenes (prescindiendo del Estado) , sin
dependencia del Estado pero sin tampoco contraposición… sugieren nuevas formas de lo
político… el ámbito comunitario (local) permite visibilizar de manera concreta la articulación
entre las redes delictivas, la estructura económica y la gubernamentalidad neoliberal…
luchas locales afectan los rasgos orgánicos y estructurales del neoliberalismo desde la
escala local… redes vecinales, familiares, de confianza… practicas defensivas… detener,
demorar, dificultar la penetración de las estructuras corporativas … muy eficientes en la
resistencia… la fuerza de lo pequeño frente a lo gigantesco… exhiben la potencia del
vínculo social frente a las políticas del miedo.. abatir las políticas del miedo…antiguas
memorias sociales… eficiencia de lo comunitario que el Estado no tiene la capacidad y/o
voluntad de resolver… territorios de