UNIVERSIDAD EXTERNADO DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

ANTROPOLOGÍA
TUTORÍA V
JUANA VALENTINA SOSA QUIROGA

REFLEXIONES A PARTIR DE LAS TERMINOLOGÍAS DEL PARENTESCO

WAYUU (GUAJIRA) Y KOTIRIA (VAUPÉS)

Voy a partir este ejercicio desde los conceptos teóricos y metodológicos, además de
apuntes pertinentes, que me surgieron al escuchar la entrevista. Podemos observar al inicio
de la lectura con el concepto de conflicto pero no de conflicto armado, un tema que
lamentablemente es muy recurrente en Colombia, sino de un conflicto entre familias, clanes
y territorios donde se puede evidenciar relaciones de tensión y fuerzas que se contraen.
Estos conflictos se dan de muchas maneras en donde las mujeres son una fuerte influencia y
poder tanto como para mediarlos o crearlos, como lo dice Arelis al relatar como las mujeres
son las que llevan los conocimientos y el recuerdo de los conflictos pasados entre familias
además de avisar los conflictos entre territorios ya que son ellas las que advierten cuando
un integrante considerado amenaza pasa a un territorio donde no corresponde, sin embargo,
aunque esto lleve un gran poder a las mujeres y siga predominando en las mujeres, tal y
como lo dice Arelis esto no para la violencia contra la mujer en algunos lugares.

Estos conflictos se desarrollan de mucha maneras pero nos vamos a centrar en el

que se relata en la entrevista, este empieza con el abuelo de Arelis entrando a un bar de otra
familia, cosa que esta prohibida, en este bar el abuelo de Arelis sufre un accidente y
lamentablemente muere. Por este accidente se culpa a la familia de Arelis y como
consecuencia las dos familias no se pueden hasta pagar una deuda muy larga, esta deuda se
pagara con ganado, dinero, collares e hilo. Tambien por este accidente Arelis no puede ver
a su padre pertenece a otra familia. Con esto vemos otro concepto importante el cual es el
de ego, como vemos en las comunidades Wayuu se relacionan por ego femenino, es decir,
que las relaciones de parentesco se dan desde la mujeres. Por ejemplo, Arelis comenta
como en su registro civil solo aparece el apellido de su mamá y no el de su papá puesto que
esto le podría traer conflictos con las familias, otro ejemplo de esto es cuando Arelis
nombra que sus hijos van a tener que cargar con mi apellido y hasta con mi deuda en el
momento que muera. Esto nos lleva a otro punto muy importante y es el concepto de
pertinencia, en las comunidades Wayuu se evidencia como ellos no se pertenecen a si
mismo sino a su familia y a sus diferentes relaciones, donde sus acciones y formas de
actuar están influenciadas por estos intercambios de dones que viven contantemente en sus
familiares y amistades. Por ejemplo, muchas de las relaciones de Arelis van a derivar de su
deuda con la familia de su padre y tambien define el vínculo entre ellos además de que esta
tambien demuestra y provee respeto a ella como mujer al cumplir con su deuda.

Ya para finalizar con la entrevista y un poco del parentesco Wayuu vemos como los
sistemas de parentesco son una trasformación constante de relaciones y no una norma.
Además como lo vemos en el otro texto estas transformaciones van formando egos
específicos y familias totalmente compuestas que derivan y devienen todo el tiempo tanto
de forma individual por parte de los participantes de cada familia hasta de forma colectiva
en su sentido de pertenencia a sus familias y las relaciones que los componen.