Módulo NT2 Págs 74 A 97

NUEVO TESTAMENTO II
Efesios
CONTEXTO HISTÓRICO
La ciudad
Éfeso era un puerto de importancia en la costa occidental del

Asia Menor, situado cerca de la actual Izmir. Allí se hallaba una de
las siete iglesias a las que Jesús dirigió sus cartas que se mencionan
en Apocalipsis 2 y 3, lo cual constituye un hecho relevante para
estudiar la epístola, debido a que en un principio circuló en apro-
ximadamente el mismo grupo de iglesias.
Como ciudad, probablemente Éfeso se fundó en el siglo XII
a.C., cuando los colonizadores griegos se mezclaron con los habi-
tantes de la región, los descendientes de Anatolia en el centro de
Asia Menor. En 560 a.C., Creso, rey de Lidia conquistó a Éfeso.
Este restauró el famoso templo de Artemisa o Diana y benefició de
gran manera a la ciudad. Tres años después la capturaron los per-
sas. Lisímaco, uno de los sucesores de Alejandro Magno, la recons-
truyó más tarde (322 a.C.) y además de embellecerla la inundó con
la influencia helenista.
En 133 a.C., Atalo III, rey de Pérgamo, entregó la ciudad a
Roma y así se mantuvo hasta el 262 d.C., cuando los godos des-
truyeron tanto al templo como a la ciudad.
La iglesia
La mayoría de comentaristas concuerda que la iglesia en Éfeso

fue fundada por el apóstol Pablo durante su segundo viaje misio-
nero. Esta iglesia fue la única que disfrutó más que ninguna otra
de grandes predicadores. Entre ellos estaban Pablo, Apolos, Juan
y Timoteo. La iglesia es comparada con un cuerpo (cap. 1). La cre-
ación de este cuerpo (1:1-14) fue planeada y llevada a cabo por el
Padre (1:1-6). Él nos bendijo, nos escogió, nos predestinó en Cristo,
PÁG. 74 LIBRO PARA EL ESTUDIANTE

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nos adoptó y nos aceptó. ¡Todo esto sucedió antes de la fundación

del mundo! (v.4).
Aspectos políticos
sociales y religiosos
En la era apostólica, Éfeso era el centro administrativo y reli-

gioso de la provincia romana de Asia; algunos de sus oficiales se
llamaban asiarcas (Hechos 19:31).
El templo de la diosa Diana, considerado una de las siete mara-
villas del mundo, estaba situado al nordeste de la ciudad. Se ter-
minó al principio del siglo III a.C. Daba renombre a Éfeso y ésta se
jactaba de ser “guardiana del templo de la gran diosa Diana” (He-
chos 19:35). Fueron impresionantes la superstición y el ocultismo
que florecieron a la sombra del culto a esta diosa, cuyas ca-
racterísticas eran semejantes a las de la diosa oriental de la fertili-
dad48.
ASPECTOS LITERARIOS
Autoría
Desde el siglo II, la tradición concuerda en que esta carta la

escribió Pablo, tal como lo registra la evidencia interna (1:1).
Destinatarios
Las personas a quienes escribe Pablo esta epístola son descri-

tas como “santos y fieles” (1:1).
Puesto que tres de los manuscritos más antiguos omiten la
palabra “Efeso” en el saludo de Pablo, generalmente se piensa que
era una carta circular dirigida a todas las iglesias de Asia.
48 Nelson, Wilton M. Op. Cit., c1998.
LIBRO PARA EL ESTUDIANTE PÁG. 75

NUEVO TESTAMENTO II
En Efesios no encontramos palabras de saludo personal, tal

como en las otras cartas de Pablo. Pablo había pasado tres años en
Efeso, y habría sido extraño que él le escribiera una carta a esa igle-
sia sin mencionar a ninguno de los muchos amigos que debe haber
tenido allí. Por tanto, concluimos que Efesios es una epístola cir-
cular, que Pablo les escribió a las iglesias de Asia. Parece que Pablo
aprovechó el viaje de Tíquico y Onésimo para enviar esta circular.
Ocasión y propósito
Pablo estaba en la cárcel de Roma y quiso escribir esta carta

para fortalecer la fe de los creyentes en Asia Menor, mediante la
explicación de la naturaleza y propósito de la iglesia, el cuerpo de
Cristo. Efesios, siendo una carta circular, no fue motivada por cir-
cunstancias particulares; por lo que podemos decir que fue diri-
gida, no sólo a las iglesias de una región y de una generación, sino
también a las iglesias de todas las épocas.
Fecha y lugar de redacción
Efesios posee pocos detalles que indiquen de las condiciones y

circunstancias en que el autor escribió la carta, pero los pocos son
precisos, en el sentido de que era un ”prisionero de Jesucristo”
(3:1; 4:1), que “sufría tribulaciones” (3:13), y se sentía como “un
embajador en cadenas” (6:20). Estos datos parecen señalar la pri-
mera prisión de Pablo en Roma que comenzó cerca del año 61 d.C.
y duró por lo menos 2 años.
Tema principal
Pablo desarrolla el tema del fortalecimiento de la fe de los cre-

yentes en Éfeso y sus alrededores, mediante la explicación de la
naturaleza y propósito de la iglesia, el cuerpo de Cristo.
En síntesis, podemos decir que el tema central de esta epístola
es presentar a Jesús y a la iglesia dentro del plan eterno de Dios. El

