43606 - Teoría Educativa y

Metodología de la
Investigación

Actividad 3

Misael Pérez González

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1. Introducción.

Con este trabajo se pretende hacer un acercamiento histórico al grupo

de exploradores de Arafo y su banda de música (1926-1936). Gracias a la
investigación del Doctor Rodríguez Delgado analizamos la educación no formal
de una banda música que hizo posible que la juventud de aquella época
adquiriera conocimientos musicales.

En los primeros años del siglo XX el escultismo en Canarias fue un de

los movimientos que más ha influido en la educación de los jóvenes. “ El joven
actúa por sí mismo porque, con plena libertad, asume una promesa que
mantendrá no sólo consigo mismo, sino con el grupo al que pertenece. De esta
manera, asumirá cada vez una mayor responsabilidad con los otros
compañeros”. (Almeida, 1999)

En la actualidad el movimiento scouts es una organización educativa no

formal que posee una planificación detallada de sus actividades, con temáticas
diversas, especialmente dirigidas a los juegos grupales, retos individuales y
desafíos con la participación de los equipos o tropas. Los campamentos son el
acontecimiento donde se pone a prueba las habilidades y destrezas, y en
donde se aplica la sana convivencia. Cabe pensar que estos movimientos no
tienen una similitud con las escuelas pero con un marcado aspecto práctico en
su desarrollo.

Si la escuela ha intentado poner en contacto al educando con la

naturaleza, básicamente en el sentido de respeto al medio
ambiente, la búsqueda de la naturaleza que plantea Baden Powell
no se limita a que el niño pasee o aprenda contenidos en el
bosque, sino a sustraer lo más posible las facilidades de la vida
cotidiana, intentando desarrollar en él las necesidades básicas del
hombre. (Almeida, 1999)

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El movimiento scout está definido por la Organización Mundial del Movimiento
Scout (OMMS) como:

“El Movimiento Scout es un Movimiento de auto-aprendizaje para

jóvenes, que utiliza métodos de aprendizaje activos. De acuerdo
con el enfoque educativo del Movimiento Scout, cada persona nace
con un potencial único que puede desarrollarse en una dirección
constructiva. Hacer de este potencial una realidad involucra el
desarrollo de capacidades individuales, físicas, intelectuales,
emocionales, sociales y espirituales. Esto se hace proporcionando
un ambiente de aprendizaje que brinde apoyo y sea organizado de
forma tal que estimule y desafíe a los jóvenes durante sus años de
formación.”

2. Algunos datos históricos sobre los orígenes del escultismo en Canarias.

EL escultismo entra en España en 1912, aprobándose los estatutos de

Asociación Nacional Exploradores de España (ANEDES) por el Gobierno Civil
español, siendo su fundador Teodoro Iradier. Iradier formó la primera patrulla en
vitoria en ese mismo año y contó con la ayuda del publicista Arturo Cuyás para
lanzar el Escultismo en España.

• Escultismo en Gran Canaria.

En septiembre de 1913, el Real Club Naútico de Gran Canaria
tomó la iniciativa de crear una sección de Exploradores
Canarios, con objeto de proporcionar a la infancia un “deporte”
que influyera poderosamente en su desarrollo físico e
intelectual. Según consta en las actas, la finalidad de los Boy
Scouts era la de organizar expediciones para vigorizar la
naturaleza infantil, desarrollar su cultura y establecer estrechos
lazos con la niñez de otras regiones. Como las sociedades de
Exploradores Españoles dependían de una organización
central, el asunto quedó pendiente de solicitar la oportuna

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 autorización al comité directivo establecido en Madrid, así como
de sus estatutos. La consulta en otras fuentes documentales,
nos ha llevado a situar los inicios de la actividad escultista en la
capital de la isla a partir de noviembre de ese mismo año, más
concretamente con la llegada de la Península del Capitán de
Infantería Emilio Ferrer Valdivielso, quien se convertiría en el
primer presidente de la organización scout en Las Palmas. Muy
pronto estableció vínculos con la elite social de la ciudad,
teniendo contactos con personas influyentes, como el
presidente del Náutico, Gustavo Navarro Nieto. Junto a él
participarían toda una serie de hombres vinculados
directamente con la extensión de la educación física en la
ciudad, aunque desde otros ámbitos. La primera junta directiva
del Comité Provincial que hemos localizado (1914) estaría
formada por los siguientes miembros: presidente, Emilio Ferrer
Valdivielso; secretario, Alberto Delgado; tesorero, Salvador
Bautista; instructores, Jaime Company, Ojeda, Ralny,
Castellano, Aranguren y Larrad. (Almeida, 1999)

