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  • Sanfuentes. Develando Un Nuevo Mundo...

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    Sanfuentes. Develando un nuevo mundo... (1)

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    e OLAYA SANFUENTES DEVELANDO EL NUEVO MUNDO Imagenes de un proceso u(t (2oa-o41 grr @ INTRODUCCION | viaje colombino es, probablemente, elim viaje medical. Es esta caracerstica la que insert a Crstbal Colin en una tradiciéin de vajers que suefan con Oren. Sus suis yu idea dela realidad lo levanina pensar, hasael final de sus das, que habia legado a tera orentales, La realidad se anteponia fente a su ojos, sugirgndole todo un mundo ‘nuevo por descubrir, pero la fuerza de la tadicin yl neesidad de jusifcase as mismo y ‘os ojos de los demas, fueron més fuertesy Colén no supo dilucidar la verdaderaidentidad de las seras a ls cules habia arribado. Es por exearazén que el Nuevo Mundo hace su parc en la historia de Ocidemteasociado a una identidad que no le coresponde. Para iradguiriendo su identidad verdadera,tendci que vvi un proceso ltgoy paulatin de des- ‘elamiento por parte del mundo curopeo. Esto es lo que pretendo mostrar en las siguientes Hineas: que América fue descubiertaen forma gradual y progresva. Lentamente, a través de Ja convivencia que aminora la diferencias einlludos por un espiitu ms cence que em- Pieza a aflorar hacia mediados del siglo XVI los eurapeos in descubriendo este continente ‘evo, en su particoltidad y rquera propia. Esl proceso de descubrimiento de Ameri rnomenclatura que proponemas para estudiar los hechos acaccidos cn nuesto continent y las perepciones europeas a paride ao 1492 Las imagenes vsuaesjuegan un rl fundamental en este proceso de descubrimiento de ‘América. De alli que las contenidas en mapas y grabados scan rquismas en informacién, tanto como fuentes historiogrdficas que uilizamos hoy en dia para conocer algunas de ls formas de represenacién dela realidad, as{ como medio de difsin del conocimiento en la época que nos interes, El proceso de develamiento que sugcrimos en este libro, se basa en un estudio de estas imagenes y en su relacin con las crénicas de la época. La diferente rnaturlea de las fuentes wlzadas creemos que puede consituir un aporteenla medida que apancan hacia el mismo objetivo de comunicain, expresin y difusin de jucios y prejui- clos del mundo europeo hacia ots pueblos. La complementariedad o diferenciacin entre das fuentes es tambign interesante y propone un ejtccio rico e informative y nos vuelve a dala complejdad del problema planead | punto de vis sora, ls imagenes vsulesy mentales nos abl ma en que el siglo XV, con su uiciosy prejuiciosrespecto a su mando y ls oiros, se enfrenta al Nuevo Mundo, la sor que implica y el desarell una humanidad nueva. Desde Hiscria del Are na adic que ula ciertos os consensuaes para representa os xico, incluso lo monstuoso, Al ism 10 que dialog coheren ps s de ser una forma delevar al plano la concepcién del mundo y del espacio a svelamientos mutuos puede ser abondado, asimismo, un po la medida que estamos en el escenario dl enfren. como uno de historia cuturs ue debemos inscribimos en alguna dea determinad aad jento, Efctivamente el libro que a continuacéin se desrol busca comprender un problema de la cultura europea del siglo XVI, que al enfenearse 1a geografiay oes humanidad, debe inentarfras de telacinnarse ctan nein con pueblos diferentes y expecimvas mapecio a mndos mejor ar estos sentiments y ss acionesconeretas en el descubrimien fe Amética nos P nog aun munda nuevo que se frjaba en Occidente a partir del ao Pera es en las imagenes vsules donde pondremos el acento, pore saberos dl pod ue tienen en la dfusién de conocimientos y como forma de encamar o repesentar un seuso dela realidad. Ellas som port ica tiempo, tienen la capacidad de producir efocos y modifica las conductas’. No s nuestra intencin lustar dornar ete abajo con imgenes impact oc, sno ver en qué media son ells Jones especfcas en un mundo ier aes y de descubrimieno repr sean también una importante herramien + asides y motivos que impal ss00 libra fe poc i leg alas manos de un pati dele quel pueblo europeo na sh dels cos que ocu do, En este sentido, las apreciacion et Chart propssio los silos X nos parcen adcouadas: “En tod a vez familiar y mundana, cults y popula, es forma ase al resto, profundamente anclada ea las socabildades dea una acide los textos no limitada np hi st manera, mulili cjemplares de a obra ms all r " de Indias extn repletas de gan contend e ins puacionetvisuales: cuando las palabras re s x : pasana ser imigenes de un Nuevo Mundo’. Aunque ls formas jira neva reali arin decronista en cronista,abundan en a com nana expesin de sentimientas oe silencio a n . 