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gran énfasis trinitario penetra toda la carta. El Padre llama a for-

mar parte de la iglesia, el Hijo redime y perdona, el Espíritu Santo
sella y conduce a los creyentes.
Bosquejo49
A. La vocación de la iglesia (1:1 - 3:21).
1. Alabanza por la obra redentora de Dios (1:1-14).
2. Oración para comprender la gracia de Dios (1:15-23).
3. La salvación debida a la gracia de Dios (2:1-10).
4. El judío y el gentil reconciliados debido a la gracia de
Dios (2:11-22).
5. Pablo, administrador del evangelio de la gracia de Dios
(3:1-13).
6. Oración pidiendo poder y entendimiento (3:14-21).
B. Conducta de la iglesia (4:1 - 6:24).
1. En unidad (4:1-16).
2. En justicia (4:17 - 5:14).
3. En el control del Espíritu (5:15-21).
4. En la familia (6:1-9).
5. En el conflicto espiritual (6:10-20).
C. Conclusión (6:21-24).
TEMAS CENTRALES CON

APLICACIONES PRÁCTICAS
Cristo el Señor de la iglesia
El tema de Efesios es la relación entre el Jesucristo celestial y su

cuerpo aquí en la tierra, la iglesia. Cristo ahora por disposición del
padre reina “sobre todo principado y autoridad y poder y señorío”
(1:21), el Padre, “sometió todas las cosas bajo sus pies” y “lo dio
por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia” (1:22).
49 Benware, Paul N. Op. Cit., pp. 211-212.

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En su estado de exaltación, no se ha olvidado de su pueblo. Al

contrario, se identifica plenamente con la iglesia que considera su
cuerpo y la llena de su presencia (1:23; 3:19; 4:10). Ya que Cristo es
el Señor y cabeza de la iglesia todos los ministerios, dones y sier-
vos necesariamente deben sujetarse a su dominio. Él es el dueño y
suprema autoridad de su iglesia, todos debemos estar sometido a
su dominio.
La conducta de la iglesia
A partir del capítulo cuatro el apóstol llama a los creyentes efe-

sios a que se comporten como es digno de la vocación con que fue-
ron llamados (4:1). Con esto introduce el tema de como debe ser la
conducta práctica, moral y social del creyente en la iglesia y en el
mundo. Los creyentes, como iglesia, deben comportarse como
representantes de Cristo en la tierra, como llamados “propiedad
de Cristo” en la relación entre hermanos (4:1-16), entre los no cre-
yentes (4:17-5:21), en las relaciones familiares (5:22-6:4) y en las
relaciones entre siervos y amos (6:5-9).
La única manera de mostrar a Cristo vivo es a través de sus
hijos, pero esto sólo se dará en la medida de que nuestra conducta
sea moldeada por los principios que Dios nos ha dejado a través
de la epístola de Efesios. Somos como una carta abierta para que
todos los hombres la puedan leer y mediante esta lectura puedan
encontrar al Salvador de sus vidas.
La unidad de la iglesia
La unión de Cristo con su iglesia se expresa también en la uni-

dad de los creyentes. Los que antes andaban lejos, “apartados” y
separados de Dios han sido “hechos cercanos por la sangre de
Cristo” (2:13). Es más, los creyentes ahora son llevados por Cristo
a sentarse con Él en los lugares celestiales (2:5–6). Como los cre-
yentes están con Él, procuran ser como Él y están “solícitos en
guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (4:3). Él

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mismo “es nuestra paz” (2:14), dice Pablo, y derriba las paredes y
barreras que antes separaban a los judíos de los gentiles, y los une
en un Espíritu ante el Padre (2:14–22).
Después de expresar estas maravillosas bendiciones espiri-
tuales, Pablo exhorta a los creyentes a que anden como es digno de
los que han sido llamados (4:1). Este llamamiento es una útil
demostración de ética cristiana. En vez de presentar leyes y regu-
laciones, Pablo dice, en efecto, que nuestra manera de vivir debe
honrar al que nos llamó. Cristo libera al cristiano, pero este tiene
que dar cuenta a Cristo.
Pablo hace varias declaraciones sobre cómo los creyentes pue-
den honrar a Cristo (4:17–5:9), pero la meta no es ganar mérito por
la moralidad. En vez de buscar personas buenas, Pablo quiere per-
sonas nuevas, el “varón perfecto”, reedificado según “la estatura
de la plenitud de Cristo” (4:13). Esta madurez puede referirse a la
deseada y todavía no alcanzada unidad de la iglesia.
Filipenses
CONTEXTO HISTÓRICO
La ciudad
La ciudad de Filipos fue fundada por Felipe de Macedonia (pa-

dre de Alejandro Magno) en el 357 a.C., y recibió el nombre de su
fundador. Se encontraba a 1.100 Km de Roma y gozaba de todos
los privilegios de la ciudadanía romana.
Se volvió el puerto de la provincia romana de Macedonia el
año 146 a.C., y una colonia romana el año 42 d.C. En los tiempos
de Pablo tenía entre sus habitantes una pequeña colonia judía,
pero aparentemente no había una sinagoga (Hechos 16:13).
Filipos fue, entonces, la primera ciudad europea en recibir el
evangelio y en escuchar el primer concierto cristiano, que llevó a
cabo un dúo especial a medianoche, cuando Pablo y Silas cantaban
en la cárcel.

