Docente: Pbro.

Mario Villanueva
Alumno: José Marcos Hernández Morales

RESUMEN DE LA ESCUELA ESPAÑOLA DE ESPIRITUALIDAD

Una escuela con una riqueza de Destaca la obra del benedictino

autores y obras que nos ha legado la García Jiménez de Cisneros
espiritualidad española, podemos Exercitatorio de la vida espiritual,
situar su origen, su cúspide y su donde introduce la temática y
decadencia, pero sus aportaciones metodología de los autores
son loables. medievales, sobre todo la “Devotio
moderna”, sin embargo, sin los
Antecedentes y primera floración
detallados mecanismos metódicos.
La tierra española tuvo contacto con
El libro se compone sobre la triple
bastantes pueblos y culturas que
vía de la vida espiritual: purgativa,
fueron impregnando en su
iluminativa y unitativa
pensamiento y en la conformación
Los franciscanos también jugaron
de una espiritualidad, además fue
un papel importante, comenzaron
privilegiada en planes de reforma, el
introduciendo en sus conventos una
siglo XV es pura fermentación de
intensa vida de oración vocal, a la
reformas entre las rdenes religiosas
cual dedicaban de 6 a 10 horas
que comenzaban por pequeños
diarias, hasta el hastió, el
núcleos hasta constituir las
aburrimiento, la piedad farisaica y el
congregaciones de observancia.
abandono del trabajo, una real vida
Si se tiene que destacar a una orden
contemplativa desde mi perspectiva
es sin duda los benedictinos, que
personal.
habían conseguido centros de
Plenitud
reforma tan importantes como San
Benito de Valladolid y Montserrat. En la mitad del siglo XVI se
acrecienta la producción española, el
pueblo vive activamente la intensa
piedad que marcan los grandes
maestros, hay una popularización de
la espiritualidad, se universaliza.
Grandes maestros
Empezamos con un peso pesado de
la vida espiritual, el notable Iñigo de
Loyola con sus conocidos ejercicios
espirituales, la espiritualidad de este
santo se ha destacado en su
metodismo y planificación de la vida
espiritual, su ascetismo voluntarioso
que recuerda el carácter militar
impregnado por la vida pasada de
Ignacio y que propició después la
espiritualidad de la
“contrarreforma”, su espiritualidad
es trinitaria, teocéntrica,
cristocéntrica, eucarística y mariana.
Su obra de los Ejercicios no es solo
para leer, sino para hacer, es un
método de oración sistemático y
progresivo para suscitar una
conversación a Dios y a Cristo y así
servir mejor a la Iglesia.
Es momento de hablar de San Juan
de Ávila quien entregó sus
posesiones a los pobres, es un
predicador, un catequista, un
oráculo de su tiempo.
Su obra mas famosa es el Audi,
Filia, considerado como un tratado
de vida espiritual que describe el
camino cristiano como: una escucha
de Dios, una visión, una percepción,
un desarraigo y un encuentro con
Cristo, que hermosea el alma con su
sangre.
Continuamos con Fray Luis de
Granada, un místico quemado por la
Gloria de Dios y la salvación del
hombre. Sus obras se dirigen al
pueblo, por lo que decía y por el
modo en que lo hacía, era cercano a
los sentimientos del pueblo. Su obra
destacada es “Libro de la oración y
meditación”, el cual es un método de
oración, un libro de meditaciones, y
al mismo tiempo una apología de la
oración, compuesto de tal forma
para los sietes días de la semana.
Continuamos con Santa Teresa de mediante su palabra revelada. 6. La
Jesús quien desde pequeña iglesia “en grandes tempestades”. 7.
descubrió el sentido de Dios en su El camino de la humildad verdadera:
vida. La verdadera humildad es la
principal virtud. 8. El compromiso
La espiritualidad de Teresa de Jesús
cristiano: No todo es únicamente
se resiste a todo intento de
rezar ya que si no se procuran
metodología o sistema, es como un
virtudes y no hay ejercicio de ellas
volcán en ebullición constante, es el
siempre seremos enanos
reflejo de un psicoanálisis personal
(espirituales).
en permanente vaivén.
San Juan de la Cruz, famoso
Se puede resumir la espiritualidad de
irónicamente por ser escritor, es un
esta mística de la siguiente forma: 1.
altísimo poeta lírico y un profundo
