FORMACIÓN DE INSTRUCTOR DE YOGA

Aproximación al concepto de mente en yoga

La aventura de encontrar nuestro camino de regreso a la Fuente y fundirnos

con la Conciencia Universal es el objetivo principal de yoga. Este proceso
consiste esencialmente en “descondicionar” la conciencia individual.
Para poder alcanzar este objetivo, se nos ha dado un instrumento
específico, la mente. Igual que un arma de doble filo, nuestra mente puede
llevarnos cerca o lejos de nuestro Origen, dependiendo de cómo sea
utilizada. Una vez que podemos comprender la mente y los elementos que
trabajan e interactúan entre sí, podemos observar y reconocer nuestro
modelo de percepción y patrones de pensamientos. El entendimiento
obtenido nos permite interrumpir nuestros hábitos, y las tendencias
automáticas del pensamiento, reemplazándolas con patrones más
armónicos, que están alineados con la intención de nuestra alma.
Estructura de la Mente

1.Mente interna – CITTA – Conciencia profunda: AIRE

• El corazón, el centro de la conciencia. Llegamos a este nivel sólo
cuando sentimos profundamente, como cuando tenemos un pico o
crisis de experiencia en nuestra vida. La naturaleza más profunda de
la mente.
• Es un campo de conciencia que puede extenderse a todas las
conciencias del universo: individual/colectiva/cósmica,
personal/impersonal. Incluye a Dios.
• Energías, hábitos y tendencias
• El inconsciente, subconsciente y supraconsciente.
• Conciencia condicionada.
• Tiene especial conexión con el sentido de la escucha,
particularmente sonidos no verbales y música. Es influenciada y
sanada con sonido.

2. Mente externa – MANAS – Sensación-Emoción: AGUA

• Manas es lo que usualmente conocemos como la mente. Contiene
nuestros pensamientos ordinarios, emociones y sensaciones.. Por
 ejemplo: los pensamientos como “quiero hacer esto, mañana debo
hacer eso” y otras actividades del ego. Las emociones son también
usualmente un movimiento de esta mente, un “quiero tener esto
(deseo)” o “no quiero experimentar esto” (miedo/aversión). Es
nuestra reacción emocional a las cosas, que se dispara a través de los
impulsos sensoriales.
• Nos permite funcionar en el mundo y sentirnos parte de la realidad
del afuera.

3. Mente intermedia = Buddhi. Inteligencia: FUEGO

• Es la facultad racional y de discriminación de la mente. Nos permite
percibir y juzgar las cosas. Tiene la capacidad de calcular, medir y
evaluar.
• Está en el medio entre el centro de conciencia interior y las funciones
sensoriales externas.

Hay dos niveles dentro de la conciencia:

1.Ser externo – AHANGKAR, Ego: TIERRA

• El ego colorea nuestra razón y distorsiona nuestra inteligencia. El ego
siempre da impresiones externas a la mente y nos hace sentir
dependientes de estas. Nos dice “Yo soy esto” “Esto es mío”. De esta
manera nos hace dependientes de las cosas externas para nuestra
identidad y felicidad.
• A través de ella nos sentimos una persona individual limitada.
• Nos da el sentido de identificación con un cuerpo en particular en el
tiempo y el espacio.
• Nos provee de un sentido del ser en el mundo y de una identificación
objetiva para el ser.

2. Ser interior – PURUSHA – Alma: ÉTER

• El alma
• Raramente desarrollamos una conciencia de la mente interior. Ésta se
observa cuando aprendemos el arte de la auto-observación a través de
la meditación. Entramos a este espacio cuando nos desapegamos y no
nos identificamos con nuestra actividad mental. Desde allí podemos
observar la mente y trascender los patrones limitados, como nubes en
la gran espacio/mente.
• El ego mantiene a nuestra conciencia atrapada en nuestra mente
exterior.
• Otorga la capacidad para todas las funciones mentales, vibraciones e
impresiones.
 • El ser interior encuentra paz en su propia identidad y está contento en
la valoración de sí mismo. Purusha no busca nada en el mundo
exterior.
• Así como el ego nos separa de las otras criaturas, Purusha nos une a
ellas.
• Así como el Ego posee la visión de la diferencia, Purusha tiene la
visión de unidad.
• El ego toma la forma. El alma percibe la esencia.
• El Ser Universal trasciende cualquier identidad individual y está más
allá de toda manifestación. A través del alma el individuo puede
fundirse con el Ser Universal, alcanzando la liberación e
inmortalidad.
• El Ser Universal es conciencia incondicionada.

