¿Filosofía?

“Cuando alguien pregunta para qué sirve la filosofía, la respuesta debe ser
agresiva ya que la pregunta se tiene por irónica y mordaz. La filosofía no sirve al
Estado, ni a la Iglesia, que tienen otras preocupaciones. No sirve a ningún poder
establecido. La filosofía sirve para entristecer. Una filosofía que no entristece o no
contraría a nadie no es una filosofía. Sirve para detestar la estupidez, hace de la
estupidez una cosa vergonzosa. Sólo tiene un uso: denunciar la bajeza en todas sus
formas. ¿Existe alguna disciplina, fuera de la de filosofía, que se proponga la crítica
de todas las mixtificaciones, sea cual sea su origen y su fin? (…) En fin, hacer del
pensamiento algo agresivo, activo, afirmativo. Hacer hombres libres, es decir,
hombres que no confunden los fines de la cultura con el provecho del Estado, la
moral, y la religión. Combatir el resentimiento, la mala conciencia, que ocupan el
lugar del pensamiento. Vencer lo negativo y sus falsos prestigios. ¿Quien, a excepción
de la filosofía, se interesa por todo esto? La filosofía como crítica nos dice lo más
positivo de sí misma: empresa de desmitificación. Y, a este respecto, que nadie se
atreva a proclamar el fracaso de la filosofía. Por muy grandes que sean la estupidez y
la bajeza serían aún mayores si no subsistiera un poco de filosofía que, en cada época,
les impide ir todo lo lejos que quisieran…pero ¿quién a excepción de la filosofía se lo
prohíbe?” (Nietzsche y la filosofía – Gilles Deleuze)

“La transmisión del pasado no significa la recepción de un conocimiento muerto.

Nada más lejos de la verdad. De hecho, la cultura europea es tributaria de culturas
que tenían elementos incompatibles entre sí, como la griega, la romana y la judía. Si
estas culturas son nuestras raíces, eso quiere decir que nuestras raíces son polémicas,
porque no es fácil compaginar la fe de Jerusalén y la razón de Atenas; la libertad
individual y el derecho colectivo; la fidelidad y la creatividad, etc. El gran diálogo
cultural europeo es, en este sentido, una necesidad impuesta por la complejidad
misma de nuestra herencia y nuestra identidad. Los europeos nos transmitimos
interrogantes y no sólo respuestas. Por eso renunciar al pasado no significaría
sólo olvidar los contenidos de un puñado de libros viejos, sino renunciar a la
transmisión de las preguntas que nos han mantenido culturalmente vivos
hasta ahora.” (La escuela contra el mundo - Luri Medrano).