2 objetivo comin de insertar estas nu na histori timo del exénica, que todo tue aun rela i rete al Nuevo Mundo la repet as descrip ‘omparid nos lleva a pensar que hay imagenes mi pafan a expe dlferente y que, al contacto con dad, se transforma 7 nercano, Aunque muchos hombres ni exel libros elebres dela imagenes surgi is sco, los que acompaiaron felmente al descubrido La hererogeneidad de las Fuentes utilizadas nos ol sat de k reglas espectfias, convencione y jeraquls de cada un : alia de todos aquellos que tenen la cave paral int : hb obras a cs un espacio ab 8 modis de representacin en la medida que reejan las manera nat, “moda I mundo soca. ¥ este es oi lib aque ls categorias mentales medic m dela lgica cienifca que comiensa a 8 del XVI, para cola eratuta cure algo parccdo. V de Indias easoman veg Pach, O ‘i i ds ina lteratura de lo fanistica y maravilloso de las relatos de vgs, junto al herofsmo de resi que planteo en as prmetas lines de esta introduccién: que el viaje de Colin cs, probablement, el ilkimo viaje medieval, peo que inaugura un proceso de descubrimiento 0 develamieno del Nuevo Mundo, (Orr aclaracién previa que considero Fundamental es explicarel por qué de los marcas tanto espaciales como temporales que aplic en este Hiro, Respect alos primeros, asim genes curopea se refrinin,especialmene, ala parte hispanoa dlescarar algunas imagenes del zona brasilera que nos pareacan fundamentals, ya sea para desarollar la hipétesis 0 por su relevancka nis propia. Por ora part, existe evidencia de que alrededor del imperio espaol se geners tun circuit de difisién de ls acontecimientos del Nuevo Mundo, citcuto con cohesencia interna y que escapa les movimientos p Ingles y portuguesas en el continente americana, En relacidin al imice temporal las barreras no aparecen en forma tan natural y espon- wislambra is ormaciones hacia mediados del siglo XVI. El limite no es arbitrario, sino que se debe a la detecién de wn cambio de mentaldad freme a las novedades ame ricanas. Hacia 1570, aproximadamente, se comienra a vslumbrar en Europa una actitud diferente: el mejory mayor conocimiento de Anni, junto aa incipient attud Geniica en as ivr americans, hacen que las noticias sobre América vayan abandonando su novedad: bjeco de estudio y sujetos de imerés exnoldgic, Esto redunda en grabados y descripciones jeamente aceradas. En el caso de las representa clones g s expeciones de descub miento y congusta, el endmeno ido: en un principio estamos frente a una geografia ambiga que, en forma lent, i a realidad (CARACTERISTICAS DE LAS FUENTES UTILIZADAS ‘Com se pode’ apreciar a travs de a revisgn dels primera imégenes vsules de América dad entre elas. No hay yysus habieantes, no hay ninguna homoge ‘tl, dal ni de los autores. La dispersidn yl heterogeneidad son cotaes, pero forman un cuetpo de representacionessignificatves de lo ajeno, adecuado a ravés de EL valor de las fuentes uslzadassadica no solamente en la forma que descrben Ia realidad sino in en el modo en que Ia deforman. La fanashy la ignoranca ir re ando codos aquellos espacios donde el conocimiento todavia no ha sido En un intento de csifcaci de imigenes,quizis pod mel grado de informacién del que a fucrura, Habra, entonct,observado cos los que han escuchado el relato de otros estimonios’. Con las Crdnieasd cure un fendmeno similar: por una parce renemas los relatos de soldados y descubridores ue eserben con su pluma lo que vivieron y vieran con sus ojos y lo que padecicron en escuchando noticias yrumores armaron una hstria pars contr. Ninguno esd exento de 4 mayor parte de la tansmisién de imigenes visuals del Nuevo Mundo fu a través lel grabado, el principal vector de imigenes del Occidente durante largo tiempo” El gra oer a mejor ténica para difundir imagenes porque las planchas ya utlizadas se pod liar para nuevos fines y temas, lo cul abarataba ls costes, y otorgaba imgenes ya sonacidas pore piblio E sarollo dela impzenta a finals del sig abado er, asimismo, el medio