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Libro Introduccion A Las Ciencias Sociales Jose Martin Montoyta Contreras
Libro Introduccion A Las Ciencias Sociales Jose Martin Montoyta Contreras
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Introducción a las Ciencias Sociales y Humanidades
(Plan de estudios 1994)
Imprenta Universitaria,
Ignacio Allende y Josefa Ortiz
de Domínguez No. 1532,
col. Gabriel Leyva,
Culiacán Rosales, Sinaloa.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
3
Agradecimientos
P or razones de justicia elemental, es necesario aclarar que el presente libro siguió una lógica
distinta a la acostumbrada por la política y experiencia de publicación de libros de texto adoptada
por la Dirección General de Escuelas Preparatorias (DGEP), desde hace ya varios años.
A todos los maestros que compartieron la experiencia pedagógica del pilotaje, les agra-
dezco su participación. También quiero agradecer a Ymelda Mendívil, Arturo Ylé y Armando
Flórez, por el estímulo que recibí de su parte para la conclusión de este trabajo. Es un libro que
continúa un debate con ellos mismos y con los maestros que imparten la asignatura de Introduc-
ción a las Ciencias Sociales y Humanidades, en la mayoría de las preparatorias de nuestra
Universidad.
Quedo en deuda también con Enrique Gutiérrez y Leticia Sánchez Lara, quienes cons-
tituyen el soporte técnico de este trabajo.
Mención especial merecen en esta sección todos los profesores(as) y alumnos(as) que
han tenido que ver con la asignatura de Introducción a las Ciencias Sociales y Humanida-
des, sobre todo, aquellos que desde el año de 1994 hasta la fecha, han resistido, y
porqué no decirlo, gozado, los embates de la enseñanza y aprendizaje de la epistemo-
logía de las ciencias sociales en sus aulas. A todos ellos dedico este modesto esfuerzo.
Presentación
Por esto último, aspiramos a presentar con claridad y rigor expositivo, una introducción
panorámica al estudio de la naturaleza de las ciencias sociales y las humanidades; la génesis,
desarrollo e historia moderna de las ciencias sociales y humanas; las concepciones teóricas y
metodológicas para el estudio de lo social propuestas por los clásicos de la ciencia social: Marx,
Durkheim y Weber; para concluir, finalmente, con un balance de los paradigmas y la situación
actual de las ciencias sociales en el mundo contemporáneo. A este respecto, hemos procedido
del modo siguiente:
1. Lo expuesto en el texto refiere explícitamente a los contenidos y propósitos del curso, por
ello la exposición ha sido ordenada respetando en todo momento los criterios de secuencialidad
lógica y psicológica que presenta el programa.
2. El grado de profundidad con el que son tratados los temas, da cuenta de un nivel de elemen-
talidad, sin que esto último se traduzca en pérdida de rigor en el abordaje de los contenidos
objeto de enseñanza y aprendizaje.
4. Dado que los asuntos humanos adquieren su auténtico significado a la luz de la evolución de
las ideas y los contextos histórico sociales en que éstas son construidas, hemos tratado de
ofrecer una lectura histórica de los temas hasta donde ello ha sido posible.
JoSÉ MARTfN MONTOYA CoNTRERAS
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5. Para evitar actitudes dogmáticas y adoctrinantes, por demás comunes en este tipo de tex-
tos, presentamos en torno a cada cuestión una pluralidad de opiniones y corrientes significa-
tivas, buscando con ello que el alumno arribe a su propia síntesis y conclusiones.
6. Con el fin de que los alumnos puedan expresar las ideas propias y desarrollar sus habilida-
des de argumentación, en todo los temas hemos intentado invitar al diálogo y al debate,
mediante la presentación de ejercicios y actividades en donde el alumno pueda desarrollar
sus aprendizajes en términos de una actividad autoestructurante, con la ayuda pedagógica
de su profesor.
En lo que refiere a la estructuración didáctica del texto, hemos procurado movilizar una
didáctica que respete la etapa evolutiva por la que pasan los estudiantes adolescentes, tomando
en cuenta, para facilitar su aprendizaje, un conjunto de actividades en las que éstos son los
principales protagonistas, incursionando en el análisis de aquellas problemáticas sociales que
puedan resultarles interesantes por estar cercanas a sus propias experiencias.
De acuerdo con estas consideraciones, hemos iniciado cada una de las Cuatro Unida-
des Didácticas que integran el Programa, con la sección Explorando los Conocimientos
Previos, destinada a que los alumnos actualicen sus conocimientos. A continuación, se presen-
tan los objetivos informativos y formativos (conceptuales, procedimentales, valorales y
actitudinales), que se pretende que los alumnos puedan alcanzar con el tratamiento de los con-
tenidos y las actividades realizadas.
Con relación a estas últimas, se sugieren un conjunto de actividades de aprendizaje al
final de cada unidad didáctica; a este respecto, el profesor podrá optar no sólo por enriquecerlas,
sino por determinar, junto con sus alumnos, si las instrumenta paralelamente al tratamiento de
cada tema, O bien, al final de cada unidad como se sugiere en el libro. El desarrollo de estas
actividades se propone de la siguiente manera:
Primero, se inicia con la investigación del vocabulario de los términos más relevantes
que aparecieron en cada una de las unidades didácticas, todo ello con el propósito de profundizar
en el significado de los conceptos analizados.
Finalmente, agradecernos de antemano las observaciones que nos envíen los profesores y
alumnos que utilicen esta obra, ya que sin duda, ello nos servirá para perfeccionarla en posterio-
res ediciones.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades, , 7
Contenido
Pág.
Agradecimientos 3
Presentación 5
Para que puedas comprender y reflexionar mejor los contenidos que te presentamos:
o RECUERDA: • Los conocimientos que aportan las ciencias sociales y las humani-
dades sobre las sociedades y el hombre en general.
• Algunas diferencias y similitudes existentes entre las ciencias natu-
rales, exactas, sociales y las humanidades.
• Los nombres de las diferentes ciencias sociales.
o INVESTIGA: • Enumera algunos de los temas principales que pueden estudiar las
ciencias sociales y las humanidades.
• ¿En qué te pueden servir las ciencias sociales para el estudio y la
comprensión de los problemas sociales de tu comunidad?
• ¿Qué hace un filósofo y cuáles son algunas de las principales crea-
ciones y expresiones artísticas más importantes de Sinaloa?
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 13
~ INFORMATIVOS
• Conocer y comprender la naturaleza de los saberes sociales y las humanidades.
• Conocer e identificar las distintas posiciones epistemológicas que debaten sobre el carác-
ter científico de las disciplinas sociales.
• Entender que las ciencias sociales son producto de comunidades científicas, determina-
das social e históricamente, y que a partir de sus propios paradigmas establecidos, validan
el conocimiento que construyen.
~ FORMATIVOS
• A partir de un clima de problematización crítica, tolerancia, responsabilidad y honestidad
en el trabajo individual y cooperativo, se introducirá al alumno en el análisis sistemático de
la naturaleza de las ciencias sociales y las humanidades, llegando a comprender su natura-
leza, finalidad social e implicaciones a través de su aplicación al análisis y debate de
algunos problemas sociales y humanísticos del propio contexto.
o Objetivos conceptuales
• Identificar lo social a través del descubrimiento de los significados de la interrelación
humana.
• Reconocer la particularidad del saber social en el hecho de que el hombre es sujeto y
objeto de estudio de las ciencias sociales.
• Distinguir las distintas tradiciones teóricas que se disputan la cientificidad de los saberes
sociales.
• Reconocer en los paradigmas y las comunidades científicas, dos requisitos a tomar en
cuenta para la existencia de la ciencia social.
• Distinguir la especificidad de los saberes y/o actividades denominados humanidades.
o Objetivos procedimentales
• Comparar a las ciencias naturales, las ciencias sociales y las humanidades.
• Problematizar la idea de que sólo en las ciencias sociales el hombre es sujeto y objeto de
estudio.
• Contraponer y confrontar las distintas tradiciones teóricas que debaten actualmente en
tomo al estatuto científico de las ciencias sociales.
• Investigar si existen comunidades científicas en el centro escolar propio y cuál es su
quehacer.
• Entrevistar a filósofos, literatos, pintores, músicos, poetas y artistas sobre la naturaleza de
su quehacer.
• Realizar lecturas, comentarios y reflexiones de los textos propuestos y de otros de análogo
significado.
JoSÉ MART{N MONTOYA CoNTRERAS
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1.1. "Lo social" como objeto de estudio estudian la interrelación humana y todos
de las ciencias sociales los fenómenos que se generan a causa de
esta interrelación. Entre las ciencias so-
Un texto sobre ciencias sociales tiene ciales podemos citar: economía, derecho,
que empezar por decirte y preguntar: ¿qué son política, antropología, historia, sociología,
las ciencias sociales? ¿Cuál es su objeto de demografía, etc.'
estudio? ¿Qué es aquello que las hace ser O Las ciencias sociales estudian, desde di-
saberes distintos a las ciencias naturales, exac- ferentes perspectivas teóricas y metodoló-
tas y humanísticas? En pocas palabras tene- gicas, los diversos aspectos del comporta-
rnos que preguntamos: ¿cuál es la naturaleza miento humano, de alguna manera obser-
de las ciencias sociales? ¿Cuál es su esencia? vable e interpretable de los seres huma-
0, parafraseando a Aristóteles, ¿qué es aque- nos considerados en conjuntos significati-
llo que las hace ser lo que son y no precisa- vos, esto es, de seres humanos "en socie-
mente otra cosa? dad"."
O Las ciencias sociales estudian, con base
Si bien es cierto no existe un acuerdo en la imaginación sociológica, la interre-
unánime entre los científicos sociales sobre las lación del hombre y la sociedad, es decir,
respuestas a estas y otras interrogantes, sí lo la trama de la imbricación de la biografía
hay en cuanto todos coinciden en señalar que de los individuos y la época y sociedad en
las ciencias sociales estudian a los hom- la que están insertos.'
bres haciendo algo, es decir, indagan el con- O Las ciencias sociales analizan tanto la crea-
junto de prácticas sociales que los hombres ción o estructuración de la sociedad como
despliegan en sus respectivas sociedades his- su reproducción o transformación; de igual
tóricas a las que pertenecen. manera dan cuenta de la construcción de
significados por parte de los diferentes
En correspondencia con esta definición sujetos sociales."
preliminar, algunos especialistas han definido
a las ciencias sociales de la siguiente manera: De las anteriores definiciones se puede cole-
gir que las ciencias sociales tienen por objeto
o La expresión "ciencias sociales" designa común de estudio al hombre concebido como
las disciplinas intelectuales que estudian los
diversos aspectos de la realidad humana,
considerada ésta como una realidad esen-
cialmente social' . 3 De la Torre, Francisco y Bedoya G María Teresa(1995).
Introducción a las ciencias sociales 1. Ed.
O Las ciencias sociales estudian las fuentes McGRAW-HILL, México, p. 153.
de la acción humana' . 4 Paoli Bolio, Francisco (1990). Las ciencias sociales.
Ed. Trillas, México, p. 13.
O Las ciencias sociales son el producto de la 5 Mills, G. Wright (1987). La imaginación sociológica.
actividad del hombre. Son las ciencias que Decimosegunda reimpresión. Ed. FCE, México, pp. 23,
25-27.
6 Ramírez Sáiz, Juan Manuel. "La reconfiguración de la
sociedad y la política: compromisos y desafíos para
1 Fougeryrollas. Pierre (1988). Ciencias sociales y las ciencias sociales" en: Reguillo Cruz, Rossana y
marxismo. Ed. FCE, México, p. 13. Fuentes Navarro, Raúl (coords.)( 1999). Pensar las
2 Bernal, John (1979). La ciencia en nuestro tiem- Ciencias Sociales Hoy. Reflexiones desde la
po. Ed. UNAM.-Nueva Imagen, México, p. 236. Cultura. Ed. ITESO, México, p. 146.
JOSt= MART(N MONTOYA CONTRERAS
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un ser social, es decir, el hombre considerado propia lógica interna, la cual se estructura por
como un sujeto que dentro de una determina- las relaciones, interacciones, consensos e
da sociedad realiza un conjunto de prácticas interpelaciones de sentido que se dan entre los
y/o acciones humanas en todo momento individuos. Lo social, en consecuencia, adquiere
interrelacionadas, y sobre las cuales constru- el rango tanto de punto de partida como de
ye determinados significados. llegada de la investigación social. Lo social no
excluye a lo individual, sino que lo incluye en
Con el propósito de hacer cada vez más tanto conjunto de relaciones; lo social está com-
inteligible el estudio de lo social, las ciencias puesto de lo individual pero como algo
sociales hacen posible la creación de concep- cualitativamente distinto.
tos, teorías y métodos de análisis para el estu-
dio de la sociedad, así como la producción de Ahora bien, el hecho de que lo social no
interpretaciones coherentes y sistemáticas, sea precisamente la sumatoria de lo individual,
capaces de someterse a un proceso de conva- ello no significa que sea algo abstracto, no con-
lidación teórica y empírica. creto, antes bien, lo social es lo concreto con-
densado en individuos, grupos, instituciones, la
Hasta aquí hemos dicho que las ciencias cultura, el lenguaje, la ciencia, etc., es decir, es
sociales, a diferencia de otras ciencias, princi- la integración cualitativamente distinta a la
palmente las naturales y exactas, estudian la suma o mera yuxtaposición de individuos.
"realidad esencialmente social", las "fuentes
de la acción humana", la "actividad del hom- Podemos concluir, al respecto, que lo so-
bre y la interrelación humana", los seres hu- cial, en cuanto objeto de estudio de las cien-
manos "en sociedad", la construcción de sig- cias sociales, no es la sociedad en abstracto,
nificados por los sujetos sociales, entre otras es más bien el conjunto de interaccionesy de
cosas. De todo ello, encontrarnos como deno- significados sociales creados por los diversos
minador común a "lo social"; lo social se nos actores sociales, que los ven materializados en
presenta entonces como el objeto de estudio prácticas sociales concretas (creación cultu-
referencial de las ciencias sociales. Pero, ¿qué ral, economía, política, ciencia, filosofía, reli-
es lo social? ¿Es necesariamente lo contrario gión, mito, etc.).
a lo individual? ¿Lo social incluye a lo indivi-
dual? ¿Cómo se implican mútuamente estos
dos planos de la realidad? ¿Es lo social algo
concreto, condensado en lo individual?
2. Estatus científico de las ciencias socia- las ciencias sociales se volvieron más cien-
tíficas por haber tendido a imitar a las cien-
les
cias exactas? Aunque así fuera -y es legiti-
mo dudarlo- una ciencia en sus primeros pa-
En las páginas anteriores hemos hablado de sos, en sus inicios, debe volver a los co-
las "ciencias sociales", dando por supuesto que mienzos de la ciencia que adopta como mo-
tal cosa existe, que en realidad, este tipo de delo. Para empezar, ningún saber científico
disciplinas constituyen verdaderos saberes nació sin antes haber ordenado y precisado
científicos. Incluso, hemos tenido el atrevimien- un vocabulario propio, ya que la terminolo-
to de definir a las ciencias sociales, de acotar gía proporciona lo que llamaríamos las pier-
su objeto de estudio, sus funciones, etc. Sin nas sobre las que se apoyará luego esa cien-
embargo, el calificativo de "ciencia" aplicado cia para caminar. En cambio, en las ciencias
a estas disciplinas es algo que todavía forma sociales impera una babel de lenguas, al
punto de que las entendernos a duras pe-
parte de un largo debate sostenido por los es-
nas."
pecialistas en el tema, mejor conocidos como
epistemólogos o filósofos de la ciencia. Como
El primer dilema que se plantea en el
señala Giovanni Sartori: terreno de la epistemología de las ciencias so-
ciales es si éstas poseen el estatus de ciencia
Resulta fácil decir que las ciencias sociales
son ciencias. ¿Pero cómo se hace una cien-
cia? ¿Qué la caracteriza como tal? Muchos
se conforman con responder que una, cien- "Sartori, Giovanni (1998). La politica. Lógica y méto-
cia nueva se construye imitando a las cien- do en las ciencias sociales. Ed. FCE, Quinta
cias ya hechas. ¿Pero es realmente cierto que Reimpresión,México,p. 9.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
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Spencer y J .S. Mil\. Si bien es cierto existen ocurran los hechos. Las explicaciones cien-
marcadas diferencias en lo que se refiere a la tíficas son, en este sentido, causalísticas.
teoría social de estos autores, cabe reconocer De esta manera, la causalidad de los fenó-
que su planteamiento doctrinal se vuelve coin- menos es expresada mediante la formula-
cidente por lo menos en lo que hace a cuatro ción de leyes generales de la naturaleza,
rasgos principales que permiten caracterizar que permiten explicar los hechos o fenó-
al positivismo en los términos de un sistema menos individuales a través de sus causas.
filosófico verdaderamente coherente, estos
rasgos son: 4. La visión instrumental del conocimien-
to. En la concepción positivista el conoci-
1. El monismo metodológico: Se recono- miento científico adquiere un carácter ins-
ce que los objetos abordados por la investi- trumental, esto es, el saber se concibe como
gación científica son múltiples y diversos, un instrumento que sirve para dominar a la
pero hay sólo un método que se conside- naturaleza, cosificar1a, reducir todo a obje-
ra el instrumento idóneo para lograr una to, incluyendo en ello al hombre ya la pro-
explicación científica de la realidad: el mé- pia sociedad. Esto mismo es lo que autores
todo científico-experimental. contemporáneos como Adorno y Habermas
han denominado razón instrumental, in-
2. El modelo o canon de las ciencias na- dicando con ello, la razón en su función
turales y exactas. Para Comte y Mill, unilateral, es decir, la razón que sólo cobra
especialmente, el método científico-expe- sentido por sus aplicaciones prácticas, y
rimental tiene como modelo de cientificidad donde el conocimiento se' convierte en un
a la ciencia físico-matemática. Recuperan- medio y no en un fin."
do en esto a Galileo, se reconoce que las
matemáticas constituyen el idioma adecua- Estos son, pues, algunos de los requi-
do que permite formular los conceptos y sitos de cientificidad más importantes que el
proposiciones básicos de las ciencias natu- positivismo va a exigir a todo tipo de conoci-
rales, así como descubrir los fenómenos y miento que aspire a ser "ciencia". Desde es-
analizar datos. Desde esta perspectiva, la tos presupuestos, hacer ciencia de lo social
tarea de la ciencia consiste en la observa- (historia, sociología, antropología, etc.), sólo será
ción y clasificación de los fenómenos que posible si los esfuerzos enderezados en este
obedecen a leyes, es decir, a las relaciones sentido logran hacer suyos el ideal de la física-
necesarias y constantes entre los mismos. matemática, el esquema de explicación causal
En consecuencia, piensan los positivistas y la elaboración de leyes generales, la idea del
que, al igual que como sucede con el mun- método único para el conjunto de quehacer
do natural, el libro real de la sociedad está científico y el afán instrumental del conocimien-
escrito en lenguaje matemático, por lo que to científico.
habrá que buscar las leyes que rigen el
desarrollo de la sociedad en las propias
leyes matemáticas, necesarias y universa-
les.
ciencia se considera una empresa fundamen- sociales más profundas que dan sentido a las
talmente interpretativa, de modo tal que los acciones humanas.
problemas de significado y captación del sen-
tido de las acciones humanas adquieren una El modelo positivista, simplemente no pue-
relevancia fundamental para la construcción de suministrar el tipo de herramientas analíti-
del conocimiento científico de lo social. cas que demanda el análisis de la vida social,
por lo que se considera que el paradigma posi-
En la nueva concepción de ciencia social tivista ofrece en la actualidad una compren-
anunciada por la hermenéutica, autores como sión inadecuada de las ciencias sociales. Al
Dilthey, Weber, Gadamer, Ricoeur, Habermas, respecto, autores como Anthony Giddens han
entre otros, van a rechazar la idea de que el fin expresado metafóricamente que, en ciencias
supremo de la investigación social sea la expli- sociales, "[ ...] aquellos que aún esperan un
cación y elaboración de un sistema de leyes Newton no sólo están esperando un tren que
generales. En clara oposición al positivismo, no llegará, sino que incluso están en la esta-
los hermeneutas proponen una nueva imagen ción equivocada.?" Lo cual nos indica que los
de ciencia social concebida en los términos de científicos sociales están obligados a abando-
una empresa más interpretativa que explicati- nar, de alguna forma, la idea positivista de la
va. Por tal razón, la noción de Verstehen (tra- ciencia social como una meta posible, o aún
ducida del alemán como comprensión) es deseable de la actividad científico social.
planteada en franca oposición a la noción po-
sitivista de Eeklaren, que significa explica- 2.3. La Teoría Crítica
ción.
Ya bien entrado el siglo XX, otra de las co-
Para la Hermenéutica, el término rrientes que se contrapone desde sus orígenes
Verstehen, que significa comprensión, va a ser al positivismo fue lo que se conoce como Teo-
propuesto para especificar el método y, por ría Crítica de la Sociedad. La "Teoría Críti-
tanto, el nuevo ideal de cientificidad propio de ca" (TC) surge en los años 30 del siglo pasa-
las ciencias sociales. Mediante esta nueva no- do, y aparece estrechamente asociada con lo
ción, el científico social no intenta medir, cuan- que hoy conocemos con el nombre de Escue-
tificar ni predecir los fenómenos sociales, sino la de Frankfurt. Dicha escuela representa uno
que intenta comprender el sentido que los hom- de los últimos desarrollos alcanzados por el
bres dan a sus acciones. neomarxismo contemporáneo. Tuvo su origen
en el Instituto para la Investigación Social fun-
Bajo estos presupuestos, quienes se ads- dando en Frankfurt, Alemania, en 1923; su
criben al enfoque comprensivo e interpretativo marco histórico es la época de la posguerra, la
para el estudio de lo social, consideran que el experiencia fascista y, posteriormente, el esta-
modelo de cientificidad sustentado en la tradi- linismo en la ExUnión Soviética, así como la
ción positivista, es incapaz de dar cuenta de crisis suscitada por la Segunda Guerra Mun-
los fenómenos eminentemente cualitativos que dial y, sobre todo, las experiencias sufridas en
el mundo social presenta. Así, se argumenta los campos de concentración controlados por
que ni los motivos, las razones, las emociones los nazis.
ni las expectativas de los individuos o de los
grupos sociales se pueden medir, predecir, cal-
cular aritméticamente o pesar de algún modo.
En suma, los hermeneutas piensan que el mo- 19 Giddens, Anthony (1993). Las nuevas reglas del
método sociológico. Crítica positiva de las so-
delo positivista resulta insuficiente para expli- ciologias comprensivas. Ed. Amorrortu editores,
car e interpretar las realidades subjetivas y PrimeraReimpresión,BuenosAires, Argentina, p. 29.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
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pectiva de la TC, las ciencias sociales no son la TC, es planteado por Mardones y Ursúa de
concebidas como saberes neutrales y asépticos, la siguiente forma:
sino como conocimientos que, al mismo tiem-
po que nos sirven para comprender la reali- [...] indicaba Horkheimer el carácter de crite-
dad, nos ofrecen los elementos prácticos para rio último y justificador que reciben los he-
transformarla. En este planteamiento se cen- chos en el positivismo. Pero no hay tal cap-
tra precisamente la crítica que los adeptos de tación directa de lo empírico. El positivista
la TC van a formular al positivismo. Recuér- no advierte que su ver, percibir, etc., está
mediado por la sociedad (burguesa capita-
dese que para este último, lo que interesa en la
lista) en la que vive. Si renuncia a percibir
empresa científica es solamente describir y
esta relación de la totalidad social del mo-
elaborar explicaciones causales de los fenó- mento histórico que vive, se condena a per-
menos sociales, sin que ello implique formular cibir apariencias [...] La teoria crítica no nie-
juicios de valor sobre los mismos e interpretar ga con ello la observación, pero sí niega su
el sentido subjetivo de las acciones humanas. primacía como fuente de conocimiento. Tam-
poco rechaza la necesidad de atender a los
Cabe aclarar que esta actitud cientista hechos, pero se niega a elevarlos a la cate-
propia del positivismo decimonónico, se repite goría de realidad por antonomasia [...] La
en una forma explícita y consciente en la épo- ciencia moderna, galileana, no ha advertido
que es hija de unas condiciones socio-eco-
ca en que nace la TC de la Escuela de
nómicas y que está profundamente ligada
Frankfurt. El cientismo moderno absolutiza la
con un desarrollo industrial. Privilegia una
actitud positivista de las Ciencias como único dimensión de la razón: la que atiende a la
método científico. La metodología de las cien- búsqueda de los medios para conseguir
cias de la naturaleza pasa a ser el modelo ideal unos objetivos dados. Pero estos objetivos
que han de seguir también las ciencias socia- o fines no se cuestionan, son puestos táci-
les. Sin embargo, y siguiendo en esto a la tra- tamente o decisionísticamente por quienes
dición marxista, la TC va a denunciar esta ac- controlan y pagan los servicios de la cien-
titud como ideológica, es decir, como una cia. La razón se reduce así a razón instru-
actitud encubridora de los aspectos inhuma- mental. Y su expresión más clara, la ciencia
positivista, funciona con el prestigio de sus
nos que caracterizan a la sociedad industrial
éxitos tecnológicos y su racionalización en
capitalista, y por lo mismo, eliminadora de toda
la teoría de la ciencia como una ideología
reflexión crítica. Por tal motivo, para la TC, el legitimadora de tal unidimensionalización de
positivismo resulta ser la ideología legitimadora la razón,"
de los poderes opresores de la sociedad capi-
talista. Según esta cita, para la TC, la Ciencia es
una empresa absolutamente crítica; nuestros
Más concretamente, para la TC la socie- modos de ver y percibir la realidad no son neu-
dad industrial representa una sociedad que está trales ni tampoco objeto de consideraciones pu-
expresamente organizada y justificada por una ramente lógicas, sino que además, el quehacer
racionalidad científica y tecnológica de corte científico adquiere sentido conforme al con-
positivo-instrumental, para ejercer un dominio texto sociopolítico en el que se asienta la mis-
cada vez más eficaz sobre el hombre y la na- ma ciencia. El no considerar este último hecho
turaleza. le ha valido al positivismo, según los autores
de la TC, hacer de la ciencia una empresa
El carácter encubridor e ideológico que
reviste el positivismo, en cuanto racionalidad
legitimadora del orden social existente en la
sociedad capitalista, y que es cuestionado por 11 Mardones, JM. Y Ursúa, N.; (1993); Op. ca. pp. 27-28.
