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Semana 9 / Para el 28 de agosto

Interrelación

Inicia – Sábado 21/8 Seres integrados

L
Lee el texto de esta os seres humanos no están segmentados en su ex-
semana: Mateo 7:1-5. periencia de la vida. Para mayor claridad, podemos
hablar de la salud mental y física por separado, pero
ambas están claramente conectadas. Una mala salud
física puede provocar sentimientos de depresión, y los
episodios depresivos, a su vez, pueden conducir a una falta
de motivación para lograr resultados positivos en la salud
física.
Así sucede con nuestra sexualidad: las elecciones que ha-
cemos con respecto a nuestra sexualidad impactan en todas
las demás áreas de nuestra vida. La sexualidad es simultánea-
mente física, emocional, relacional, social y espiritual. Negar
cualquiera de estos aspectos de la sexualidad conduce a una
experiencia deteriorada de la sexualidad:
Si se niega la importancia del aspecto físico de la sexualidad,
no se experimenta la sexualidad en su intimidad, como en el
caso del ascetismo.
Si se niega el elemento emocional, no se experimenta la
sexualidad en su intensidad, como en el caso de la cultura
del “levante”.
Si se niega el aspecto relacional, no se experimenta la se-
Encuentra más re- xualidad en profundidad, como en el caso de la masturbación.
cursos en el sitio web Si se niegan las ramificaciones sociales, no se experimenta la
de Espacio Joven: sexualidad en toda su amplitud, como en el caso del adulterio.
adv.st/espaciojoven Si se niega la importancia espiritual, no se experimenta
la sexualidad en su plenitud, como en el caso de cualquier
expresión sexual que no esté bendecida por Dios.
La intimidad, la intensidad, la profundidad, la amplitud y la
altura de la sexualidad solo pueden experimentarse cuando
sometemos nuestra expresión sexual a los dictados de la
Palabra de Dios.

Hoy: Job 25-27; Mat. 13:34, 35; PVGM, cap. 1. × 101

. . . . . . . . . . . Escribe – Domingo 22/8

. . . . . . . . . . . • Escribe Mateo 7:1 al 5 en la versión

bíblica que prefieras. También puedes
. . . . . . . . . . . parafrasear el texto con tus propias
palabras, bosquejarlo o hacer un
. . . . . . . . . . . mapa conceptual del capítulo.

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102 × Hoy: Job 28-29; Mat. 13:1-23; PVGM, cap. 2.