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Filipos era una colonia en la Vía Ignacia, la gran carretera del

norte que iba de este a oeste. Fueron ocupadas por colonos ita-
lianos tras las grandes batallas de Octavio, primero contra Bruto
y Casio y luego contra su ex-aliado Antonio. Los filipenses esta-
ban orgullosos de sus derechos y privilegios especiales y eran
intensamente leales a Roma. En Filipos, así como en toda la pro-
vincia de Macedonia, las mujeres tenían una alta posición.
Tomaban parte activa en los negocios y en la vida pública, situa-
ción que se refleja en la iglesia50.
La iglesia
La iglesia de Filipos fue la primera que Pablo fundó en Europa
por el año 50 d.C., aproximadamente, durante su segundo viaje
misionero (Hechos 16:12-40).
Cuando Pablo vino por primera vez a Filipos, lo echaron en la
cárcel. Bien avanzada la noche, azotado y encerrado, cantaba a
Dios (Hechos 16:25). Diez años después fue de nuevo a prisión en
Roma y allí sentía el gozo del cristiano en medio del sufrimiento:
“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!”
(Filipenses 4:4)51.
Cuando Pablo, Silas y Timoteo partieron, Lucas el médico, se
quedó. Filipos era un centro médico, posiblemente haya sido la
ciudad de Lucas. Sin duda, él hizo mucho para que el grupo se
pusiera en marcha y continuara la expansión evangelizadora.
Algunos creen que Lucas se quedó como pastor de esta iglesia des-
pués que Pablo la organizara y saliera.
Después de su llegada a Roma, Epafrodito, quien posiblemen-
te era el pastor de los filipenses, se enfermó severamente (2:27).
Una vez que recuperó su salud, Pablo planeó enviarlo de regreso
a la iglesia, acompañado de Timoteo (2:19), y portando la carta.
La carta revela una iglesia que participa en los sufrimientos
(1:29), y que ha tenido el peligro de división (1:27-2:2). Parece que
50 Alexander, David y Pat. Manual Bíblico Ilustrado. Gran Bretaña: Editorial Caribe,
1976., p. 608.

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algunos se inclinaban hacia una doctrina de perfeccionismo (3:12-

13). La llegada de los judaizantes introdujo una nueva amenaza.
Pero Pablo amaba a esta iglesia y se regocijaba en su progreso.
Aspectos políticos
Filipos era una colonia romana. Las colonias se constituían

principalmente por soldados que ya habían cumplido su servicio
en el ejército romano y obtenido su ciudadanía. Los colonos se sen-
tían orgullosos de llevar tal ciudadanía. Roma era una poderosa
influencia para ellos, no podían olvidarla. Hablaban el idioma
latín, se vestían como romanos, las autoridades eran designadas
con títulos romanos, observaban las mismas ceremonias y costum-
bres de Roma. En definitiva, Filipos daba la apariencia de ser
Roma, pero en miniatura52.
En cuanto a lo político, ser colonia romana les proveía de algu-
nos beneficios como la independencia de la autoridad del gober-
nador provincial y el poder de regular los derechos civiles.
En cuanto a lo religioso, en la ciudad de Filipos también exis-
tía una comunidad judía. Pero ésta debió de ser muy pequeña, ya
que no tenía sinagoga, sino tan solo un lugar de oración, situado a
la orilla del riachuelo Gangites, que pasaba a 2 Km de la ciudad53.
Por otro lado, la comunidad cristiana era muy pequeña, pero fue
una iglesia muy generosa, y se convirtió en una de las iglesias
favoritas del apóstol Pablo.
ASPECTOS LITERARIOS
Autoría
Filipenses es una de las epístolas cortas escritas por el apóstol
Pablo desde la prisión (1:1).
52 Hendriksen, Guillermo. Comentario del Nuevo Testamento. Michigan: Subcomisión

Literatura Cristiana, 1981, pp. 13.
53 Wikenhauser, Alfred y Josef Schmid. Op. Cit., p. 746.

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Destinatarios
Durante toda su vida, los filipenses ocuparon un lugar especial

en el corazón de Pablo. Su carta la escribe con amor, y en toda ella
se respira un aire de gozo. Pablo les enfatizó su saludo a los obis-
pos y diáconos (1:1).
La iglesia en Filipos estaba casi enteramente libre de los erro-

res que acosaban a tantas iglesias de aquella época. Los creyentes
de Filipos habían enviado a Pablo, por mediación de Epafrodito
(2:25), un donativo (4:10-14). Ya lo habían hecho tres veces ante-
riormente; dos veces cuando Pablo estaba en Tesalónica, y una vez
cuando se hallaba en Corinto (4:15-16; 2 Corintios 11:9). El
Compendio Manual Portavoz, presenta tres propósitos fundamen-
tales de esta Epístola:
1. Dar las gracias a los creyentes en Filipos por su ayuda eco-

nómica. 2.Afrontar problemas en la iglesia en Filipos, espe-
cialmente en lo que se refería a la rivalidad entre dos mujeres
destacadas, Evodia y Síntique. 3. Refutar las enseñanzas de los
judaizantes (3:1-3; 3:18-19)54.

La carta de Filipenses fue escrita por Pablo desde la prisión en
Roma, entre los años 61 y 63 d.C.
Tema principal
El tema principal que Pablo quería enfatizar era que los filipen-
ses observen con más intensidad e intencionalidad el mismo sen-
tir y la misma actitud de Cristo en cuanto a su obra y persona.
54 Willmington, Harold L. Compendio Manual Portavoz. EE.UU.: Editorial Portavoz,

2001., pp. 773- 774.

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Bosquejo
A. Saludos y acción de gracias y confianza de Pablo (1:1-7).