JOSÉ MART/N MONTOYA CONTRERAS
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nómenos sociales, ello no significa identificar En este caso, se considera que una comunidad
este relativismo de la ciencia social con una epistémica es pertinente cuando los científicos
actitud nihilista e irresponsable fundada en el sociales a los que se les presenta un determi-
"todo se val e", esto es, en donde todo puede nado conocimiento de lo social para ser vali-
llegar a ser científico, simplemente por ser una dado, están calificados teórica, metodoló-
explicación más participante en el terreno de gica y prácticamente parajuzgar sobre la vali-
lo social. La ciencia social no puede quedar dez del conocimiento en cuestión. De ahí la
reducida a una mera miscelánea de visiones importancia que cobran para las ciencias so-
privadas sobre lo social, aceptando que todas ciales las llamadas "comunidades científicas",
son igualmente válidas. No, el relativismo no que son finalmente las que validan qué conoci-
es sinónimo, en el caso de las ciencias so- miento se considera científico o no, según su
ciales, de anarquismo teórico y metodoló- propia perspectiva.
gico. La existencia de múltiples racionalidades
significa ciertamente que al interior de las cien- La existencia, pues, de esta pluralidad de
cias sociales existen diversas maneras de "te- comunidades científicas muestra que las cien-
ner razón", diferentes caminos de cómo legiti- cias sociales mismas no son un resultado de la
mar y validar el conocimiento de lo social. Sig- genialidad de individuos aislados del resto de
nifica abandonar el ideal positivista, según el la sociedad, sino verdaderas construcciones
cual hacer ciencia solamente es posible cuan- sociales que se dan en el seno de comunida-
do se es capaz de establecer una verdad defi- des científicas, determinadas social e históri-
nitiva, debeladora de una realidad última. camente.
objetos sensibles), pasando, finalmente, a ser De acuerdo con esta diferenciación, toda
reelaborado por Kuhn, bajo el sentido en que comunidad científica se articula alrededor de
hoy se le conoce, esto es, como un concepto un paradigma que la cohesiona y la constituye
estrechamente ligado al de comunidad cientí- como tal, a su vez, el paradigma revela la pre-
fica. Al definir a los "paradigmas", nos dice sencia de un conjunto de compromisos com-
Kuhn: "Considero a éstos como realizaciones partidos por un grupo de hombres acerca de
científicas universalmente reconocidas que, las reglas y normas mediante las cuales ellos
durante cierto tiempo, proporcionan modelos mismos validan y legitiman las prácticas cien-
de problemas y soluciones a una comunidad tíficas que despliegan.
científica. "25
Desde esta perspectiva, los científicos que
Como podemos observar en esta defini- basan sus investigaciones en paradigmas com-
ción, Kuhn distingue dos significados del con- partidos, están sujetos a las mismas reglas y
cepto paradigma: 1) como realización científi- normas que desde la comunidad científica im-
ca y 2) como conjunto de valores comparti- primen un sentido específico a su práctica cien-
dos. En primer lugar, entiende por paradigma tífica.
la forma aceptada de resolver un problema que
entonces sirve como modelo para futuras in-
vestigaciones, y en segundo lugar, como con-
junto de valores compartidos, el paradigma es
sinónimo de los métodos, las normas y las ge-
neralizaciones compartidas por quienes fueron
preparados para llevar a cabo un trabajo que
se modela a sí mismo de acuerdo al paradigma
como realización.
los dos sentidos principales de paradigma, los sociólogos comparte de manera general
a saber: i) en sentido global, comprende to- ciertas normas y reglas que orientan en todo
dos los compromisos compartidos por un momento la investigación, en el seno de dicha
grupo científico y ii) en sentido restringido,
comunidad se plantean compromisos específi-
se refiere a un subconjunto especial e im-
cos respecto al tipo de normas y patrones que
portante de estos compromisos. Esto signi-
fica que las relaciones que vinculan a los guían su particular práctica científica. En este
científicos en una comunidad no son del sentido, nos referimos a que, dentro de la mis-
mismo tipo, ni desempeñan la misma fun- ma comunidad de sociólogos, podemos encon-
ción." trar a profesionales de la disciplina sociológica
que orientan su práctica científica con base en
Para el caso de las comunidades científi- distintos paradigmas (reglas y normas). Encon-
co-sociales (comunidades de historiadores, tramos así, dentro del mismo campo de la so-
economistas, sociólogos, antropólogos, etc.), se ciología, a sociólogos que abrazan su actividad
puede decir que los paradigmas que dan for- desde los más diversos paradigmas: marxis-
ma a cada una de ellas de manera particular mo, funcionalismo, positivismo, hermenéutica,
implican estos dos tipos de compromisos, ge- fenomenología, teoría crítica, racionalismo crí-
nerales y específicos. Una comunidad científi- tico, entre otros. Esto último prueba una vez
ca para existir como tal requiere de compro- más lo dicho por Kuhn: las relaciones que vin-
misos generales compartidos por todos los culan a los científicos en una comunidad no
miembros de esa comunidad, y a su vez, de la son homogéneas ni desempeñan la misma fun-
existencia de compromisos específicos de los ción.
distintos subconjuntos que integran esa comu-
nidad. 4. Naturaleza de las humanidades
Por ejemplo, los sociólogos, en tanto pro- 4.1. El saber y la actividad humanística
fesionales de un campo determinado del estu-
dio de lo social, comparten una serie de com- La definición del conjunto de las ciencias o dis-
promisos que son consensuados por todos los ciplinas sociales y humanísticas, o más genéri-
miembros de esa comunidad. Tan es así que, camente, de las humanidades, sigue siendo
para llegar a ser un auténtico miembro de la motivo de grandes controversias hasta nues-
comunidad científica de los sociólogos, se re- tros días. Tan es así que resulta dificil, incluso,
quiere compartir un conjunto de normas y re- entre los científicos sociales y los humanistas
glas a seguir (a saber: el conocimiento obliga- ponerse de acuerdo sobre las fronteras
do de la tradición del pensamiento sociológico, cognoscitivas que separan tanto a sus respec-
reconocer en el hombre, como ser social, su tivos objetos de estudio como los modos de
propio objeto de estudio, mantener en todo abordarlos. Por ejemplo, hay quienes sitúan a
momento vivo un determinado ideal de la Historia, en tanto disciplina, como una cien-
cientificidad, entre otros aspectos). Por su par- cia social, mientras que otros la ubican en el
te, y a pesar de que la comunidad científica de ramo de las humanidades, lo mismo sucede con
disciplinas como la antropología, la psicología,
entre otras.
Con el fin de aclarar la especificidad de
27 Farfán H., Rafael. "La repercusión de los conceptos
de paradigma y ciencia normal de Thomas S. Kuhn en
un campo y del otro (ciencias sociales y hu-
las ciencias sociales" en Revista Sociológica. Cri- manidades), comencemos por hacernos los si-
sis de paradigmas. Reflexiones sobre moderni- guientes cuestionamientos: ¿en qué radica la
dad y posmodernidad. Ed. UAM-Unidad Azcapot-
zalco, año 3, núms. 7/8, mayo-diciembre, 1988, Méxi- especificidad de cada uno de estos campos?
co, pp. 69-70. ¿Qué es concretamente aquello que distingue
34 JOSÉ MARTfN MONTOYA CONTRERAS
a las ciencias sociales de las humanidades? Las colectiva y las estructuras sociales, todos aque-
llamadas ciencias humanas, como algunos au- llos componentes que dan cuenta de las crea-
tores suelen llamar a las ciencias sociales, ¿son ciones culturales que hacen del hombre preci-
diferentes a las humanidades? ¿Qué tipo de samente un sujeto de la cultura, mismo que se
saberes son las humanidades que los hace ser reconoce como tal a partir del conjunto de sus
distintos a los saberes científicos? objetivaciones (ciencia, arte, filosofia, religión,
literatura, etc.).
A pesar de sus diferencias, tanto las cien-
cias sociales como las humanidades toman En este sentido, puede decirse que las
como objeto de estudio común "al hombre y su humanidades son aquellas disciplinas que ex-
mundo de creaciones". No obstante, las dife- ploran los procesos humanos y desarrollan la
rencias estriban básicamente en el tipo de abor- imaginación interpretativa (antropológica, filo-
daje que cada uno de estos campos del saber sófica, literaria y artística); disciplinas que in-
llevan a cabo para estudiar este material y ex- dagan lo histórico, la formación de los sujetos,
periencia que les es común. Francisco Ayala las distintas formas de percibir, pensar e in-
es quien ha expresado con mucha precisión ventar la realidad, así como la racionalidad y la
esta cuestión, cuando nos dice: sensibilidad
estética del
A las humanidades les interesan ante todo hombre.
los contenidos de la cultura, y cargan el
acento, por consiguiente, sobre el tesoro Al decir
de los logros, de adquisiciones, de obras, a de Ortega y
través de las cuales el individuo humano ha Gasset, la
cumplido a lo largo de la historia el proceso
palabra Hu-
de autoformación que lo convierte en un
manidades
ser espiritual, en un ser de cultura, realizan-
do así, de diversos modos y según varia- "[ ...] nos con-
dos ideales, alguna concreta personalidad, signa directa-
su personalidad de ente histórico. Estudian, mente a los
pues, en su conjunto las humanidades aque- fenómenos
llas múltiples maneras en que el hombre ha en que la rea-
cumplido, a lo largo de los tiempos y en el lidad humana
presente, el viejo y misterioso precepto que aparece [... ]
le ordena: 'llega a ser quien eres'; es decir: Así, humani-
'Llega a ser de hecho el que en principio y
dades va a
en potencia eres' [...] En cambio, las cien- si g ni fi ca r José Ortega y Gasset
cias sociales hacen objeto de su estudio a
la organización de la vida colectiva, atien- para nosotros
den a las estructuras sociológicas dentro a un tiempo los fenómenos que se investigan y
de las cuales y mediante las cuales se cum- estas mismas investigaciones.?"
ple aquel proceso de creación cultural y de
autoformación recién aludido."
Dentro del grupo de las disciplinas quier pensamiento, sino del pensamiento críti-
humanísticas destacan la filosofía, filología, tea- co-reflexivo. Esto nos indica que el pensamiento
tro, etnología, arqueología, lingüística, geogra- filosófíco, a diferencia de otro tipo de pensa-
fía, pedagogía, psicología, cine y arte en gene- mientos, se ejecuta mediante la reflexión. "La
ral (música, arquitectura, escultura, pintura y filosofía aporta el momento reflexivo del pen-
literatura). Se trata de las llamadas disciplinas samiento humano. A la cultura en general la
y actividades del pensamiento, el lenguaje, la filosofía aporta reflexión, mientras que al sa-
imaginación y la sensibilidad, esto es, de aque- ber aporta humanidad. "30
llos saberes y quehaceres que, como dice Or-
tega y Gasset, nos remiten al mismo tiempo a La filosofía, gracias a este sentido reflexi-
los fenómenos que se investigan y a estas mis- vo, está hecha de muchas preguntas y de muy
mas investigaciones, en pocas palabras, al ser pocas soluciones. Su método de conocimiento
humano y su "mundo de creaciones". es la interrogación. Un historiador puede pre-
guntarse qué sucedió en tal momento del pa-
En lo que sigue, sólo nos ocuparemos de sado, pero el filósofo preguntará: ¿qué es el
la filosofía y las artes, por ser, de las humani- tiempo? Un matemático puede investigar las
dades, las más antiguas y representativas. relaciones entre los números, pero un filósofo
preguntará: ¿qué es un número? Un físico se
4.2. La reflexión filosófica preguntará de qué están hechos los átomos o
qué explica la gravedad y por qué los cuerpos
El modo más directo en que la filoso- flotan en el vacío, pero un filósofo se pre-
fía se sitúa dentro de la guntará: ¿cómo podemos saber qué hay
cultura es a través algo fuera de nuestras mentes y por qué
del pensamien- existe el ser en lugar de la nada? Cual-
to, no se tra- quiera puede preguntarse si está mal
ta de cual- colarse en el cine sin pagar, pero un filó-
sofo preguntará: ¿por qué una acción es
buena o mala?
mas de las preguntas filosóficas. Este tipo de mano, tanto en el plano de la creación material
preguntas tratan de penetrar en el fondo de las como espiritual, todo ello debido a que la crea-
cosas, por ello podemos decir que el hecho ción artística, o el simple gozo estético que
mismo de formularse este tipo de preguntas es experimentamos en su contemplación, consti-
parte de la naturaleza humana, ya que éstas tuyen características que hacen del hombre un
brotan del deseo humano de saber, es decir, de ser que se autotrasciende y por ello se con-
la necesidad de aprender un saber que se anda
siempre buscando. Como sostiene Fernando
Savater:
las palabras, los colores, luces, formas, textu- pintura,la arquitectura,la orfebrería,la cerá-
ras, sonidos e imágenes, a efecto de embelle- mica, etc."
cerla y así darle un sentido estético.
A continuación describiremos brevemente
Por lo anterior, se afirma que el arte es algunas de las principales creaciones y expre-
una función esencial del hombre, gracias al cual siones artísticas, mismas que adquieren mayor
este último es capaz de expresarse más com- importancia día con día en el mundo de las ar-
pletamente y, al mismo tiempo, otorgar "senti- tes, como son la literatura, la arquitectura, la
dos" a la realidad, ya sea natural o social. El escultura y la pintura:
verdadero artista es, por consiguiente, un hom-
bre, un individuo libre, capaz de proyectar su a) Literatura. La palabra literatura proviene
personalidad en su propia obra o creación. del vocablo latino litera o litterae, letras;
inicialmente se empleó para designar la
Como ejemplos de creación y expresión ciencia de los letrados. Los literatos eran
artísticas tenernos a la música, arquitectura, los letrados. En la época moderna, dicha
pintura, literatura, danza, escultura, teatro, can- palabra se utiliza para significar el arte de
to, entre otros. En cada una de ellos se pro- la palabra, es decir, la actividad de los es-
yectan necesidades psicológicas, sentimientos critores y las obras producidas por ellos, esto
y emociones de una forma que generan
placer tanto en quien los elabora como
en quienes los aprecia o los usa.
"Desengañada de su novio, Alicia, mujer de cuarenta y cinco años, decidió casarse con el
pequeño hijo que dos días antes dio a luz su hermana menor, 'así -se dijo Alicia- me protegeré
de los hombres malos y no seré más solterona a los ojos de todos'. Alicia fue a casa de su recién
parida hermana y le pidió que le permitiera casarse con su pequeño. La hermana, atónita, le dijo
a Alicia que estaba loca." (Paoli Bolio, Francisco J. (1990); Op. Cit.; p. 14).
Una vez leída esta pequeña historia, los alumnos en grupos de 5, discutirán entre sí y darán
respuesta a los siguientes cuestionamientos que regirán la discusión, cuyo resultado expondrán
en una plenaria:
2. Para la identificación de "lo social": ¿Qué significado adquieren las frases: " ...ya no
seré más solterona a los ojos de nadie" y "La hermana, atónita, le dijo a Alicia que
estaba loca"?
''No sólo en las ciencias del hombre el sujeto y el objeto de la investigación coinciden: el
hombre también es parte de la naturaleza y también cuando estudia fenómenos naturales se
estudia a sí mismo de alguna manera; tanto en unas ciencias como en las otras, el hombre con su
capacidad analítica y de abstracción, puede aislar cualquier aspecto de la realidad, aún de la
suya propia, y tomar distancia mentalmente para contemplarla.
Desde el principio de indeterminación de Heeisenberg está claro que ni siquiera en la física
es secundaria la influencia del observador sobre lo observado, sino que la observación misma
interfiere y modifica la realidad en estudio, lo que no puede dejar de tenerse en cuenta.
La más elemental realidad física tiene una complejidad tal, que no es posible el estudio
exhaustivo. En el campo de la física, por ejemplo, la clásica trilogía electrón-protón-neutrón
ha sido substituida, desde hace varias décadas, por centenares de partículas subatómicas con
nombres y características cada vez más difíciles de aprender y predecir, con existencias cada
vez más cortas -que se sitúan en el orden de fracciones infinitesimales de segundo- y la física
contemporánea no acaba de ponerse de acuerdo en cuanto a la mejor manera de poner orden en
tal confusión." (Martínez Rizo, Felipe [1997]. El oficio del investigador. Ed. Universidad Au-
tónoma de Aguascalientes, México, p. 201).
Del contenido analizado en el subpunto 1.2., denominado: "La particularidad de las ciencias
sociales" de esta primera unidad:
2. ¿Cuáles son los principales argumentos que se esbozan en el texto que permiten fun-
damentar que también en las ciencias naturales, el hombre, de alguna a forma, es
sujeto y objeto de estudio a la vez?
3. ¿Qué razones se dan para justificar que en las ciencias naturales tampoco se pueden
realizar estudios exhaustivos de los hechos físicos y que no se pueden predecir algu-
nos fenómenos naturales?
4. Con asesoría del profesor, que los alumnos lleven a cabo un debate grupal, en donde se
con sen sen las mejores razones por parte de los participantes, acerca del ejercicio de
problematización sobre el contenido 1.2. señalado.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
41
Para el desarrollo de esta actividad, los alumnos, en quipos de trabajo cooperativos, y con
la ayuda del profesor, construirán un diálogo imaginario, en donde eligirán a un alumno que
represente a cada una de las corrientes de las ciencias sociales (Positivismo, Hermenéutica y
Teoría Crítica) que debaten sobre el carácter científico de estas ciencias. Un moderador, elegi-
do por los propios alumnos, coordinará el debate, haciendo los siguientes cuestionamientos:
1. Estamos de acuerdo todos, en que las ciencias sociales son verdaderas ciencias. Pero,
¿qué clase de ciencias son? ¿Deben ser concebidas a imagen y semejanza de las
ciencias naturales?
2. ¿Cuáles serían los requisitos que habríamos de tomar en cuenta para que nuestros
estudios alcancen el estatuto de ciencia?
3. ¿Qué método sería el más apropiado utilizar para dotar de mayor cientificidad a nues-
tros estudios?
6. ¿Cuál es la función actual que deben cumplir las ciencias sociales: explicar causalmente
los hechos sociales, comprender el significado que los actores sociales dan a sus ac-
ciones o contribuir con todo esto a la emancipación humana?
7. ¿Quién está facultado finalmente para decidir entre lo que es ciencia social y lo que
no lo es?
8. ¿Se autoconciben ustedes como auténticas comunidades científicas que cuentan con
sus propios paradigmas? ¿Cuáles son sus principales argumentos al respecto?
10. Por último, ¿están las ciencias sociales condenadas en el futuro a seguir siendo las
ciencias del debate argumental o llegará el día en que sean posibles los consensos
únicos?
JOSÉ MART/N MONTOYA CONTRERAS
42
Lee atentamente los textos que a conti- que todo el mundo necesita comer. Todo el
nuación se te presentan: mundo necesita también amor y cuidados. Pero
"Cuando cualquiera se empeñe en negarte algún hay algo más que todo el mundo necesi-
que los hombres somos libres, te aconsejo que ta. Necesitamos encontrar una respuesta a
le apliques la prueba del filósofo romano. En la quién somos y por qué vivimos.
antigüedad, un filósofo romano discutía con un Interesarse por el por qué vivimos no es,
amigo que le negaba la libertad humana y ase- por lo tanto, un interés tan fortuito o tan casual
guraba que todos los hombres no tienen más como, por ejemplo, coleccionar sellos. Quien
remedio que hacer lo que hacen. El filósofo se interesa por cuestiones de ese tipo está pre-
cogió su bastón y comenzó a darle estacazos ocupado por algo que ha interesado a los seres
con toda su fuerza. <¡Para, ya está bien, no humanos desde que viven en este planeta. El
me pegues más!>, le decía el otro. Y el filóso- cómo ha nacido el universo, el planeta y la vida
fo, sin dejar de zurrarle, continuó argumentan- aquí, son preguntas más grandes y más impor-
do: <¿No dices que no soy libre y que lo que tantes que quién ganó más medallas de oro en
hago no tengo más remedio que hacerlo? Pues los últimos juegos olímpicos de invierno.
entonces no gastes saliva pidiéndome que pare: La mejor manera de aproximarse a la fi-
soy automático>. Hasta que el amigo no reco- losofía es plantear algunas preguntas filosófi-
noció que el filósofo podría libremente dejar cas: ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna
de pegarle, el filósofo no suspendió su paliza. voluntad o intención detrás de lo que sucede?
La prueba es buena, pero no debes utilizarla ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo
más que en último extremo y siempre con podemos solucionar problemas de este tipo?
amigos que no sepan artes marciales [...]". Y, ante todo, ¿cómo debemos vivir? [...]
(Savater, Fernando [1995]. Ética para Ama- También hoy en día cada uno tiene que
dor. Ed. Ariel, México, pp.29-30). buscar sus propias respuestas a esas mismas
preguntas. No se puede consultar una enciclo-
"¿Hay, no obstante, algo que debería in- pedia para ver si existe Dios o si hay otra vida
teresar a todo el mundo? ¿Existe algo que después de la muerte. La enciclopedia tampo-
concierna a todos los seres humanos, indepen- co nos proporciona una respuesta a como de-
dientemente de quiénes sean o de en qué par- bemos vivir [...]
te del mundo vivan? Sí, querida Sofía, hay al- Uno de los viejos filósofos griegos que
gunas cuestiones que deberían interesar a todo vivió hace más de dos mil años pensaba que la
el mundo [...] filosofía surgió debido al asombro de los seres
¿Qué es lo más importante en la vida? Si humanos. Al ser humano le parece tan extra-
preguntamos a una persona que se encuentra ño existir que las preguntas filosóficas surgen
en el límite del hambre, la respuesta será co- por sí solas, opinaba él." (Gaarder, Jostein
mida. Si dirigimos la misma pregunta a alguien [1998]. El mundo de Sofía. Novela sobre la
que tiene frío, la respuesta será calor. Y si pre- Historia de la Filosofía. Ed. PatriaJSiruela,
guntamos a una persona que se siente sola, la México,pp.13, 14y 15).
respuesta seguramente será estar con otras
personas. Según los dos textos que acabas de leer:
Pero, con todas esas necesidades cubier-
tas, ¿hay todavía algo que todo el mundo ne- 1. ¿Quién es el filósofó? ¿Qué hace?
cesite? Los filósofos opinan que sí. Opinan que
el ser humano no vive sólo de pan. Es evidente
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 43
5. ¿En alguna medida, todos somos filósofos, como dijera Antonio Gramsci?
1. Realiza una comparación entre el concepto de ciencias sociales que tenías y el que has
construido al terminar la Unidad. ¿Adviertes en ti un cambio conceptual? ¿Sí, no? ¿Por
qué?
3. ¿Cuáles serían algunos de los rasgos más distintivos que permiten diferenciar a las
ciencias sociales de las ciencias naturales?
4. Argumenta tu posición respecto al problema del estatus científico de las ciencias socia-
les.
6. ¿Qué criterios propones que los científicos sociales debieran tomar en cuenta para
decidir entre lo que es y no es ciencia social?
7. Explica, retomando en esto a Kuhn, la relación estrecha que se establece entre los
paradigmas que construyen los científicos sociales y las comunidades científicas en las
que éstos se inscriben.
9. ¿Qué es la filosofía? ¿Por qué y para qué consideras que es necesaria en el desarrollo
del hombre y de la sociedad de nuestros días?
10. ¿Cuál sería la importancia que revisten la creación y expresión artísticas dentro de
nuestra sociedad mexicana en general, y de Sinaloa, en particular?
r¡ ¡
Para que puedas comprender y reflexionar mejor los contenidos que te presentamos:
~ INFORMATIVOS
o FORMATIVOS
o Objetivos conceptuales
o Objetivos procedimentales
• Ser receptivo ante los puntos de vista del profesor y sus compañeros.
• Manifestar disposición al debate y a la discusión grupal.
• Cooperar para la realización de actividades grupales.
• Respetar y ser tolerante ante los puntos de vista diferentes al suyo.
• Adoptar una actitud crítica y flexible ante las temáticas abordadas en la clase.
• Valorar, practicar y dinamizar los siguientes valores: honestidad, tolerancia, criticidad,
responsabilidad, objetividad, respeto, diálogo y solidaridad.
• Adoptar una actitud crítica y vigilante ante la vr z de los contenidos de las ciencias
sociales y apertura para aprender el rigor, la disciplina y la sistematicidad que caracteriza
a la cultura científico social.
JOSÉ MARTfN MONTOYA CONTRERAS
50
1.1. Origen y rasgos generales de la so- nuevas visiones sobre las fuerzas sociales
ciedad capitalista durante esos siglos precursores."
Si quisiéramos hacer una cronología de las cien- Analizando la etapa histórica en la que se
cias sociales, lo que se observa es que muchas formaron las ciencias sociales, vemos que es
de ellas alcanzaron el carácter de ciencias au- la época del desarrollo pleno del sistema capi-
tónomas a mediados del siglo XIX. Esto último talista tanto en Europa occidental como en los
no significa que antes no se hayan elaborado Estados Unidos de América: varios países son
poseedores de colonias en Asia, África y tie-
reflexiones y estudios acerca del hombre como
ser social. Algunos problemas que pasan a nen acceso a los mercados de América latina.
constituir el objeto de estudio propio de las cien- La clase dominante en ese entonces, la bur-
cias sociales han sido motivo de reflexión des- guesía, no sólo ha tomado el poder político des-
plazando a la nobleza feudal y al clero, no sólo
de hace muchos siglos y en distintas culturas,
mucho antes de que apareciera la ciencia es- ha desterrado en gran parte la visión religiosa
pecializada respectiva. Sin embargo, lo que hoy del mundo, sino que además con su visión lai-
conocernos como ciencias sociales, surge bajo ca (ajena a la religión) y utilitarista (que busca
unas condiciones concretas e históricamente ante todo la utilidad del conocimiento) ha de-
sarrollado la tecnología, revolucionando la pro-
determinadas.
ducción e impuesto una visión científica.
