UNIVERSIDAD DE CARABOBO

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS

CARRERA DE ESTUDIOS POLÍTICOS
CAMPUS BÁRBULA

Introducción al Derecho

Autora: Luismaly K. Torres S. C.I.: 30504877

Bárbula, Julio de 2021

 Introducción al derecho
Los estudios del derecho, más allá de concebirlo como una técnica normativa
de regulación del comportamiento humano, identifican una serie de contextos
como la dispersión epistemológica y sus modelos explicativos, que afectan la
manera como se concibe la configuración del mundo, el derecho mismo, su
relación con la persona humana y el estatuto de las racionalidad en la toma de
decisiones y por supuesto la manera cómo ellas afectan los sistemas de
convivencia implícitos en la sociedad.
El derecho busca una normatividad que pueda regular las acciones de los
hombres, pero aparte de realizar lo que estipula la norma, el derecho mira la parte
humana y la razón de cada individuo, por medio de esta también se ve claramente
el no solo pensar en códigos, normas y leyes, sino pensando en un Derecho de
manera más moral buscando siempre el bienestar de una comunidad.
La analogía del derecho evidencia que la pluralidad de los entes jurídicos no
constituye un caos, sino que se organiza en un cosmos en el que el derecho
ejerce un control social y es objeto de conciencia en los ciudadanos, ya que estos
cuando deciden optar por un comportamiento que esté dentro de las leyes,
también están creando el derecho y los deberes, dando dignidad a la persona
cuando decide que la causa de sus acciones están dirigidas al bien común “Esta
referencia a la relación entre conductas humanas que interactúan entre sí y que
constituyen un punto de referencia obligado en el concepto de derecho.
Para comprender las dimensiones que abarca el derecho es importante conocer
sus finalidades. Partiendo de que este nace del concepto “ius”, el “ius” es la
expresión del derecho que contempla y busca constantemente la justicia o como
para el diccionario de la lengua latina de Macchi (citado en A CASTAÑO-
BEDOYA, 2005) “el adjetivo sustantivo iustum significaba específicamente “lo
justo” o “lo debido”. Entonces este iustum tiene una relación estrecha con lo
considerablemente justo, que dado su extensa definición, ha sido contemplado
desde diferentes ángulos.
 Como se mencionó anteriormente la idea de justicia resuelve las acciones
individuales y a su vez es base para la libertad del hombre, que para ser
comprendida de una forma más clara, se debe descomponer la premisa. La
justicia, en una visión más coordinada con la libertad, prevé y afirma que la
libertad supera la razón, dando por sentado que la justicia es indispensable para
vivir con libertad, porque esta misma libertad, es lo que deja ser al hombre, como
sujeto de derecho. Bajo esa premisa podemos ver el papel
complementario que tiene la justicia para Sessarego, además de lo que muchos
autores
consideran como lo más indispensable en el buen desarrollo del hombre, en
una sociedad en la que siempre está presente el derecho. No se deja de lado la
razón pero si se pone como dogma, la idea de que la libertad humana es superior
a la razón, pero así mismo la razón, protege la libertad.
Otra forma de ver la razón es como protectora de la libertad, sustentada en la
justicia, ¿Qué contempla la razón, y por qué protege la libertad? para entender
esta conjugación vamos a ir a la definición de justicia, en relación con la razón,
Rawls (1971), define este concepto correlacionado de esta manera, “Adquirimos
una habilidad para juzgar las cosas como justas e injustas y para apoyar estos
juicios en razones” (p.55). Entonces la habilidad de juzgar es propia del ser
humano, es decir, la forma en que la razón apoya la justicia, es meramente
argumentativa, de manera que claramente la racionalidad equipa de herramientas
a la justicia, para que esta justicia equipada y coaccionada juntamente con la
razón, pueda proteger las libertades del ser humano, de una forma en que la
justicia se vuelva factor indispensable para vivir con libertad.
Cabe aclarar que la libertad debe entenderse como un concepto propio, que se
desarrolla dentro de cada individuo, en cambio la parte fenoménica demuestra e
irradia esta libertad hacia el exterior, frecuentando la conceptualización de este
tipo de libertad para alcanzar el bien común. Aunque esta idea tiene
discrepancias, otra rama ve la razón como un objeto valorativo mayor a la libertad.
Si bien la razón y la libertad están presentes en el iusnaturalismo y el
iuspositivismo, ambas toman de manera diferente los conceptos, el iusnaturalismo
de una manera en la que valora más la libertad como conducta humana, el ius
positivismo iba a valorar la racionalidad sobre la libertad.
Otro patrón que busca el derecho es la seguridad jurídica, y este factor va a ser
indispensable en la relación que investiga el derecho civil, entre el ciudadano con
el Estado, siendo el Estado el garante de la seguridad jurídica para los individuos.
Pero ¿qué significa para el individuo tener seguridad jurídica? y ¿qué
responsabilidades adquiere el estado para con el individuo?. Primero, el estado
debe garantizar los derechos fundamentales de la persona humana ante el