B. Oración apostólica (1:8-11).
C. La gran ambición y el gozo de Pablo (1:12-26).
D. Exhortación y ejemplo bajo el modelo de la actitud de
Cristo (1:27 - 2:18).
E. Planes futuros (2:19-30).
F. Ser imitadores de Pablo, así como Él es de Cristo (3:1-21).
G. Estímulos, exhortaciones, agradecimientos y saludos fina-
les (4:1-23).
TEMAS CENTRALES CON

El gozo
En esta epístola el apóstol describe el “progreso del evangelio”

(1:12), exhorta a la iglesia (1:27) y narra la situación de su vida de
fe (3:12, 14). Pablo siente “gozo en el Señor” (1:14, 18; 2:2; 3:1; 4:4;
etc.) porque “el que comenzó entre los filipenses la buena obra de
la comunión en la evangelización, la perfeccionará hasta el día de
Jesucristo” (1:6). Exhorta a acabar con las “murmuraciones y con-
tiendas” en la iglesia (2:3, 14) y exalta la unidad gozosa en Cristo
(1:7, 8, 27, etc.), ya sea que él esté presente o ausente (1:27).
El enfoque de Pablo en Filipenses es la vida centrada en Cristo,
adornada por el gozo de pertenecer a la familia de Dios. Pablo lo
ha entregado todo a Cristo, y puede decir con la frente en alto que
es siervo (esclavo) de Cristo (1:1), que para él el vivir es Cristo
(1:21) y que lo ha perdido todo, y lo tiene por basura, para ganar a
Cristo (3:7–8). Su única pasión es glorificar al Señor (3:8–9). Su
anhelo es que lo que siente lo sientan también los cristianos fili-
penses. Todo esto redunda en una exclamación interna de gozo.
Lo dicho nos enseña que pese a lo que suceda, los creyentes
podemos disfrutar de un profundo contentamiento, serenidad y

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paz. Este gozo proviene de conocer a Cristo en forma personal y

de depender de sus fuerzas más que de las nuestras. Podemos
tener gozo, aun en la adversidad. El gozo no procede de las cir-
cunstancias externas sino de la fuerza interior. Como cristianos no
debemos depender de lo que tenemos o de lo que experimentamos
para obtener gozo, sino de Cristo que está en nosotros55.
Humildad, auto-vaciamiento y unidad
El apóstol Pablo oraba para que los filipenses abunden en el

amor de Cristo (1:9), que tengan el mismo sentir de Cristo (2:5– 11)
y que conozcan bien lo que pasó con Cristo: Sufrimiento, muerte y
resurrección (3:10–11). Este sentir es conocido como auto-
vaciamiento o despojo de lo personal (en griego kenosis). El cristia-
no, como es la experiencia de Pablo, puede siempre declarar por
fe: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (4:13).
La relación con Cristo, sin embargo, no debe ser teórica. Debe
ser real y debe manifestarse en hechos concretos en nuestra vida y
relación con nuestros hermanos. Ante la oposición al cristianismo,
el cristiano debe mantenerse firme, en un mismo espíritu (1:27).
Las diferencias entre los cristianos se eliminan cuando estos son de
un mismo sentir en el Señor (4:2). Pablo exhorta a los creyentes a
seguir adelante hasta alcanzar aquello para lo cual nos tomó el
Señor (3: 14–15), a pensar sólo en las cosas que agradan a Dios
(4:8). Uno es como Cristo cuando ve la vida desde la perspectiva
de Cristo y actúa con los demás como Jesucristo hubiera actuado.
En ninguna otra parte se presenta el sentir de Jesucristo como en

Filipenses 2:1–11. Los cristianos debemos imitarlo en todo,
sobre todo en su amor (2:2). Debemos imitarlo en su humildad,
demostrada al no tener a menos dejar su gloria para venir a este
mundo (2:6–7). En la mayor demostración de amor de la histo-
ria del universo el Señor se humilló y marchó a la muerte por
salvarnos (2:8)56.
55 Barton, Dr. Bruce B., Ed. Op. Cit., c1996.


NUEVO TESTAMENTO II
1 Timoteo
Esta y las dos cartas siguientes son conocidas como “epístolas
pastorales”. Se las denomina así porque tratan del orden y la dis-
ciplina de la iglesia que debían seguir tanto los líderes como los
miembros. Fueron escritas a hombres (pastores) que tenían la tarea
de cuidar iglesias locales.
CONTEXTO HISTÓRICO
La ciudad
Cuando Pablo escribió esta epístola, Timoteo se encontraba

pastoreando en la iglesia que estaba en la ciudad de Efeso (véase
los detalles de la ciudad en el comentario que se hace de ella en el
estudio del libro de Efesios).
La iglesia
Como se detalló en el estudio que se hizo de la carta a los

Efesios, Pablo fue el fundador de esta iglesia. El apóstol había pre-
dicho en su despedida de Mileto (Hechos 20:28-30) que la iglesia
de Éfeso se vería amenazada por herejías; éstas habían hecho ya su
aparición (1 Timoteo 1:3-7; 4:1-3; 6:3-10, 20-21). Gnósticos y judai-
zantes, con su falso ascetismo y su jerga escritural, estaban cau-
sando impresión en las mentes superficiales, en reacción el após-
tol escribió para prevenirse de ellos.
Los gnósticos creían en una sucesión de emanaciones, una
jerarquía de eones —o seres angélicos— que hacían de mediado-
res entre Dios y el mundo, y éste podría ser el sentido de las “gene-
alogías interminables” de 1:4. Por esta razón, Pablo proviene de
todo esto a Timoteo y le pide que prevenga también a los demás.
Tenney nos ayuda a completar el cuadro de la iglesia en Éfeso
en el tiempo en que Timoteo estaba allí:

NUEVO TESTAMENTO II
La organización de la iglesia se había hecho más compleja. Los

oficios dentro de ella se habían consolidado y algunos los pro-
curaban como medios para alcanzar una codiciada eminencia,
de manera que el presti gio del oficio, más que la oportunidad
de servir, se convertía en el princi pal objetivo. Obispos, diáco-
nos y ancianos se mencionan por separado, aunque probable-
mente los primeros y los terceros son idénticos. Las viudas sos-
tenidas por la iglesia estaban “enlistadas”, y asumían algunas
responsabilidades en el servicio social de la misma (5:9). Los
servicios tenían algunos rasgos particulares: se oraba con las
manos levantadas (2:8), las mujeres se caracterizaban por su
modestia y sujeción (2:11), se leía, se predicaba y se enseñaba
(4:13), se imponía las manos para conferir dones espirituales
(4:14)57.
Aspectos políticos
Refiérase a la información que se presenta en el estudio de la

epístola a los Efesios.
ASPECTOS LITERARIOS
Autoría
El apóstol Pablo es autor de 1 Timoteo (1:1). La tradición insis-

te unánimemente en que Pablo la escribió.
Destinatarios
Por su puesto, la primera carta pastoral fue dirigida a Timoteo,

el hijo espiritual de Pablo.
57 Tenney, Merrill C. Op. Cit., p. 394.