Asimila – Lunes 23/8
• Vuelve al texto que escribiste y
estúdialo.
• Rodea con un círculo palabras,
frases o ideas repetidas.
• Subraya palabras o frases que sean
importantes y significativas para ti.
• Dibuja flechas para conectar pa-
labras o frases con otras palabras
o frases asociadas o relacionadas.
Hoy: Job 30-31; Mar. 4; PVGM, cap. 3.
Elige la vida
Las películas de todos los géneros se basan en
el tema de la batalla entre el bien y el mal. Ya sea
un drama, una comedia romántica, un thriller, una
película de terror o un documental, el espectador
se siente cautivado por la cuestión de si el bien, tal
como lo define la película, triunfará al final. Este
tema es tan cautivador y omnipresente porque
resuena con nuestra experiencia de la vida. An-
helamos la justicia, la alegría, la paz y la armonía,
pero todo lo que nos rodea es una lucha. Incluso
sin el contexto bíblico, todos podemos reconocer
que vivimos en un mundo lleno de controversias.
La Biblia define los orígenes y la naturaleza
de esta controversia. Nuestro concepto del bien
deriva del Creador, que es bueno (Sal. 100:5). Todo
lo que salió de la mano del Creador era bueno
(Gén. 1:31). En algún momento, uno de los seres
creados por Dios, un ángel, eligió independiente
y misteriosamente desviarse del diseño de Dios
(Eze. 28:15). Este ángel convenció a un tercio de
los ángeles del cielo para que se rebelaran contra
el gobierno de Dios, y posteriormente fueron
expulsados del cielo (Apoc. 12:4, 7-9).
Desterrado a la Tierra, el ángel caído, el diablo,
trató de reclutar a la humanidad para su rebelión
(Gén. 3:1, 5). Cuando los primeros humanos, Adán
y Eva, comieron del fruto (Gén. 3:6), pusieron
a la humanidad del lado de la rebelión en este
conflicto cósmico (Rom. 5:12). Dios se interpuso
para crear una repulsión innata hacia el mal y
ofrecer la oportunidad a la humanidad de elegir
volver a seguirlo (Gén. 3:15) y vivir (Rom. 6:23).
Gracias a la intervención de Dios, queremos que
prevalezca el bien, pero nuestra inclinación es
hacer el mal (Rom. 7:18). Así que, la batalla entre
el bien y el mal se libra a nuestro alrededor y en
nuestro interior (2 Cor. 10:4, 5).
Un punto crítico en la definición bíblica del
Conflicto Cósmico es que no es solo una guerra
externa entre seres celestiales, sino que es personal
para cada ser humano. Las armas en esta batalla
espiritual sirven para llevar “todo pensamiento
a la obediencia de Cristo” (2 Cor. 10:5). Nuestra
mente es el epicentro de esta guerra. Cualquier
cosa que afecte nuestra agudeza mental es una
desventaja. Pero, quizá más importante en el
× 103
versículo, “derribando argumentos y toda altivez • ¿A qué parece apuntar lo que
que se levanta contra el conocimiento de Dios”, marcaste y relacionaste?
se refiera a cualquier idea errónea que desafíe la
voluntad establecida de Dios. Tales ideas son una • Elige un versículo del pasaje clave
fortaleza para el diablo y deben ser eliminadas. y memorízalo.
Nuestros puntos de vista sobre la sexualidad
encajan perfectamente aquí. • Escríbelo varias veces con el fin
En su Palabra, Dios ha presentado la imagen de de que te sea más fácil recordarlo.
lo que pretendía para la humanidad cuando nos
creó. Aunque el pecado ha estropeado incluso • ¿De qué manera el recordar que
nuestra experiencia de la sexualidad, alinearnos somos parte de un conflicto cósmico
con el gobierno de Dios significa aceptar su ideal ayuda a meditar en nuestros conflic-
como modelo al que aspirar. El enemigo sabe que tos interpersonales?
la batalla se basa en nuestra mente, por lo que
nos inunda con falsas nociones de la sexualidad • ¿Qué significa quitar la viga de
humana a cada paso. Si él puede ganar nuestros tu propio ojo en el contexto de la
pensamientos sobre este asunto, entonces el sexualidad?
comportamiento que es contrario a la sabiduría
divina ocurrirá a continuación.
En algunos aspectos, es imposible evitar por
completo estas falsas ideas. Se propagan en la
música a la que estamos expuestos pasivamente
mientras realizamos nuestras tareas diarias. Están
infundidas en nuestros libros de texto y en los
periódicos. Nuestros políticos las proclaman, y
a veces incluso nuestros ministros las imitan. A
menos que vivas bajo una roca, estarás expuesto
a puntos de vista no bíblicos sobre la sexualidad
humana. Para esos casos, debemos confiar en
Dios para que proteja nuestra mente de adoptar
la falsedad (Prov. 30:5).
Sin embargo, hay algunas cosas que están bajo
nuestro control. Podemos elegir ver esa película o
no. Podemos elegir leer o no ese libro. Podemos
elegir excusarnos de esa conversación subidita de
tono. Podemos decidir qué música está en nues-
tra lista de reproducción, qué podcast estamos
escuchando y a qué canales de YouTube estamos
suscritos. No solo podemos elegir, sino también,
dado que nuestro destino eterno depende de la
elección que hagamos, debemos elegir, y elegir
bien (ver Deut. 30:19).