Las ciencias sociales comienzan a emer-
En esta época la burguesía pretende no
ger a fines del siglo XVIII, y más claramente
en el siglo XIX, cuando ya la sociedad capita- sólo conocer científicamente el funcionamien-
to de la sociedad (economía, sociología), la for-
lista ha mostrado algunos de sus rasgos más
ma de ordenarla mejor (política), sino que ade-
significativos, por lo que el nacimiento de es-
más busca la manera más adecuada de regla-
tas ciencias aparece íntimamente relacionado
mentarIa (derecho), así como de conocer otras
con el tipo de organización social capitalista.
sociedades menos evolucionadas para impo-
Como señala Francisco Paoli Bolio:
ner en ellas los cambios requeridos a sus inte-
Las ciencias sociales nacen con la perspec- reses de dominación (antropología). Pretende,
tiva más moderna del mundo. Puede decirse finalmente, conocer el desarrollo de las socie-
que aunque tuvieran precursores que pue- dades para prever futuros cambios o evitar
den remontarse hasta los clásicos griegos o errores de las civilizaciones pasadas (historia).
antes, tienen su primer hogar a fines del si-
glo XVII, en el siglo XVIII y, su forja defmi- En estas circunstancias habrá que enten-
tiva, en el siglo XIX. Nacen y se afirman der que el nacimiento mismo de las ciencias
sobre todo en formaciones sociales capita-
listas occidentales. Inglaterra, Francia, Ale-
mania e Italia, son algunos de los países que
cuentan con los precursores más destaca- 34 Paoli Bolio, Francisco José. "Las ciencias sociales y
dos. Economistas, antropólogos, demógra- la interdisciplina" en: Paoli Bolio, Francisco José y
García, José Luis (1996). El surgimiento de las
fos, psicólogos, sociólogos, politólogos,
ciencias sociales y la interdisciplina. Ed. Uni-
son tal vez los científicos sociales más des- versidad Autónoma Metropolitana-XochimilcofTemas
tacados en cuanto gremios que impulsan Universitarios, México, pp. 53-54-
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
51
sociales, aparte de estar condicionado por fac- Los descubrimientos geográficos de los
tores de orden teórico y/o cognoscitivos, cons- siglos XV y XVI Y las conquistas posteriores
tituye un proceso de orden cultural, y, por tan- de gran parte de África, América y Asia, for-
to, relacionado particularmente con la organi- maron el mercado mundial, en tanto que la
zación social capitalista. Sin embargo, también Reforma Protestante rompió el poder mono-
habrá que entender que lo que hoy recibe el lítico de la Iglesia. Las ciencias, el arte, la tec-
nología y la filosofía experimentaban un desa-
rrollo sin precedentes.
de las nuevas fuerzas productivas de este económica, sino también el mundo material y
periodo. Y esta misma burguesía, en lucha el simbólico (el de los materiales significativos)
con lo que queda del sistema feudal, contra
según sus intereses y valoraciones. Busca esta
el Estado monarco-feudal y la ideología que
clase imponer sus concepciones del mundo, su
lojustifica, trata de promover una nueva re-
presentación global del hombre, de la socie- cosmovisión, porque sólo esto último le garan-
dad y del Estado. Las 'ciencias sociales' de tiza el control completo de la sociedad.
hoy han nacido de este esfuerzo histórico
de la burguesía ascendente por extender los Este dominio de la clase burguesa a las
métodos de la ciencia matemática de la na- demás clases, concretamente, al proletariado
turaleza a los fenómenos humanos. No se y a las llamadas clases medias o intermedias
pueden comprender los límites en los cua- (entre burguesía y proletariado), ha sido con-
les permanecen encerradas si no es a partir seguido en un proceso largo. La burguesía tie-
de la ideología del Siglo de las Luces, o sea
ne sus orígenes cuando las sociedades feuda-
a partir de cuadro conceptual que les ha asig-
les tocan a su fin. Los antecedentes de la bur-
nado el desarrollo histórico moderno."
guesía son, sin duda, los comerciantes y arte-
Esto último nos indica que las ciencias so- sanos que se liberan de la sujeción feudal. A
ciales, no brotaron del vacío, sino que respon- partir de ese momento, esta fuerza social emer-
dieron en su momento a las circunstancias his- gente libra una lucha por desplazar al grupo
tóricas que las hicieron posibles. dominante compuesto por señores feudales,
dueños de las tierras y de las armas, y por el
1.2. Las exigencias de una nueva ciencia clero, dueño del conocimiento. El combate no
social y de otras disciplinas humanísticas sólo tiene lugar en el terreno económico, sino
acordes con la nueva estructura socio- en el científico, en el ideológico y por último en
política el terreno político, ya que la instancia política
sintetiza y da forma general a todas las luchas
Las clases sociales son grupos caracte- sociales parciales.
rísticos, tanto dominantes como dominados, que
surgen en los orígenes de las sociedades capi- En el terreno del conocimiento, la clase
talistas. Unos tienen medios de producción, emergente que aspira a controlar la nueva so-
otros sólo tienen su fuerza de trabajo. Dichas ciedad capitalista, insiste en la razón y en el
clases, como tienen intereses y objetivos en- desarrollo del método experimental, para con-
contrados, luchan por imponer esos intereses traponerlos a la fe y a las explicaciones meta-
y organizar a toda la sociedad en función de físicas o reveladas. En este sentido, no es gra-
ellos. La clase dominante, trata siempre de tuito el enorme desarrollo de las ciencias natu-
hacer aparecer sus intereses como los intere- rales. La clase burguesa triunfa finalmente en
ses generales. Este es un proceso de legiti- los siglos XVIII y XIX, eliminando a los gru-
mación, en el que la clase dominante no sólo pos dominantes anteriores. La sociedad se or-
utiliza los recursos económicos a su disposi- ganiza para producir masivamente mercancías
ción, sino la fuerza física (los ejércitos, la poli- destinadas a todos los posibles adquirientes de
ellas.
cía), los conocimientos científicos y las ideolo-
gías.
Las ciencias naturales y las explicacio-
En las sociedades actuales, una clase, la nes del mundo logradas por ellas, tienen tam-
burguesía, aspira a controlar no sólo la esfera bién la función de romper una imagen del mun-
do que correspondía a una sociedad superada
en el terreno económico y político. Así, la cla-
311 Fougeryrollas, Pierre (1988); Op. Cit.; p. 14. se burguesa, en la medida en que se posesiona
JOSÉ MARTfN MONTOYA CONTRERAS
54
del control social completo, define al conoci- la utiliza como combate teórico y práctico en
miento que surge de las ciencias naturales su lucha contra grupos a los que desbanca del
como "conocimiento científico". Los otros co- dominio social y político. Desde luego, la lucha
nocimientos son meras especulaciones o ex- de la clase burguesa, en cuanto se convierte
plicaciones metafisicas que corresponden a una en indiscutiblemente dominante, tampoco cesa,
etapa superada. No era posible pensar que la sino que se enfrenta a nuevas contradicciones
clase burguesa que inicia su marcha ascen- con una nueva clase emergente. No cabe duda,
dente hasta la cúpula del dominio social acep- por otro lado, que las explicaciones científicas
tara un mundo fijo, definido por Dios o por la representan, en general, una etapa de mayor
"naturaleza", en los términos en que lo defi- liberación o de menor enajenación para la hu-
nieron Aristóteles, Santo Tomas de Aquino y manidad.
otros pensadores de épocas anteriores. La
burguesía tenía que superar esta imagen fata- Paralelamente al ascenso de la clase bur-
lista, con una imagen racional del mundo; tenía guesa, se gestaba otra clase que estaba llama-
que inaugurar su ejercicio del poder con una da a disputarle el predominio: el proletariado.
serie nueva de ideas guía que, por principio, Esta última clase, se forma inicialmente con
encuentra en las ciencias naturales y en el trabajadores serviles que se van liberando y
método experimental, racionalista, capaz de algunos artesanos que no pueden resistir la
obtener explicaciones verificables. competencia de las primeras industrias. Des-
pués se van proletarizando los campesinos que
Pero para organizar y racionalizar el cambio abandonan el servilismo. El proletariado se
social -nos dice Wallerstein- primero era caracteriza por realizar un trabajo asalariado,
necesario estudiarlo y comprender las re- en contraste con el trabajo que desarrollan los
glas que lo gobernaban. No sólo había es- esclavos (sin ningún pago) o los siervos me-
pacio para lo que hemos llegado a llamar dievales atados a la tierra a la que arrancaban
ciencia social, sino que había una profunda
frutos que consumían y entregaban al señor
necesidad social de ella. Además, parecía
feudal y al clero. La nueva clase se denomina
coherente que si se intentaba organizar un
nuevo orden social sobre una base estable, proletariado, porque sólo contaba con su fuer-
cuanto más exacta (o "positivista") fuese la za de trabajo y con su prole. Para sostenerse
ciencia tanto mejor sería lo demás. Esto era y sostener a sus familias, el proletariado ven-
lo que tenían presente muchos de los que día como mercancía su fuerza de trabajo. Esta
empezaron a echar las bases de la ciencia es, como vimos, una de las premisas indispen-
social moderna en la primera mitad del siglo sables para que el modo de producción capita-
XIX, especialmente en Gran Bretaña y en lista emergiera en la historia."
Francia, cuando se volvieron hacia la física
newtoniana como modelo a seguir." Así pues, paralelamente a que la burgue-
sía conquista el dominio de la nueva sociedad
Las ciencias sociales han emergido pues,
capitalista, el proletariado se va formando. Las
en circunstancias concretas, contra la idea erró-
masas trabajadoras asalariadas posibilitan el es-
nea de que la ciencia por sí sola ha evolucio-
tablecimiento del nuevo orden social, pero son
nado y ha revolucionado al mundo; en estas
brutalmente explotadas en ese proceso. Como
circunstancias, la ciencia surge como produc-
lo advierte el joven Marx en sus Manuscritos
to de un tipo de sociedad y de la acción de una
económico-filosóficos, escritos en 1844, se
clase dominante dentro de esa sociedad, que
st Wallerstein, Immanuel (1996). Abrir las Ciencias 3B Paoli Bolio, Francisco J. (1990); Op. Cit.; pp. 32, 33 Y
Sociales. Ed. Siglo XXI-editores, México, p. 11. 34.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 55
produce una enorme devaluación del mundo hasta que ésta experimenta grandes sacudi-
humano. Paradójicamente, esta devaluación mientos y cataclismos. Como señalan Mardo-
ocurre concomitantemente con un gran incre- nes y Ursúa:
mento en la producción de bienes y servicios.
Al decir de Marx: El hombre fue desafiado a la altura de fina-
les del siglo XVIII. Tuvo lugar uno de esos
El trabajo ciertamente produce maravillas acontecimientos que conmueven hasta los
para los ricos pero produce privación para cimientos del mundo social y que, según
los trabajadores. El trabajo produce palacios, Kant, no se olvidarán jamás: la revolución
pero para los trabajadores, barracas. Produ- francesa. Hasta entonces [...] la sociedad no
ce belleza, pero deformidad para los trabaja- constituía un problema para la conciencia
dores [... ]39 [... ] Todavía era posible una visión
monolítica, sin problemas, de la conciencia.
Tengamos, pues, en cuenta la lucha de Hasta cierto punto, las relaciones sociales,
la cultura, el pasado y porvenir de la socie-
clases, como un factor que condiciona el de-
dad, funcionaban inconscientemente,
sarrollo de las ciencias. Sin embargo, hay en
asemejados a las fuerzas elementales del
todo esto una paradoja, y es que por un lado, el cosmos. Pero desde el momento de que la
conocimiento científico (que surge con la so- sociedad europea hace crisis, se convirtió
ciedad capitalista) representa una instancia en un problema para sí misma a nivel de la
liberadora, en tanto que la producción capita- práctica (modo de organización) y se hizo
lista, por otro lado, conduce hacia una mayor evidente la ignorancia teórica (modo de com-
enajenación y/o alienación humanas. prensión). De esta manera quedaba expedi-
to el camino para la aparición de las ciencias
del hombre y, en particular, de las ciencias
q •..conciernen a la sociedad. La crisis, el
estado crítico, en que se encontraron los
hombres y las sociedades occidentales, en-
frentados con la necesidad de una nueva
reordenación social y de obtener equilibrio,
sacudió los espíritus en favor de una inter-
vención consciente y refleja de la sociedad
sobre sí misma."
revolución industrial, se expresa con mayor burguesía francesa, apoyada en el pueblo fran-
fuerza en la esfera de la producción económi- cés (clases medias y trabajadores) se hace,
ca, mientras que la revolución francesa, lo hace por la fuerza de las armas, del poder político y
en las formas de organización política y de go- establece la forma republicana de gobierno y
bierno que impactarán en casi todo el mundo. al liberalismo como forma de pensar y/o con-
Ambos, hay que decirlo, constituyen aconteci- junto de principios para actuar en las diferen-
mientos de primer orden para el triunfo del tes esferas de la actividad social. La primera
capitalismo a nivel mundial. República Popular apareció así en Francia,
previa ejecución del monarca en turno, Luis
La revolución industrial, temporalmente XVI, y la eliminación legal de los privilegios de
se ubica entre los siglos XVIII y XIX. Este la nobleza y de la sangre. La Declaración Uni-
suceso lo podemos definir como aquel proce- versal de los Derechos del Hombre, sintetiza-
so que, teniendo a Inglaterra como el primer da en los lemas de Igualdad, Libertad y Fra-
país en que ocurre, implicó la transformación ternidad, son producto de esta revolución.
radical del antiguo sistema de producción
artesanal local a uno fincado en la alta produc- 2. La ciencia de lo social: Los aportes de
ción mercantil mecanizada, en fábricas en las Augusto Comte y Carlos Marx
que el capital concentra gran número de asa-
lariados. El destino de esta producción es, fi- Como consecuencia de las llamadas "revolu-
nalmente, el mercado mundial. ciones burguesas", la sociedad capitalista mis-
ma va a plantear como necesidad la aparición
Los países europeos cuya estructura so- de nuevas formas de pensar y, por tanto, de
cial y política tuvo más cambios, y que en su investigar lo social. Este hecho resulta suma-
tiempo se convirtieron en las potencias econó- mente significativo, sobre todo si tomamos en
mico-militares, dueños de las colonias de Amé- cuenta que los distintos momentos por los que
rica y África, fueron aquellos en los que la re- atraviesa la Europa de la primera mitad del si-
volución industrial fue más temprana y fuerte. glo XIX, va a dar origen a dos de las más
Así pasó con Inglaterra, Francia, Alemania, grandes y contradictorias propuestas de inter-
entre otros países europeos. En estos últimos, pretación de lo social que se van a conocer en
los fuertes cambios industriales transformaron el siglo XIX, nos referirnos, por supuesto, a las
el campo, las ciudades y la misma estructura propuestas de Augusto Comte y Carlos Marx,
social. cuyas principales aportaciones, para el caso
de la constitución de una ciencia social autó-
Por otra parte, la Revolución francesa noma e independiente, van a consistir en ha-
constituye un hecho ocurri- berse planteado por primera vez, de manera
do en Francia en 1789. sistemática: 1) la posibilidad de
A través de esta re- establecer leyes acerca -, .•.•••••
volución, la de los fenóm os
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 57
diaremos los factores principales que hicieron especialización es el aislamiento de las dis-
posible esta diversificación. ciplinas universitarias y la diversidad de
formación de especialistas de las ciencias
3.1. Factores de la diversificación sociales. Se forma hoy en compartimentos
estancos; cada vez más se educa menos para
Entre uno de los factores más importantes que la sabiduría, la erudición y el conocimiento com-
posibilitó el desmembramiento del saber social prometido con el entendimiento global del fe-
está la necesidad de especialización a que nómeno humano. A continuación hablaremos
se vieron obligados este tipo de saberes. Con del amplio espectro que conforma actualmen-
esto se quiere indicar que la complejidad te el campo de las ciencias sociales particula-
misma de los hechos sociales y la diversi- res, desarrollando una breve descripción de
dad de técnicas para observarlos exigen dichos saberes.
una especialización. La sociología, que des-
de sus inicios pretendiera convertirse en la
"ciencia primera" de lo social es incapaz de 4. Las ciencias sociales actuales: Concep-
abarcar el conjunto de la realidad social; nin- to, objeto de estudio y métodos
guna ciencia puede por sí misma, con sus pro-
pios conceptos, teorías, métodos, etc., dar cuen- 4.1. Historia
ta de manera cabal de la totalidad de la vida
social. Ello mismo ha provocado, por la fuerza a) Concepto y objeto de estudio
de los hechos, separar las diversas ramas de
la ciencia social en ciencias sociales particula- La primera de las
rizadas. disciplinas de la
ciencia social que
Otro de los factores a través del cual se alcanzó una exis-
ha agudizado la creciente especialización de tencia autónoma
los saberes sociales deriva de la ausencia de real fue la Historia.
una teoría general de las ciencias socia- Se trata, desde lue-
les. Con ello no se quiere decir que sea de- go, de una de las
seable eliminar el carácter plural de la teoría prácticas más anti-
en el campo de las ciencias sociales, sino más guas, como lo es el
bien, que no existe una cosmogonía (como teo- propio término.
ría general) que sirva de nexo a los diferentes Etimológicamente
científicos sociales para llevar a cabo investi- proviene del griego Herodoto
gaciones conjuntas. Estas cosmogonías gene- y significa investi-
rales (llámese positivismo, marxismo, darwinis- gación, indagación,
mo, etc.) son precisamente las que entran en búsqueda, recolección de datos. Al decir de
crisis en el siglo XX, pues dichos modelos ya Cicerón, Herodoto es el padre de la historia,
no nos sirven para explicar nuestro mundo con- quien escribió Los nueve libros de historia.
temporáneo, ya que se trata de modelos uni-
versales que se autoproclamaron como expli- Inicialmente, la historia surge como rela-
caciones absolutas (grandes teorías), las cua- to del pasado, que es precisamente el signifi-
les dejaron de ser funcionales para explicar un cado que nos heredaron los griegos. Ya bien
mundo cada vez más cambiante e impredeci- entrado el siglo XIX, Ranke va a sostener una
ble como es el nuestro. visión de la historia desde un estatuto positivis-
ta, considerándola como la ciencia que tiene
Un tercer factor que ha contribuido a la por objeto "sólo mostrar lo que realmente acon-
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
61
teció en el pasado". Desde esta perspectiva, Como señala el mismo Bloch: "No hay, pues,
la historia consiste en un cuerpo de hechos más que una ciencia de los hombres en el tiem-
pasados verificados. po y esa ciencia tiene necesidad de unir el es-
tudio de los muertos con el de los vivos.?"
Esta concepción de la historia como re- Desde esta concepción de la historia, se esta-
gistro "de lo que realmente sucedió en el pasa- blece un proceso de interacción entre el histo-
do", es fuertemente cuestionada por algunos riador y los hechos históricos del pasado, es
historiadores del siglo XX como Marc Bloch y decir, un diálogo permanente entre la relación
E.E. Carr, para quienes no todos los datos de hechos del presente y los hechos del pasa-
acerca del pasado son hechos históricos, ni son do.
tratados como tales por el investigador. Los
hechos no hablan por sí solos, es el sujeto his- La historia, desde esta perspectiva, que-
toriador el que los hace hablar y los convierte da planteada en una doble dimensión: como
en históricos a través de sus propias fuentes y ciencia y como objeto de estudio. Como cien-
testimonios en que basa su interpretación. Marc cia, es el estudio de los hombres en el tiempo
Bloch objeta la visión positivista de la historia (pasado y presente), pero a su vez, es la serie
sustentada por Ranke, de la siguiente manera: conexa del conjunto de acontecimientos huma-
nos que se dan efectivamente en el tiempo.
Se ha dicho alguna vez: 'la Historia es la Así, tomando en cuenta esta doble dimensión,
ciencia del pasado'. Me parece una forma
tenernos una historia acontecimiento y una his-
impropia de hablar. Porque, en primer lugar,
toria interpretación; una historia como hecho y
es absurda la idea de que el pasado, consi-
derado como tal, pueda ser objeto de la cien-
una historia como proceso de interpretación.
cia. Porque ¿cómo puede ser objeto de un Sintetizando lo anterior, podemos decir que la
conocimiento racional, sin una delimitación historia:
previa, una serie de fenómenos que no tie-
nen otro carácter común que el no ser nues- • Estudia el movimiento de la vida humana a
tros contemporáneos? ¿Cabe imaginar en través del tiempo, abarcando así la tríada:
forma semejante una ciencia total del Uni- pasado, presente y futuro.
verso en su estado actual?" • El objeto primario de la historia es el hom-
bre como ser temporal. La historia es esen-
En contraposición a la concepción positi- cialmente humana, y no tiene razón de ser
vista de la historia, para Bloch la ciencia histó- el estudio de épocas anteriores a la evolu-
rica es "la ciencia de los hombres en el tiem- ción humana. Con esto no se quiere decir
po", concebido el tiempo como categoría en la que este tipo de estudios no sean importan-
que cobran sentido e inteligibilidad los hechos tes, sino que simplemente no atañen a la his-
históricos, fundamentalmente humanos. La his- toria como tal.
I
toria, por tanto, no es la ciencia del pasado por • La historia es el estudio científico de las
el pasado mismo, sino el estudio del pasado sociedades a través del tiempov
para comprender el presente y el intento de
comprender el presente por el pasado. El tiem- b) Métodos de la historia
po histórico de los historiadores, es el tiempo
concebido como la interconexión del pasado Toda interpretación de la historia implica no
con el presente y de este último con el pasado. solamente una concepción filosófica en tomo
Como ciencia que estudia los procesos la economía a los distintos campos de desarro-
de la producción, la economía trata de los me- llo económico de una nación, como lo es la
canismos mediante los cuales los hombres pro- economía financiera, agrícola, industrial, vial,
ducen satisfactores combinadamente para de mercado, de transporte, etc.
complacer todas sus necesidades. Por su par-
te, como proceso de distribución y consumo b) Métodos de la economía
de bienes y servicios, la economía estudia
cómo se transfieren a los centros de consumo La economía no es una ciencia de méto-
los bienes y servicios o satisfactores, así como dos unitarios y homogéneos, ni podemos espe-
la disposición de estos últimos para satisfacer rar que nunca lo sea. Al contrario, se sirve de
las necesidades de los individuos. varios métodos que son aplicados de forma sis-
temática y determinada para el análisis y la
Por lo anterior, se afirma que la econo- explicación de los fenómenos considerados
mía estudia las leyes de la producción social y pertenecientes a este campo.
cómo se lleva a cabo la distribución de los bie-
nes materiales en las diversas etapas de las El método en la economía se divide en tres
sociedades. En palabras de Miguel Ángel Ga- procedimientos sucesivos de investigación:
llo: la abstracción, la concretización progresiva
y fmalmente la verificación. La abstracción
La organización económica gira en tomo a consiste en aislar conceptualmente - es de-
tres funciones básicas que son: producción, cir, con el pensamiento- los elementos más
distribución y consumo. Producción es la importantes del proceso económico y las re-
transformación de la materia, por medio del laciones constantes que se producen entre
trabajo, en bienes materiales susceptibles ellos. Conduce a establecer cuáles son, en
de ser consumidos (para la satisfacción de las condiciones dadas, los elementos más
las necesidades). Los factores de la produc- generales del proceso económico, así como
ción son: 1) tierra o naturaleza. El conjunto las leyes económicas más generales. Por su
de elementos preexistentes al trabajo huma- parte la concretización progresiva del resul-
no, y de los que el hombre obtiene los tado obtenido es el hecho de tomar en cuenta
satisfactores; 2) Trabajo. El proceso de los elementoscada vez más particularesdel pro-
hombres y la naturaleza, mediante el cual ceso económico y las relaciones que se es-
los hombres, usando los instrumentos ade- tablecen entre ellos. Finalmente la verifica-
cuados (instrumentos de trabajo), modifican ción consiste en comparar los resultados
los objetos de la naturaleza para satisfacer obtenidos por la concretización progresiva
sus necesidades; 3) Capital. Son los recur- con el desarrollo real del proceso económi-
sos económicos susceptibles de reprodu- co observado."
cirse y que ayudan a la producción."
4.3. Sociología
Para fines de análisis y de especifica-
ción de su objeto de estudio, suele dividirse a a) Concepto y objeto de estudio
la economía en dos grandes campos: macroe-
conomía y microeconomía. La macroecono- La sociología es, entre las ciencias sociales, la
mía, estudia los aspectos globales de la econo- disciplina que estudia el origen, desarrollo y
mía de un país (finanzas, balanza de pagos, estructura de la sociedad, de las instituciones
mercado internacional, etc.), mientras que la y de las relaciones e ideas que configuran la
segunda estudia las aplicaciones específicas de vida social. La palabra proviene del latín socius
estos instrumentos metodológicos, se conside- grandes tratados sobre "lo político", sin em-
ra que se obtiene una información más directa bargo, se trata todavía de reflexiones que no
de los fenómenos so- logran una autonomía respecto de la reflexión
ciales, que no puede filosófica. Al contrario, cuando hablamos de la
ser sustituida por cues- ciencia política, nos referirnos, por una parte, a
tionarios y/o encuestas una ciencia concebida como un modo bien de-
estandarizados, por lo finido de tratar los problemas políticos en su
que, tanto la observa- carácter de objeto autónomo, y por la otra,
ción como la entrevis- al estudio de dichos fenómenos como ciencia
ta directas, permiten autónoma.
al sociólogo obtener
información detallada, El motivo por el cual de esta concepción de
Nicolás Maquiavelo
mayormente cualifica- la política quedan eliminadas no sólo las
da que los métodos obras más antiguas (en especial las orienta-
cuantitativos, toda vez que se obtiene del con- les), sino además las que recordarnos al prin-
tacto e interacción cara a cara con los sujetos cipio [La República de Platón y la Política de
considerados objeto de estudio. Aristóteles], es que en ellas ni siquiera se
da un estudio sistemático, o bien, cuando lo
encontrarnos, se trata de un estudio que lle-
En las últimos décadas, la observación
va a la política a un sistema más general de
directa participante, se ha convertido en uno problemas y que subordina, orgánicamente,
de los instrumentos metodológicos mayormente las soluciones políticas a las soluciones re-
utilizado por los sociólogos y antropólogos, toda ligiosas, éticas o filosóficas. so
vez que éstos obtienen información cualifica-
da, al mismo tiempo que participan de las La ciencia política surge cuando se em-
interacciones sociales llevadas a cabo en los pieza a considerar a "lo político" como un ob-
grupos sociales que constituyen, en este caso, jeto de estudio autónomo e independiente de la
el objeto de estudio. Desde el enfoque cualita- reflexión estrictamente filosófica, esto es, cuan-
tivo, en este sentido, se parte del supuesto de do los problemas políticos dejan de ser expli-
que lo que explica los aspectos esenciales de cados necesariamente con referencia directa
los fenómenos sociales, es la vida social e a un marco más general de preocupaciones y
interacción cotidiana que establecen diariamen- soluciones netamente filosóficas. Pero, cabe
te los individuos y no, como se piensa desde el preguntar, ¿qué es aquello que permite crear a
enfoque cuantitativo, las abstracciones esta- la ciencia política como una ciencia autónoma
dísticas o conceptuales. con un objeto de estudio propio? ¿Qué es lo
político? ¿Qué es, pues, la política?
4.4. La ciencia política
Si buscamos el origen de la palabra "po-
a) Concepto y objeto de estudio lítica", encontrarnos que se deriva de la pala-
bra griega polis, usada para designar a la ciu-
Según Umberto Cerroni, la ciencia política es dad griega de la Grecia clásica, y también para
una ciencia reciente, que nos remite a la obra señalar una comunidad de ciudadanos que con-
El Príncipe de Maquiavelo, escrita en el pe- forman una organización política y social, que
riodo del Renacimiento. Se trata de la primera
obra que toma por objeto a la ciencia política.
Esto no quiere decir que anteriormente no se
50 Cerroni, Umberto (1987). Introducción al pensa-
hayan elaborado reflexiones sobre la política. miento político. Ed. Siglo XXI-editores, 20· edición,
Ya desde Platón y Aristóteles encontrarnos México, pp. 7-8.
66 JOSÉ MART/N MONTOYA CONTRERAS
hoy denominamos Estado. Cabe aclarar que distintas necesidades históricas de los gru-
con el transcurso del tiempo la palabra política pos gobernantes; la manera en que son to-
madas las decisiones políticas [...].51
ha adquirido distintas acepciones: arte de go-
bernar un Estado, conocimiento de tal arte, su
ejercicio, etc. Sin embargo, detrás de todo Es- En nuestros días, la política aparece aso-
tado, detrás de todo ejercicio o arte de gober- ciada fundamentalmente con el gobierno de la
nar, se encuentra el poder, objeto de conquis- sociedad, los partidos políticos, los procesos
ta y de apropiación por quienes participan en electorales, los políticos que aspiran a gober-
la política. nar a la sociedad, entre otros aspectos. Sin
embargo, ello ha dado lugar a una atroz confu-
La ciencia política también se interesa por sión, por una parte, entre la política de los polí-
el análisis del poder en su dimensión interna- ticos (que gobiernan y aspiran a gobernar) y
cional, es decir, por la forma como se constru- que son visualizados socialmente como seres
ye, conserva y distribuye en el mundo, y cómo corruptos y viciados por todo tipo de partidis-
dicho poder deriva de los intereses y bloques mos, y lo que es propiamente la política como
nacionales e internacionales. Dentro de ello, ciencia. Esta confusión en los hechos ha con-
cabe incluir también a los estudios comparati- tribuido a desvirtuar el sentido original de la
vos de sistemas políticos o de comportamien- ciencia política, para pasar a concebirla como
tos políticos suscitados en diferentes países o la práctica de los políticos corruptos y sin es-
latitudes. crúpulos, en su lucha por la conquista y el ejer-
cicio del poder por el poder mismo.