NUEVO TESTAMENTO II
Pablo había enviado a Timoteo a la iglesia en Éfeso para refu-

tar las falsas enseñanzas que habían surgido allí (1 Timoteo 1:3, 4).
Es muy probable que Timoteo sirviera por un tiempo como líder
en esa iglesia. Pablo pensaba visitarlo (3:14, 15; 4:3) pero mientras
tanto le escribió esta carta para darle consejos prácticos acerca del
ministerio.
El propósito de la carta es doble: (1) Prevenir contra la falsa
doctrina en sus múltiples formas, y (2) Animar a Timoteo, y en él
a todo pastor y a todo creyente, a persistir en la verdad y a vivir
una vida santa. Estas dos lineas de pensamiento constituyen el
esquema de la epístola; la general y la particular, la referencial y la
personal, la correcta doctrina y la piedad práctica.
Primera de Timoteo fue la primera de las tres cartas pastorales,

escrita entre el 62 y el 64 d.C. desde Macedonia (1:3).
Tema principal
Pablo enfatiza sobre la administración pastoral que Timoteo

debía desarrollar. Dentro de esta tarea, debía dar atención especial
a las falsas doctrinas que querían infiltrarse en la iglesia. El
Diccionario Ilustrado Caribe dice:
Pablo escribió a Timoteo para animarle en la fe (1:18, 19) y para

que supiera cómo debía comportarse en la iglesia (3:15). Le da
instrucciones sobre la oración pública, la elección de los líderes,
el cuidado de las viudas, etc.; recalca la necesidad de una doc-
trina unida a una vida santa y lo alerta en contra de los falsos
maestros58.
58 Nelson, Wilton M., Op. Cit., c1998.

NUEVO TESTAMENTO II
Bosquejo
A. Introducción (1:1-20).
1. Salutación (1:1,2).
2. Encargo a Timoteo (1:3-11).
3. Agradecimientos (1:12-17).
4. Reafirmación del encargo (1:18-20).
B. Instrucciones sobre la iglesia (2:1-3:16).
1. El culto (2:1-15).
2. Sus oficiales (3:1-13).
3. Sus funciones en relación con la verdad (3:14-16).
C. Instrucciones sobre los deberes pastorales (4:1-6:10).
1. Hacia la iglesia como un todo (4:1-16).
2. Hacia las distintas clases en el seno de la iglesia (5:1-
6:10).
D. Exhortaciones finales (6:11-21).
1. Mantener la fe y pelear la batalla (6:11-16).
2. Presentar el reclamo de la iglesia a los ricos (6:17-19).
3. Guardar la verdad (6:20,21).
TEMAS CENTRALES CON

La sana doctrina
El apóstol alentaba al joven Timoteo a que con espíritu valiente

perseverara en la sana doctrina y a la vez que la enseñara en un
contexto donde los falsos maestros querían influir. Timoteo tenía
la responsabilidad de enseñar que solamente en Jesucristo está la
salvación. Esto, aun hoy es, es un gran desafío. Enseñar que sola-
mente en Jesús está la salvación no es fácil en un mundo donde
Dios y su ofrecimiento de gracia queda en un último lugar de las
vidas. Para esto es necesario creyentes con espíritu de valentía que
preparados y con firmes convicciones en a conocer la gracia reden-
tora.

NUEVO TESTAMENTO II
La administración de la iglesia
Pablo da también instrucciones sobre la elección de los líderes

en la iglesia. Estos tenían que cumplir con una serie de requisitos
espirituales y morales como también sociales. Esto era lo que más
le importaba al apóstol, no tanto su emotividad o capacidad, sino
más bien en lo que tenía que ver con su vida como cristiano.
No se debe pasar por alto estas normas de la Palabra de Dios.
Es cierto que los tiempos cambian, pero no así las motivaciones de
los corazones de los hombres y los principios bíblicos. Desde tiem-
pos inmemoriales el corazón humano está lleno de egoísmo, orgu-
llo y vanidad. Tal vez por esto el apóstol recomienda a Timoteo
cuáles deben ser las cualidades de un ministro del evangelio. La
administración pastoral hoy en día debe seguir las pautas bíblicas
desarrolladas por Pablo en 1 Timoteo.
La iglesia y sus pastores tienen la responsabilidad de velar por
las necesidades de todos sus miembros, especialmente de los
enfermos, los pobres y las viudas (1 Timoteo 5:1-20).
El cuidado debe ir más allá que las buenas intenciones. El cui-
dado de la familia de los creyentes demuestra una actitud seme-
jante a la de Cristo y un amor genuino a los no creyentes59.
Esta carta no sólo guió a Timoteo en el cumplimiento de sus
responsabilidades como líder cristiano, sino que ha servido de
manual para pastores a través de toda la historia de la iglesia.
Tito
CONTEXTO HISTÓRICO
La ciudad
Tito fue comisionado por Pablo a ministrar en Creta. Ésta era

una isla, ubicada al sureste de Grecia, al sur del Mar Egeo. Tenía
59 Barton, Dr. Bruce B., Ed. Op. Cit., c1996.