104 ×
Interpreta – Martes 24/8
• Luego de mirar el texto que escri-
biste y trabajaste, ¿a qué parece apun-
tar lo que marcaste y relacionaste?
• ¿Qué preguntas surgen luego de
estudiar este texto?
• ¿Cuáles son las partes que te pa-
recen más difíciles?
• ¿Qué otros principios y conclusiones
encuentras?
• ¿Hasta qué punto es prerrogativa
del cristiano señalar el pecado sexual
en la vida de otro?
Hoy: Job 32-33; Mat. 13:24-30, 36-43; PVGM, cap. 4.
Ver con nuevos ojos
“Lo que hagan dos adultos con consentimiento
en la intimidad de su dormitorio no es asunto de
nadie más que de ellos”. Este es el pensamiento
dominante en la sociedad occidental. Sin embargo,
incluso los que sostienen esta postura podrían hacer
algunas excepciones. Tal vez tendrían un problema
con las relaciones incestuosas. Ese es ciertamente
el caso de la ley en la mayoría de los Estados de los
Estados Unidos. Pero ¿por qué trazar la línea en el
incesto? En Rusia, España, Portugal, Italia, Francia,
Luxemburgo y Bélgica, el incesto entre dos adultos
que dan su consentimiento no es ilegal, ni mucho
menos. Del mismo modo, aunque los matrimonios
incestuosos no se reconocen en Rhode Island y
Nueva Jersey, no se imponen sanciones penales.
Desde el punto de vista legal, tu sexualidad es
privada a menos que exista un interés estatal
imperioso en la forma en que la ejerces. La defi-
nición de lo que es un interés estatal imperioso
ha cambiado y sigue cambiando con el tiempo a
medida que cambian los valores de una sociedad.
Por tanto, es el sistema de valores de la sociedad
el que determina el nivel de implicación en la vida
sexual de los individuos.
Por ejemplo, veamos el caso del antiguo Israel.
Se prescribía la pena capital para los que eran sor-
prendidos en adulterio (Deut. 22:13-29). Se suponía
que había consentimiento entre las partes errantes
(comparar los vers. 23, 24 y los vers. 25-27), y el
propósito del castigo era “extirpar el mal de en
medio de ti” (Deut. 22:21, 22, 24). Se presentan tres
propósitos para el castigo. El carácter comunitario
y público del castigo era una denuncia del pecado
para no ser cómplice del mal. También servía como
medio para garantizar que el pecado no influyera
en el comportamiento. Y, por último, la denuncia
era un poderoso elemento de disuasión social.
El antiguo Israel era una teocracia, por lo que
había un fuerte solapamiento entre las normas
morales y el código civil, con Dios como árbitro
de ambos. Hoy en día, no todo el mundo acude a
Dios para definir su moralidad, pero los valores
morales que defienden nuestros legisladores se
reflejan en nuestro código civil. A medida que las
leyes relacionadas con la sexualidad se vuelven
× 105
. . . . . . . . . cada vez más laxas, una tentación para el cristiano
es luchar por una legislación más conservadora
. . . . . . . . . desde el punto de vista moral, presionando a los
legisladores y buscando otros medios políticos.
. . . . . . . . . Jesús no nos ha llamado al activismo político.
Nos ha llamado a colaborar con él en la obra de la
. . . . . . . . . transformación del corazón. La respuesta cristiana
al declive de la moralidad en la sociedad no es el
. . . . . . . . . activismo, sino la evangelización.
Otro desafío que se presenta a la luz del hecho
. . . . . . . . . de que no vivimos bajo una teocracia es: ¿Cómo po-
demos denunciar la inmoralidad sexual en términos
. . . . . . . . . inequívocos para evitar su influencia perniciosa,
y al mismo tiempo ser cristianos atractivos? Las
. . . . . . . . . palabras de Cristo son instructivas a este respecto:
“¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu
. . . . . . . . . hermano y no echas de ver la viga que está en tu
propio ojo? ¿O cómo dirás a tu hermano: ‘Déjame
. . . . . . . . . sacar la paja de tu ojo’, cuando tienes la viga en el
tuyo?” (Mat. 7:3, 4).
. . . . . . . . . Si dejáramos de medirnos por el bajo estándar
de la fragilidad humana y nos viéramos a la luz
. . . . . . . . . de la vida impecable de Jesucristo, cuán exce-
sivamente pecadores apareceríamos a nuestra
. . . . . . . . . propia vista. ¿Qué tan cerca estamos, en nuestra
vida sexual, de la pureza del estándar que Dios
. . . . . . . . . tiene para nosotros? De seguro, no estamos a la
altura; y cuánto nos falta se determina al mirar a
. . . . . . . . . Jesús. Y, cuando miremos a Jesús, encontraremos
que tenemos una gran viga en nuestro ojo que
. . . . . . . . . obstruye nuestra vista y nuestra capacidad de
ver claramente la vida de los demás.
. . . . . . . . . La perspectiva es la clave para interactuar con
los demás de manera adecuada. Debemos vernos
. . . . . . . . . a nosotros mismos como lo que realmente somos:
seres pecadores, rotos, errantes y débiles. Luego
. . . . . . . . . debemos ver a los demás por lo que realmente
son: la creación de Dios a la que él está trabajando
. . . . . . . . . incansablemente para reconquistar.