poderío estatal, que debe velar siendo objeto de control para evitar la
arbitrariedad.
Entendiendo esto, ahora se debe explicar el papel del individuo para con el
estado en la seguridad jurídica; un buen texto para entender el rol del individuo en
este caso, es el diálogo de critón, en el que Socrates explica el papel que tiene él
frente a una injusticia, pero lo que se interpreta por seguridad jurídica se encuentra
cuando el individuo respeta la ley, no por ser justa o injusta, sino porque es la ley,
de esta relación entre la garantía del estado y el respeto por la ley por parte del
individuo es que la seguridad jurídica podrá ser verdaderamente coherente frente
a las dos partes vinculadas.
Para tener el control del respeto de la ley por parte del individuo y la garantía
del Estado brindando la seguridad jurídica, se hace necesario reconocer las
diferentes limitaciones que tiene el derecho. Tórtora (2010) define las limitaciones
del derecho como “Aquellas restricciones al ejercicio de un determinado derecho
básico, de manera tal que toda pretensión de ejercicio del atributo respectivo que
vulnere los límites impuestos por las mismas, es por esencia antijurídica y puede
derivar para el titular infractor” (p.169).
Los límites del derecho se encuentran bajo el ámbito de lo intangible,
básicamente en el campo de la moral, las libertades, y, por ende, en el campo del
derecho. La principal meta del derecho es precisamente establecer con sabiduría
límites o fronteras dentro de las cuales se desarrollan las relaciones humanas a fin
de procurar esa constante armonía de la que no puede prescindir una sociedad
que pretende ser civilizada. La importancia de estas limitaciones radican en la
preservación de la paz social ante la imposibilidad material y formal de que el
Estado le pueda garantizar a cada individuo sus derechos y libertades sin incurrir
en violaciones a los derechos de los demás.
Por consiguiente ante esta realidad social, el pluralismo jurídico juega un papel
importante como resultado, al reconocer la necesidad de las garantías que deben
otorgar los entes del gobierno en la creación de una política que supla el vacío
entre “la regulación jurídica estatal y la tradicional de las comunidades indígenas”
(Llano, 2016, p.4). Por esa razón el derecho, reconoce así, la identidad de la
persona humana, haciéndola incluyente en una sociedad en la que debe primar el
desarrollo igualitario de la multiculturalidad y la primacía de los derechos humanos
y que las fronteras que crea el derecho en las relaciones humanas sigan el norte
hacia la civilización, llegando así a la permanencia de la paz, la protección de los
derechos y libertades.
Finalmente “tener” un derecho, no solo es el ideal de que existe, este poseer, es
la convicción individual y colectiva de vivir en armonía y con dignidad dentro de la
sociedad. Sin embargo, esta concepción representa un desafío, tanto para
aquellas partes vulneradas, como para el Estado, evidenciando que la actual
globalización en donde los conceptos fundamentales de este, aún son impropios
en las poblaciones que se enfrentan a las problemáticas sociales de notoria
desigualdad y para las cuales la idea del derecho, cambia, en referencia a las
circunstancias de la historia, la diversidad, la identidad y la cultura.
A fin de cuentas cabe resaltar que el Derecho logra trascender ante las
dimensiones sociales, gracias a la conciencia colectiva y a la constante evolución
que tienen las personas hacia la libertad mediante el perfeccionamiento social o
bien común, de lo cual, varias de las teorías del derecho han desarrollado.
Además se concluye y se ha explicado la responsabilidad del estado como
garante de libertades junto con el respeto del individuo por las leyes, que como
hemos dicho anteriormente también generan que el estado y las sociedad viva
coherentemente en armonía.
A la par con estos conceptos, también hemos definido los límites que el derecho
tiene, y su importancia para que este no se extralimite generando antijuridicidades
que provoquen ineficacias en su operar, sin olvidar uno de los objetivos
primordiales ya definidos que es regular el actuar humano. Entendiendo estas
nociones y partiendo de la base que el derecho nace conjugada con conceptos
como la ley, justicia, razón entre otras, nos han permitido abarcar la pregunta
formulada desde distintos ángulos, lo que facilita el desarrollo y el entendimiento
de las ideas posibilitando un mejor entendimiento de las diversas opiniones e
investigaciones a lo largo del tiempo sobre la definición teórica y práctica del
derecho.

Bibliografía
Castaño-Bedoya, A. (2019). Introducción a los niveles de análisis
contemporáneo del derecho.
www.researchgate.net/publication/333433871_INTRODUCCION_A_LOS_NIVELE
S_DE_ANALISIS_CONTEMPORANEOS_DEL_DERECHO
Llano Franco J. V. (2016). Pluralismo jurídico, diversidad cultural, identidades,
globalización y multiculturalismo: perspectiva desde la ciencia jurídica. Novum Jus,
10(1), 49-92. https://doi.org/10.14718/NovumJus.2016.10.1.3
Tórtora, H. (2010). Las limitaciones a los derechos fundamentales.Centro de
Estudios Constitucionales de Chile,8(2),169-200
www.redalyc.org/pdf/820/82015660007.pdf