NUEVO TESTAMENTO II
unos 240 Km de largo por unos 56 Km de ancho, por lo que es la

de mayor extensión del Mediterráneo. Era la isla de las cien ciu-
dades, llena de montañas y con valles muy fértiles.
El monte Ida, el más alto de la isla, era tenido como el lugar le-
gendario del nacimiento del dios griego Zeus. Los cretenses eran
parientes de los filisteos. Además, eran conocidos por su mala
reputación de ser “siempre mentirosos, malas bestias, glotones,
ociosos” (1:12). Sus habitantes eran excelentes marineros, y tam-
bién hábiles en el manejo del arco y la flecha.
La iglesia
No se sabe cómo entró en Creta el cristianismo, pero sí que,

entre los que presenciaron las maravillas del día de Pentecostés
escucharan el mensaje de Pedro, había cretenses (Hechos 2:11). Es
de suponer que algunos de ellos llegarían a recibir la Palabra y lle-
varían consigo el evangelio a su patria.
La iglesia estaba siendo invadida con enseñanzas falsas y con
la conducta inmoral de muchos (1:12). El trabajo de Tito era el de
dar forma a las iglesias y organizarlas como tal.
Aspectos políticos
No hay mucha información de la situación política y social de

Creta. Lo que conocemos de la situación religiosa es por lo que la
misma carta nos menciona. Había disturbios en cuando a la vida
espiritual, porque los cristianos allí estaban combinando una vida
moral preocupante con las tendencias naturales (1:12, 13). Este
problema se acentuaba por las disputas acerca de fábulas judías y
mandamientos promovidos por un grupo de judaizantes (1:10)
que vivían sin Dios (1:16), sin gobierno (1:10), trastornadores
(1:11), y haciendo la obra por conveniencia personal (1:11).

NUEVO TESTAMENTO II
ASPECTOS LITERARIOS
Autoría
No hay dudas de que el apóstol Pablo es el autor de esta carta

(Tito 1:4). Esta es una comunicación oficial de Pablo con Tito, pas-
tor en la isla de Creta.
Destinatarios
Esta epístola va dirigida a uno de los tantos convertidos me-

diante el ministerio de Pablo: El joven Tito.
El apóstol estaba interesado en comunicar a los ministros de

Cristo cómo debían administrar y comportarse en la iglesia cris-
tiana. Para cumplir con tal propósito con Tito, quien fue enviado a
Creta a organizar y super visar las iglesias allí, le escribió. Los pro-
pósitos de esta carta lo podemos resumir en tres puntos, a saber:
(a) Alentar a Tito a completar la tarea de organizar las iglesias en
Creta (cap. 1). (b) Tratar acerca de la enseñanza de la sana doctri-
na ante las enseñanzas de los falsos maestros y de la conducta del
ministerio (2:1 - 3:11). (c) Advertir a Tito acerca de planes futuros
y deseos de Pablo (3: 12-14)60.
Esta carta debió ser escrita poco después de 1 Timoteo, entre

los años 64- 67 d.C. Posiblemente el lugar de redacción haya sido
Éfeso. La carta contiene evidencia de haber sido redactada duran-
te el otoño de algunos de los años en mención (Tito 3:12).
60 Willmington, Harol L.Op. Cit., pp. 809-822.

NUEVO TESTAMENTO II
Tema principal
El apóstol Pablo le había encomendado a Tito que pusiera en

orden la obra de la iglesia previamente establecida en la isla de
Creta. Pablo deseaba demostrar la importancia de una adminis-
tración y un ministerio apropiados en la iglesia local.
Bosquejo
B. La norma de la iglesia (1: 5-16).
1. Naturaleza de la norma (cualidades del pastor) (1:5-9).
2. Necesidad de la norma (contra los errores) (1:10-16).
C. La conducta de la iglesia (2:1-15).
1. Preceptos normativos (2:1-10).
2. Poder capacitador (2:11-15).
D. El estado y la iglesia (3: 1-11).
1. Nuestros deberes hacia afuera (3:1-7).
2. Nuestra disciplina hacia dentro (3:8-11).
E. Conclusión (3: 12-15).
TEMAS CENTRALES CON

Buenas obras
Es evidente por lo que Pablo relata que el contexto donde

ministraba Tito no era el mejor, ni para él ni para la iglesia. Pero en
todos lados donde se ubica la iglesia de Jesucristo hallará este pro-
blema ya que vivimos en un mundo donde abunda el pecado. Lo
que importa es qué actitud deben tomar los creyentes en ese con-
texto. De esto se quiere ocupar Pablo en esta epístola al insistirle en

NUEVO TESTAMENTO II
casi todos los capítulos que los creyentes deben hacer buenas obras
(1:16; 2:7,14; 3:1, 8).
Sin embargo, Pablo recalcó que somos salvos sólo por la fe en
Jesucristo. Pero el evangelio transforma la vida de la gente, al
grado que en definitiva lleguen a realizar buenas obras.
Hoy, al igual que ayer, los creyentes se encuentran en un mun-
do hostil a la vida y a la piedad. El mensaje vivificador de Je-
sucristo no halla cabida en los corazones porque el pecado y los
placeres de este mundo ciegan los ojos a los incrédulos. El creyente
debe ser ejemplo en buenas obras, ayer y hoy. El mundo necesita
de hombres y mujeres con un testimonio que hable más fuerte que
sus palabras.
Liderazgo
Pablo desea instruir también a Tito en el área del liderazgo

cristiano. Fue comisionado a ejercer un buen liderazgo en Creta,
estableciendo pastores (ancianos) a fin de mantener una organiza-
ción apropiada y disciplinada. Por esta razón, Pablo hizo una lista
de las cualidades necesarias para el presbiterio.
Con lo dicho podemos entender que no alcanzan los estudios
ni la lealtad para llegar a ser el tipo de líder que Dios quiere.
Debemos tener dominio propio, aptitud moral y espiritual y carác-
ter cristiano.
Tito fue llamado para actuar en las relaciones de la iglesia. En
Creta, los cristianos tuvieron que oír los consejos de Pablo a través
de Tito. Los cristianos adultos tendrían que enseñar y ser ejemplo
a los hombres y mujeres jóvenes. Cada edad y grupo tenía una lec-
ción que aprender y un papel que desempeñar.
Los líderes cristianos, en todas partes, debemos ser ejemplo y
enseñar a vivir con rectitud ante y con los demás, como conse-
cuencia de la fe. La relación correcta corre en forma paralela con la
doctrina correcta.