En la actualidad, el poder aparece como
el concepto y la práctica social unificadora de No obstante esto último, la política, con-
lo que llamamos "lo político" o "la política". En cebida como ciencia, esto es, como teoría y
nuestros días existe consenso en que la políti- praxis de esta ciencia, no es concebida como
ca, en cuanto ciencia, estudia las relaciones sinónimo de corrupción, criminalidad,
de poder que se dan entre los individuos y los protagonismos personales, búsqueda y ejerci-
grupos sociales que conforman a una determi- cio del poder por el poder mismo, antes bien,
nada sociedad. Desde esta perspectiva, la po- es en sí misma una actividad humana de suma
lítica tiene como objeto de estudio: importancia, positiva y necesaria dentro de la
sociedad. Recordando en esto a Aristóteles,
1) las relaciones de poder; 2) las institucio- somos en esencia "animales políticos", toda vez
nes que formalmente ejercen el poder (go- que la búsqueda de nuestra perfección huma-
bierno); 3) las formas en que se producen na sólo puede ser alcanzada dentro de la so-
las luchas por el poder (sistemas políticos); ciedad. En estos términos habrá que entender
y 4) los grupos que libran esa lucha (parti- que:
dos políticos), o que, por lo menos, buscan
ejercer alguna influenciasobre el poder (gru- [...] la política no es toda ella repulsiva por-
pos de presión). La ciencia política no sólo que en una democracia políticos somos to-
estudia pues, instituciones o grupos, sino dos. Precisamente lo que diferencia a una
que analiza procesos. Algunos de estos pro- democraciade un régimenautoritario,de una
cesos centrales son: cómo algunos grupos dictadura, es que en estos regímenes la po-
alcanzan el poder y lo hacen legítimo ante lítica está monopolizada, secuestrada por un
los ojos de muchas personas dentro de las grupo pequeño de personas que son las que
diversas sociedades; la manera en que tales deciden y dan órdenes para todos los de-
grupos lo ejercen; su conflicto o relación
permanente con otros grupos que también
aspiran a gobernar; cómo está organizado
Paoli Bolio, Francisco José (1990); Op. Cit.; p. 85.
el aparato burocrático para responder a las 51
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 67
más. Yen las democracias, la política es una La ciencia política estudia todas estas
tarea no a tiempo completo, en buena medi- cuestiones, por lo que requerirnos de su cono-
da a tiempo parcial, de todos los ciudada- cimiento para ayudar a mejorar nuestras insti-
nos; por lo tanto es inútil quejarse o malde-
tuciones, para que nuestra vida humano-social
cir a los políticos. En las democracias los
se haga cada vez más plena, más autónoma y
políticos están donde están porque de al-
guna forma los han enviado allí los ciudada- llena de realizaciones dentro de la sociedad.
nos. Los ciudadanos no tienen derecho a Requerirnos, en suma, del conocimiento de una
quejarse de la política si toleran que los po- ciencia política que nos ponga en condiciones
líticos hagan algo indebido, incontrolable, para relacionar en todo momento los ideales
ni puedan destituirlos cuando se porten de políticos con los ideales morales más genera-
una manera opuesta a lo que se espera de les de nuestra sociedad, en donde queden sal-
ellos [...] Lo que se debe hacer cuando se vaguardados, sobre todo, los valores ético-po-
está en contra de las corrupciones políticas líticos tales como la inviolabilidad, la autono-
no es rechazar la política y alejarse de ella,
mía y la dignidad de todos los actores sociales
sino intervenir para limpiarla de esas corrup-
que confluyen en nuestra sociedad.
ciones [...] Las actividades políticas crean
ciudadanos con valores, con capacidad de
intervenir, de decidir. Por tanto, creo que b) Métodos de la ciencia política
todo aquello que suscite la intervención ciu-
dadana, la exquisitez de las expectativas ciu- Al igual que las demás ciencias sociales, la
dadanas, el debate, etcétera, es necesa- ciencia política, a través de su historia, ha apli-
rio] ...].52 cado una gran variedad de métodos para la
construcción del conocimiento de lo político.
En cuanto miembros activos de una so- Platón utilizó el método deductivo, ya que del
ciedad, todos los individuos que la conforma- estudio de cuestiones tan generales como la
mos, si es que no querernos padecer a los po- edificación del Estado Ideal que se proponía
líticos corruptos que hacen de esta actividad construir, quién ha de gobernar a la sociedad,
un mero instrumento para satisfacer sus fines entre otras, pasó al estudio de cuestiones más
personales, estamos obligados a conocer y es- particulares, como cuál debería ser el tipo de
tudiar a la ciencia política, es decir, analizar y educación que habrían de recibir los distintos
comprender las relaciones de poder que se dan ciudadanos, el lugar que cada uno ellos habría
dentro de nuestra sociedad, vigilar a las insti- de ocupar dentro del Estado, entre otras co-
tuciones de gobierno que ejercen el poder legí- sas.
timo, así como conocer las formas y los meca-
nismos en que se producen las luchas por el Por su parte, Aristóteles dio preponde-
poder, la naturaleza de los grupos sociales que rancia al método de la observación en el estu-
liberan esas luchas, como son los partidos po- dio de los problemas políticos. Estudia las rela-
líticos, y que buscan de alguna forma ejercer ciones de poder desde las formas más simples
cierta influencia sobre el poder, entre otros de la organización social (unión del hombre y
aspectos políticos no menos importantes. la mujer), hasta llegar a develar los mecanis-
mos más complejos de la organización social
propia de una sociedad y/o comunidad política
que ha llegado al extremo de bastarse en todo
a sí misma. Aristóteles parte de los hechos
observados para establecer relaciones más
generales, esto es, sus estudios tienden desde
s2 Savater, Fernando (1998). Ética, politica, ciudada-
nla. Ed. Grijalbo- Causa Ciudadana-Colección Tex- lo particular a lo general, por lo que su método
tos del Nuevo Ciudadano, México, pp. 24-27. es básicamente de carácter inductivo, lo con-
68 JOSÉ MART/N MONTOYA CONTRERAS
namiento de las culturas humanas en dis- rrollarse en el lugar del estudio, en relación di-
tintos lugares y épocas históricas. Para su recta con las personas. Sus técnicas principa-
estudio, la antropología cultural se subdivi- les son la encuesta, el muestreo, la observa-
de en: Arqueología, la cual estudia los ción participante y la entrevista en profundi-
restos materiales de la cultura; Etnología, dad con los informantes. Siguiendo esta orien-
estudia los patrones de comportamiento del tación metodológica, el antropólogo se intro-
hombre, aprendidos socialmente; Etnogra- duce en la vida de la comunidad y, a través de
fia, se ocupa de describir y clasificar a las los contactos y observaciones cotidianas, fi-
razas humanas, la cultura y los modos de nalmente es aceptado por ella. Usualmente,
vida de los diferentes pueblos; Lingüísti- las estancias requieren de un periodo prolon-
ca, estudia la estructura, el origen y el de- gado para conocer de modo profundo la cultu-
sarrollo de los lenguajes humanos, tanto ra de los grupos humanos.
antiguos como modernos; Antropología
social, estudia las diferentes formas de Actualmente, el método que más es utili-
estructuras sociales existentes, como el zado por los antropólogos es el método
gobierno, la economía, los sistemas de pa- etnográfico, mejor conocido como Etnogra-
rentesco, etc. fia, que etimológicamente significa etnos, pue-
blo; y graphein, describir. La etnografia es
• Antropología filosófica: Estudia los pro- entonces la descripción de la cultura de los
ductos culturales, tales como los mitos, la pueblos. En tal sentido, la etnografia consiste
religión, el lenguaje, la organización social, en la descripción, pero también en la interpre-
el arte, la literatura, las diversas formas de tación de los acontecimientos que tienen lugar
la existencia humana, entre otros. en la vida de un grupo, destacando las estruc-
turas sociales y la conducta de los individuos
De la clasificación anterior, se deriva que: como miembros de un determinado conglome-
rado social, así como las estructuras de sus
La antropología es la ciencia que se ocupa interpretaciones y significados de la cultura a
del estudio del hombre y de sus obras o la que pertenecen.
creaciones, lo que implica el concepto de
cultura como producto principal y distinti-
Otro de los métodos que utiliza la antro-
vo del hombre, en oposición al comporta-
miento 'instintivo' de otros seres [...] el hom- pología es el método comparativo, gracias al
bre es creador de la cultura y por lo mismo la cual se someten a constante comparación di-
antropología como ciencia se encarga de versas culturas. Este método se divide en dia-
buscar las huellas que ha dejado el hombre crónico y sincrónico. El primero estudia a las
a través de la historia, y al mismo tiempo su culturas a través del tiempo; el segundo com-
evolución como ser vivo creador de cultura. para a dos culturas en el mismo tiempo.
La antropología estudia al hombre en su
evolución biológica y cultural.54
.4.6. El Derecho
b) Métodos de la Antropología
a) Concepto y objeto de estudio
La antropología utiliza preferencialmente el
Se define al Derecho como el conjunto de nor-
trabajo de campo. Se le llama así por desa-
mas jurídicas que tienen como propósito cen-
tral regular la vida del hombre dentro de la so-
ciedad, estableciendo para ello derechos, de-
beres y sanciones. Históricamente, el derecho
54 fbidem.; pp. 114-115.
aparece asociado a la aparición del Estado, toda
70 Jose MART/N MONTOYA CONTRERAS
vez que es este último el que lo hace vigente y normas atañen al derecho. En tanto las nor-
se encarga de ponerlo en marcha. Los dife- mas jurídicas regulan los derechos y deberes
rentes intereses de los hombres y grupos so- de los individuos dentro de la sociedad, este
ciales hacen imprescindible la regulación de tipo de normas se distinguen de otras normas,
una serie de normas que permitan establecer como por ejemplo las morales, religiosas y
los límites entre los derechos y los deberes que sociales. Las diferencias existentes entre és-
corresponden a los miembros de un colectivo tas estriban principalmente en el origen de don-
social, con el fin de evitar las dificultades, con- de emanan sus obligaciones y el tipo de san-
flictos, discrepancias y desacuerdos que se dan ciones que se derivan de su incumplimiento.
entre los individuos. Esquemáticamente, las diferencias entre las
diferentes normas puede ejemplificarse de la
El término norma es sinónimo de regla de siguiente manera:
conducta, de ello se deriva que no todas las
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 71
Normas morales: Son normas de conducta moral Deriva del sujeto Remordimiento o cas-
que son aceptadas libre y conscientemente por el tigo interno de la con-
individuo dentro de la sociedad. ciencia
Normas jurídicas: Son normas que expresan un Proviene del Estado Castigo penal (amo-
carácter coercitivo, esto es, se imponen por me- nestaciones, encarce-
dio de la fuerza que emana del Derecho. lamiento, multa)
Normas religiosas: Son normas que suponen Proviene de la volun- Castigo divino (efec-
deberes y regulan el comportamiento de los fie- tad divina tuado en una vida
les. Al seguir dichas nonnas, el individuo no ac- ultraterrena)
túa libremente, sino de acuerdo a la autoridad re-
ligiosa expresada en mandatos divinos
Las normas jurídicas, pues, se diferencian de las normas morales, sociales y religiosas,
en tanto regulan el comportamiento exterior del individuo, su desobediencia entraña un castigo
penal (coercitividad) y son heterónomas, es decir, su fuerza obligatoria proviene de una voluntad
extraña al individuo (códigos penales, leyes formuladas por el Estado, etc).
JOSÉ MART/N MONTOYA CONTRERAS
72
fPISCIPL~J\ (Sáber~~pecializaM·
'que enfocáunohjeto deestugio sin
traspasar sus Pfopiasfronteras).'·' '
. .. .
INTERDISCIPLINA ( Refiere a la interacción existente entre dos o más
disciplinas; interacción que puede irde lashnple comunicación de las ideas
hasta la integración mutua de conceptos, metodologías; categorías; técni-
cas, etc.).' ." .
Por equipos, dar un repaso a la Segunda Unidad, y en sesión tipo plenaria, presentar un
cuadrante en donde se expresen los aspectos teóricos y sociopolíticos que en el siglo XIX,
posibilitaron el surgimiento de las ciencias sociales.
CONDICIONAMIENTOS
TEÓRICOS SOCIOPOLÍTICOS
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 77
• ¿Qué requisitos considera que son básicos para desempeñarse como un buen profesio-
nal de la ciencia correspondiente?
• ¿En qué radica la utilidad científica y social que cobra hoy en día la disciplina que
cultiva, en tanto profesional de las ciencias sociales?
Una vez realizada esta actividad, los alum- esta actividad, los alumnos, en sus respectivos
nos harán una puesta en común de los resulta- equipos, harán una síntesis por escrito que re-
dos obtenidos, y, bajo la coordinación del pro- coja central mente aspectos relativos a lo indi-
fesor, arribarán a un ejercicio de comparación cado en el libro de texto como Concepto,
entre los aspectos teóricos analizados en la cla- objeto de estudio y metodologías de las
se y la práctica científico social declarada por disciplinas sociales y las representaciones
los profesionales de las ciencias sociales en- personales que tienen los científicos sociales
trevistados. Como producto de aprendizaje de entrevistados.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 79
Para el desarrollo de esta actividad, los A lo largo del Imaginario Congreso, cons-
alumnos junto con el maestro, realizarán una truido por el maestro y sus alumnos, estos bus-
lectura comentada al PRÓLOGO del libro de carán los acuerdos posibles que se puedan es-
Enrique Ballestero, titulado: El encuentro de tablecer entre las ciencias sociales, tales como
las ciencias sociales. Un ensayo de meto- el Derecho, la Economía, la Sociología y la
dología. Ed. Alianza Universidad, España, Historia, principalmente. Se trata, por consi-
1980, pp. 7-11. guiente, de que a través del diálogo imaginario
ya citado, las ciencias sociales, representadas
Una vez hecha la lectura, se montará un por equipos de alumnos, puedan llegar a hacer
Congreso Imaginario en donde los propios su propio autoanálisis, reconociendo hasta qué
alumnos, en equipos, serán los principales par- punto son ciencias cerradas en sí mismas (Dis-
ticipantes, y donde el profesor fungirá como ciplinas), planteándose, asimismo, la posibili-
Presidente Moderador del Congreso. dad de llevar a cabo un trabajo de implicaciones
mutuas, llámese multidisciplinario, interdis-
El objetivo principal de esta actividad de ciplinario o transdisciplinario, según sean los
aprendizaje es plantear y contestar una pre- niveles de integración del saber social a que se
gunta que resulta central para que los alumnos aspire. A partir de este tipo de planteamientos,
puedan reflexionar y resignificar el último tema el Congreso buscará las vías concretas de in-
tratado en la segunda unidad: ¿en qué grado terconexión de las ciencias sociales, y como
sería posible y productiva la compartición y/o consecuencia de ello, los alumnos podrán vivir
adaptación de conceptos, teorías y métodos de forma cooperativa, la experiencia de la in-
desde unas ciencias sociales a otras? tegración del saber social en sus propias vi-
das.
80 JOSÉ MARTfN MONTOYA CONTRERAS
3. Señala algunas de las principales contribuciones que lograran formular Comte y Marx
en relación al proceso de constitución moderno de las ciencias sociales.
4. Menciona algunas de las ventajas y limitaciones que trae consigo el creciente proceso
de fragmentación de las ciencias sociales.
5. Selecciona dos de las ciencias sociales analizadas, y explica en qué medida éstas resul-
tan útiles para explicar y comprender algunos de los problemas sociales que se presen-
tan en nuestros días.
Para que puedas comprender y reflexionar mejor los contenidos que te presentamos:
~ INFORMATIVOS
~ FORMATIVOS
• A través del estudio de los clásicos del pensamiento social, comprender que el conocimiento
de lo social presupone una determinada concepción de la sociedad en que se vive y se estudia
y una metodología congruente con esta concepción.
• Apropiarse de la cultura y/o espíritu científico social heredada por los clásicos de la ciencia
social.
• Aprender el rigor, el método y la sistematicidad con la que sociólogos como Marx, Durkheim
y Weber estudian a la sociedad capitalista.
o Objetivos conceptuales
~ Objetivos procedimentales
• Realizar un análisis comparativo, primero, entre los conceptos de método, metodología y epis-
temología, y, segundo, entre los modelos del proceso del conocimiento social.
• Elaborar un cuadrante en donde se expresen las coincidencias y diferencias de las teorías
sociales y propuestas metodológicas formuladas por Marx, Durkheim y Weber.
• Diseñar un guión para el análisis grupal de un documental y/o película alusiva a la sociedad
capitalista.
• Confrontar teórica y metodológicamente las propuestas de los clásicos del pensamiento so-
cial.
JOSÉ MARTfN MONTOYA CONTRERAS
84
• Ser receptivo ante los puntos de vista del profesor y sus compañeros.
• Manifestar disposición al debate y a la discusión grupal.
• Cooperar para la realización de actividades grupales.
• Respetar y ser tolerante ante los puntos de vista diferentes al suyo.
• Adoptar una actitud crítica y flexible ante las temáticas abordadas en la clase.
• Valorar, practicar y dinamizar los siguientes valores: honestidad, tolerancia, criticidad, respon-
sabilidad, objetividad, respeto, diálogo y solidaridad.
• Adoptar una actitud crítica y vigilante ante las propuestas teóricas y metodológicas formula-
das por Marx, Durkheim y Weber, así como mostrar apertura para aprender el rigor, la disci-
plina y la sistematicidad que caracteriza a los estudios llevados a cabo por estos pensadores.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
85
sus presupuestos y las consecuencias de las ciencias sociales tiene que ver con la si-
su empleo.'!" guiente problemática: ¿la realidad social existe
en sí y por sí, o bien es construida por el suje-
e) Diferencias entre los conceptos de to? ¿Es el sujeto, individual y social, el que cons-
Epistemología y Metodología truye los objetos de conocimiento inscrito en
un proceso de interacción dinámica con el ob-
Mientras la epistemología estudia los procesos jeto?
de producción de los conocimientos científicos
bajo todos sus aspectos (lógicos, históricos, En un intento por dar respuesta a estas
lingüísticos, etc.), la metodología se ocupa de interrogantes, se plantean tres modelos de in-
estudiar específicamente los métodos de las terpretación, que a continuación exponernos:
ciencias, auxiliándose de la epistemología a la
hora de aclarar la naturaleza de los recursos a) El modelo positivista
metodológicos que se usan y sus limitaciones,
así como en el momento de explicitar el tipo de De acuerdo con este modelo, los objetos de la
presupuestos epistemológicos que fundamen- ciencia (los "hechos") existen objetivamente,
tan las propuestas metodológicas. aquí el objeto de conocimiento es sinónimo de
realidad, cuya existencia se determina por sus
Tenernos así que el concepto de episte- propias leyes, dividiéndose éste para su estu-
mología es más amplio que el de metodología, dio en diferentes parcelas que conforman la
ya que toda reflexión metodológica implica realidad: 10 fisico, lo químico, lo psicológico, lo
necesariamente una reflexión de carácter social, etc.
epistemológica. Mientras la epistemología se
plantea preguntas tales como: ¿existe un solo Desde esta perspectiva, el objeto de co-
método para conocer? O bien, ¿el método se nocimiento es concebido como algo existente
construye de acuerdo con el objeto de conoci- por sí mismo; para conocerlo, el científico so-
miento? ¿El método científico experimental lamente tiene que descubrir las leyes inheren-
produce los mismos resultados en las ciencias tes a su desarrollo.
naturales y sociales? ¿Las técnicas son neu-
trales?, entre otros cuestionamientos, en cam- b) El modelo constructivista
bio la metodología constituye una reflexión so-
bre los procedimientos y las técnicas específi- Como contrapartida del modelo positivista, el
cos para llevar a cabo los procesos de investi- modelo constructivista plantea que los objetos
gación. La metodología alude directamente a de conocimiento no pueden existir por sí mis-
las operaciones y procedimientos concretos de mos, ya que es el hombre (como sujeto) el que
la investigación. los construye de acuerdo con sus posibilidades
teóricas, metodológicas, sociales, etc.
2. Lo social como realidad externa y como
construcción del sujeto De entre los epistemólogos modernos es
Gastón Bachelard uno de los principales pro-
Uno de los grandes problemas epistemológicos motores de esta concepción. Para él, en todo
que se debaten actualmente en el campo de caso, el hecho (objeto de conocimiento) se
construye, "se conquista" subjetivamente. El
hecho científico no es descubierto, sino cons-
truido en función de las preguntas que lanza-
mos a la realidad. En palabras de Saussure:
51 Asti Vera, A. (1992). Metodologia de la Investi-
gación. Ed. Kapeluz, Argentina, p. 16.
"el punto de vista crea al objeto".
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
87
Esta concepción del objeto de estudio ha En suma, se puede afirmar que tanto el
impactado notablemente al campo de las cien- modelo positivista como el constructivista nos
cias sociales. Autores como Pierre Bourdeau, colocan en una disyuntiva: ¿existen por sí mis-
entre otros, reivindican esta perspectiva en el mos los objetos de conocimiento o bien éstos
plano de la episte- se construyen por el sujeto?
mología de las
ciencias sociales, El tercer modelo que vamos a analizar, dia-
argumentando que léctico-interactivo, nos ofrece una posible res-
la "realidad sólo puesta a este aparente callejón sin salida en el
puede responder si que nos colocan los modelos hasta aquí ex-
se le interroga", puestos.
esto es, "un objeto
de investigación, c) El modelo dialéctico-interactivo
por más parcial
que sea, no puede De acuerdo con este modelo tanto el sujeto
ser definido y como el objeto de conocimiento mantienen una
construido sino en función de una problemáti- existencia objetiva y real, a la vez que actúan
ca teórica [...]".58 el uno sobre el otro. Esta interacción se produ-
ce siempre en el marco de una práctica social
Desde esta perspectiva, los objetos de co- del sujeto que percibe al objeto en y por su
nocimiento son el resultado de construcciones actividad.
conceptuales. La necesidad misma de una ex-
periencia específica es captada por la teoría En este modelo, si bien es cierto se atribu-
antes de ser descubierta por la observación. ye un papel activo tanto al sujeto como al obje-
No hay observaciones neutrales, sino que és- to, éstos están sometidos a condicionamientos
tas son teorías en acto, es decir, en acción. El diversos, en particular, a determinismos socia-
objeto de conocimiento no se descubre, sino les que introducen en el conocimiento una vi-
que se inventa, conquista y construye confor- sión de la realidad transmitida socialmente."
me a los referentes (conceptos, ideas, teorías,
etc.) que el sujeto tiene en su conciencia. De acuerdo con este modelo, en el proce-
so de construcción de los objetos de conoci-
Según algunos críticos de las ciencias so- miento, el sujeto es captado siempre en el mar-
ciales, este modelo ha conducido a sus autores co de una práctica social que actúa en todo
a una suerte de sobreteorización en la que, si momento como elemento mediador en la
bien, por una parte se rompe con las preten- interacción que se produce entre el sujeto y el
siones del empirismo y positivismo de "dejar objeto.
hablar a la realidad", por la otra, conduce a un
formalismo en el cual la realidad es "acomo- Este planteamiento interaccionista adop-
dada" en marcos teóricos rígidos, siendo que tado por muchos investigadores sociales, ha
lo real, como sabernos, se nos presenta siem- dado lugar a la idea de que "método" y "obje-
pre como una realidad reacia a nuestros con- to" se construyen simultáneamente. Como una
ceptos. prueba de ello tenernos que las propuestas
18 Bourdeau, Pierre (1986). El oficio de sociólogo. ~ Shaff, Adham (1986). Historia y verdad. Ed. Grijalbo,
Ed. Siglo XXl-edifores, México, p. 54. México, p. 86.
JOSÉ MART/N MONTOYA CONTRERAS
88
SUPERESTRUCTURA
•
Se forma por la ideología, cultura, sistema jurídico políti-
co, religión, estructuras familiares, sistema educativo,
gobierno, iglesia, partidos políticos, comunicación masi-
va, etc . 1--
•••••
["'Il
3.2.2. Papel del trabajo en el desarrollo Los animales, cuando mucho recolectan
del hombre
lo que la naturaleza les da, yen su relación con
las demás especies -el hombre incluido- y la
a) El trabajo diferencia al hombre del ani- propia naturaleza, se desarrollan a través de la
mal
lucha por la existencia, por sobrevivir como
especie. En cambio, en la relación hombre-
En su libro La ideología alemana, uno de los naturaleza, mediada por el trabajo, el hombre
primeros textos, coeditado con Engels, Marx como especie, al crear las herramientas como
nosdice: extensiones de sí mismo y al procurarse así la
satisfacción de sus necesidades, transforma
Podemos distinguir al hombre de los anima- poco a poco la naturaleza e inicia su dominio.
les por la conciencia, por la religión, o por lo Son relaciones totalmente diferentes y por ello,
que se quiera. Pero el hombre mismo se dife- dirían Marx y Engels, esto basta para afirmar
rencia de los animales a partir del momento
la existencia de leyes diferentes entre la so-
en que comienza a producir sus medios de
ciedad animal y la sociedad humana. El traba-
vida, paso éste que se halla condicionado
por su organización corporal. Al producir jo logra que de la lucha por la existencia se
sus medios de vida, el hombre produce indi- pase a la lucha por el disfrute de productos
rectamente su propia vida material.P para satisfacer otro tipo de necesidades (re-
creo, educación, etc.).
