Pontificia Universidad Javeriana Cali Curso Filosofía del lenguaje

Andrés Felipe Cáceres López

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
06/09/2020

Taller 1

1. ¿Cuál es el valor de verdad de los enunciados que expresan las siguientes oraciones?
Justifique cada respuesta. [200 palabras en total].

ENUNCIADO ¿V O F? JUSTIFICACIÓN

Colombia refiere a un V Debido a que en la oración propuesta, la palabra

país (Colombia) no se encuentra entrecomillada y por
lo mismo, no está señalando que nos enfoquemos
en el conjunto de símbolos, sino en que esta
palabra tiene como principal referencia el país al
norte de Suramérica.

‘ ‘Kilimanjaro’ ’ refiere F Porque en el análisis se encuentra que, el conjunto

a una montaña. de símbolos (‘Kilimajaro’) no refiere a la
montaña, sino al nombre de la misma.

‘Amazonas’ es una V Porque la palabra (Amazona) pertenece a un

expresión del lenguaje lenguaje del cual puede ser expresado de forma
escrita, en este caso, del idioma español.

‘Amazonas’ no es un río V Porque el conjunto de símbolos (Amazona) es una

palabra, no un rio.

‘ ‘Atenas’ ’ es el nombre V Porque en el análisis se encuentra que, el conjunto

de una ciudad de símbolos (‘Atenas’) refiere al nombre de una
ciudad.

2. ¿Cuál es el propósito de una actividad intelectual teórica? ¿Por qué considera

García-Carpintero que la filosofía es una actividad intelectual teórica? [200
palabras]

R/ Como señala Carpintero (1996), el principal propósito de una actividad intelectual

teórica radica en ofrecer soluciones, que no están sujetas a asuntos conativos, mediante
explicaciones conceptuales, caracterizadas por la introducción de nuevos conceptos.
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Con el fin, de contribuir en la solución de problemas pertenecientes a un conjunto de

conocimientos, que no fuerzan al usuario competente del lenguaje a aceptar la verdad de
estos.

Así pues, la filosofía presenta todas las características para ser considerada una
actividad intelectual teórica. Ya que esta plantea problemas conceptuales (por ejemplo
el problema de la esencia de las cosas), que exigen explicaciones conceptuales
aumentativas (como el introducir nuevos conceptos: materia, espíritu), necesarios para
solucionar éstos, con la característica de no forzar al usuario competente del lenguaje a
aceptar la verdad de dichas explicaciones.

3. En la página 12, García-Carpintero menciona el ejemplo de Zeus. ¿Por qué Zeus no

sabría lo que nosotros, como usuarios competentes del español, sabríamos?
Reconstruya el ejemplo y aborde la pregunta. [200 palabras].

R/ El ejemplo propuesto por Carpintero (1996), consiste en imaginar un ser con la

capacidad de poder asimilar una cantidad infinita de oraciones con sentido del idioma
español, en un intento por la comprensión de dicho lenguaje. La principal conclusión de
este ejercicio mental, es que dicho ser (Zeus) si bien tiene a su disposición aquella lista
infinita de oraciones, es incapaz de formar oraciones si se llega a introducir una nueva
palabra. La única manera en que sería capaz de realizar nuevas combinaciones con
sentido, si se llega a introducir nuevos elementos, es que este infiera reglas sintácticas y
semánticas. El conocimiento de estas reglas que estructuran el lenguaje es lo que un
usuario competente del español posee a diferencia de Zeus y por lo mismo, permiten al
dicho usuario una creatividad lingüística, para formar nuevas oraciones con la
introducción de nuevos términos.

4. De acuerdo con García-Carpintero, ¿qué diferencia a la filosofía analítica del

lenguaje de la semántica de lenguajes naturales y de la lexicografía? [150 palabras].

R/ Según Carpintero (1996), pese a que la tesis metodológica de la filosofía analítica

pueda tener similitudes con las semánticas de lenguajes naturales y la lexicografía
(priorizar en su análisis el lenguaje sobre el pensamiento y con esto, la búsqueda de
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Andrés Felipe Cáceres López
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significado de las expresiones lingüísticas). Es posible encontrar diferencias entre estas

disciplinas. La primera consiste, en que la filosofía analítica se interesa por la
investigación de ciertas expresiones particulares, las cuales se ligan a problemas
teóricos (alma, materia, opinión, saber, conocimiento). La segunda diferencia, recae en
que la filosofía analítica pretende esclarecer dichas expresiones, pero no únicamente
dando explicaciones descriptivas, que se limiten a realizar definiciones concretas, sino
que está interesada por esclarecer dichas expresiones de manera crítica, solucionando
confusiones y estableciendo límites conceptuales de estas.

5. Reconstruya el problema con los enunciados de identidad que Frege identifica al

inicio de ‘Sobre sentido y referencia’. [150 palabras].

R/ El problema planteado por Frege (1892), consiste en que los enunciados de identidad
“a=a” y “a=b” no se parecen, ya que el primero, señala una condición de “a”
analíticamente, mientras el segundo, permite una ampliación de conocimiento que se
tiene respecto a “a”. Sin embargo, parece ser que al momento en que “a” y “b” se
refieran a los nombres que designan algo, no habría distinción aparente si “a=b” fuese
verdadero, ya que se está relacionando nombres y signos de una misma cosa designada.
En esto recae el problema de identidad, porque en estas relaciones se tiene que
identificar dos niveles: aquello a lo que se refiriere el signo y el sentido del mismo, no
solamente lo referido por el signo.