NUEVO TESTAMENTO II
2 Timoteo
CONTEXTO HISTÓRICO
La ciudad
Cuando Pablo le escribe esta epístola a Timoteo, éste se encon-

traba pastoreando en la iglesia que estaba en la ciudad de Efeso.
Para ver los detalles de la ciudad refiérase al comentario que se
hace de ella en el estudio del libro de Efesios.
La iglesia
Los datos generales de la iglesia de Éfeso se encuentran en el

estudio que se hizo del libro de Efesios.
La iglesia debía enfrentar ciertos problemas internos como
externos, con respecto a falsas doctrinas y el mal comportamiento
de algunos creyentes. Por esta razón, Pablo también advierte a
Timoteo de la oposición que él y otros creyentes enfrentarían en
los últimos días de parte de personas egocéntricas que usan la igle-
sia para su propio beneficio y que enseñan nuevas y falsas doctri-
nas (3:1–9). Le dice que debe estar preparado ante esta gente infiel,
teniendo en cuenta su ejemplo (3:10-11), comprendiendo la verda-
dera fuente de la oposición (3:12, 13) y hallando fuerza y poder en
la Palabra de Dios (3:14–17). Luego le da un emocionante encargo:
Predicar la Palabra (4:1–4) y cumplir su ministerio hasta el fin
(4:5–8).
ASPECTOS LITERARIOS
Autoría
Esta carta fue escrita por el mismo autor de 1 Timoteo: el após-

tol Pablo (2 Timoteo 1:1).

NUEVO TESTAMENTO II
Destinatarios
Esta carta fue un envío especial del ya anciano apóstol Pablo

(Filemón 9) a l pastor Timoteo (2 Timoteo 1:2).
Pablo escribió para dar instrucciones finales y aliento a Timo-

teo en su ministerio pastoral de la iglesia en Éfeso. Le exhortó a ser
fuerte y fiel en su pastorado. Le advirtió que sea conocedor de los
problemas que afrontaría tanto en la iglesia como en el mundo.
Además, Pablo escribió para pedir a Timoteo que lo visite en la
cárcel en Roma (2 Timoteo 1:4; 4:9-13, 21).
Esta carta fue escrita alrededor del 64 ó 67 d.C. desde una pri-
sión en Roma. Después de uno o dos años de libertad, Pablo fue
arrestado nuevamente y desde allí redactó 2 Timoteo poco antes
de su muerte.
Tema principal
Debido a que ésta es la última carta de Pablo, revela su cora-

zón y sus prioridades: Sana doctrina, fe inmutable, confianza
paciente y amor perdurable.
El principal interés de Pablo era el bienestar de la iglesia, por
eso instruyó a Timoteo para que perfeccionara su organización y
salvaguardara el evangelio.
Bosquejo
1. Salutación (1:1-2).
2. Agradecimientos (1:3-5).

NUEVO TESTAMENTO II
B. Fidelidad en presencia de las dificultades (1:6-14).

1. A causa de la naturaleza de la experiencia cristiana (1:6-
8).
2. A causa de la grandeza del evangelio (1:9-11).
3. A causa del ejemplo de Pablo (1:12-14).
C. Fidelidad en presencia de las deserciones (1:15-2:13).
1. El ejemplo de Onesíforo (1:15-18).
2. El carácter de la obra de Timoteo (2:1-7).
3. La obra redentora de Cristo (2:8-13).
D. Fidelidad en presencia del error (2:14-4:8).
1. Un error doctrinal (2:14-26).
2. Un error práctico (3:1 - 4:8).
E. Conclusión (4:9-22).
TEMAS CENTRALES CON

Fidelidad a Dios
El Señor Jesucristo es el modelo por excelencia en cuanto a la

fidelidad a Dios, en primer lugar, y segundo a hacer la voluntad
de Dios. El apóstol Pablo dejó impregnar su mente con esta actitud
de Cristo de tal manera que frente a persecuciones, afrentas, cár-
celes y desprecios siguió adelante cumpliendo la voluntad de Dios
para su vida. De igual modo, él deseaba que su discípulo Timoteo
tomara la misma actitud.
Por lo que indica 2 Timoteo 1:6-8, el joven discípulo no estaba
en sus mejores momentos ministeriales. La fe, el don de Dios, el
poder del Espíritu Santo y hasta la proclamación de las Buenas
Nuevas se estaban apagando en él, viéndose, de esta manera, com-
prometida su fidelidad al Señor. Pablo lo exhorta a “avivar el
fuego de Dios” (1:6), lo anima a dejarse guiar por el Espíritu San-
to de Dios (1:7), y a tomar valor y proclamar sin temor el mensaje
de la Cruz.