Marx es consecuente en esto con su
materialismo. Sin negar, por evidente, que la b) El trabajo es un proceso social y a tra-
capacidad de razonar o de pensar la realidad y vés de él se establecen las demás rela-
ciones sociales
de ser conscientes de la propia existencia nos
distingue de los animales, postula con claridad
que es más importante y decisivo para el de- El trabajo, como señala Marx, es una exi-
sarrollo histórico del hombre o de la humani- gencia natural: la conformación corporal del
dad el acto de la producción de sus medios hombre --con inteligencia pero sin elementos
de vida, cabe decir, del trabajo humano apli- adheridos a su cuerpo para golpear o desga-
cado en la construcción de todos aquellos ins- rrar - le exigió crear instrumentos para ser
trumentos y conocimientos que le permiten usados como si fueran extensiones de su cuer-
satisfacer sus necesidades vitales (reproduc- po. Pero, alIado de esta característica del tra-
ción, comida, techo y sustento). bajo, Marx observa otra que es muy importan-
te dentro del proceso de hominización: el tra-
Como efecto de este trabajo, afirman bajo es un proceso eminentemente social. "Los
Marx y Engels en la obra Dialéctica de la hombres no producen aislados unos de los otros,
naturaleza, el hombre produce medios de vida sino interactuando con otros hombres" y al
para él, que sin duda alguna la naturaleza sola producir socialmente, entablan, como conse-
no les proporcionaría. Se entabla así una rela- cuencia, relaciones sociales, políticas, etc.
ción totalmente diferente entre la sociedad
humana como la naturaleza, que la establecida Como puede apreciarse, Marx otorga tan-
entre animales-naturaleza. ta importancia al proceso de trabajo que, en su
opinión, éste no sólo ti ene como resultado la
producción de los medios de vida, sino la mis-
ma vida material y el modo de vida de los hom-
62 Manc, Karl y Engels, Federico (1984). La ideologia bres. A todo modo de producción correspon-
alemana. Ediciones de cultura popular, Tercera de una forma de vida, es decir, determinada
Reimpresión, México, p. 19.
forma y nivel de distribución de los productos,
JOSÉ MARTfN MONTOYA CONTRERAS
96
perestructu
Marx, según la interpretación de Engels, re- gobierno, siempre tendremos que ver un resul-
quiere, a partir de cierto grado de desarrollo tado que beneficie a la clase dominante y per-
social: judique a la dominada? La respuesta es no. El
Estado, por su origen y relaciones con la clase
1. Tener agrupados a sus súbditos en deter- dominada, en general, beneficia a ésta. Pero
minado territorio. en ciertas circunstancias o momentos puede
actuar en beneficio de las clases dominadas,
2. Contar con una fuerza pública, y junto a bajo la condición de no afectar sustancialmente
ésta otros instrumentos de cohersión o me- los intereses de la clase dominante. La circuns-
dios para obligar a los súbditos a cumplir tancia que hace posible que el Estado benefi-
sus mandatos o leyes (cárceles, etc.). cie temporalmente -a veces sólo aparentemen-
te- a la clase dominada es aquella en la que las
3. Un ingreso mo- fuerzas sociales, en lucha están más o menos
netario para equilibradas, por lo que la clase dominada pue-
mantener sus de presionar al Estado para que actúe en el
funcionarios y sentido en que le interese.
fuerza pública,
es decir, requie- ¿El Estado es una institución necesaria para
re de impues- la sociedad ahora y siempre? En una situación
tos exigidos a como la actual el Estado requiere, por sus fun-
los súbditos. ciones, mantener el orden social y la explota-
ción sobre los trabajadores, es decir, para man-
4. Un grupo de tener el status quo vigente. Pero, afirma Marx,
Federico Engels funcionarios y el desarrollo capitalista hace posible la organi-
auxiliares que zación misma de los obreros, los que algún día
como cuerpo legislan para para obtener dere- tendrán la capacidad para cambiar el sistema
chos privilegiados que los sitúan por encima político a su favor e instalar un Estado obrero
de los súbditos. o socialista y una dictadura del proletariado que
sustituya a la dictadura -abierta o camuflada-
El Estado pareciera ser una garantía de de la burguesía. Después de esa fase, dice
todo el orden social o una especie de árbitro Marx, el movimiento obrero organizado debe-
imparcial. Lo cual resulta falso desde el punto rá disolver o anular las clases sociales al des-
de vista de la teoría marxista. El Estado es "[ ...] aparecer la propiedad privada, con lo que el
por regla general, el Estado de la clase más Estado también desaparecerá.
poderosa, de la clase económicamente domi-
nante, que, con ayuda de él, se convierte tam- e) Concepción y papel del Estado moder-
bién en la clase políticamente dominante.'?" no capitalista
Según Engels, en cada tipo de sociedad su res-
pectivo Estado sirvió para el dominio y explo- El Estado moderno capitalista tiene, en gene-
tación de la clase poderosa sobre las domina- ral, los mismos atributos y elementos que tiene
das y desposeídas. todo Estado existente en las sociedades cla-
sistas, lo que ya expusimos anteriormente, so-
¿Significa ello que en la acción diaria de bre la concepción teórica de Marx. Pero tam-
un Estado, a través de sus funcionarios o del bién tiene ciertas características que no han
tenido los Estados de otros tipos de formacio-
nes socioeconómicas, es decir, el Estado capi-
6Il Ibldem.; p. 607 talista es un producto de la historia y, nos dice
- -- -------------
¿Cuáles son los atributos básicos del Es- Arnaldo Córdova afirma que esta apa-
tado moderno capitalista para Marx? Una pri- riencia de autonomía con respecto a la socie-
mera característica del Estado moderno im- dad civil es la nota característica o rasgo que
portante, porque dada ésta, se dificulta enten- distingue el Esta-
der la vinculación Estado-clase dominante, es do moderno, y
la separación formal y explícita del Estado y la que no se da en
sociedad civil, esto es, la sociedad considera- los tipos anterio-
da sólo en sus relaciones económico-sociales, res de sociedad
sin incluir las relaciones políticas y el Estado. como afirmó
Engels. Marx,
Un analista reconocido del Estado mexi- continúa Arnaldo
cano moderno, Arnaldo Córdova, nos dice que Córdova, hizo no-
Marx consideraba que en las sociedades tar cómo el Esta-
precapitalistas (feudales o antiguas), los diver- do Moderno mar-
sos elementos de la estructura no se diferen- ca su separación
ciaban ante los ojos de los miembros de tales de los producto-
sociedades, unos de otros. res privados, de la
cultura y del mun-
Para los antiguos -nos dice Arnaldo do del trabajo y se
Córdova- así como para las sociedades feu- coloca como "Es-
dales,lojurídico no se llegóa distinguircom- tado político". En AmaldoCórdova
pletamentede lo moral, ni lo moral de lo reli-
sentido estricto,
gioso, ni lo religioso de lo político, ni lo po-
en la sociedad capitalista, la misma palabra Es-
lítico de lo económico [... ] Las relaciones
entre los individuos aparecían como rela- tado, que se usa para designar a la organiza-
ciones determinadas por la naturaleza, ya ción política, es de origen moderno. Para
fuera ésta divinizada o bien mundanizada. Córdova, sólo en nuestra sociedad el hombre
En cambio, esos mismos elementos se dan común diferencia entre una actividad o vida
separados e independientes en las socieda- privada y una vida o actividad política o públi-
des modernas, capitalistas [... ] los indivi- ca, y sólo en nuestra sociedad el Estado dice
duos aparecen como 'hombres libres', cuya representar el "interés general de toda socie-
independencia está defmida y garantizada
dad".
por la ley; el Estado deja de identificarse
directamente con la sociedad (como ocurría
con los griegos o los romanos) o con la pro-
piedad (como sucedía en el Medioevo), y se
plantea como entidad separada y autóno- EIl Córdova, Arnaldo (1976). Sociedad y estado en el
ma, colocada por encima de todos los miem- mundo moderno. Ed. Grijalbo. México, pp. 283-
bros de la sociedad; la sociedad abandona 284.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
99
Estas últimas afirmaciones, Marx las de- ción social con el capitalista. Toda su vida lu-
duce a partir de la forma en que él preve e que, chó Marx en contra de los efectos negativos
con base en la lógica dialéctica que maneja, se de la forma capitalista de producción, aún re-
desarrollará la producción capitalista. Todas conociendo claramente que el capitalismo en
las observaciones señaladas en este inciso, no la historia de la humanidad es una formación
son de carácter general y abstracto, es decir, social muy superior a las anteriores, que da las
son generalizaciones a partir de la observación condiciones para lograr el dominio de la natu-
de sociedades reales. La forma concreta en raleza para el hombre.
que se da el desarrollo capitalista en cada país,
dice Marx, deberá de ser revisado, analizando A Marx le tocó vivir un "capitalismo sal-
la historia y realidad concreta de cada lugar. vaje", es decir, sociedades en las que el salario
y las condiciones de vida y derechos dados a
En general, dice Marx, el capitalismo tien- la clase obrera eran tales que los trabajadores
de a no dejar ningún lugar de la tierra libre de sobrevivían en los barrios como animales y sin
su influencia. Las empresas capitalistas, por derechos laborales y políticos mínimos que
otra parte, tienden a mejorar permanentemen- ahora se tienen. Así, la jornada de trabajo era
te sus técnicas y formas de organización de de sol a sol, sin seguridad laboral y sin condi-
los elementos que intervienen en la producción, ciones mínimas de salud y participación ciuda-
lo que implica una automatización y formas dana. Estos hechos fueron parte tangible de
cada vez más racionales o ventajosas de pro- los efectos negativos que Marx combatió con
ducir o de hacer rendir a la fuerza de trabajo. su participación política a través de la organi-
La competencia capitalista y la acumulación zación en partidos políticos pro-obreros, a tra-
de ganancias empujan hacia lo exterior. vés de sus escritos y de la investigación social
que siempre llevó a cabo.
3.2.7. La enajenación o alienación del
trabajo en el capitalismo Existe otro efecto negativo que aún per-
siste en las sociedades capitalistas actuales, a
A Marx, como humanista que fue, en su tiem- pesar de tantas décadas ya pasadas, y que en
la lógica de Marx siempre persistirá,
porque es un fenómeno consustan-
cial a este tipo de sistema social. Se
trata de lo que el autor tituló como
enajenación o alienación del tra-
bajador.
este sistema social. Es, básicamente, un pro- apéndice o engranaje de la máquina y, por ende,
ceso permanente de deshumanización, y una en un trabajador del cual no se requiere más
de las grandes contradicciones del sistema ca- que la ejecución del algún movimiento maqui-
pitalista que implica, por un lado, los procesos nizado, rápido y preciso, esto con excepción
contradictorios de un cada vez mayor nivel de del trabajador especializado intelectual.
desarrollo de la producción, y, por tanto, ma-
yor dominio del hombre sobre la naturaleza y Zeitlin, siguiendo a Marx, nos describe así
mayores posibilidades de realización del hom- el proceso ocurrido como una exigencia del
bre en sus potencialidades y, por el otro, el he- desarrollo histórico del sistema capitalista ha-
cho de una mayor deshumanización del hom- cia las formas más eficientes de producción,
bre al limitar sus posibilidades creativas a la proceso que se da en tres fases.
repetición mecánica de un movimiento ante una
máquina en las fábricas, no reconociéndosele Primera fase: Bajo el sistema de "co-
como propias una parte importante de las ri- operación simple", que es el capitalismo en sus
quezas creadas por él y las posibilidades que inicios, los obreros son trabajadores que cono-
le brinda el uso de la tecnología moderna. cen su oficio completamente y son reunidos
en un solo lugar por el capitalista, quien es ahora
a) La alienación entendida como separa- el que se ocupa de la organización de la pro-
ción del hombre del producto de su tra- ducción de un solo tipo de artículo y su venta.
bajo La producción se incrementa con esta forma
de cooperación simple, pero el productor indi-
La alienación, en un primer sentido, se refiere vidual ya ha perdido algo.
a la situación típica de nuestra sociedad en la
cual ocurre que mientras, el trabajador des- Segunda fase: A esta fase se le deno-
pliega sus potencialidades, creando un objeto mina "Cooperación desarrollada manufacture-
en el cual materializa su ser y deja en éste una ra". En esta etapa, el patrón, para incrementar
parte de sí mismo, no puede, por otra parte, la productividad, dispone o divide en varias ac-
hacerse de él de nueva cuenta y disfrutarlo ciones el trabajo que antes una persona ejecu-
porque le es arrebatado por el capitalista que taba por entero. Así, un artículo es terminado
alquiló su potencial de trabajo. El objeto crea- por varios obreros, haciendo cada quien una
do en esta situación le es ajeno al hombre. Se parte. El conjunto de obreros produce más,
convierte en lo otro, en lo inalcanzable y que pero el obrero de manera individual es aliena-
no le pertenece. Se trata de una especie de do en su individualidad creadora.
desgarramiento del ser del hombre mismo y
en una especie de frustración permanente por Tercerafase: Se le denomina "Desarro-
la creación de obras que no se podrán disfru- llo de la gran industria". Es la fase del desa-
tar. rrollo de la producción capitalista, en donde el
capitalista, con el afán de obtener más ganan-
Para Irving Zeitlin, otro sentido de la alie- cias empieza a modernizar los instrumentos de
nación del trabajo capitalista, ocurre y se acre- trabajo, hasta el desarrollo de las industrias mo-
cienta con el desarrollo de la capacidad pro- dernas, con el uso de la gran maquinaria, tra-
ductiva y la maquinización de la producción. bajand'o ininterrumpidamente para producir el
La alienación es, en este sentido, el proceso producto en varias fases.
por el cual el trabajador, como efecto del de-
sarrollo de las fuerzas productivas, cada vez En su examen del modo capitalista de pro-
despliega menos sus cualidades y/o potenciali- ducción, Marx fue uno de los primeros que
describió en forma detallada el campo del
dades en el trabajo, convirtiéndose así, en un
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 103
papel del obrero y los efectos de la máquina método "dialéctico", ya que se trata del méto-
s~b~~él. Explicó, por ejemplo, cómo la vieja do utilizado por su antiguo maestro, Hegel, pero
división del trabajo, aun que desplazada por transformado por el propio Marx, a tal grado
la maquinaria, se mantenía en la fábrica bajo
que éste afirma también que su método, trans-
una 'forma más horrible' aún. La especiali-
formado, es la antítesis directa del hegeliano.
zación vitalicia en el manejo de una misma
herramienta se convierte ahora en la espe- . ¿Por qué, si tanto Hegel como Marx utilizan el
cialización vitalicia en el cuidado de una mis- método dialéctico, éste sostiene que es total-
ma máquina. De esta manera, la dependen- mente diferente de aquél? La respuesta es que
cia del obrero con respecto a la fábrica y, Marx formula una concepción materialista de
por lo tanto, al capitalista, es completa. En la la historia y la sociedad de su tiempo, mientras
manufactura, el obrero usaba la herramien- que Hegel, mantiene una concepción idealista.
ta; en la fábrica, la máquina lo usa a él. En Tales concepciones se reflejan en sus méto-
estas circunstancias, las facultades intelec- dos, aún cuando en ambos esté presente el
tuales del obrero se vuelven superfluas y
análisis dialéctico. Mientras que Marx afirma
desaparecen ante las gigantescas fuerzas
que el punto de partida de la investigación, y lo
físicas de la organización fabril total y la meta
que tras ella se oculta."
más importante a analizar es la producción
material de los hombres, Hegel dará más im-
portancia al proceso del pensamiento y a las
¿Es este proceso de alienación del hom-
bre por el trabajo algo necesario en aras de actividades espirituales de los hombres como
origen de los procesos sociales."
una mayor productividad? Marx cree que no,
señala Zeitlin. La producción colectiva es in-
3.3.1. El método materialista-dialéctico de
evitable en cualquier sistema, pero no el traba-
Marx y su aplicación al análisis social: as-
jo alienante que es un producto histórico del
pectos generales
avance capitalista. En condiciones sociales de
producción diferentes, sin capitalistas y sin cla-
¿Cómo estudiar la sociedad, siguiendo la me-
ses sociales, el hombre, dice Marx, con su de-
todología que Marx considera correcta? En los
sarrollo individual libre estará creando el desa-
siguientes renglones e incisos vamos a expo-
rrollo colectivo del hombre.
ner, a modo de respuesta, recomendaciones
generales extraídas de los textos y comenta-
3.3. Metodología de Carlos Marx
ristas de la obra de Marx.
No existe ningún libro sobre metodología ela-
3.3.1.1.El análisis dialéctico
borado por Carlos Marx, por lo que las ideas
expuestas sobre este tema se extraen de los
Lo esencial del análisis dialéctico de cualquier
textos en los cuales este autor expresa los re-
realidad, sea cosa o proceso, es: 1) Concebirla
sultados de sus investigaciones y de páginas
como un todo, o como una unidad en la cual
introductorias a algunas de las siguientes obras:
todos sus elementos, partes o estructuras in-
la Introducción a los Grundrisse (1857-58),
ternas están íntimamente vinculados e inte-
el Prólogo a la Primera Edición de El
ractúan entre sí; 2) La unidad e interrelación
Kapital (1867) y el Epílogo a la Segunda Edi-
de las partes o elementos es contradictoriá es
ción de esta obra (1872).
decir, los elementos forman el todo, pero se
oponen al mismo tiempo entre sí; 3) Entre es-
En el epílogo citado, Marx denomina a su
tos elementos se da una jerarquía y en sus re-
7. Zeil/in, Irving (1986); op. Cit.; p. 122. 15 Marx, Karl. Ep(/ogo a El Kapital (1981); Op. Cit.; p. 20.
104 JOSÉ MARTIN MONTOYA CONTRERAS
laciones también. Así, existen dos elementos • Una totalidad histórica y dialéctica. Un todo
principales, los que forman la interrelación con- que, como tal, existe realmente frente a
tradictoria principal que determina al resto de nosotros como objeto a reproducir en nues-
elementos y relaciones; 4) El todo es una en- tra mente o a conocer; sus componentes
tidad siempre dinámica, en la cual la fuente conforman una unidad, pero a la vez co-
principal de su movimiento es, sobre todo, in- existen oponiéndose unos a los otros; un
terna, donde se da una contradicción entre sus todo histórico que tiene un origen, un desa-
elementos, sobre todo, entre los principales; 5) rrollo y un posible fin que son parte de la
El todo tiene un principio, un desarrollo y un investigación. Un todo dialéctico, esto es,
fin o transformación en otra cosa, la cual, es que su comportamiento y su movimiento his-
resultado de la lucha de contrarios, mantiene tórico y presente, está sujeto a leyes
rasgos de la cosa antes de su transformación; dialécticas, por tanto, su movimiento y cam-
6) El movimiento del todo, contradictorio, no bios se producen esencialmente por la lu-
es lineal sino por saltos, es decir, no se concibe cha entre sus elementos (clases sociales,
sólo como un movimiento armónico y gradual grupos, etc.) y estructuras (económica, po-
o sin cambios fuertes, sino, al contrario, como lítica, etc.). Al respecto, Marx dice que la
un movimiento con transformaciones que pue- sociedad actual es "un organismo sujeto a
den llegar a ser radicales, sobre todo cuando cambios y constantemente en proceso de
la lucha de los contrarios lo exige como salida transformación. "76
natural.
• Los componentes de la sociedad tienen una
3.3.1.2. El método aplicado a la sociedad: integraciónjerárquica. La investigación es
observaciones y procedimientos genera- guiada así en su momento inicial por el aná-
les lisis de los elementos relevantes o determi-
nantes y los secundarios o determinados.
La investigación de la sociedad tiene un doble Así, en el análisis social específico, se debe
punto de partida: un sujeto que investiga y el concluir, vía análisis, cuál de las estructu-
objeto de la investigación que es la propia so- ras y clases es la más relevante o la que
ciedad o parte de ella: más influye en la dirección que lleva la so-
ciedad; cuáles son los procesos sociales y
1) El sujeto es: a) Un individuo o persona que las oposiciones -entre estructuras, clases
tiene su propia historia, forma particular de sociales, individuo, etc., más relevantes.
ver la cosa analizada, valores personales e Recuérdese que Marx, en su análisis de la
intereses o motivaciones similares; b) Es sociedad capitalista de su tiempo, encontró
un ser socialmente determinado, por lo tan- que la estructura económica es la que diri-
to, inducido a analizar la realidad con los ge los procesos del Todo y, dentro de ésta,
ojos de su tiempo o época; con los valores la producción industrial de mercancías, cuyo
o concepciones dominantes de su sociedad móvil es la ganancia para el capital. La cla-
y de la clase, grupo y comunidad científica se capitalista es la clase dominante en to-
a la que pertenece, con cierta visión teóri- dos los niveles.
ca y metodológica que lo orientan en la se-
lección e interpretación de los datos o de la
información sobre lo investigado.
noción que expusimos anteriormente: la totali- influidos por las circunstancias sociales en las
dad. Cuando Marx habla de lo concreto y dice que viven. El carácter lógico de los conceptos
que este término se refiere a "la síntesis de se refiere a que éstos, siendo una reproduc-
múltiples determinaciones, por lo tanto, unidad ción mental de la realidad, tienen, al igual que
de lo diverso", se está refiriendo a la forma- ésta, una cierta estructura unitaria y jerárqui-
ción social en su conjunto, que es representa- ca y relaciones dialécticas entre sí. A través
da en el pensamiento como un todo inteligible de la exposición lógica conceptual, el investi-
conformado con la riqueza de sus relaciones gador debe ser capaz de reflejar la evolución
diversas y contradictorias. y comportamiento real de lo investigado.
Por su parte, Boutroux lo acercó al estu- En otro plano, y como producto de la in-
dio de las ciencias, aprendiendo de él que la fluencia del positivismo que dejaba sentirse en
ciencia debe explicarse por sus propios princi- Francia hacia 1884, Comte ejerció, sin duda,
pios: la biología por los principios biológicos, la una poderosa influencia sobre Durkheim. La
psicología por los principios psicológicos, y la idea de que, así como existen leyes en el mun-
sociología, por supuesto, por los principios so- do físico las hay también en el mundo de las
ciológicos. La obra metodológica de Durkheim relaciones humanas, es uno de los grandes le-
Las reglas del método sociológico es una gados que Comte hereda a nuestro sociólogo.
prueba de ello, ya que en ella Durkheim se pro-
pon e como cometido central "explicar lo so- Por último, la influencia que Durkheim re-
cial por lo social mismo". cibió de Renán fue considerablemente menor
que la de Comte. Durkheim no aceptaba a la
Además de s~r impactado por los filóso- ciencia como una nueva religión, según la con-
fos anteriores, Durkheim recibió también la in- cepción reneana. Mucho menos, la idea elitista
fluencia del connotado historiador de la Escuela de que un grupo privilegiado de científicos,
Normal Superior, Fustes de Coulanges. Uno nuevos sacerdotes de la sociedad moderna,
de sus primeros trabajos escritos (su tesis so- pudieran ser los mejores conductores de la
bre Montesquieu) lo dedicó Durkheim a sociedad, tal como sostuvo Renán.
a) Noción de sociedad
un sistema de educación que se impone a los dan a las sociedades históricas sus grados co-
individuos como una fuerza generalmente irre- rrespondientes de integración.
sistible.'?"
En La división del trabajo social (1893),
C) El proceso de socialización en la con- primera obra de Durkheim sobre sociología,
formación de la conducta y los valores del nos expone sus puntos de vista sobre la solida-
individuo ridad social. Comparando las sociedades ar-
caicas y las adelantadas, encuentra Durkheim
Desde la perspectiva de Durkheim, el que las primeras se caracterizan en sus proce-
hombre no es por naturaleza un ser social, sino sos de integración social por la solidaridad
que es la misma sociedad la que lo hace así. El mecánica, mientras que las segundas por un
proceso mediante el cual la conciencia colec- modo de solidaridad orgánica. A continua-
tiva logra fijar en la conciencia individual los ción, exponernos estos dos conceptos:
modos de ser, sentir y actuar que caracterizan
a la sociedad se conoce, en la obra de .:. La solidaridad mecánica: Este tipo de
Durkheim, con el nombre de socialización. solidaridad tiene sus raíces en las semejan-
Para este autor, la socialización constituye el zas de los miembros individuales de una
proceso a través del cual el individuo logra in- sociedad. En este caso, el individuo sólo es
tegrar e interiorizar a su personalidad los dic- miembro de semejante sociedad en la me-
tados de la conciencia colectiva. En este sen- dida de que adquiere los hábitos, las actitu-
tido, Durkheim consideró particularmente a la des, creencias y valores que constituyen la
educación como un poderoso medio de socia- conciencia colectiva del grupo. Cuando una
lización, ya que para lograr que persistan los sociedad se caracteriza por una solidaridad
modos de ser, sentir y actuar de la sociedad, orgánica, ésta genera entre sus miembros
se necesita que éstos sean interiorizados den- un estado progresivo de despersonalización,
tro de la conciencia individual mediante un pro- ya que el individuo se constituye en un mero
ceso de educación y de enseñanza, por medio reflejo del colectivo social, sin contar por
del cual el individuo asimila y hace suyos los ello con características propias. Al decir de
valores de la colectividad. Harry Alpert:
4.3.2. Los tipos de cohesión o de solidari- En una sociedad que se mantiene unida por
dad social la semejanza, la relación entre el individuo y
el grupo es análoga a la existente, podría-
Tomando en cuenta que la sociedad mos decir, entre las moléculas que forman
un volumen de agua y el volumen mismo. Y
es concebida por Durkheim como una unidad,
esto, porque las partes (moléculas o indivi-
es decir, como un sistema de relaciones que
duos) carecen de propiedades suyas distin-
refleja siempre un determinado nivel de orga- tivas características, y el todo sólo puede
nización e integración, este mismo autor intro- funcionar en la medida en que sus partes
duce el concepto de solidaridad con el pro- carezcan de tales características."
pósito de hacer aún más explícito cuál es la
verdadera naturaleza de los vínculos sociales .:. La solidaridad orgánica: Todo lo contra-
y los distintos modos de cohesión social que rio sucede con la solidaridad orgánica.
