Ficha de contenido

Obra: Socialismo pre marxista

Autores: G. Babeuf, H de Saint-Simón, S. de Sismondi, Ch. Fourier.
Owen, P. Leroux, L. Blanc, L.-A. Blanqui, P.-J. Proudhon, W Weitling
Introducción, selección, traducción y nota de Pedro Bravo Gala
Editorial: EDITORIAL TECNOS, S.A
Año: 1998
Ciudad: Madrid

Introducción
Ni la planificación, ni siquiera la igualdad son rasgos característicos del socialismo
(…)
Nota: Aquí el compilador muestra la idea de que el concepto de igualdad no es
imprescindible en el socialismo, ya tanto Engels como Lenin entendían que la
igualdad no era necesariamente equidad social

Gracchus Babeuf
La sociedad escindida
(…) no solo la igualdad de derechos, la igualdad en los libros, sino también un
desahogo honesto, la suficiencia legalmente garantizada de todas las necesidades
físicas, de todas las ventajas sociales, como retribución justa e indispensable por
la parte del trabajo que cada uno aporta a la tare común. (p.8)
La Igualdad
(..) la naturaleza ha hecho a cada hombre nacer igual todos sus hermanos en
derechos y necesidades, que esta igualdad debe ser imprescriptible e inatacable,
que no debe alcanzar ninguna alteración al alcanzar la sociabilidad, que las
instituciones sociales lejos de resultar un ataque a la felicidad común, lo cual no
puede resultar mas que del mantenimiento de esta igualdad, no debe sino
garantizar su evolución. (p. 10)
Nota: Aquí el autor reconoce la igualdad natural del ser humano, pero esto no le
basta, en la quiere ahí en la realidad, ni siquiera en de ley, la quiere de hecho, una
igualdad respaldada por las instituciones sociales, no denigrada
 Henri de Saint-Simon
Gobierno y Administración
(…) en el nuevo orden político, la organización social debe tener como objeto
único y permanente aplicar del mejor modo posible los conocimientos adquiridos
en la ciencia, en las bellas artes y en las artes y los oficios a la satisfacción de las
necesidades humanas (…) p.36
En ese orden de cosas, los ciudadanos encargados de las diferentes funciones
sociales, incluso las más elevadas no cumplen más que papeles subalternos, ya
que sus funciones cualquiera que sea su importancia, consiste en marchar en una
dirección que no ha sido elegida por ellos (…) p.39
(…) la sociedad está gobernada por hombres, en el nuevo, no está gobernada
más que por principios(..)p. 38
Nota: Saint Simón pretende que con la eliminación de la subordinación hombre a
hombre, y el surgimiento de una especie de subordinación hacia los principios de
la ciencia y los oficios la nueva sociedad eliminaría las desigualdades. Propone un
estado donde la industria, la ciencia y el trabajo serian pilares invaluables del
hombre nuevo

Sismonde de Sismondi
La plusvalía capitalista
(…) el capital que paga el trabajo y lo hace posible no queda en manos del que lo
trabaja, de ahí que se produzca un reparto más o menos desigual, entre el
capitalista y el obrero, y por lo cual el capitalista se esfuerza en no dejar al obrero
sino justo lo que necesita para mantener su vida, reservando para el todo lo que el
obrero produce por encima del valor de esta vida(..)p.66
Nota: Aquí Sismondi revela la esencia de la desigualdad en el capitalismo, su
génesis, justo es decir desde una posición romántica y pequeñoburguesa.
Charles Fourier
Las pasiones, fundamentos de la sociedad
 Es en vano pues filósofos, que os hayáis encerrado en las bibliotecas para buscar
la felicidad sin extirpar antes la fuente de todas las desgracias sociales, es decir, la
incoherencia industrial (…) p.81
Las pasiones mecanizante
(…) el estado fraccionario en cultivo por familias aisladas, tal como lo vemos, o
bien el estado societario, cultivo en numerosas reuniones que reconocen una regla
fija para repartir equitativamente a cada uno según las tres capacidades
industriales: Capital, Trabajo, Talento. p 84

Nota: El pilar fundamental de su teoría es el estado societario, como la forma de

organización máxima de la sociedad, basada en una industria y una agricultura
donde se trate a los obreros como seres humanos y no como bestias. Muy
interesante su conepto de progreso social comparado con la libertad de la mujer.