NUEVO TESTAMENTO II
No importa la situación o el momento difícil en que estemos

sumergidos, lo que importa es que el líder cristiano permanezca
firme. Siempre tendremos aflicciones (Juan 16:33). El apóstol nos
anima a tener la misma actitud de Cristo, quien fue fiel hasta la
muerte (Filipenses 2:8). De las palabras de Pablo antes de su muer-
te, podemos deducir que él también lo fue (4:7-8).
Los recursos del creyente
Frente a la adversidad y el desánimo en el que estaba sumido

Timoteo, el apóstol Pablo encuentra algunos recursos que le iban
a ayudar. Algunos de estos recursos son: (a) El poder vivificante
de la fe (1:5). (b) El ministerio del Espíritu Santo (1:6-7). (c) La
Palabra de Dios (1:13; 3:16-17). (d) La gracia abundante de Cristo
para con los creyentes (2:1). (e) El apartarse para ser un instrumen-
to de honra (2:4; 20-21). (f) La recompensa y aceptación de Cristo
(4:7-8). (g) La fidelidad y toda la suficiencia de Cristo (2:13, 19).
Hoy en día, todos los que estamos en el servicio a Dios, tam-
bién tenemos estos recursos que nos ayudan en nuestro trajinar
cristiano.
El cumplimiento del ministerio del evangelio
Timoteo es animado a mantenerse fielmente en el ministerio

del evangelio a pesar de la oposición que siempre habrá de encon-
trar. Lo podrá hacer siendo fiel a la enseñanza (3:10-15) y recu-
rriendo a las Sagradas Escrituras (3:16-17).
Pablo exhorta a Timoteo a predicar siempre la sana doctrina,
un evangelio completo.
Aunque habrá dificultades en el ministerio, todo habrá valido
la pena cuando seamos recompensados por el Señor al final de los
tiempos. Pablo estaba listo para partir, sabiendo que predicó el
evangelio de Cristo. Nosotros debemos terminar nuestra vida, con
la seguridad de que hemos predicado ese evangelio.

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NUEVO TESTAMENTO II

Éfeso era un puerto de importancia en la costa occidental del

La mayoría de comentaristas concuerda que la iglesia en Éfeso

PÁG. 74 LIBRO PARA EL ESTUDIANTE

nos adoptó y nos aceptó. ¡Todo esto sucedió antes de la fundación

En la era apostólica, Éfeso era el centro administrativo y reli-

Desde el siglo II, la tradición concuerda en que esta carta la

Las personas a quienes escribe Pablo esta epístola son descri-

48 Nelson, Wilton M. Op. Cit., c1998.

LIBRO PARA EL ESTUDIANTE PÁG. 75

En Efesios no encontramos palabras de saludo personal, tal

Pablo estaba en la cárcel de Roma y quiso escribir esta carta

Fecha y lugar de redacción

Efesios posee pocos detalles que indiquen de las condiciones y

Pablo desarrolla el tema del fortalecimiento de la fe de los cre-

PÁG. 76 LIBRO PARA EL ESTUDIANTE

gran énfasis trinitario penetra toda la carta. El Padre llama a for-

TEMAS CENTRALES CON

Cristo el Señor de la iglesia

El tema de Efesios es la relación entre el Jesucristo celestial y su

49 Benware, Paul N. Op. Cit., pp. 211-212.

LIBRO PARA EL ESTUDIANTE PÁG. 77

En su estado de exaltación, no se ha olvidado de su pueblo. Al

A partir del capítulo cuatro el apóstol llama a los creyentes efe-

La unión de Cristo con su iglesia se expresa también en la uni-

PÁG. 78 LIBRO PARA EL ESTUDIANTE

La ciudad de Filipos fue fundada por Felipe de Macedonia (pa-

LIBRO PARA EL ESTUDIANTE PÁG. 79

Filipos era una colonia en la Vía Ignacia, la gran carretera del

PÁG. 80 LIBRO PARA EL ESTUDIANTE

algunos se inclinaban hacia una doctrina de perfeccionismo (3:12-

Filipos era una colonia romana. Las colonias se constituían

52 Hendriksen, Guillermo. Comentario del Nuevo Testamento. Michigan: Subcomisión

LIBRO PARA EL ESTUDIANTE PÁG. 81

Durante toda su vida, los filipenses ocuparon un lugar especial

La iglesia en Filipos estaba casi enteramente libre de los erro-

1. Dar las gracias a los creyentes en Filipos por su ayuda eco-

Fecha y lugar de redacción

54 Willmington, Harold L. Compendio Manual Portavoz. EE.UU.: Editorial Portavoz,

PÁG. 82 LIBRO PARA EL ESTUDIANTE

A. Saludos y acción de gracias y confianza de Pablo (1:1-7).

TEMAS CENTRALES CON

En esta epístola el apóstol describe el “progreso del evangelio”

LIBRO PARA EL ESTUDIANTE PÁG. 83

paz. Este gozo proviene de conocer a Cristo en forma personal y

Humildad, auto-vaciamiento y unidad

El apóstol Pablo oraba para que los filipenses abunden en el

En ninguna otra parte se presenta el sentir de Jesucristo como en

55 Barton, Dr. Bruce B., Ed. Op. Cit., c1996.

PÁG. 84 LIBRO PARA EL ESTUDIANTE

Cuando Pablo escribió esta epístola, Timoteo se encontraba

Como se detalló en el estudio que se hizo de la carta a los

LIBRO PARA EL ESTUDIANTE PÁG. 85

La organización de la iglesia se había hecho más compleja. Los

Refiérase a la información que se presenta en el estudio de la

El apóstol Pablo es autor de 1 Timoteo (1:1). La tradición insis-

Por su puesto, la primera carta pastoral fue dirigida a Timoteo,

57 Tenney, Merrill C. Op. Cit., p. 394.

PÁG. 86 LIBRO PARA EL ESTUDIANTE

Pablo había enviado a Timoteo a la iglesia en Éfeso para refu-

Fecha y lugar de redacción

Primera de Timoteo fue la primera de las tres cartas pastorales,

Pablo enfatiza sobre la administración pastoral que Timoteo