• Escultismo en Tenerife.
En esta isla se establecieron hacia 1912 en Santa Cruz de
Tenerife y, poco a poco, se fueron extendiendo por toda la
geografía insular, surgiendo los grupos de La Laguna, La
Victoria de Acentejo, La Orotava, Puerto de la Cruz, Icod de los
Vinos, Cruz Santa, Arico y Arafo. En España, su mayor impulso
lo alcanzaron durante la dictadura del general Primo de Rivera,
quien definía los objetivos de esta institución: “Llevar al alma
infantil principios de disciplina y orden, fomentar la afición a la
vida campestre y estimular los nobles sentimientos de
protección al prójimo débil y servir a la comunidad”. (Rodriguez,
2016)

En conclusión podemos distinguir a grandes rasgos que 1912 fue el año

que se inició formalmente el escultismo en España. Después de la Guerra Civil

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Española y de la suspensión de actividades del escultismo sobreviene un
paulatino proceso de reimplantación del movimiento, que se realiza de manera
desigual y des coordinada. Formalmente el escultismo volvió en 1977 pero
debemos tener en cuenta que antes de ello otras asociaciones surgieron, unas
se mantuvieron en la a legalidad y otras se refugiaron en la Iglesia. Es el caso
del Movimiento Scout Católico.

3. El grupo de exploradores de Arafo y su banda de música (1926-1936)

El Grupo de Exploradores de Arafo ya estaba organizado en

1926 y contaba con un patronato, presidido por don Jerónimo
Monje Guzmán. El consejo técnico lo presidía el instructor jefe,
don Belisario García Siliuto, que también era cabo jefe del
Somatén Armado de Arafo, siendo otros instructores: don José
Pérez Fariña “Pepe Molina”, don Miguel Aponcio Brito y don José
Cañestro Reyes, a los que se unió por último don Jorge Pérez
Fariña.
Los Exploradores surgieron a la sombra del Somatén
Armado de Arafo, por lo que el jefe de éste, don Belisario García
Siliuto, que era director de la Banda de Música “Nivaria”, puso todo
su empeño en que la institución contase también con una banda
de cornetas y tambores, la cual fue dotada además con otros
instrumentos de caña y metal, y llegó a gozar de cierto prestigio.
Dirigida inicialmente por don Belisario, luego se hizo cargo de ella
don Manuel Fariña Rivero y, finalmente, don José Fariña Pérez. A
pesar de ser una agrupación pequeña, la Banda del Grupo de
Exploradores de Arafo participó durante varios años en las fiestas
patronales de dicha localidad, por lo menos de 1927 a 1931, y en
la festividad de la Virgen María Auxiliadora, de 1928 a 1930; en
ambos casos, tanto en la cabalgata anunciadora como en las
dianas o en las procesiones cívicas o religiosas que se realizaban
durante ellas. Lo mismo hicieron con frecuencia en las fiestas de
Güímar, tanto las de Primavera como las patronales en honor de

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San Pedro, sobre todo en las procesiones y cabalgatas o
pandorgas anunciadoras de los festejos. Incluso llegaron a actuar
en otras localidades de la isla, entre ellas en un festival celebrado
en la Plaza de Toros de Santa Cruz de Tenerife.
A partir de 1931 la institución entró en una cierta
decadencia, coincidiendo con el establecimiento de la II República,
al cundir el desánimo entre los mandos, una vez cumplido el ciclo
de apogeo. En esa última etapa, la organización de Arafo sólo
contaría con banda de cornetas y tambores. El Grupo seguía
activo en 1934 y se disolvió probablemente en 1936, al inicio de la
Guerra Civil…(Rodríguez, 2016)

La Banda de Exploradores de Arafo, con su director don Manuel Fariña Rivero y su

madrina, doña Lolita Cañestro. Como curiosidad, el segundo por la derecha,
sentado, era don Amílcar González Díaz.