Cit y Citta
• Cit se refiere a la pura conciencia incondicionada. Es el reino de
Shiva/Purusha. Más allá de la conciencia condicionada, tanto de la
conciencia individual como de la cósmica, reside el Ser Supremo, o
Conciencia Pura, la Incondicionada. Lo no manifestado.
• Citta (conciencia condicionada) es un reflejo de Cit (conciencia
incondicionada).
• El movimiento del crecimiento espiritual consiste en cambiar de la
conciencia condicionada a la incondicionada. La conciencia
condicionada es la bodega de todas nuestras memorias y apegos,
desde donde nuestros problemas psicológicos surgen Este
condicionamiento de la mente distorsiona nuestra percepción e
inquieta nuestra emociones. La psicología ayurvédica trabaja para
calmar la mente condicionada, eliminando los patrones negativos que
nos llevan a enfermar y tener pena.
• La mente condicionada no es puramente personal, sino que también
se conecta con toda la conciencia condicionada, todos los
pensamientos que existen dentro del universo, y en las mentes de
todos los seres.

La Supraconciencia o Conciencia Cósmica

• Citta, o la conciencia profunda contiene los niveles más altos de la
mente en dónde podemos conectar con Dios y con nuestro Ser
interior. En ella podemos retener el conocimiento de los mundos más
sutiles que físicos. La conciencia individual nos une con la conciencia
colectiva, que a la vez nos une con nuestra Conciencia Cósmica. A
través de la conciencia colectiva podemos acceder a las memorias y
tendencias de todos los seres humanos. A través de la Conciencia
Cósmica podemos acceder a las experiencias de todos los seres, desde
 los minerales hasta los dioses. Desde la cima de la Conciencia cósmica
podemos contactar con Dios, el Generador, Organizador y Destructor
cósmico.
• Contiene todo el conocimiento, desde la más mundana mecánica de
los elementos hasta la sabiduría espiritual más elevada o Dharma.

Conciencia profunda (citta) y Corazón Espiritual

• Citta también significa corazón y mora en el corazón. No se trata
del corazón físico, sino del centro de sentimiento profundo y del
conocimiento, el corazón espiritual.
• En contraste con la medicina moderna, el yoga ubica a la conciencia
no en el cerebro sino en el corazón (sólo la conciencia exterior,
Manas, está situada en el cerebro).
• Es la mente del alma y una porción individual del infinito.
• Moviéndonos dentro de nuestra conciencia profunda, nuestro corazón
se abre y nuestra conciencia se expande dentro del infinito.
• La conciencia profunda es el nivel en el cual más nos afectan
nuestros traumas, donde se depositan profundamente;
particularmente el sufrimiento del nacimiento y la muerte. Nuestra
pena profunda, apegos, miedos y ansiedades se alojan allí. Llegar a
este nivel nos permite eliminar las heridas profundas, los hábitos y
las adicciones. Alcanzar este nivel es difícil porque requiere quitar
las capas de la mente, que son numerosas y complejas.
• Nuestro centro de conciencia es la mente del niño que lo abarca
todo y debe ser protegido.

Citta, cuerpo sutil y Samskaras

• La fábrica de nuestra conciencia consiste en las tendencias
profundamente arraigadas de pensamiento llamadas en sánscrito
Samskaras. Éstos son formaciones más profundas de lo que
ordinariamente denominamos como pensamientos. Residuos que
retenemos de nuestro funcionamiento mental. Son como los surcos o
ranuras que dejan las ruedas sobre la carretera. Estos residuos
sostienen los patrones de comportamiento que nos motivan desde el
interior.
• La conciencia individual es el campo de las tendencias que hemos
hecho nosotros mismos. El campo o terreno de nuestras acciones
repetidas que vienen de manera automática o como segunda
naturaleza. El condicionamiento en la vida crea un estado o condición
para nuestra conciencia.
• Este es nuestro más profundo nivel de programación.
• Nuestra existencia es nuestra conciencia, que determina cómo nos
relacionamos con la vida.
• La naturaleza de una persona no puede ser cambiada sin que cambie
la conciencia profunda, que significa cambiar su corazón. Sólo cuando
una influencia llega al nivel del corazón, puede tener cualquier efecto
profundo o duradero.
• Las simples palabras o pensamientos tienen poco valor, por sí solos, no
pueden tener efecto más allá de las capas de la mente.
• Para alcanzar el centro del corazón se requiere descubrir todas
nuestras penas y arrepentimientos, lo cual la mayoría de nosotros no
deseamos.
• El Pranayama puede ayudarnos a entrar y purificar Citta.
• Cuando renunciamos al control del ego, ésta puede funcionar sin
obstrucciones para sanar y rejuvenecernos física y mentalmente.
• Citta constituye el cuerpo sutil, el vehículo del alma individual que
persiste a través del ciclo de reencarnaciones. Éste es un campo
electromagnético que contiene la información de los residuos de
Samskaras de varias vidas. Contiene también los residuos kármicos
tomados de varias vidas, sólo algunos de los cuales salen a la
superficie y se manifiestan en una encarnación en particular