Mientras que la solidaridad mecánica im-
plica que los individuos se asemejan, ésta plo de la solidaridad orgánica captada en su
supone que los individuos difieren unos de máxima expresión. Según Durkheim, en este
otros. La solidaridad mecánica sólo es po- tipo de sociedades el individuo se encuentra
sible en la medida en que la personalidad liberado; la individualidad del ciudadano en vez
es absorbida por la personalidad colectiva; de ser sacrificada por la sociedad tiene que
la solidaridad orgánica sólo es posible si ser defendida por ella. El orden social indus-
cada individuo tiene su esfera de acción trial da a la individualidad de cada hombre, la
propia y, por consecuencia, una personali- más plena posibilidad de desarrollo, siempre que
dad. La fuerza colectiva de la solidaridad éste sea compatible con el despliegue de otras
orgánica "es tanto mayor cuanto mayores individualidades.
sean las diferencias privativas y caracte-
rísticas entre los individuos. Semejante so- 4.3.4. La anomia social
lidaridad alcanza su máximo cuanto más
plena es la expresión de la personalidad.?" No obstante que Durkheim reconoce altos ni-
veles de solidaridad orgánica en las socieda-
Para aclarar aún más cómo se expresa des industriales avanzadas, y de aceptar que
la solidaridad orgánica en las sociedades más la división del trabajo tiene la función de sumi-
avanzadas, cabe en este caso establecer un nistrar un factor cohesivo que sirve para unifi-
paralelo -como lo hace Alpert- entre la soli- car con solidaridad orgánica miembros de la
daridad orgánica social y la forma como se ex- sociedad que no son homogéneos y que po-
presa la solidaridad existente en los órganos seen intereses diferentes, sin embargo, consi-
de los animales superiores. "Cada órgano de dera también que hay elementos de insatisfac-
estos animales, posee sus propias característi- ción en cuanto a los niveles de cohesión social
cas y, sin embargo, cuanto más marcada es la que registran las sociedades industrializadas.
individualidad de sus partes, mayor es la uni- Durkheim interpreta este fenómeno social como
dad del organismo. Lo mismo ocurre en las la expresión de un debilitamiento de la morali-
sociedades contemporáneas, las cuales, en su dad común en el seno de la sociedad. Habla
mayor parte, se integran sobre una base de así, de la existencia de la anomia social.
interdependencia funcional.'?" Para Durkheim,
la solidaridad orgánica es propia de las socie- La anomia (a-nomos= carente de ley),
dades industriales avanzadas. se define como una situación social en la que
ya no existen leyes o normas, o si existen se
4.3.3. La sociedad moderna industrial hallan en un estado de confusión, y son con-
fincada en la solidaridad orgánica tradictorias e ineficaces. En una situación de
este tipo, aunque continúe existiendo el grupo,
Desde la perspectiva de Durkheim, la solidari- no existe la menor solidaridad y el individuo
dad orgánica aparece cuando se desarrolla la deja de tener un sistema de apoyo y/o punto
d división del trabajo social. La creciente divi- de referencia social para su acción.
sión del trabajo y las consiguientes disimilitudes
entre los hombres producen una interdepen- Los individuos se enfrentan a la anomia
dencia profunda en la sociedad. Al aumentar cuando la moral no les constriñe lo suficien-
te; es decir, cuando carecen de un concepto
la solidaridad orgánica disminuye la importan-
claro de lo que es una conducta apropiada y
cia de la conciencia colectiva. La moderna
aceptable y de lo que no lo es."
sociedad industrial es para Durkheim un ejem-
La anomia es, por consiguiente, la expre- dos de ellas, las reglas que deben presidir la
sión de un estado de desorden del sistema so- realización de las pruebas, etc., constituyen re-
cial que hace que una determinada clase de flexiones ausentes en la obra de estos sociólo-
miembros de la sociedad considere que el es- gos.
fuerzo para conseguir el éxito carece de senti-
do, no porque les falten facultades u oportuni- Con las reglas del método sociológico,
dades para alcanzar lo que se desea, sino por- Durkheim pretende cubrir este vacío. Por lo
que no tienen una definición clara de lo que es que, su propuesta metodológica puede enten-
deseable. Por esto último, la anomia es conce- derse como una primera aproximación que
bida por Durkheim como una "patología" del permite a este autor especificar no sólo la exis-
sistema social normativo, que imposibilita la tencia de lo social, sino un modo científico de
creación e institución de mayores y mejores investigarlo, conocerlo y explicarlo. Como una
lazos de cohesión social entre los miembros de prueba de esto último tenernos el estudio so-
la sociedad. ciológico que realiza Durkheim sobre El Sui-
cidio, en el que logra explicar, ortodoxamente,
4.4. Metodología de Emilio Durkheim las reglas de su método sociológico.
En su obra Las reglas del método socioló- 4.4.1. Las reglas del método
gico, Durkheim definió por primera vez el sig-
nificado del método en la ciencia sociológica. Antes de exponer las reglas del método socio-
Dicha propuesta metodológica, elaborada para lógico, Durkheim pondera la tesis de que son
el estudio de los fenómenos sociales, vino a los "hechos sociales" el verdadero objeto de
dotar a la sociología de una base científica, ya estudio de la sociología y no la sociedad en
que, hasta el tiempo de este autor no había sido general. En tal sentido considera que no debe
desarrollada una metodología propia de los so- confundirse a los hechos sociales ni con los
ciólogos. No obstante, reconoce algunas fenómenos orgánicos que consisten sólo en re-
aproximaciones interesantes en la obra de presentaciones y actos, ni con los fenómenos
Spencer y Miller, aunque todavía muy vagas y psíquicos, que sólo existen en la conciencia in-
generales. La Filosofía Positiva de Augusto dividual y por ella. Efectuada esta demarca-
Comte, le parece la mayor aportación en este ción, para Durkheim, la sociología logra definir
terreno. su campo de intervención científica, estudian-
do solamente los hechos sociales que son ex-
A pesar de hacer explícito este reconoci- teriores al individuo y que poseen un poder de
miento, considera Durkheim que ninguno de coerción en virtud del cual se le imponen, tales
estos pensadores llega a hacer sociología cien- como el lenguaje, la educación, las observan-
tífica en sentido estricto, ya que ninguno de cias familiares y religiosas, etc.
ellos se propuso analizar, sistemáticamente y a
fondo, sociedades concretas, ubicadas en tiem- El mérito que reviste este planteamiento
pos históricos determinados. Las versiones . efectuado por Durkheim, consiste en que a tra-
comteanas y spencereanas de la sociedad, le vés del mismo destaca el carácter definitivo
parecen muy generales y, por lo tanto, carentes que adquieren las explicaciones sociológicas
de un verdadero valor científico. En lo que hace en relación con las explicaciones de tipo bioló-
al problema del método, Durkheim establece gicas y psicológicas, más concretamente, en
que las precauciones que debían adoptarse en hacer comprender que lo social se explica
la observación de los hechos, el sentido que por lo social mismo. Ahora bien, si lo social
debía imprimirse a las investigaciones, las prác- sólo puede explicarse con relación a lo social
ticas especiales que permiten obtener resulta- mismo, cabe preguntar ¿cómo conocerlo? Al
114 JOStO MARTfN MONTOYA CONTRERAS
respecto, Durkheim nos propone Las reglas objetivo de los hechos sociales, según
del método sociológico, nombre que coinci- Durkheim? En Las reglas del método socio-
de con el título de unos de sus libros más im- lógico nos ofrece este autor una respuesta.
portantes, a partir del cual la sociología encuen-
tra con este autor al maestro que le dicta a .:. Segunda Regla: Tomar como ob-
esta disciplina las reglas de su propio método. jeto de investigación sólo un gru-
A continuación expondremos el contenido sus- po de fenómenos previamente de-
tancial de cada una de estas reglas. finidos a través de ciertos carac-
teres exteriores comunes y com-
.:. Primera regla: Considerar los he- prender en la misma investigación
chos sociales como cosas a todos los que responden a esa
definición.
Con el propósito de lograr un mejor entendi-
miento de esta primera regla, cabe aclarar que En este momento el investigador social tiene
cuando Durkheim nos habla de considerar a que definir (delimitar) su objeto de estudio, li-
los hechos sociales como cosas, en ningún mitándose a expresar en dicha definición, so-
momento nos está diciendo que éstos sean lamente aquellas propiedades que son inheren-
cosas. Existe una diferencia profunda entre tes a los fenómenos estudiados. Si se quiere
considerar a la realidad social como cosa y que que la definición sea lo más objetiva posible,
la realidad social misma sea una cosa. "Los ésta tendrá que dar cuenta de todos aquellos
hechos sociales -dirá Durkheim- hay que es- fenómenos sociales que, por sus característi-
tudiarlos desde afuera como cosas exteriores; cas exteriores, sean similares a los fenómenos
ya que es en realidad de tales como se nos que se están representando. Al respecto, se-
presentan. "85 ñala Durkheim que cualquier fenómeno social
"[ ... ] está en cada una de las partes porque
Lo anterior nos sugiere, como primer prin- está en el todo, y en el todo porque está en las
cipio metodológico, que el conocimiento socio- partes.?" Esto último nos plantea la necesi-
lógico debe ajustarse a la "naturaleza de las dad de exponer la siguiente regla del método
cosas". En la búsqueda del conocimiento de lo sociológico.
social, el investigador debe partir de la obser-
vación de las cosas (hechos sociales) y no de .:. Tercera Regla: Cuando el soció-
ideas preconcebidas. Al decir de Durkheim, el logo emprende la exploración de
investigador debe desechar todo tipo de un orden cualquiera de hechos
prenociones, que no son otra cosa que todos sociales, debe esforzarse por con-
aquellos conceptos previos de que dispone el siderarlos en un aspecto en que se
investigador y que obstaculizan la posibilidad presenten aislados de sus manifes-
de un conocimiento realmente objetivo. En este taciones individuales.
momento del proceso de investigación social,
se trata -como afirma Durkheim- de "ir de las Esta regla nos indica que en la explicación del
cosas a las ideas y no de las ideas a las co- hecho social, el investigador debe tomar a éste
sas. "86 en su totalidad y no a partir de sus manifesta-
ciones concretas, tal y como se presenta en
Pero, ¿cómo se construye el conocimiento las conciencias individuales. Hacer lo contra-
rio traería como consecuencia, por parte del
investigador, la realización de observaciones
subjetivas, llevadas a cabo sobre la base de
a; Durkheim, Emile (1990); Op. Cit.: p. 43.
a; Ibfdem.; p. 36. prenociones acerca del fenómeno objeto de
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
115
estudio. Dicho con palabras del propio .:. Quinta Regla: Regla relativa a la
Durkheim: "En lugar de una ciencia de reali- constitución de los tipos sociales
dades no estaríamos haciendo más que un aná-
lisis ideológico.'?" Como introducción a esta regla, establece
Durkheim una distinción entre los conceptos
.:. Cuarta Regla: Distinguir entre lo de "tipos sociales" y "especie social". Por ti-
normal y lo patológico, como as- pos sociales entiende las etapas por las que
pectos a delimitar en la investiga- evolucionan los grupos sociales a través del
ción social. tiempo, esto es, el tipo social se identifica con
la clasificación que se haga de una sociedad
De acuerdo con Durkheim, lo normal sería en función del tiempo, mientras que la "espe-
aquel comportamiento general que es común, cie social", la concibe Durkheim como el con-
y por lo mismo dominante en la sociedad, mien- junto de características que señalan a un gru-
tras que lo patológico sería aquel tipo de com- po social específico en un momento determi-
portamiento que no se corresponde con los dic- nado de su evolución.
tados de la colectividad.
El papel de la selección y constitución de
No obstante esto último, cabe aclarar que tipos sociales en la investigación sociológica.,
la caracterización del hecho social como nor- consiste en que éste permite, según Durkheim,
mal o patológico, no es un criterio que emane encontrar hechos con características esencia-
del investigador, sino que es la misma socie- les que se producen en algunas sociedades y
dad la que marcará la pauta para la clasifica- no es necesario que se den en la totalidad. Se
ción de los hechos sociales como normales o trata de encontrar formas generales en que tales
patológicos. Más concretamente, el hecho so- fenómenos se producen, de ahí la denomina-
cial podrá ser considerado normal o patológico ción de morfología social que Durkheim da a
"[ ... ] siempre para una especie social dada en esta parte de la sociología, cuyo papel es cons-
relación con una fase, igualmente determina- tituir y clasificar tipos sociales. El principio de
da de su desarrollo[ ... ]".89 clasificación de los tipos sociales, es enuncia-
do por Durkheim de la siguiente manera: "[ ... ]
Lo anterior significa que toda sociedad se comenzará por clasificar a las sociedades
histórica tiene su propia "salud" o enferme- de acuerdo con el grado de composición que
dad, de acuerdo al momento de la evolución exhiben, adoptando como base a la sociedad
social en que se encuentre. Como señala el perfectamente simple o segmento único (la
mismo Durkheim: "cada especie tiene su pro- horda, según nuestro autor); en el caso de es-
pia salud"; así como la salud del niño no es la tas clases se distinguirán diferentes varieda-
misma que la del anciano, tampoco lo es en las des, según se produzca una coalescencia total
distintas fases del desarrollo de las sociedades de los segmentos iniciales."?
históricas.
4.4.2. Una aplicación del método propues-
to en el estudio del "suicidio"
que podamos obtener de dicha acción. En para médico, maestro, abogado, etc. Como
el caso de nuestro ejemplo, el estudiante el maravilloso cuento del autor Ibí Lepsky,
elige una carrera profesional entre otras, intitulado "Leonardo" (se refiere al pintor
porque su tabla de valores le indica cuál es Italiano Leonardo da Vinci). Nos relata
la opción más valiosa, por ejemplo, se deci- Lepsky en este cuento que el padre de
de a estudiar una rama determinada del co- Leonardo estaba muy preocupado acerca
nocimiento, puesto que se concibe que ello de qué llegaría a estudiar su hijo, pues éste
encierra un valor cognoscitivo intrínseco, mostraba una gran variedad de aficiones
ya que se considera que el estudio saca de hacia los más diversos estudios (astrono-
la ignorancia, porque estudiar encierra algo mía, ingeniería, naturalismo, pintura y botá-
valioso en sí mismo, etc. La acción social nica). "El padre era notario y pertenecía a
con arreglo a valores, es una acción que una familia en la que, desde hacía 200 años,
tiene como referente siempre un valor, y todos eran notarios". El deseaba que su hijo
no los resultados que se puedan derivar de llegara a ser cualquier otra cosa (arquitec-
la misma. to, ingeniero, pintor, etc.), con tal de rom-
per "con esa aburrida tradición de ser no-
3) Acción Social afectiva y emotiva: Esta tario". En este caso, se trata de romper
acción está determinada por afectos y es- con una acción social tradicional fuertemen-
tados sentimentales actuales. Se refiere a te arraigada por la mera costumbre, preci-
la acción que toma como referentes situa- samente, la tradición centenaria (200 años)
ciones emotivas y afectivas, tales como la de una familia en donde todos eran nota-
amistad, sentimientos, lazos consanguíneos, rios. La acción social, en este sentido, se
etc. Para ilustrar este tipo de acción social realiza teniendo como referente fundamen-
de tipo afectiva y emotiva, podemos tam- tal más a la tradición y a la costumbre, que
bién echar mano del ejemplo anterior. Pue- a los propios fines, valores, afectos yemo-
de ser el caso de aquel estudiante que elige ciones que orientan a los anteriores tipos
una determinada carrera profesional por- de acciones.
que también sus amigos han optado por ese
curso de acción, o bien, porque su pareja La importancia que cobra la exposición
sentimental ha elegido la misma carrera, de los cuatro tipos de acciones sociales desa-
porque un hermano ha tomado la misma rrolladas por Weber, estriba para nosotros en
decisión, y resulta más solidario y grati- que éstas hacen posible no solamente la crea-
ficante tener la posibilidad de apoyarse mu- ción de una tipología de la acción social, sino
tuamente. En todos estos casos, estamos que las mismas dan lugar a cuatro formas de
ante una acción social que ti ene como ho- racionalidad: en primer lugar, una racionali-
rizontes de acción situaciones afectivas y/ dad instrumental, para el caso de la acción
o emocionales. con arreglo a fines, en donde se plantea la co-
rrecta adecuación entre medios y fines de la
4) Acción Social Tradicional: Esta clase de acción, privilegiándose los resultados; en se-
acción social está fuertemente determina- gundo lugar, una racionalidad ética, en don-
da por una costumbre arraigada. Siguiendo de la acción se orienta exclusivamente por
el mismo ejemplo apuntado, se dice que exigencias axiológicas (deber, dignidad, belle-
estamos ante la presencia de una acción za,justicia, libertad, etc.) y no por los resulta-
social de tipo tradicional, cuando un estu- dos previsibles de las acciones; en tercer lu-
diante opta por una determinada carrera gar, una racionalidad empática, orientada
profesional, simplemente porque es la cos- básicamente por estados afectivos y emocio-
tumbre familiar y/o social, ya sea estudiar nales de los sujetos; y finalmente, en cuarto
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 123
lugar, tenernos una racionalidad heterónoma, indiferente,por ahora, aquello en que la pro-
en función de la cual, los individuos se invo- babilidad descansa."
lucran en acciones sociales cuya realización
obedece, esencialmente, a los imperativos im- Tanto la acción social como la relación
puestos por la fuerza de la tradición y las cos- social son acciones con sentido, la diferencia
tumbres. entre ambas estriba en que, mientras que la
primera reviste una acción que refiere a la
Cabe aclarar que para Weber, en la prác- conducta de los otros, la relación social impli-
tica, los 4 tipos de acciones sociales no se dan ca no solamente ese tipo de relación de exte-
nunca en un estado puro, sino que constituyen rioridad, sino una relación que se da en un
solamente una clasificación que, con fines de marco de reciprocidad, esto es, donde las ac-
análisis sociológico, se han de tomar en cuenta ciones sociales llevadas a cabo entre dos o más
al emprender el estudio y, por tanto, la búsque- sujetos se contestan compartiendo éstos el
da de explicación y comprensión de las accio- mismo sentido de la acción. En este sentido se
nes sociales que en una determinada sociedad dice que para que se dé la relación social es
orientan la vida de los hombres. Por ello nos necesario que la persona a quien se dirige una
dice Weber: acción, conteste orientando su respuesta por
aquella conducta.
Muy raras veces la acción, especialmente la
social, está exclusivamente orientada por
La acción social se convierte en una re-
uno u otro de estos tipos. Tampoco estas
formas de orientación pueden considerarse lación social cuando aumenta de manera real
en modo alguno como una clasificación ex- la probabilidad de que el sujeto y/o los sujetos
haustiva sino como puros tipos conceptua- a los que va dirigida la acción, contesten en el
les, construidos para fmes de la investiga- sentido indicado por la acción social llevada a
ción sociológica, respecto a los cuales la cabo por un sujeto. Cuando existe la probabili-
acción real se aproxima más o menos o, lo dad de que se actuará en una forma y sentido
que es más frecuente; de cuya mezcla se determinado, estamos frente a una relación
compone. Sólo los resultados que con ellos social. Jorge Sánchez Azcona, nos da un ejem-
se obtengan pueden darnos la medida de su
plo muy ilustrativo de este último concepto, al
conveniencia."
respecto nos dice:
5.3.4. La relación social
Una persona tiene un sentimiento de amor
hacia otra, la cual le corresponde en igual
En la perspectiva de Weber, la relación social forma [... ] En este caso hay una reciproci-
es un concepto y una realidad que trasciende dad total, pero no siempre es aSÍ,pues su-
a la acción social, entendiendo por relación pongamos que de un lado hay amor y por el
social: otro únicamente estimación. Puede suceder
también que la respuesta sea en sentido
[... ] una conducta plural -de varios- que, contrario, cuando al enamorado se .le con-
por el sentido que encierra, se presentacomo testa con indiferencia o con odio."
recíprocamente referida, orientándose por
esa reciprocidad. La relación social consis- En este ejemplo se puede observar cla-
te, pues, plena y exclusivamente, en la pro- ramente la representación de la relación so-
babilidad de que se actuará socialmente en cial; en cualquier caso, se da la relación social
una forma (con sentido) indicable; siendo
fI7 ldem.
96 Weber, Max (1984); Op. Cil.; p. 21. 98 Sánchez Azcona, Jorge (1986); Op. Cil.; p. 72.
JOSÉ MARTfN MONTOYA CONTRERAS
124
cuando se contesta una acción social en un este acto de lucha y/o imposición, puede
sentido indicado por esta acción, ya sea en un realizarse utilizando medios específicos, o
sentido de plena aceptación o bien de rechazo. bien, medios violentos para conseguir su fi-
En este sentido se dice que la relación social nalidad. Los medios pacíficos son aquellos
es la acción social que orienta tanto a la acep- donde no hay una violencia fisica efectiva,
tación como a la negación del sentido inicial de y los medios violentos donde sí se da la vio-
la acción. lencia fisica.
100 ldem.
!Il Weber. Max (1984); Op. Cit.; p. 31. 101 Ibídem.; p. 33.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 125
también en una unión de intereses con igual de sus propias afecciones, tradiciones, o
motivación'"?", Se trata de una relación bien, de una acción propiamente racional,
social de sociedad, en la medida en que la llevada a cabo conforme a los valores y fi-
acción social está inspirada racionalmente, nes de los sujetos que participan en la rela-
y donde son los fines, valores, motivaciones ción social.
comunes de los integrantes de un determi-
nado grupo social, aquello que los lleva a o De solidaridad: Este tipo de relación se da
constituir la sociedad. cuando, ya sea dentro de un orden tradicio-
nal o estatuido, se obtiene como consecuen-
o Relación social abierta: "Una relación cia que el actuar de cualquiera de los miem-
social (lo mismo si es de 'comunidad' como bros de la relación se imputa a todos los
de 'sociedad') se llama 'abierta' al exterior demás.
cuando y en la medida en que la participa-
ción en la acción social recíproca que, se- o De representación: Se da cuando la ac-
gún su sentido, la constituye, no se encuen- ción de un partícipe determinado se imputa
tra negada por los ordenamientos que rigen a los demás. "O sea que tanto las probabili-
esa relación a nadie que lo pretenda, y esté dades como las consecuencias, para bien o
en situación real de poder tomar parte en para mal, recaigan sobro todos."!"
ella."!" Se habla, pues, de relaciones so-
ciales abiertas cuando, tanto en lo que co- o De asociación: Esta acción se da cuando
rresponde a las relaciones sociales de co- el actuar de los sujetos partícipes de ella se
munidad como de sociedad, cualquier per- encuentra regulado o limitado, ya sea por
sona que desee ingresar a la relación, está un dirigente o bien por un cuadro admi-
en posibilidades de hacerlo, toda vez que no nistrativo. La garantía de ese orden se en-
existe ningún impedimento de tipo normati- cuentra representada por un grupo de per-
vo que niegue su ingreso. sonas cuyo actuar está dirigido al cumpli-
miento del orden que rige la relación social,
o Relación social cerrada: "[ ... ] llámese 'ce- se trata del cuadro administrativo. Este
rrada' al exterior cuando y en la medida último es el que da el nombre de asociación
aquella participación resulte excluida, limi- a la relación social. Tal fenómeno puede en-
tada o sometida a condiciones por el sentido contrarse tanto dentro de una comunidad
de la acción o por los ordenamientos que la como de una sociedad. Pero, únicamente
rigen."!" A diferencia de la relación social cuando éste presente el cuadro administra-
abierta, la relación cerrada es aquella que tivo, se dice que estamos frente a una aso-
para su realización está condicionada por el ciación; si no hay probabilidad de su exis-
tipo de ordenamientos que regulan la propia tencia, estaremos frente a una relación so-
relación, es decir, por aquello que excluye, cial que no es asociación. Dentro de la aso-
limita o impide la participación de los intere- ciación se pueden distinguir dos tipos de
sados en dicha relación. El criterio gracias actuar:
al cual se determina si una relación social a) El que realizan los miembros del cuadro
es abierta o cerrada depende de las motiva- administrativo, tendiente a cumplir el or-
ciones de los actores, sean éstas resultado den de la asociación.
b) El que realizan todos los demás partíci-
pes de la relación social, dirigidos en su
102 ldem.
103 Ibldem.; p. 35.
104 Idem. 105 Ibídem,; p. 39.
126 JOSÉ MARTfN MONTOYA CONTRERAS
actuar por las ordenanzas del cuadro ad- persigue fines específicos.
ministrativo.l'"
o Unión: "Por unión (Verein) debe entender-
o Asociación autónoma: "Autonomía" sig- se una asociación cuyas ordenaciones esta-
nifica, al contrario de heteronomía, que el tuidas sólo pretenden validez para los que
orden de la asociación no esté otorgado - son sus miembros por libre decisión.?'??
impuesto- por alguien fuera de la misma y
exterior a ella, sino por sus propios miem- o Instituto: Por instituto debe entenderse una
bros y en virtud de la cualidad de tales (cual- asociación cuyas ordenaciones estatuidas
quiera que sea la forma en que esto tenga han sido "otorgadas" y rigen de hecho -re-
lugar).""" Esto nos indica que una deter- lativamente-, con respecto a toda acción que
minada asociación es completamente autó- con determinadas características tenga lu-
noma cuando el orden que la regula está gar en el ámbito de su poder. Cabe aclarar
impuesto por los miembros mismos que com- que tanto la unión como el instituto son aso-
ponen dicha asociación, lo contrario implica ciaciones estatuidas bajo un orden estable-
una asociación heterónoma. cido racionalmente, en donde se comparten
determinados fines y valores.
o Asociación territorial: Se trata de una
asociación "cuyas ordenaciones tienen fun- o De poder: "Poder significa la probabilidad
damentalmente validez territorial, siendo in- de imponer la propia voluntad, dentro de una
diferente que también internamente tenga relación social, aun contra toda resistencia
ese carácter, es decir, que sus normas sólo y cualquiera que sea el fundamento de esa
tengan validez territorial incluso para sus probabilidad."!"
miembros [... ]".108
o De dominación: Este tipo de relación so-
o Constitución: Se debe entender aquel or- cial se da cuando existe la probabilidad de
den que bajo ciertas condiciones obliga a los encontrar obediencia a un mandato de de-
participantes de una relación social a some- terminado contenido entre personas dadas.
terse al dirigente, contando este último con De este concepto de relación social de do-
el cuadro administrativo y con la acción de minación, deriva Weber tres tipos de domi-
la asociación para el caso del que disponga nación legítima:
algo, o que trate de imponer sus ordena-
mientos. 1) Dominación tradicional: Se da como re-
sultado de que las personas dirigen sus
o Empresa: Por relación social de empresa creencias y su actuar por la tradición ( a lo
debe entenderse aquella relación social en que Weber llama "el eterno ayer").
donde los miembros participantes de la mis- 2) Dominación carismática: Se da cuando las
ma persiguen fines de una determinada cla- personas obedecen las disposiciones de un
se de forma continua. líder carismático.
3) Dominación racional: Es aquel actuar que
o Asociación de empresa: Se entiende por se realiza racionalmente con arreglo a fi-
ello una sociedad que cuenta con un cuadro nes. Se actúa en cierta forma porque se
administrativo continuamente activo que considera que se es útil a la sociedad. En
este caso el dominio se basa en la creencia Al respecto, piensa Weber que el Estado
de la legalidad del orden imperante.'!' y la violencia no son términos antagónicos, sino
dos caras de una misma moneda. El ejercicio
o Asociación de dominación: Es aquella en del poder político, implica necesariamente la
donde los participantes de la relación social imposición de la voluntad de unos pocos indivi-
están sometidos a relaciones sociales de duos sobre las mayorías, en donde dicho acto
dominación en virtud del orden vigente. de imposición no siempre se ajusta al marco
legal que cada época histórica define como lí-
o Asociación política: "Una asociación de mite de cara al uso de la fuerza. Por consi-
dominación debe llamarse asociación polí- guiente, para Weber, la fuerza y la violencia
tica cuando y en la medida en que su exis- están en el corazón mismo de la naturaleza del
tencia y la validez de sus ordenaciones, den- Estado, hecho que se muestra en por lo menos
tro de un ámbito geográfico determinado, cuatro de las definiciones sostenidas por el
estén garantizados de un modo continuo por autor a lo largo de su obra, en donde nos dice:
la amenaza y aplicación de la fuerza física
por parte de su cuadro admínistratívo."!" Por Estado debe entenderse un instituto
político de actividad continuada, cuando y
o Asociación hierocrática: Se entiende por en la medida en que su cuadro administrati-
tal, según Weber, aquella asociación de do- vo mantenga con éxito la pretensión al mo-
nopolio legítimo de la coacción flsica para
minación que utiliza como garantía de cum-
el mantenimiento del orden vigente.!"
plimiento de su orden, la coacción psíquica.
Sin embargo, sociológicamente hablando,
o Iglesia: Se concibe en los términos de un cabe defmir dicho Estado con relación a un
instituto de tipo hierocrático de actividad medio determinado que él posee, como toda
continuada, en la medida en que su cuadro entidad política: la violencia flsica. 'Todo
administrativo mantiene la pretensión al Estado se funde en la violencia' dijo Trotsky
monopolio legítimo de la coacción hiero- [...] Lógicamente,la violenciano es el medio
crática. La iglesia, de este modo, se consti- normal y tampoco el único de que se vale el
tuye en un tipo de relación social que se ad- Estado, pero sí podemos decir que es su
medio específico. 114
judica el monopolio y control legítimos de la
coacción psíquica, en el ámbito de la con- En la actualidad [...] debemos señalar que el
ciencia de los actores sociales. Estado es una comunidad humana dentro
de los limites de un territorio establecido, ya
5.4. La concepción de Estado en Weber que éste es un elemento que lo distingue, la
cual reclama para ella -con el triunfo asegu-
El Estado es considerado por Weber como otra rado- el monopolio de la legítima violencia
de las formas de relación y asociación de do- flsica [...] éste es el único venero del dere-
minación que se establecen entre los individuos. cho a la violencia.'!'