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106 ×
Conecta – Miércoles 25/8 . . . . . . . . . . .
• ¿Qué relación tienen los siguientes . . . . . . . . . . .
versículos con el texto principal de
esta semana? . . . . . . . . . . .
Génesis 3 . . . . . . . . . . .
Ezequiel 28:11-19 . . . . . . . . . . .
Apocalipsis 12:1-9 . . . . . . . . . . .
Romanos 3:9-26 . . . . . . . . . . .
2 Corintios 10:4, 5 . . . . . . . . . . .
• ¿Qué otros versículos se te ocu- . . . . . . . . . . .
rren en conexión con vivir vidas
interconectadas? . . . . . . . . . . .
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Hoy: Job 34-36; Mat. 13:31, 32; PVGM, cap. 5. × 107

El Conector Enfoca – Jueves 26/8

“He aquí que no se ha acortado la mano de • ¿Dónde ves a Jesús en Mateo

Jehová para salvar, ni se ha endurecido su oído 7:1 al 5?
para oír; pero vuestras iniquidades han hecho
división entre vosotros y vuestro Dios y vuestros • ¿Qué te está diciendo Jesús por
pecados han hecho que oculte de vosotros su medio de estos versículos?
rostro para no oíros” (Isa. 59:1, 2). Cuando Adán
y Eva comieron del fruto prohibido en el Edén, • ¿Cómo puedes ver a Jesús de
eligieron una vida de separación de Dios. Por manera diferente, o identificar algún
desgracia para la humanidad, sin Dios no hay vida, rasgo nuevo de él?
porque él es el Dador de la vida. Así que Dios, en
su misericordia, concedió una vida de prueba para
que la humanidad eligiera reconectarse con Dios
y vivir. Pero esta vida de prueba está plagada de
desconexión que solo puede ser remediada por
la reconciliación con Dios.
Poco después de su pecado, Adán y Eva se dieron
cuenta de que ya no eran los mismos. Mientras
que salieron de la mano del Creador desnudos y
sin vergüenza (Gén. 2:25), ahora se encontraron
buscando hojas para cubrir su vergüenza (Gén. 3:7).
Algo fundamental cambió internamente cuando
pecaron, y sintieron que ya no eran las personas
tal como habían sido creadas.
En la desgarradora narración de los aconteci-
mientos que siguen, se esconden de la presencia
de aquel que les dio la vida (vers. 8). La forma
en que Dios los llama en el versículo 9 da a en-
tender que lo normal sería que corrieran hacia
él cuando lo oyeran llegar, por lo que el hecho
de que se escondieran era un comportamiento
aberrante. La decepción y la tristeza de Dios son
palpables al romperse la libre comunión entre él
y la humanidad: “¿Quién te enseñó que estabas
desnudo? ¿Acaso has comido del árbol del cual
yo te mandé que no comieras?” (vers. 11). Él había
visto todo lo que había sucedido, pero incluso
Dios parece experimentar la incredulidad de la
nueva y dolorosa realidad.
Adán, que había prorrumpido en poesía de
gratitud a Dios al ver a Eva (Gén. 2:23), ahora critica
a Dios e inculpa a Eva de su fechoría. Es posible
sentir cómo se disipa el calor del afecto entre el
hombre y la mujer. En la belleza de un mundo
recién creado por el Creador, cuando Dios los
reunió (vers. 22), Adán y Eva nunca podrían haber

108 × Hoy: Job 37-39; PVGM, cap. 6.