Robert Owen
Primer ensayo sobre la formación del carácter
La felicidad de uno mismo claramente entendida y practicada unnformemtente
solo puede alcanzase mediante una conducta que promueva la felicidad de la
comunidad (…) p. 110
Constituirá, por tanto, una muestra de verdadera sabiduría, por parte de las clases
privilegiadas, cooperar sincera y cordialmente con quienes no desean tocar un
ápice de las supuestas ventajas que poseen actualmente y con quienes desean,
primordial y fundamentalmente acrecer la libertad particular de dichas clases en
igual medida que la felicidad general de la sociedad (…) p.111
Principio número nueve
Sin igualdad en la educación y la condición de todos, no puede existir ni virtud ni
paz, ni felicidad permanente (…)120
Nota: La idea de Owen es lograr la felicidad y el bienestar social mediante un
entendimiento con los poderosos, mediante la cooperación pacífica y armoniosa.
Resalta el papel de la educación a la hora de forjar a un individuo capaz y virtuoso.
 Pierre Leroux
Individualismo y socialismo
Realiza en su obra una contraposición entre el individualismo y el socialismo,
refiriéndose a al Individualismo dice:
(...)Su sistema solo tiene por consecuencia la más infame desigualdad. Por tanto,
su libertad es una mentira, porque solo un número muy reducido goa de ella y
como consecuencia de esa desigualdad la sociedad se convierte en una guarida
de bribones y de víctimas, un semillero de vicios, sufrimientos, inmoralidad y
crímenes(...)p.132
(…) De donde se produce una atracción igual por esos dos fines tan deseados y
un igual alejamiento de la exageración exclusivista del uno del otro, un igual horror
tanto del individualismo como del socialismo (…) p 133
(…) Nuestra perplejidad no cesara hasta que la ciencia social armonice estos
principios (…) p. 133
Nota: Aquí se destaca como el liberalismo y el individualismo de la época pre
monopolista estaba en crisis, y el socialismo como medicina y necesidad histórica

Louis Blanc
Programa de Reforma
La sociedad solo puede vivir por la desigualdad de aptitudes y la diversidad de las
funciones. Pero aptitudes superiores no deben conceder derechos mayores.
Imponen deberes más altos. (…) He ahí el principio de la igualdad la asociación es
la forma necesaria de ella (…) p.137
(…) El objetivo final de la asociación es llegar a la satisfacción de las necesidades
intelectuales, morales y materiales de todos, mediante el empleo de sus aptitudes
diversas y el concurso de sus fuerzas (…) p137
 Louis Angustie Blanquie
Qui Fait la soupe doit la manger
(…) el principio de la igualdad (…) conspira a lo largo de los siglos para destruir en
todas sus formas la explotaron del hombre por el hombre, asentó el primer golpe
al derecho sacrílego de propiedad al destruir la esclavitud domestica (…) p.156
Porque la humanidad jamás es estacionaria, avanza o recula. Su marcha
progresiva la conduce a la igualdad (…) p. 157
La asociación que sustituiría a la propiedad individual fundara el reino de la justicia
por la igualdad (…) p. 158

Proudhon
El trabajo impide la propiedad
Concebida, pues, la propiedad necesariamente bajo la razón categórica de
igualdad, he de investigar por qué, a pesar de la lógica no existe (…) p.177
La propiedad esta vencida
IV-Todo trabajo humano es resultado necesario de una fuera colectiva, la
propiedad por esa razón tiene que ser colectiva e indivisa. El trabajo destruye la
propiedad
V-Siendo toda capacidad de trabajo, así como todo instrumento para el mismo, un
capital acumulado, una propiedad colectiva, la desigualdad de remuneración y de
fortuna, so pretexto de desigualdad de capacidades es una injusticia y un robo
VII-(…) la igualdad de condiciones es de Justicia, es decir de derecho social, de
derecho estricto, el afecto, la amistad, la gratitud, la admiración corresponden al
derecho equitativo o proporcional (…) p.182

Nota: Proudhon es muy claro a la hora de relacionar la propiedad y los frutos que
de ella emanan con las desigualdades
 Wilhem Weitling
El Principio de la doctrina de Jesús es la comunidad de trabajo y bienes
Nota: No encuetro ideas que aludan directamente l objeto de investigacion