Por la importancia que reviste el significado
que el autor da a este concepto, en esta expo-
sición vamos a darle un tratamiento aparte, sin
olvidar que para Weber, el Estado forma par-
te, y es concebido como una relación social 112 Weber, Max (1984); Op. Cit.: p. 43.
esencialmente de dominación. 113 Ibfdem.; pp. 43-44.
114 Weber, Max (1984). El político y el científico. Ed.
Alianza Editorial, Primera Edición en <Area de Cono-
cimiento: Ciencias Sociales>, Espai\a., pp. 7-8.
111 Sánchez Azcona. Jorge (1986); Op. Cil.; pp. 78 Y 79. ns Ibrdem.; p. 8.
JOSÉ MART/N MONTOYA CONTRERAS
128
El Estado, al igual que toda entidad política, surgiendo así la violencia ilegítima, que a dife-
es un enlace de dominio de individuos so- rencia de la legítima, no es patrimonio del Es-
bre individuos, sostenidos mediante la legí- tado, pero el aparato estatal, es una de las es-
tima violencia; es decir, considerada como tructuras mejoras preparadas para poder usarla
tal. 1 16 y esconderla, sobre todo en sociedades como
la nuestra (México), donde la tradición de ob-
En la acepción webereana del término, el servancia de la ley ha sido muy débil.'!"
Estado se constituye como el monopolio de la
violencia legítima, violencia fundamentalmen- 5.5. La ética protestante y el espíritu ra-
te entendida en su sentido fisico. Como indica cional como factores típicos del desarro-
Weber ,la violencia fisica no es el único medio llo capitalista
de coerción que utiliza desde siempre el Esta-
do, ni siquiera la forma más frecuente que desde Sin ser un religioso a plenitud, se dice que
el gobierno se ejerce sobre la enorme mayoría Weber dedicó gran parte de su vida al estudio
de ciudadanos que forman parte del Estado; de las religiones. Al tratar este tema el autor
no obstante, la coerción es el "medio específi- dio con uno de los objetos de investigación que
co" y "único venero de derecho a la violen- más trascendencia han encontrado en la so-
cia", que tiene el grupo que de una u otra for- ciología contemporánea, nos referirnos a la
ma se encuentra al frente de las instituciones relación que Weber establece entre las religio-
del Estado (económicas, políticas, sociales, nes mundiales y el desarrollo del sistema eco-
educativas y culturales). nómico capitalista en el mundo occidental.
Concretamente, Weber centra sus reflexiones
Reconocer en el Estado al órgano social sobre todo en los sistemas de pensamiento de
que tiene a su cargo el monopolio de la violen- las religiones mundiales, especialmente, en lo
cia legítima y/o violencia legal, significa que la que llama el "espíritu del capitalismo" y la pro-
legitimidad del poder político existe cuando gresiva "racionalización" del sistema moderno
aquellos que son objeto de dominación, de normas y valores, que desde su perspecti-
interiorizan y aceptan que quien ordena lo hace va, caracterizan al naciente capitalismo occi-
porque tiene derecho a ello y que, además, dental.
espera ser obedecido sin tener que usar la fuer-
za. Así, lo que es legítimo lo es por razones En una de sus obras más importantes y
legales, incluyendo por supuesto, la violencia mayormente conocidas: La ética protestan-
fisica del Estado. te y el espíritu del capitalismo (190411905),
trata Weber, precisamente, acerca de los efec-
No obstante esto último, nosotros pode- tos que tiene la religión protestante ascética,
mos observar en la práctica que aquello que especialmente, el calvinismo, en el nacimiento
es la esencia de lo político -la imposición de del espíritu capitalista. Al decir de George
unas voluntades sobre otras- no siempre trans- Ritzer:
curre dentro de los cauces de lo que cada épo-
ca y sociedad consideran legal y legítimo, sino Weber no vinculó directamente el sistema
que la historia nos muestra que una y otra vez, ideológico de la ética protestante a las es-
los líderes acostumbran cruzar sin mayor pro- tructuras del sistemacapitalista. Prefirió vin-
blema estas fronteras y emplean sus instru- cular la ética protestante a otro sistema de
mentos, incluida la violencia, de manera ilegal,
ideas, "al espíritu del capitalismo". En otras 2) Según Weber, el capitalismo mismo .es
palabras, dos sistemas de ideas se relacio- una invención occidental. Frente a los
nan íntimamente en su obra. Aunque los la- reduccionismos que postulan que este sis-
zos del sistema económico capitalista con el
tema social se caracteriza exclusivamen-
mundo material están ciertamente implícitos
te por el "afán de lucro" y la "tendencia a
e indicados, no fue éste el cometido princi-
pal de Weber. Por lo tanto, la ética protes- enriquecerse" por parte de la burguesía en
tante no trata del ascenso del capitalismo, tanto clase social dominante (tesis central
sino más bien del origen de un espíritu pe- del marxismo), para Weber, el capitalismo
culiar que hizo posible con el tiempo la exis- es eso y mucho más. Consiste, en su fase
tencia del capitalismo. 118 superior moderna, en una imposición que
se realiza en el interior de la sociedad, de
Desde enton- las formas más racionalizadas de la exis-
ces, el nombre de tencia social. Con el término "más racio-
Weber se suele nalizadas", se refiere Weber a una lógica
asociar con los orí- de racionalización científica y no mística,
genes del capita- por ejemplo. En tal sentido, para este au-
lismo; más correc- tor, el capitalismo encama un mayor gra-
tamente, con el do de racionalidad de frente a las socieda-
espíritu que hace des no occidentales. Esta racionalidad es
posible el origen entendida, según el mismo Weber, como
de este sistema "[ ...] la consecución metódica de un fin
social, mismo que determinado de manera concreta y de ca-
el autor hace des- rácter práctico mediante el empleo de un
cansar en el pro- cálculo cada vez más preciso de los me-
testantismo calvi- dios apropiados."!"
nista. En La ética
protestante y el 3) Más que refutar las tesis marxistas del
George Ritzer espíritu del capita- materialismo histórico, Weber se propone
lismo, son tres las mostrar cuán grande es la influencia que
grandes tesis que plantea Weber: "ejercen ciertos ideales religiosos en la
formación de una 'mentalidad económica',
1) Para este autor no vamos nunca a encon- de un ethos económico, fijándonos en el
trar fuera de la civilización occidental (con- caso concreto de las conexiones de la éti-
cretamente en la India, China, Babilonia y ca económica moderna con la ética racio-
Egipto) una ciencia de tipo racional, nal del protestantismo ascético."?" Con
como la que dio lugar occidente. Para este planteamiento encontrarnos que
Weber, en lo que toca a los saberes de Weber nos ofrece una imagen inverosímil
estos países, no hallamos, por ejemplo, una de la semejanza que existe entre una acti-
astronomía matemáticamente fundada, una tud religiosa y un determinado comporta-
geometría cuya base sea la "demostración miento económico. En particular, le inte-
racional", ni tampoco un Estado y un De- resa destacar el carácter de la conexión
recho creados sobre una base racional.
que existe dentro del capitalismo, entre la A partir de este tipo de comparaciones,
ética económica moderna con la del pro- Weber se propone corroborar la tesis, según la
testantismo ascético. Para lograr esto últi- cual, la representación religiosa del mundo y
mo, Weber realiza un análisis comparativo los comportamientos derivados de la misma,
entre las religiones más importantes habi- han sido una de las causas del desarrollo del
das en el mundo occidental, no con el ob- régimen económico capitalista; para él, la au-
jeto de demostrar que la economía de una sencia de este elemento explica la falta de de-
sociedad se explica por su religión, sino con sarrollo de dicho régimen en las sociedades no
el fin de mostrar que existe una relación occidentales. Ello explica también el hecho de
entre las religiones y la economía y/o es- que, para Weber, no existan ciertas circuns-
tructura social en las que éstas se inscri- tancias específicas que garanticen el nacimien-
ben. Ello permitirá a Weber dejar en claro to del capitalismo; se hace necesario para ello,
la afinidad existente entre una interpreta- reunir otro tipo de condiciones, tales como la
ción del protestantismo y cierta conducta del mundo interior del hombre, la cual tiene que
económica, más concretamente, la gran in- ver con la aceptación subjetiva de valores y
fluencia que ejercen los valores y las creen- creencias favorables al cambio de sociedad,
cias religiosas en las formas del compor- más concretamente, tiene que ver con la exis-
tamiento económico en la sociedad capi- tencia de una "ética protestante", vinculada
talista. En La ética protestante y el espíri- con el nuevo "espíritu del capitalismo".
tu del capitalismo, por tanto, dejará ver
Weber planteado un problema sociológico Pero, ¿qué entiende Weber por ética pro-
de gran alcance: el de la influencia que testante y espíritu del capitalismo? El capita-
ejercen las concepciones del mundo (en lismo, en general, es un sistema de empresas
especial, las creencias) sobre las organi- lucrativas unidas por relaciones de mercado,
zaciones y las conductas económicas, tanto sistema que se haya desarrollado en diversos
individuales como sociales. tiempos y lugares. No obstante, en su acep-
ción moderna, el capitalismo es algo distinto, y
Con base en las tres tesis expuestas, Weber se caracteriza, según Weber, por su carácter y
se plantea el problema de si podemos hallar organización racional basado en la "mano de
fuera de la civilización occidental una interpre- obra libre". El capitalismo, con su organiza-
tación rigurosa del mundo que sea a su vez ción racional del trabajo libre, con su mercado
acorde con una conducta económica, compa- abierto, y su sistema de contabilidad racional,
rable a la que sirvió de expresión a la ética no es más que un componente de este sistema
protestante en el capitalismo occidental. Para de desarrollo.
dar respuesta a ello, realiza un estudio históri-
co comparativo entre diversas civilizaciones, y En lo que toca a este punto, le interesa
comprueba cómo en China, por ejemplo, esta- dejar bien claro a Weber que el nacimiento del
ban dadas muchas de las condiciones para el capitalismo moderno se encuentra de origen
desarrollo de un régimen económico capita- afectado por la aparición de la ética protestan-
lista, pero encuentra que el sistema ético te, principalmente, por la ética calvinista. Ello
confuciano no se encontraba acorde con el ni- mismo es lo que hace suponer a Weber que el
vel de desarrollo social mostrado por aquel país capitalismo moderno no nació simplemente por
oriental; esto último le hace ver a Weber que una necesidad económica interna, sino por una
faltaba una los elementos necesarios para el variable de diferente naturaleza: se trata de la
desarrollo del régimen capitalista: la variable ética religiosa del protestantismo ascético cal-
religiosa; vinista.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 131
Derivado de este tipo de planteamientos, los hombres puede muy bien estar regida por
algunos críticos de Weber han querido ver en su sistema de creencias, del mismo modo que
La ética protestante y el espíritu del capitalis- este último puede muy bien, en un momento
mo, una mera refutación intencionada de una dado, estar regido por el sistema económico
de las afirmaciones básicas del marxismo, se- del que forma parte. Sin embargo, Weber mis-
gún la cual, todos los fenómenos culturales, mo llegó a proponer que es posible compren-
incluidos los religiosos, es un "reflejo" del de- . der el comportamiento económico de una so-
sarrollo de las estructuras económicas de una ciedad a partir de su visión del mundo; en este
determinada sociedad. Weber rechaza esta sentido, para él, puede muy bien ocurrir que
afirmación, simplemente porque va en contra las reflexiones y éticas religiosas orienten el
de uno de los principales principios metodo- desarrollo económico de un país.
lógicos de este autor, que consiste en "aban-
5.6. Metodología de Max Weber
Para Weber, por tanto, el trabajo metodo- Como se puede observar, Weber lleva a
lógico no es una precondición para llevar a cabo cabo sus propuestas teóricas y metodológicas
una investigación científica adecuada. El mé- en medio de las acaloradas discusiones de la
todo no es anterior a la problemática a la que época sobre la naturaleza del conocimiento
se enfrenta el investigador en el proceso mis- científico social, cuyos polos estaban represen-
mo de la investigación, sino que el trabajo tados por posiciones positivistas y herme-
metodológico resulta pertinente si surge del néuticas, y donde la polémica se redujo, final-
contexto de los problemas sustantivos que se mente, a un argumento sobre la naturaleza del
presentan al investigador. conocimiento científico social. Los herme-
neutas sostenían que el conocimiento científi-
No obstante lo anterior, tal como sucedió co social es inherentemente subjetivo, es de-
con teóricos como Marx y Durkheim, a la re- cir, profundamente ligado al sentido, los valo-
flexión sociológica weberiana le correspondió res e ideas del investigador, mientras que los
en todo momento una actitud metodológica. positivistas sosteníanjustamente lo opuesto: el
Influido por la discusión filosófica y conocimiento científico social sólo puede
epistemológica de la época, gracias a la cual obtenerse mediante el método utilizado por las
se introdujo la distinción entre "ciencias de la ciencias naturales: el método experimental.
naturaleza" y "ciencias del espíritu", Weber
argumentó, en términos generales, que estas Más que intentar ubicarse en uno de los
últimas son diferentes a las primeras tanto en dos polos de la discusión metodológica apun-
lo que hace a su objeto de estudio como en 10 tada, Weber trata de llevar a cabo un esfuerzo
que toca a su metodología. Para él, mientras de síntesis entre ambas posiciones, retomando
que las ciencias naturales se ocupan de estu- de cada una de ellas, los aspectos que le resul-
diar a la naturaleza en su carácter de realidad taban ser más significativos. Se propone, pues,
objetiva sujeta a leyes nomotéticas generales, retener la base subjetiva de las ciencias socia-
las ciencias del espíritu, como les llamaba, se les, así como la base "científica" de la investi-
encargan de estudiar a la sociedad no como gación. Para lograr esto último, Weber parte
algo objetivamente existente, independiente- de dos supuestos que son fundamentales en su
mente del sujeto que las conoce, sino siempre propuesta metodológica para el campo de las
en relación directa a sus valores e ideas. ciencias sociales: su concepción sobre la natu-
raleza de la realidad social y su concepción
Para Weber, el objeto de las ciencias so- sobre la naturaleza del conocimiento.
ciales no existe con independencia del investi-
gador, como sucede en el caso de las ciencias 5.6.1. La realidad social como objeto de
naturales, sino que es este último el que lo cons- estudio
truye, de acuerdo con sus valores, desde los
cuales se vuelve significativa y digna de ser A diferencia de otros científicos sociales como
estudiada la realidad social. Comte y Durkheim, para Weber la realidad
social no puede ser concebida en sí y por sí
En el plano metodológico, para Weber, la misma como objeto de estudio (el objeto de
diferencia entre ciencias naturales y de la cul- estudio no puede ser visto como una parcela
tura, también es abismal: las primeras utilizan de la realidad que se "parcela" a sí misma),
el método experimental, mientras que las cien- sino que, como objeto de investigación, es algo
cias del espíritu hacen uso de la comprensión que se construye por el investigador.
del significado subjetivo de las acciones socia-
les que hacen posible la cultura de los hom- En el sentido weberiano del término, la
bres que viven en sociedad. realidad social no tiene una existencia
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
133
nosotros volvernos significativo; la cultura, por acuerdo con sus ideales personales básicos
tanto, es un concepto de valor y la realidad como científico, pero no puede establecer -y
social es cultura, porque a través de nuestros he aquí lo importante- respecto a ellos, ni su
valores se fijan aquellos aspectos de la vida validez ni su necesidad universal. Esto es algo
social que nos interesan, y, por lo mismo, nos que se escapa a su poder; no puede el científi-
resultan significativos. co social determinar que esos valores sean
valiosos y obligatorios para los demás. A este
5.6.2. La "neutralidad valorativa" en respecto, el autor afirma:
Weber
El destino de una época de cultura que ha
comido del árbol de la ciencia consiste en
Más de una vez se nos ha dicho en algunos
tener que saber que podemos hallar el senti-
manuales de "divulgación científica", que es do del acaecer del mundo, no a partir del
Max Weber uno de los principales artífices de resultado de una investigación, por acaba-
la tesis que sugiere una práctica científica "li- da que sea, sino siendo capaces de crearlo;
bre de valores", tesis mejor conocida como que las <cosmovisiones> jamás pueden ser
"neutralidad valorativa". Al respecto, podemos producto de un avance en el saber empírico,
decir que esta afirmación es y no es verdade- y que, por lo tanto, los ideales supremos
que nos mueven con la máxima fuerza se
ra.
abren camino, en todas las épocas, solo en
la lucha con otros ideales, los cuales son
No resulta cierta la tesis de la neutralidad
tan sagrados para otras personas como para
valorativa para el caso de Weber, si tomamos
nosotros los nuestros.!"
en cuenta que los valores para este sociólogo
son precisamente los instrumentos cognosci-
La ciencia social no puede liberar al cien-
tivos que posibilitan al científico social la cons-
tífico de su responsabilidad personal en la elec-
trucción de los objetos de investigación perte-
ción de sus valores principales. Éste tiene que
necientes a la realidad social, es decir, el refe-
elegir autónomamente los valores que acepta
rente desde el cual se vuelven significativos
como valores-guía más importantes en su ac-
los distintos aspectos de la realidad en la que
tividad. Pero, su ciencia no puede decir a na-
estamos interesados desde el punto de vista
die hacia dónde tiene que guiar su vida, ni mu-
cognoscitivo. En este sentido, se puede afir-
chos menos, tratar de imponer sus propios va-
mar que nadie como Weber se opondría a un
lores a los demás, so pena de pretender su
proyecto cuyo propósito central fuera el de
cuestionable necesidad y universalidad. En este.
crear una ciencia social "libre de valores".
sentido se dice, según Weber, que al científico
Antes bien, para él, son justamente los valo-
social le está concedida la práctica de la neu-
res, lo que permite introducir al científico so-
tralidad valorativa, término este último que nada
cial el significado cultural en el mundo social y,
tiene que ver, sobre todo en el contexto de la
por tanto, postular al conocimiento social como
obra webereana, con una pretendida ciencia
un conocimiento científicamente legítimo. La
"libre de valores". En todo caso, lo que se tra-
referencia al valor será siempre científicamente
ta de eliminar en la ciencia es lo que Weber
necesaria. denomina "juicios de valor", es decir, los crite-
rios que se tratan de imponer sobre lo "bueno"
No obstante lo anterior, en la otra cara de
y lo "malo", lo "valioso" y lo "no valioso", etc.
la moneda, Weber comparte la tesis de la neu-
tralidad valorativa en el terreno de la ciencia
social, toda vez que para él, la ciencia puede
ayudar al individuo a adoptar unos valores ra-
Ibídem.; p. 46.
cionales, siempre y cuando éstos estén de 124
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades 135
Para Weber no hay neutralidad valorativa de otros hechos. La pregunta que entonces surge
la ciencia en el sentido de que esta última, en es: si el investigador es quien selecciona, se-
la definición y tratamiento de su objeto de es- gún Weber, una parte finita de la infinita reali-
tudio sea un proceso puramente cognoscitivo, dad social para la realización de su estudio, y
sin previa influencia de las ideas y los valores dicha selección se hace conforme a lo que se
que defiende el científico social. Hay neutrali- considera digno de ser conocido, y si la ponde-
dad valorativa en el sentido de que se prescin- . ración de un objeto de investigación implica en
de de afirmar los juicios de valor como juicios sí misma una elección subjetiva, entonces,
de hechos y se deja que los juicios de hechos ¿cuándo cabe hablar de objetividad en dicho
empíricos pongan enjaque a los juicios de va- planteamiento metodológico? Al respecto
lor o al menos muestren la improductividad Weber nos dice:
empírica de ciertas perspectivas de valor en la
investigación. "Es inconveniente mezclar las La verdad objetiva de todo saber empírico
cuestiones personales [militancia política, gus- descansa en esto, y solo en esto: que la rea-
tos, preferencias sexuales, etc.] con las discu- lidad dada se ordene según categorías que
siones profesionales, objetivas. No observar son subjetivas en un sentido específico, en
esa autorrestricción específica, requerida, equi- cuanto representan el presupuesto de nues-
tro conocimiento y están ligadas al presu-
vale a despojar la <profesión> del único senti-
puesto del valor de aquella verdad que sólo
do que realmente conserva todavía."125
el saber empírico puede proporcionarnos.
Nada tenernos que ofrecer, con los medios
5.6.3. La objetividad de las ciencias so- de nuestra ciencia, a quien no juzgue valio-
ciales en Weber sa esta verdad; y la fe en el valor de la ver-
dad científica es un producto de determina-
Si las ciencias sociales son en esencia una das culturas, no algo dado por naturaleza.
empresa subjetiva, comprometida con la com- En vano buscará alguna otra verdad que
prensión subjetiva de los significados que los sustituya a la ciencia en aquello que sólo
ella puede cumplir: conceptos y juicios que
sujetos dan a sus acciones, con referencia
no son la realidad empírica, ni la copian, pero
siempre a valores científicos personales, tal y
que permiten ordenarla conceptualmente de
como lo sugiere Weber, ¿pueden estas mismas manera válida. 127
ciencias ser objetivas? 0, como el mismo au-
tor lo plantea: "¿En qué sentido existen <ver- La objetividad para Weber, así enten-
dades objetivamente válidas> en el terreno de dida, se constituye por los intentos de concep-
las ciencias de la vida cultural en general/T" tualización que se construyen por parte del cien-
¿En qué condiciones la subjetividad científica tífico social con la finalidad de ordenar
da lugar a verdades objetivamente válidas? conceptualmente la realidad, en donde los con-
ceptos sólo abstraen características muy ge-
Para Weber, el conocimiento científico de nerales de los fenómenos sociales que
lo social no se encuentra en las grandes visio- subjetivamente se resaltan y se vuelven signi-
nes o interpretaciones de los fenómenos so- ficativos a los ojos del investigador, pero que
ciales, sino en la construcción de los significa- nunca son lo suficientemente abarcables para
dos que dan cuenta de los hechos empíricos convertirse en un "reflejo" de la realidad: La
individuales y de sus múltiples conexiones con objetividad de la que nos habla Weber en el
terreno social, no es la objetividad que se deri-
5.6.4. Los tipos ideales como instrumen- [...] mediante el realce unilateral de uno o de
varios puntos de vista y la reunión de una
tos metodológicos para el análisis de la
multitud de fenómenos singulares, difusos
realidad social y discretos, que se presentan en mayor me-
dida en unas partes que en otras o que apa-
En tanto todo análisis de la realidad implica para recen de manera esporádica, fenómenos que
Weber una actividad de abstracción, selección encajan en aquellos puntos de vista, esco-
y/o delimitación por parte del investigador de gidos unilateralmente, en un cuadro concep-
lo que de esa misma realidad se resalta como tual, en sí unitario. Éste, en su pureza con-
significativo, el mejor instrumento metodológico ceptual, es inhallable empíricamente en la
y cognoscitivo que sintetiza estas tareas y puede realidad [...] El tipo ideal es, en particular en
ser utilizado por el científico social para este esta función, el intento de aprehender, en
conceptos genéticos, individuos históricos
fin, es lo que Weber denomina tipo ideal.
o sus elementos singulares.!"
sitivista, sin embargo, brinda una guía para la • Tradicional, se basa en la creencia en la
construcción de hipótesis; no es una descrip- santidad de las tradiciones y en la legitimi-
ción fiel de la realidad, pero tiende a dar a tal dad de la posición de quienes poseen autori-
descripción los medios precisos de expresión; dad de acuerdo con la tradición y las cos-
tampoco es un modelo de lo que "debe ser", tumbres, como en el caso de las monarquías.
toda vez que resulta imposible encontrar em-
píricamente en la realidad al tipo ideal. Al ha- • Carismática, el ejercicio de la autoridad por
blar de tipo ideal se entiende esta palabra en el dirigente descansa en unas cualidades ex-
un sentido lógico, no real, no significa que algo traordinarias que tanto él como sus segui-
deba ser de alguna forma, o que sea un mode- dores creen inspiradas por un poder tras-
lo a imitar. cendente; es el tipo de autoridad que se sus-
tenta en la devoción a la específica y ex-
Tampoco se puede saber a priori si el cepcional santidad, heroísmo o carácter
tipo ideal es un mero juego mental o un instru- ejemplar de una persona y de los modelos u
mento metodológicamente válido. Eso sólo lo órdenes normativos revelados y ordenados
decide el resultado mismo, esto es, si sirve para por él.
explicar el significado, la conexión con otros
fenómenos y la causa del mismo. Lo cual de- Se trata de tres conceptos típico-idea-
muestra y confirma que el tipo ideal es, antes les que Weber construye y que le permiten
que cualquier otra cosa, un método, no un ob- representar de manera abstracta tres formas
jetivo, un instrumento, no una meta de la in- de autoridad y/o dominación, todo ello median-
vestigación. te la acentuación unilateral que realiza el autor
sobre cada uno de los rasgos que hacen ser
En suma, el tipo ideal es la acentuación diferentes a estas tres formas de dominación.
de lo que el investigador considera las carac- Los tipos ideales en cuestión le sirven a Weber
terísticas, rasgos y tendencias esenciales del para efectuar la síntesis de varios rasgos o
fenómeno social bajo estudio. A través de di- características de los tipos de autoridad y/o
cha acentuación el investigador busca apre- dominación que ha seleccionado de aquellos
hender los sentidos que los actores sociales dan aspectos de la vida social que destaca como
a sus acciones. Para Weber un ejemplo de ti- significativos. Se afirma que los tipos ideales
pos ideales por él mismo construidos son los son "abstractos" en el sentido de que son se-
tres tipos de autoridad legítima que plantea, lectivos, es decir, son la síntesis de los elemen-
como son: la autoridad legal, tradicional y tos seleccionados de la totalidad concreta de
carismática. Las tres refieren a tres formas la realidad social, en el caso de Weber, del fe-
legítimas de dominación: nómeno social denominado autoridad.
Para el llenado de este formato, tanto el docente como los alumnos decidirán libremente su
extensión, aclarando que lo que aquí se presenta, constituye solamente una guía para orientar el
ejercicio de contrastación de las propuestas teóricas y metodológicas analizadas en el aula.
• Tipo de ciencias
que son las ciencias
sociales
• Concepción teórico
social
• Influencias intelec-
tuales recibidas
• Objeto de estudio
de la ciencia social
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
141
• Noción de objetividad
y subjetividad
• Concepción y tipo de
método utilizado
• Importancia de lo
subjetivo en la inves-
tigación social
• Técnicas de la inves-
tigación social
Analiza algunas de las ventajas y limitaciones de los tres modelos del proceso del conocimien-
to social.
Explica cómo se da, según Marx, la alineación humana dentro del sistema capitalista.
Desde su método dialéctico, ¿qué proceso de investigación sugiere Marx para conocer lo
concreto? ¿Cuál es el lugar que le asigna a la abstracción en dicho proceso?
Desde tu punto de vista, ¿qué tipo de solidaridad, de las dos que analiza Durkheim, es la que
más conviene a la sociedad actual? Justifica tu respuesta.
¿Cómo interpretas la primera regla del método sociológico de Durkheim, según la cual, en la
investigación social primero hay que "considerar los hechos sociales como cosas?
¿Qué relación establece Weber entre las ideas religiosas protestantes y el espíritu del capita-
lismo?
¿Cómo justifica Weber que el objeto de las ciencias sociales es sólo aquello que merece ser
conocido?
Formula un ejemplo de un tipo ideal que puede servirte para explicar y analizar un problema
social de tu comunidad.