imaginado que podrían sentirse tan . . . . . . . . . . .
desconectados como ahora.
Ni siquiera la relación de la hu- . . . . . . . . . . .
manidad con el resto de la Creación
salió intacta. En su respuesta al . . . . . . . . . . .
interrogatorio de Dios, Eva implicó
a la serpiente (Gén. 3:13). Además, la . . . . . . . . . . .
Tierra fue maldecida por causa de la
humanidad (Gén. 3:17). La humanidad . . . . . . . . . . .
estaba destinada a nutrir y proteger
al resto de la Creación de Dios (Gén. . . . . . . . . . . .
1:28), pero al introducirse el pecado,
esa relación se rompió. . . . . . . . . . . .
El pecado provocó una desconexión
interna, espiritual, social y natural . . . . . . . . . . .
en el individuo, entre la humani-
dad y Dios, entre la humanidad y . . . . . . . . . . .
la naturaleza. Ahora luchamos por
reconciliar nuestras realidades físicas . . . . . . . . . . .
con nuestra realidad emocional. No
vemos la conexión entre nuestra vida . . . . . . . . . . .
social y espiritual. Nuestra existencia,
desde Génesis 3, se ha fragmentado. . . . . . . . . . . .
Al reconciliarnos con Dios, el mi-
nisterio de reconciliación de Cristo . . . . . . . . . . .
(ver 2 Cor. 5:18, 19) fusiona todos los
elementos desconectados de nuestra . . . . . . . . . . .
vida con el diseño original de Dios.
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× 109
Si Cristo habita en Aplica – Viernes 27/8
el corazón
• Luego de estudiar el capítulo de
“Pocos comprenden que es un deber ejercer esta semana, ¿cuáles son algunas
dominio sobre los pensamientos y la imaginación. de las aplicaciones personales para
Es difícil mantener fija en temas provechosos tu vida de las que estás convencido?
la mente indisciplinada. Pero, si no se emplean
debidamente los pensamientos, la religión • ¿Qué aplicaciones puedes realizar
no puede florecer en el alma. La mente debe en tus elecciones de recreación?
preocuparse por cosas sagradas y eternas o
albergará pensamientos triviales y superficia- • Repasa el versículo para memo-
les. Tanto las facultades intelectuales como rizar. ¿Cómo se aplica a tu vida esta
las morales deben ser disciplinadas, y por el semana?
ejercicio se fortalecerán y mejorarán.
“A fin de comprender correctamente este asun-
to, debemos recordar que nuestros corazones son
por naturaleza depravados, que no podemos por
nosotros mismos seguir una conducta correcta.
Es únicamente por la gracia de Dios, combinada
con el más ferviente esfuerzo de nuestra parte,
como podemos obtener la victoria.
“Tanto el intelecto como el corazón deben
ser consagrados al servicio de Dios. Él tiene
derecho sobre todo lo que hay en nosotros […]”
(Elena de White, Consejos para los maestros,
pp. 502, 503).
“Pocos creen que la humanidad esté tan
hundida o que sea tan plenamente mala, tan
desesperadamente opuesta a Dios como lo es
[...]. Cuando la mente no está bajo la influencia
directa del Espíritu de Dios, Satanás puede
moldearla a su voluntad. Depravará todas las
facultades de raciocinio que pueda controlar.
Está completamente opuesto a Dios en sus
gustos, puntos de vista, preferencias [...] elección
de las cosas y propósitos; no hay gusto por las
cosas que Dios ama o aprueba, sino un deleite
en aquellas cosas que él desprecia [...].
Si Cristo mora en el corazón, estará en todos
nuestros pensamientos. Nuestros pensamien-
tos más profundos serán de él, de su amor, su
pureza. Él llenará todas las cámaras de nuestra
mente. Nuestros afectos se centrarán en Jesús.
Todas nuestras esperanzas y expectativas
estarán relacionadas con él [...]. Él será la
corona de nuestro gozo. Nuestros corazones
reposarán en su amor” (White, En los lugares
celestiales, p. 165).

110 × Hoy: Job 40-42; Mat. 13:33; PVGM, cap. 7.

