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Nivel literal
Nivel inferencial
NIVEL CRÍTICO
7. Consiste en la argumentación de que no existe una filosofía propia en Latinoamérica,
capaz de interpretar su propia realidad y que sirviese para la búsqueda de desarrollo.
8. La posición culturalista de LEOPOLDO ZEA se diferencia la posición universalista, en
que lo importante para la existencia de una filosofía propia y original, no es la
creación de un sistema, si no el tratar de dar respuesta a los problemas surgidos de
una determinada realidad.
9. Las corrientes que aparecieron en el siglo XX fueron:
La corriente historicista
La corriente ontológica
La corriente liberacionista
La corriente intercultural.
TALLER 2
16. Es el verbo que permite que un hombre deje de ser ente entre los entes
17. La palabra es lo que hace posible la existencia de algo de la nada.
18. El hombre intenta escapar de la nada y el caos en un permanente preguntar, en un
permanente crear y crear, ordenar y reordenar, mediante el verbo.
19. Habla de sabernos o sentirnos distintos, cuando nos preguntamos por la existencia de
una filosofía americana, que lo hacemos partiendo de un sentimiento diverso.
20. Porque supuestamente ellos son los creadores de la filosofía y miran con enojo por
que creen que la filosofía Europea es la única y que la cultura americana no tiene su
propia forma de pensar.
21. La filosofía latinoamericana, con respecto al concepto de humanidad exige el
derecho al verbo, al lagos o a la palabra, a la filosofía, el derecho su humanidad como
hombres de otros continentes sin negación con sus propias características no
diferentes de los españoles.
22. Pienso que en la actualidad aún existe una discriminación a poblaciones indígena en
varios aspectos ya que en cuanto a la salud, los indígenas manejan sus propios centros
de sanación, así mismo en la lengua que ha venido perdiéndose por la imposición de
la cultura española que trata de dominar en todo el territorio latinoamericano. Por
eso, es tiempo de voltear la mirada y empezar a comprender lo que nuestros
antepasados creyeron y defendieron como filosofía propia, de ahí que haya que insistir
en que al igual que cualquier civilización europea o de cualquier otro sitio, la pregunta
por el ser, por los dioses, por la finitud, etc…, no son exclusivas de ninguna cultura en
especial, pues todas y cada una de ellas se preguntan, se cuestionan y defienden ideas
acerca de sus propias realidades, y a cerca de su entorno.