La perfección cristiana que
teólogo místico. No era muy
comienza con el bautismo y termina
aficionado de escribir, pero por
con el matrimonio espiritual con
necesidades pastorales [por así
Cristo. 2. La “segunda conversión”
decirlo] tuve que hacerlo y vaya que
3. El camino de la oración: Tener
nos heredó una riqueza espiritual
una relación intima y continuada con
que se ve reflejada en obras como
Dios a través de Cristo y bajo la
“Subida al monte Carmelo”, “noche
influencia de su Espíritu. 4. La
oscura” o “cantico espiritual”,
experiencia mística: que es un don
podemos hacer una alusión de
sobreañadido al ordinario de la
algunos puntos principales de su
gracia bautismal. 5. Dios es
sistema: 1. Dinamismo del camino:
trascendente y salvador en Cristo:
Dios y el hombre están en
Dios se revela como salvador en
movimiento y en continuo
Cristo, quien dirige la iglesia
crecimiento. 2. Biblia y experiencia:
Existe en su sistema una fuerte
fundamentación bíblica
experiencial. 3. La
transformante, meta del camino:
Todo lo escrito tiene sentido si
ayuda al hombre conseguir su
destino, la unión con Dios. 4.
Necesidad de las mediaciones: el
lector debe de hacer una opción
amorosa de Dios para que pueda ser
transformado por él. 5. Purificación:
Las noches purificadores
momentos de crisis doloras
intercaladas en el proceso
crecimiento hacia la madurez
cristiana. 6. Cristo mediador: Cristo
no solo es el camino y el modelo,
sino también el consumador de la
vida espiritual. 7. Consumación
trinitaria: No sería verdadera la
transformación si no se transformara
el alma en las tres personas de la
Santísima Trinidad. 8. Muerte de
amor: La muerte es “romper la tela”
para el “dulce encuentro” con la
divinidad. 9. Dinamismo apostólico
del amor: La verdadera fertilidad de
la acción consiste en el amor.
y
Por último, haremos mención de los
unión
defensores del hombre, quienes
fueron hombres que defendieron los
derechos del hombre conquistado,
una labor muy laudable en su
tiempo. Estaban contra la violencia
en la evangelización, contra el
despojo de los bienes legítimamente
poseídos, contra el sometimiento
despótico del indio a la mera
son
explotación injusta.
Corrientes y movimientos
de
Erasmismo: Está fundado en las
obras de Erasmo de Roterdam, es
una de tantas voces de reforma como
se oyen en la Iglesia en tiempos del
Renacimiento, buscando un
cristianismo interior, promociona
además la oración mental y rechaza
otros ritos externos y ceremonias.
Los judeo-conversos: externamente
cristianos por el bautismo y las
practicas religiosas, pero
internamente judaizantes, llegaron a
ser sospechosos de herejía.
Los alumbrados: Un grupo muy
polémico y confuso, defendían un
influjo inmediato del Espíritu Santo,
la interpretación personal de la
Escritura, menosprecio a algunas
tradiciones de la Iglesia, rechazan la
oración vocal y defendían como
únicamente valida la oración mental,
considerados como el “cáncer” de la
mística española.
Protestantismo: El panorama
espiritual español se vino
complicar con la rebelión de Lutero
en 1517.
Inquisición: Introducida en Castilla
en el año 1478, sus ideales eran
buscar, juzgar y condenar a los
herejes que desestabilizaban el
orden constituido y por eso eran
considerados como delincuentes.
Controlaba de cerca cualquier
manifestación religiosa de
espirituales, y sobre todo de los
“místicos” que solían tener visiones.
La decadencia
La decadencia comienza hacia 1600.
Una vez que se terminaron los
grandes maestros y los discípulos no
pudieron más que sintetizar y
recopilar sus doctrinas.
Caracteres generales de la Escuela
española:
a) Riqueza: Abundancia de temas
tratados, tradicionales y renovados.
b) Popular: No es una espiritualidad
de elites, participa el pueblo sobre
todo el tema de oración mental y
a
vocal. c) Ascética y mística:
exaltación de los valores eternos y la
mística como suelo supremo de una
raza extremosa y soñadora. d)
Psicologista: Son dados al análisis
de los estados de conciencia. e)
Individualista y eclesial y f)
Apostólica y misionera: la acción
nace de la contemplación.
los