Paradigmas y situación actual de las
ciencias sociales y humanas
JOSt= MARTfN MONTOYA CONTRERAS
146
Para que puedas comprender y reflexionar mejor los contenidos que te presentamos:
o INFORMATIVOS
• Conocer un panorama general de la situación actual de las ciencias sociales.
• Identificar los paradigmas predominantes en las ciencias sociales actuales.
• Conocer la crisis que sufren las ciencias sociales en las últimas dos décadas del siglo xx.
• Conocer algunos de los actuales retos, desafíos y alternativas de las ciencias sociales.
• Lograr un primer acercamiento al estudio de los autores más influyentes en las ciencias
sociales actuales.
o FORMATIVOS
• Adoptar un punto de vista crítico y participar en el debate de los paradigmas vigentes de las
ciencias sociales.
• Asumir una posición reflexiva ante el fenómeno de la crisis de las ciencias sociales y sus
posibles alternativas.
• Entender el contenido sustantivo de las ciencias sociales como un campo a debate, en
donde es posible la construcción de consensos argumentales.
o Objetivos conceptuales
• Conocer los enfoques teóricos predominantes en los paradigmas actuales de las ciencias
sociales.
• Contextualizar teóricamente la crisis y alternativas actuales de las ciencias sociales.
• Resignificar algunos de los conceptos de las ciencias sociales que han perdido su vigencia
explicativa como producto de las transformaciones de las sociedades actuales.
o Objetivos procedimentales
• Contrastar y/o confrontar los distintos paradigmas de las ciencias sociales actuales.
• Problematizar la idea de la crisis de las ciencias sociales a finales del siglo xx.
• Elaborar un inventario de los principales retos, alternativas y desafíos de las ciencias socia-
les actuales.
• Entrevistar a cientistas sociales de la localidad sobre la situación actual de las ciencias
sociales y, en especial, sobre la aplicación que tienen los paradigmas predominantes actual-
mente en el campo de las ciencias sociales.
• Realizar lecturas, comentarios y reflexiones de los textos propuestos y de otros de análogo
significado.
• Investigar el significado de los conceptos centrales de la unidad.
• Participar en ejercicios y resolución de las problemáticas objetó de discusión y debate.
JosÉ. MARTfN MONTOYA CONTRERAS
148
• Ser receptivo ante los puntos de vista del profesor y sus compañeros.
• Manifestar disposición al debate y a la discusión grupal.
• Cooperar para la realización de actividades grupales.
• Respetar y ser tolerante ante los puntos de vista diferentes al suyo.
• Adoptar una actitud crítica y flexible ante las temáticas abordadas en la clase.
• Valorar, practicar y dinamizar los siguientes valores: honestidad, tolerancia, criticidad, res-
ponsabilidad, objetividad, respeto, diálogo y solidaridad.
• Adoptar una actitud crítica y vigilante ante las propuestas teóricas, metodológicas y
sociopolíticas formuladas por los científicos sociales contemporáneos.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
149
Afortunadamente, en el ámbito de las ciencias cuantitativo, este paradigma sigue los métodos
sociales, actualmente coexisten una diversidad de las ciencias fisico-naturales, consideradas
de paradigmas teóricos y explicativos que se como modelos del conocimiento científico, y
disputan el conocimiento legítimo del saber so- defiende determinados supuestos sobre la con-
cial (Marxismo, Positivismo, Hermenéutica, cepción del mundo y el modo de conocerlo.
Teoría Crítica, Fenomenología, etc.). Sin em-
bargo, cabe reconocer que también se vive un El paradigma naturalista, como su nom-
profundo cuestionamiento de los paradigmas bre lo indica, parte del supuesto de que el mundo
vigentes. Como usualmente sucede en las re- natural tiene una existencia propia, indepen-
voluciones científicas, de acuerdo con Kuhn, diente de quien lo estudia; está gobernado por
primero se ponen en cuestión los paradigmas leyes que permiten explicar, predecir y contro-
imperantes y después entran en competencia lar los fenómenos del mundo natural, que pue-
muchos otros candidatos a paradigmas con den ser descubiertas y descritas de manera
pretensiones de cientificidad, hasta que final- objetiva y libre de valores por los investigado-
mente sólo uno o unos pocos de ellos resultan res si utilizan los métodos adecuados.
triunfantes. No
obstante la exis- También este paradigma tiene en cuenta
tencia de esta plu- que el conocimiento obtenido se considera ob-
ralidad de enfo- jetivo, si se basa en la experiencia y es válido
ques y paradigmas para todos los tiempos y lugares, con indepen-
teóricos al interior dencia de quien lo descubre. Tiene sus ante-
de las ciencias so- cedentes más remotos en Bacon y Galileo,
ciales, éstos los pasando por Locke y Hume, hasta llegar a los
podemos agrupar siglos XVIII y XIX con Newton y Lavoisier,
en tres grandes encontrando sus primeros paladines, en el te-
bloques del pensa- rreno de las ciencias sociales, en autores como
miento social, Saint Simon y Comte.
como son el posi-
tivismo (y su con- Posteriormente a la 11 Guerra Mundial,
tinuación, el neopo- sobre todo en el ámbito de la filosofia de la
Galileo Galilei sitivismo), la her- ciencia, tienden a imponerse ciertos puntos de
menéutica y la dia- vista sobre el resto, alcanzando cierto grado
léctica crítica, los de aceptación. Estos puntos de vista general-
cuales a su vez dan forma a tres grandes mente estaban influidos por lo que hoy cono-
paradigmas en las ciencias sociales, como son cernos con el nombre de positivismo lógico y/o
los paradigmas naturalista, interpretativo y dia- neopositivismo. Con esta corriente de la filo-
léctico, que exponernos a continuación. sofia de la ciencia, el positivismo naturalista
encuentra la aparición de un impulso renova-
1.1. El paradigma naturalista dor, que la caracteriza hasta en la actualidad:
el movimiento constituido por el famoso "Cír-
También denominado empírico-analítico y culo de Viena", con la influencia más o menos
JOSÉ MARTfN MONTOYA CONTRERAS
150
las ciencias sociales no buscan explicar y pre- digma dialéctico, los aspectos políticos se mez-
decir las acciones sociales, sino interpretar su clan con los aspectos científicos e intelectua-
significado. No existe un lenguaje observa- les continuamente.
cional puro, sino que todo lenguaje es interpre-
tativo, todo conocimiento es interpretación. Los autores que más contribuyen a desa-
rrollar las ideas "dialécticas" hasta los años SOs
En oposición a la observación y experimen- del siglo pasado, son Lukacs, Gramsci y los
tación de fenómenos externos e indepen- miembros de la Es-
dientes del sujeto ("experiencia externa"), cuela de Frankfurt.
las ciencias sociales recurren a la compren- En los años 60s, son
sión, que involucra a una suerte de "expe- precisamente los con-
riencia interna" del sujeto (verstehen en tinuadores de esta úl-
Dilthey), o bien procesos intersubjetivos
tima escuela los que
como aprendizaje de reglas sociales (Weber
destacan en forma
y Winch) o interacciones comunicativas
(Gadamer,Ricoeur,Habermas).En contraste más clara, particular-
con los criterios empiristas de justificación, mente Jurgen Haber-
las ciencias sociales recurren fundamental- mas.
mente a criterios heurísticos e interpretati-
vos, que escapan a la lógica de la verifica- Los supuestos
bi1idado de la refutabi1idadempíricas. no de los que parte el pa-
radigma dialéctico tie-
nen como finalidad la
1.3. El Paradigma Dialéctico transformación de la
estructura de las re-
Este paradigma de las ciencias sociales pre- laciones sociales. Por
TheodoroAdomo
tende ser un enfoque mediador entre los plan- ello este paradigma se
teamientos naturalistas y hermenéuticos. Se apoya en la filosofía
propone superar el reduccionismo en que in- crítica de la Escuela de Frankfurt, en el
curre, por una parte, el naturalismo, y por la neomarxismo, en la teoría social crítica de
otra, el conservadurismo de la hermenéutica, Habermas y en los trabajos de Freire, entre
admitiendo la posibilidad de una ciencia social otros.
que no sea ni puramente empírica ni únicamente
interpretativa. Algunos de los principales principios de
los que parte la corriente dialéctica son: cono-
El paradigma dialéctico tiene como ante- cery comprender la realidad como praxis; unir
cesor moderno a Hegel. Entre los herederos teoría y práctica, conocimiento, acción y valo-
de este último, destaca por su importancia res; y lo más importante, orientar el conoci-
Carlos Marx, quien da al enfoque dialéctico el miento hacia la emancipación y liberación del
sesgo que lo caracteriza hasta la actualidad. hombre ante cualquier forma de opresión y ali-
En la obra de Marx, tal y como sucede con neación humanas. Desde el paradigma dialéc-
todas las corrientes que se agrupan en el para- tico se cuestiona la supuesta neutralidad de la
ciencia, atribuyéndose a esta última, un carác-
ter emancipatorio y transformador de las or-
ganizaciones y estructuras sociales.
'Xl Velasco Gómez, Ambrosio (2000). Tradiciones Na-
turalistas y Hermenéuticas en la Filosofia de Por consiguiente, desde la posición dialéc-
las Ciencias Sociales. Ed. UNAM-CAMPUS ACA-
TLÁN. México, p. 65.
tica se subraya la inseparabilidad que existe
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
153
entre las actividades científicas y todas las ses de Europa del Este, el surgimiento del re-
demás actividades, tanto de los científicos mis- gionalismo y del nacionalismo exacerbados
mos como de la sociedad en general, indican- (que oscilan entre el neoproteccionismo, el
do cómo en la realidad las actividades científi- chauvinismo y la xenofobia), el resurgimiento
cas no pueden ir nunca disociadas de las posi- violento de los fundamentalismos, las guerras
ciones personales de los científicos, de sus con- regionales (sucias o humanistas), la intoleran-
cepciones filosóficas, valorales, ideológicas y cia, el racismo, el fascismo, la irracionalidad,
políticas, que influyen decisivamente en la prác- el descrédito de la democracia pseudorrepre-
tica científica.
sentativa y electoralista, la legitimación políti-
ca forzada por la vía de la negociación y el
2. Crisis, recomposición de saberes, al- cabildeo, el c1ientelismo gubernativo y su dis-
ternativas, retos y desafios actuales de curso abiertamente cínico, entre otros aconte-
las ciencias sociales cimientos, han sorprendido al pensamiento so-
cial, lo han entrampado y desbordado, eviden-
2.1. La crisis actual de las ciencias socia- ciando sus limitaciones!" ,sus debilidades yes-
les
casas posibilidades explicativas para interpre-
tar y prever la configuración de este conjunto
No obstante la fecundidad y saludable expan- de transformaciones sociales vertiginosas ocu-
sión de las corrientes del pensamiento social rridas a finales del milenio que acaba de fene-
que, como vimos, emergen en las postrimerías cer.
En el primer aspecto se refiere Maya cia la crisis del marxismo es de peculiar inte-
Ambía a la crisis del marxismo como empresa rés porque, según mi punto de vista, se tra-
predictiva, en donde encontrarnos a un Marx ta de una versión secularizada de la visión
el cual, intentando ver hacia el futuro, esboza cristiana de la historia. Y en particular la idea
y predice el socialismo como una etapa inevi- marxista del progreso es un secularización
table del desarrollo de la humanidad. En esta de la idea cristiana del progreso; los parale-
clase de intelección, Marx no fue, en sentido los son muchos y perfectamente identifi-
cables. Desde el mesianismo que en el caso
estricto un científico, sino que simple y senci-
judeocristiano piensa en el pueblo elegido
llamente él estaba mirando, más que con los
hasta en el caso del marxismo en el que se
ojos de la inteligencia, con los ojos de lo que su habla de la clase elegida que es, como se
deseo, su corazón y su emoción le dictaban sabe, la clase obrera. En un caso son los
como más justo para la humanidad. Ahora he- profetas los encargados de dirigir a ese pue-
mos visto que eso que él consideraba como lo blo hacia la tierra prometida, en el otro es la
más justo probablemente todavía no ha apare- vanguardia revolucionaria la encargada de
cido y que los que enarbolaron su nombre para conducir al partido, a la clase obrera y por
erigir nuevas formas de dominación de hecho consiguiente a la humanidad en su conjun-
to hacia el socialismo.
estaban traicionando su propio espíritu, lo cual
En fin, todas estas ideas están en crisis y
no ocurre por primera vez en la historia: recor-
cuando hablamos de un callejón sin salida
demos que también los cristianos en nombre en que se encuentra el marxismo, no esta-
de quien habló de amor al prójimo han derra- mos aludiendo exclusivamente a esta co-
mado en la historia de la hu- rriente sino a toda la ideología
manidad mucha más sangre occidental, en particular a la
de la que ha caído en los cam- ideología cristiana del progre-
pos de batalla. so. 133
cial en boga, como lo que se ha dado en llamar posiblemente más allá de ellas. Una de las
"postmodernismo" . consecuencias más importantes de ello será
la reinterpretación o la recontextualización
Con estos intentos de rearticulación de de estas ciencias y probablemente, lo que
los saberes sociales que se llevan a cabo en la hoy consideramos como tales, en el futuro
actualidad, asistimos a una lucha entre pasen a ser solamente historia y las prácti-
paradigmas, es decir, a una competencia en la cas científicas tendrán que modificarse en
concordancia con los cambios que se prefi-
cual cada uno de los candidatos está tomando
guran en el presente, pero que seguirán pau-
elementos de diversas fuentes, donde apare-
tas por lo pronto impredecibles.Ps
cen combinaciones sumamente originales y aún
préstamos de otras disciplinas, como es el caso
Según lo expresado en esta cita, los es-
de la Teoría de la Acción Comunicativa del
fuerzos de interdisciplinariedad y de transdisci-
filósofo alemán Jürgen Habermas, quien, en la
plinariedad entre los científicos sociales, cons-
obra citada, retoma elementos de la Filosofia
tituyen algunos de los desafios más urgentes
del Lenguaje, la Psicogénesis de Piaget, el
para la imaginación sociológica de cara a la
Pragmatismo norteamericano, al mismo tiem-
explicación y solución de las problemáticas
po que pone de manifiesto (nuevamente), "la
sociales, económicas, políticas, culturales, etc.,
centralidad de los clásicos". Respecto a estos
que presentan las sociedades contemporáneas
y otros intentos de rearticulación que se están
(inequidad, miseria extrema, cancelación de las
sucediendo en las ciencias sociales, Maya
libertades básicas, globalización de la pobreza,
Ambía nos dice:
exagerado deterioro ecológico, entre otras no
menos importantes).
[...] pensaría como opción viable la elabora-
ción de ciertos paradigmas de carácter
holístico, donde se rompan esas barreras tan Debido a los intentos de articulación que
rígidas entre las disciplinas sociales, y don- empiezan a gestarse entre las disciplinas so-
de se pueda abordar ciales, puede decirse que la apertura, el diálo-
el conocimiento, el go y la interacción entre ellas resultan básicas
estudio y la interpre- para la comprensión de la complejidad social.
tación de los fenóme- Por lo que se hace necesario la generación de
nos sociales inte- un movimiento transdisiciplinario que dé cuen-
grando un conjunto ta de un análisis integrado de los problemas
de elementos que sociales que padecen las sociedades actuales;
hasta ahora han sido
de hecho, una muestra de innovación en las
descuidados. No es
ciencias sociales actuales es el surgimiento
extraño que no sola-
mente en México sino mismo de especialidades interdisciplinarias
en diversas partes del como el urbanismo, los estudios regionales, la
mundo destacados criminología, los estudios de género, etc. Esto
economistas, sociólo- implica que en las ciencias sociales, el conoci-
Jfirgen Habermas
gos, etc., se estén pre- miento se encamina hacia la reestructuración
ocupando por proble- de las fronteras disciplinarias y hacia la
mas ecológicos y que mantengan una estre- transdisciplinariedad: ambas se están convir-
cha colaboración con profesionistas de tiendo en principios de conocimiento de las cien-
otras disciplinas que van desde biólogos y cias sociales.
antropólogos hasta arquitectos y adminis-
tradores públicos.Todo esto indica un mo-
vimiento de renovación, del replanteamien-
to del quehacer en las ciencias sociales y
136 Ibídem.; pp. 19-20.
JOSE:. MART/N MONTOYA CONTRERAS
158
137 Ramírez Sáiz, Juan Manuel (1999); Op. Cit.; pp. 146- La perspectiva de certidumbre teórica en
166.
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
159
las ciencias sociales se ha perdido. Existen hoy resignificación conceptual en el ámbito de las
un mayor número de interrogantes que de res- ciencias sociales, se corre el riesgo de nom-
puestas ante los desafíos a que se enfrentan brar realidades nuevas con conceptos o eti-
estas disciplinas. En estas condiciones se hace quetas ya anticuados.
necesario no responder a los problemas con
seguridades falsas, sino con la honestidad, la A propósito de lo anterior, uno de los con-
audacia, el rigor y seriedad del trabajo de los ceptos que más están siendo utilizados en nues-
científicos sociales. Esta situación otorga a los tros días es el de globalización, concepto que
diferentes avances logrados un carácter por no es nuevo dentro del campo de las ciencias
necesidad provisional y relativo. Por ello, el sociales, sin embargo, por los diversos senti-
futuro de las ciencias sociales se encuentra dos que adquiere hoy en día, al grado de con-
abierto y en búsqueda de la recuperación del vertirse en un lugar común, requiere de una
pensamiento crítico. mayor precisión que lo libere de las mayores
ambigüedades posibles. Asimismo, este inten-
2.3.3. Redefinición y resignificación de los to de resignificación del concepto de globali-
conceptos zación, demanda de los científicos sociales la
construcción de un pensamiento crítico que
Como consecuencia de las grandes transfor- tome en cuenta el conjunto de dimensiones
maciones sociopolíticas ocurridas en el mundo analíticas implicadas en este problema, como
contemporáneo, muchos de los conceptos y son las dimensiones culturales, sociales, políti-
explicaciones teóricas ofrecidos por las cien- cas, comunicativas, etc., y no sólo las econó-
cias sociales han perdido vigencia, por lo que micas y financieras, a las que de hecho se le
se antoja como algo deseable en las actuales ha reducido en su uso más generalizado.
circunstancias y, de acuerdo con el estado ac-
tual que guardan las ciencias sociales, A su vez, otro concepto muy cercano al
reformular y actualizar sus conceptos y conte- de globalización es el de neoliberalismo, cuya
nidos centrales. vigencia en las sociedades actuales hace ne-
cesaria su delimitación. Para algunos, más que
Sin dejar de reconocer la existencia de de un concepto, se trata de una poderosa ideo-
conceptos que resultan todavía útiles y perti- logía ante la que el pensamiento sociológico
nentes para explicar las realidades sociales progresista se ha replegado. Para otros se tra-
actuales, tales como los de marginalidad, po- ta del neoconservadurismo, que, a pesar de
der político y poder del Estado, independencia tener su principal sustento y antecedentes en
política, entre otros, resulta obligado el reco- las tesis del liberalismo, no incluye los valores
nocimiento y/o resignificación de viejas nocio- democráticos, nacionalistas y antiimperialistas
nes conceptuales construidas por las diversas de este último, sino que únicamente ha tenido
ciencias sociales (sociología, ciencia política, en cuenta y cultivado la dimensión económica,
economía, etc.), que en el marco de las cir- relegando a un segundo plano las perspectivas
cunstancias actuales (globalización, libre mer- políticas libertarias. Dicho de otro modo, para
cado, competitividad internacional, etc.) de- el neo liberalismo o neoconservadurismo, como
mandan un esfuerzo de resignificación por par- se le quiera llamar, finalmente viene dando a lo
te de los científicos sociales, como son los con- mismo, todo se reduce a mercado, referente
ceptos de sujeto y actor social, práctica colec- mundial este último hoy deificado, en el que
tiva, individualidad, intersubjetividad, identidad, todo se compra y se vende, incluida por su-
nación, clase social, soberanía, Estado nacio- puesto, la soberanía de los pueblos y donde el
nal, ciudadanía, democracia, tolerancia, entre hombre se convierte, como decía Marx, en un
otros. De no realizarse esta operación de eslabón más de la amplia cadena de la produc-
JOSÉ MARTfN MONTOYA CONTRERAS
160
ción de mercancías dentro del sistema capita- actuales constituyen exigencias adicionales que
lista. nacen de las interrogantes que la transforma-
ción de la sociedad les formula y a las que de-
La renovación temática de las ciencias ben dar respuestas, la función actual de las
sociales implica, por otra parte, el estudio de ciencias sociales tiene que ser tanto cognos-
nuevos temas, pero también la resignificación citiva como política, es decir, debe implicar,
de otros ya tratados con anterioridad; entre los además, desarrollar por parte de los científi-
que podemos destacar: cos sociales un nuevo ethos y/o pensamiento
crítico, mostrando que la sociedad en que vivi-
• La relación entre la acción humana y la mos resulta insuficiente para colmar nuestras
estructura social. aspiraciones como ciudadanos libres, hecho
• El rol del consenso y el conflicto dentro que significa admitir que las ciencias sociales
de la sociedad. poseen no sólo una función teórica sino tam-
• Las influencias e implicaciones de las di- bién orientadora de la práctica, que dé respues-
mensiones económicas, sociales, políticas, tas para la sociedad. La mirada del científico
culturales y educativas en el origen y de- social ha de visualizar no sólo lo que existe,
sarrollo de las sociedades modernas. sino también lo que podría existir. Por ello, las
• El fenómeno de la división de géneros ciencias sociales más rigurosas y comprome-
(hombres y mujeres). tidas están obligadas a superar los riesgos de
• El terrorismo internacional. la seducción ideológica frente a la retórica del
• El narcotráfico y sus implicaciones en la neoliberalismo y asumir su compromiso cientí-
vida social. fico de frente a la sociedad en construcción.
• Los problemas de homogeneización y
heterogeneidad cultural. Lo anterior significa que, sin dejar de re-
• Los cambios en la relación de la socie- nunciar al cumplimiento de su objetivo central
dad civil con el Estado. que consiste en producir interpretaciones co-
• Los procesos de trasnacionalización y de herentes y sistemáticas de la sociedad, las cien-
integración regional. cias sociales actuales tienen que mantenerse
• El cambio tecnológico acelerado y sus abiertas al pensamiento de lo posible, atentas
impactos y posibilidades en términos de a la creación social de representaciones co-
riesgos y oportunidades. lectivas, comprometidas con la concepción
• La sociedad o economía informal. deliberada del orden de la sociedad que se de-
• Las nuevas identidades regionales. sea, es decir, de la formulación de nuevos pro-
• Los nuevos actores emergentes. yectos sociales, a favor de todos y para todos.
• La revolución ciudadana. Al asumir este tipo de función social las cien-
• La violencia escolar. cias sociales, señala Aureliano Ortega Esquive1:
• Las implicaciones éticas y sociales de la
clonación y fecundación humanas. Todo este esfuerzo val dría la pena porque
lo que está en juego no es el estatuto de un
• Las sociedades del conocimiento.
saber sin más, sino de un saber en el que lo
• Los poderes transnacionales y sus impac-
central, lo determinante, es la función que
tos en las sociedades contemporáneas. efectivamente cumplen las ciencias socia-
les en el campo social y las formas concre-
2.3.4. La función social actual de las cien- tas en las que se articula con la permanencia
cias sociales o la transformación de este estado-crisis
[pobreza extrema, inequidad, violación de las
Si bien es cierto la redefinición de los concep- libertades básicas, etc.]. Porque el fin de sus
tos y la renovación temática de las ciencias emplazamientos cognoscitivos son los hom-
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
161
bres mismos, su organización social y sus ten seres humanos al margen de esos con-
condiciones de existencia; porque en su dicionamientos) es de todo grado imposible
seno -o fuera de él, si comprobarnos que se que dejen de referir, de encuadrar conscien-
trata de una ciencia muerta- se deben discu- te e inconscientemente los resultados de su
tir las formas a través de las cuales los hom- indagación a un paradigma ético-antro-
bres toman conciencia de su situación y de pológico, sea cual éste sea. Solamente en
sus conflictos y luchan por resolverlos. Fre- un caso extremo de enajenación, o de cinis-
cuentemente nos olvidamos de ello [...] Li- mo, es posible que el científico, como de-
bre de todo compromiso con un deber ser, nunciaba Condorcet, otra vez, "estudie la
con un proyecto, con una valoración crítica sociedad humana como se estudia a los cas-
y reflexiva de cuanto hace y cuanto dice, el tores o a las abejas"; y si así es, no se tratará
científico social atesora información pero más de un científico social, y su materia de
no saber. La clasificación, el ordenamiento estudio, masivamente cosificada, objetuali-
y la suma de hechos no produce conoci- zada, podrá alinearse junto a las disciplinas
mientos [...] Como todo ser humano dotado más abstractas y formales, pero no tendrá
de voluntad, de un sentido de la realidad y que considerársele dentro del ámbito teóri-
de un sistema de valores morales (y no exis- co de lo social-hurnano.!"
O Paradigma O Xenofobia
O Interpretación O Irracionalidad
O Dialéctica O Legitimidad
O Empírico-analítico O Fundamentalismo
O Positivismo lógico y/o O Cultura occidental
neopositivismo O Valores
O Filosofía de la ciencia O Ideología del progreso
O Círculo de Viena O Inexorable
O Metafísica O Verdad axiomática
O Verificabilidad O Ornnicomprensivo
O Neutralidad O Postmodemismo
O Sentido O Psicogénesis
O Significado O Pragmatismo
O Heurística O Holístico
O Fenomenología O Imaginación sociológica
O Interaccionismo simbólico O Tecnocracia
O Estructuralismo O Pensamiento crítico
O Etnometodología O Certidumbre teórica
O Leyes nomotéticas O Resignificación conceptual
O Neomarxismo O Globalización
O Emancipación O Neoliberalismo
O Alienación O Deidad
O Proteccionismo O Cosificación
O Chauvinismo
Introd. a las Ciencias Sociales y Humanidades
163
En el desarrollo de esta actividad, se trata de que los alumnos, con la asesoría del profesor,
arriben a la construcción de un mapa conceptual en equipos de 6 integrantes; para ello se les
proporciona la información pertinente, que al respecto, les permitirá identificar y/o contrastar las
características centrales que definen a los tres grandes paradigmas actuales de las ciencias
sociales, como son: los paradigmas Naturalista, Interpretativo y Dialéctico.
Para el desarrollo de esta actividad, se sugiere que el maestro brinde asesoría a los alumnos,
formando equipos de trabajo cooperativos, en donde los oriente para la realización de una pe-
queña investigación documental, donde recopilen información de textos en los que se formulen
algunas ideas a favor de la tesis que sostiene la crisis del marxismo en nuestros días, como
aquellos en donde se plantea la vigencia y actualidad de esta corriente del pensamiento social
para explicar los problemas que enfrentan las sociedades actuales.
Al respecto, se sugiere que una mitad del grupo de estudiantes se aboque a documentar la
crisis del marxismo y la otra, la vigencia que éste ti ene en la actualidad. Una vez concluida esta
actividad, se trata de socializar los resultados en plenaria, de tal forma que los alumnos puedan
conocer cómo se debate actualmente sobre la temática y puedan, con ello, llegar a formular su
propio juicio y defenderlo con argumentos ante el resto de sus compañeros.
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