La Banda del Grupo de Exploradores de Arafo participó

durante varios años en las fiestas patronales de dicha localidad,
por lo menos de 1927 a 1931, y en la festividad de la Virgen María
Auxiliadora, de 1928 a 1930; en ambos casos, tanto en la
cabalgata anunciadora como en las dianas o en las procesiones
cívicas o religiosas que se realizaban durante ellas. Lo mismo
hicieron con frecuencia en las fiestas de Güímar, tanto las de
Primavera como las patronales en
honor de San Pedro, sobre todo en
las procesiones y cabalgatas o
pandorgas anunciadoras de los
festejos. Incluso llegaron a actuar en
otras localidades de la isla, entre ellas

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en un festival celebrado en la Plaza de Toros de Santa Cruz de
Tenerife.
Entre las actuaciones de la Banda de Exploradores de Arafo,
destacó su participación en la gran fiesta de Homenaje a la
Bandera Española y bendición de la bandera del Somatén local,
celebrada en Güímar el 20 de abril de 1930, dentro de las Fiestas
de la Primavera en honor del Santísimo Cristo de Limpias, como
anunció Gaceta de Tenerife el 4 de dicho mes:
“A esta fiesta están invitadas las
primeras autoridades de la
provincia, autoridades locales,
Ayuntamiento de esta villa,
asistiendo los alumnos de las
escuelas públicas y privadas,
Somatén armado de este Distrito, bandas de cornetas de los
Exploradores de La Laguna y Arafo y bandas de música “La
Candelaria”, de Arafo y municipal de esta villa”. Abriría la procesión
cívica que recorrería las principales calles de la localidad, la
“Banda de cornetas de los Exploradores de Arafo”, siguiéndole la
“Banda de cornetas y tambores de los Exploradores de La
Laguna”, la banda de música “La Candelaria” de Arafo y la Banda
municipal de Güímar, entre las que se intercalaban diversos
grupos de niños y niñas de las escuelas, públicas y privadas, con
“banderitas españolas”, Somatén armado del distrito,
“Exploradores que asistan a la fiesta”, “Reina de la fiesta,
portadora de la Bandera Nacional, y seguida de su corte de
honor”, “Escolta de la Bandera, constituida por cincuenta señoritas
de la localidad, representando todas las provincias del reino” y
autoridades. Y el día 25, a las ocho de la noche, dicha Banda de
Exploradores participó en la “pandorga anunciadora de los
festejos” que recorrió las principales calles de Güímar: “En este
cabalgata tomarán parte una gran caravana árabe, farolas
chinescas, gigantes y cabezudos, bandas de cornetas de los

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 Exploradores de La Laguna y Arafo y banda municipal de esta
villa”.Una vez celebrados dichos actos, el 22 de dicho mes el
mismo periódico los describía con detalle, señalando que en la
grandiosa procesión cívica, “Abría la marcha de la comitiva, la
Banda de cornetas de Los Exploradores de Arafo”. Este último
artículo fue reproducido íntegramente en salutación a los
compañeros del pueblo arafero.
A partir de 1931 la institución entró en una cierta
decadencia, coincidiendo con el establecimiento de la II República,
al cundir el desánimo entre los mandos, una vez cumplido el ciclo
de apogeo. Se hizo cargo de la tropa, como instructor, don Jorge
Pérez Fariña, ayudado por otros entusiastas que se resistían a la
decadencia del Grupo . En esa última etapa, la organización de
Arafo sólo contaría con banda de cornetas y tambores. La última
referencia que tenemos de esta institución, que se disolvió
probablemente en 1936, al inicio de la Guerra Civil.

4. Conclusión.

El escultismo propone a partir de la observación de su comportamiento

natural un cauce para que se organicen, para que a partir de unas actividades
concretas vayan configurando un conocimiento más amplio de la realidad,
descubriendo su complejidad. Que sepan construir a partir de su experiencia,
de la conciencia de equipo, de la superación de uno mismo, del servicio y
ayuda a los demás. Que, observando las carencias y vacíos actuales, les
intenten poner remedio; al principio, en función de la edad y en su propio grupo;
posterior mente, en el entorno habitual; y más adelante, con la iniciativa que
crea y se integra a su comunidad, a su gente, a su pueblo.
La Banda de música de Arafo es un movimiento de educación no formal;
es decir, no forma parte de los sistemas educativos formales como los colegios,
aunque sí posee un enfoque estructurado de su educación. No pretende
ofrecer lo que ya ofrecen el colegio, la familia, las instituciones religiosas, los