Dialoga . . . . . . . . . . .
Comparte con tu clase de Escuela . . . . . . . . . . .
Sabática, o con tu grupo de estu-
dio de la Biblia, algunas ideas del . . . . . . . . . . .
versículo que has memorizado, así
como cualquier otro descubrimiento, . . . . . . . . . . .
observación o pregunta. Plantéate
estas preguntas de discusión con el . . . . . . . . . . .
resto del grupo:
. . . . . . . . . . .
¿Cómo ha afectado tu visión de Dios
a tus ideas sobre la sexualidad, y . . . . . . . . . . .
viceversa?
. . . . . . . . . . .
¿Hay algún beneficio en
compartimentar tu vida? . . . . . . . . . . .
¿Cómo evitas compartimentar a . . . . . . . . . . .
Jesús y alejarlo de ciertas áreas de
tu vida? . . . . . . . . . . .
¿Cómo debe tratar la iglesia . . . . . . . . . . .
a los delincuentes sexuales,
especialmente a los que han hecho . Agenda
. . . . . . . . . .
daño a los niños?
. . . .
Basta de silencio
. . . . . . .
¿Qué apoyo puede ofrecer la iglesia
a quienes han sufrido abusos . . . .
Tu voz debe ser oída.
. . . . . . .
sexuales?
. . “no”.a la violencia
Dile . . en todas
. . formas.
sus . . . .
¿Cómo puede la iglesia crear un Esto se tiene que terminar.
entorno sexualmente seguro? . . . . . . . . . . .
Este 28 de agosto, participa en este proyecto
¿En qué áreas de tu vida has . .
educativo. de prevención
. . contra
. .el abuso
. y la. . .
descubierto una desconexión que violencia doméstica.
necesita ser remediada? . . . . . . . . . . .
bastadesilencio.org
. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
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× 111
› GP – Lección 9
Dos en uno
“Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor […]. Maridos, amad
a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella”
(Efesios 5:22, 25).
“Uno solo –así como la llave y la cerradura
son un único sistema, o un violín y su arco for-
man un único instrumento musical. El inventor
de la máquina humana quiso decirnos que
sus dos mitades, la femenina y la masculina,
fueron hechas para ser combinadas de a dos,
y no simplemente en lo relacionado con el
aspecto sexual, sino combinadas en todos
los aspectos” (C. S. Lewis).
Esta definición de Lewis es mucho más
profunda de lo que puede parecer a primera
vista. Trata acerca del matrimonio como una
composición que busca la unidad. Así, en la
asociación de dos vidas, el objetivo es que se
transformen en una sola. Y es aquí donde el
dilema levantado por Shakespeare sale a la
luz: “El matrimonio hace de dos personas una
sola; difícil es determinar cuál será”.
Este nuevo ser único que surge no es el
resultado del dominio de uno sobre el otro,
sino de la construcción mutua, donde ambos
se tallan en el otro a medida que buscan una
mejora armoniosa.
Ideas de dominación de un sexo sobre
el otro, por lo tanto, no encuentran un res-
paldo bíblico. Yo sé, vas a citar el texto que
terminamos de leer, acerca de la sumisión
de la mujer. Sucede que la mayor parte de
Diálogo abierto
1. Por lo que acabas de leer, de acuerdo con
la Biblia, en el matrimonio ideal, ¿quién
manda a quién?
2. ¿Por qué no sería correcto afirmar que hay
superioridad entre los sexos? (considera
Gál. 3:28).
112 ×
las personas ignoran que el versículo 22 de
Efesios 5 está precedido por el versículo 21,
donde se declara: “Someteos unos a otros en
el temor de Dios”. Así, el propósito revelado
de Dios, en el contexto general, es el de una
sumisión mutua, como destacó el teólogo
adventista Roberto Badenas: “Mostrar su-
misión mutua figura, por lo tanto, como un
importante principio de reacción al evangelio,
muy apropiadamente aplicado al matrimonio”.
El siguiente texto fue extraído de la página
113 del artículo de Badenas, contenido en el
libro Casamento: princípios bíblicos e teológicos,
publicados por la CPB en 2015:
“Correctamente comprendido, ese pasaje
está diciendo a los hombres, en lo que se
refiere a los roles maritales tradicionales,
lo mismo que dice el libro de Filemón a los
amos con respecto a la relación amo-esclavo.
Observamos en esta cita –a la manera de
Pablo– no un ataque categórico y frontal
contra la cultura, sino una sutil (no tan sutil,
sin embargo) amonestación a llevar esas
relaciones humanas lo más cerca posible de
la cultura de Cristo, que busca dar libertad
de cualquier tipo de opresión a los débiles. El
apóstol expresa aquí, como en otras partes,
igualdad y reciprocidad”.
La opresión de la mujer jamás será de-
fendida por un hombre que la ame como
Cristo amó a la iglesia. Si tu novio no está
de acuerdo con esta visión, puedes estar
entrando en una relación tóxica, ¡y siempre
es bueno recordar que no eres de Egipto
como para que estés soportando plagas!