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clubes para el tiempo libre, sino complementar lo que otros hacen, ayudando a
llenar los vacíos que éstos no logran llenar.
La posibilidad de que una persona desarrolle su potencial, ya sea
tocando un instrumento como es el caso de la banda de Arafo depende de la
existencia de un entorno estructurado, que la apoye durante años de
formación, y que la estimule a dar lo mejor de sí misma y a desarrollar lo
constructivo en lugar de lo destructivo.
Torres (2007) afirma que “la educación denominada como no-formal es
la que se sitúa al margen [...] de la educación sistematizada”. Del mismo modo,
según J. Leif (1992), citado por Torres (2007), en la educación no-formal “no
solo se trata de desarrollar o perfeccionar el conocimiento y la personalidad de
los sujetos, es necesario ofrecer lo medios para que las personas puedan de la
misma manera formarse por su cuenta”.
Estos autores defensores de las instituciones no-formales afirman, de
acuerdo con Trilla (1993), citado por Torres (2007, p.25), que uno de los
principales objetivos consiste en que “los beneficiarios que en ellas participan
aprendan a vivirlo de una manera no solo personal sino también socialmente
más positiva”.
Por todo lo expuesto anteriormente, se concluye que la educación no-
formal forma parte de la educación global de la sociedad. Como tal, Trilla
(1998), citado por Torres (2007), recoge una serie de factores que la educación
no-formal posee:
• Propósito. Formar una banda musical para interpretar partituras en
diferentes actuaciones.
• Financiación y gestión. Conseguir los instrumentos, partituras,
uniformes.
• Contenidos y metodología. Enseñanza del lenguaje musical a
través método individualizado o grupal.
• Agentes y espacios-temporales. Director de la banda y lugar donde
ensayaban.
Además del carácter sociocultural inherente, la diversidad dentro de la
educación no-formal es uno de sus rasgos más importantes ya que al carecer

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de regulación estatal las posibilidades de intervención se multiplican
considerablemente.
La educación no-formal se desarrolla dentro de instituciones educativas,
sociales y culturales; definidas como “centros que desarrollan una serie de
programas educativos fuera del ámbito formal [...] que no se pueden encontrar
en otros contextos, y que proporcionarán, entre otras cosas, una expansión y
mejora de la relaciones interpersonales” (Torres, 2007).
En conclusión el objetivo del movimiento Scout de Arafo fue proporcionar un
entorno para juventud arafera. Donde los jóvenes desarrollaran sus
conocimientos, habilidades y conductas hacia una excelencia personal y
comunitaria .

5. Bibliografía

• Almeida Aguiar, A. S. (2004). Escultismo y educación física en canarias

(1912-1920). Vegueta: Anuario De La Facultad De Geografía e Historia,
(8), 51-70
• Almeida Aguiar, A. S., & Moya Otero, J. (2016). Teoría educativa y
metodología de la investigación. Las Palmas de Gran Canaria:
Universidad, Vicerrectorado de Profesorado y Planificación Académica.
• López Lacárcel, J. M. (2003). Así fuimos, así somos. Mdrid: ASDE
• Organización Mundial del Movimiento Scout. (s.f.). OMMS. Recuperado el
12 de Junio de 2017, de OMSS: https://www.scout.org/
• Pérez, J. (s.f.). La roca del consejo. Recuperado el 12 de Junio de 2017, de
Origenes del escultismo: https://blog.larocadelconsejo.net/2016/11/por-
que-y-como-nacieron-los-scouts- parte-3-el-origen-de-una-idea/
• Rodríguez Delgado, O (26 de febrero de 2016) El Grupo de Exploradores
de Arafo y su banda de música (1926-1936) [Mensaje en un blog].
Historias y personajes del sur de Tenerife. Recuperado de http://
blog.octaviordelgado.es/el-grupo-de-exploradores-de-arafo-y-su-
banda-de-musica-1926-1936/

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• Torres, C. y Pareja, J.A. (coord.). (2007). La educación no formal y
diferenciada. Fundamentos didácticos y organizativos. Madrid:
Editorial CCS.
• Trilla, J. (1998). La educación fuera de la escuela. Ámbitos no formales y
educación social. Barcelona: Ariel.

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