mis eficex pata difundi noticias. A pari del de © XV, el piblica europeo pudo gouar de mayor fe nuevos temas, lo ual posbiliaba san a mis ho provecharon el gusto por 0 exérico, por la novedoso y sensacional que rinaba ence el pblico europeo ravilloss acompattadas de dibujos sorprendentes y visualme: con noticias de tees m . mpresionantes. Con el riempo, no abstane, los relatos verdicos de explon zea zreaban a Amézica resultaron en crénicas que ayudaron al proceso de unifrmizacdn sola 4 ronal proceso d : tandarzacién de las noticias americanas, lo que no vino sino a colaborar en el proceso de descubrimiento de América, Us tema sob iia del descubrimiento de Anica en el siglo XVI. Hay quienes angumenta aque hay contoversia esol que se zfiere al verdadero aleance de ls quel im= isinformaciénal mismo grupo que siempre haba estado ligado ala cultura. Berard y Gruzinshiy al referise as Décidar de Pedro Mair de Angler, arg an que el éxito de aquellasy de coda la lceratura del descubrimiento se limit, durante iho tiempo, al estrecho cltculo de Ia Europa latina y humanist, Carl Orewin Sate, que ls noticias de los descubrimientos hayan podido legar al grucs 4 pare, no el piblico através del poder de la imprent, y angumenta dando estaditeas del nin io aol, “ind Rep sh dacs respon" en F Chis ai iba 76 pig 83. icone de la carta colombina y relatos uci! Por otra pare, tenemos arco Piti Reis, quien en 1492 habrfa confeccionado un «asos emblemiticos como al del mapa en que aparecan ls teras descubierta por Cristdbal Colén, lo que nos sugiere formas inclsfcables de eransmisin del conocimiento Por ilkimo, habria que agregar que el grabado fue un medio c ‘én dde mitos y en la reacién de otros nuevos. A través de Ia imagenes del indio se mancu jeron ciettos tipicos y formas de representa lo ajeno. El grabado contenia una imag que hablaba por si miss, con una fuerza expresiva que J niveles por una audienciaamplia y heterogénea. La imagen impresa te subliminal sobre el pablico, en la medida que permiti un formato estandarzado que se repeti en diferentes textos, Los lectores se acostumbraban @certas imagenes signifcativas aban inconscientemente determninades or ells. Los grabados afectaban los senidos condicionaban la percepcién. Como el grabado repeia tGpicosvisualeseadicionsles I iempo que intro descubrimienta de América 1randa wn proces Para termina, me gustaria agregar que ol libro que viene a continvaciin no tema de las relacianes de unos con otros, de Europa con América, sino que, al eontrari, 3. Creemos que todavia es vido un inicio a una problemitica que tiene varias Fic plantearse el tema dela imagen de Amética Ha legado Europa aconocernos aver daderaidentidadl? -Hemoslogead, los amercanos crea una identidad propia en la cual po demos reconocernos, o dependemos mis de criterios exégenos para poder alimentar nuesr propia imagen de nosotros mismos A pesar de las diversas tansformaciones que la imagen de América ha ido sutiendo ravésde ls siglo, de xe "prooeso de descubrimiento de Amética’, quedan ain resabios de a acitud europea de mit con ojos de escupefaccn las cose que suceden en estas tiers Hin cee or Canbe 1. EL MUNDO EUROPEO HACIA EL SIGLO XV _iginstzes a urop e faj de Ameic en l siglo XVI on heeds de ras fruto de siglos de convivencia con culturas dif os de ideas preconcebidas respecto al Oriente, alo lkjano y ntes; son la consagracién de suefios forjados durance decenas de exético. Esto nos sugiere comenzar esc libro analizando aquellos aspectos de la Europa del siglo XV que nos ayucden a conformar la actitud europea frente al mundo a finales de ta Edad Media. Como feadmeno histrico para insercar nuestra pregunta, hemos legido el viajes. El viaje medicval nos permitird descrbiraquella disposcién cultural del eutopeo hacia lo diferente airing coneporins a puso ate dl vaca lage poagia com lero de ae speed uch nomad di como fine, ao bbl de ama de ernie Je rego en cals cpocs. Pa blogs de Inert devi conta ks got alos Prat, Ny Le ey obi, Bans Ais. 197, Sahatre, Rc ope prin ex dm, dats Apna, Bsa Veto, Er ‘Sita Uber Bs, Bu Ais 199, Eb tro Pals, 003: Cael Le eon cede, “hardy ronnie ragnacin trl Tru Borne aor contin), ito Vge Bl Vig Mind Nay, Eira sin Fede Vig, Ed Tur Mati aril Seis Bua, Binns, 202; Sa Ele, Orono, Mad Gali, Alaa eee, Mae, 196 Gace, Johana We Vig ii, Eons B Bacon, 200; Pl Fas Ade Bes Liary Tag Kase ir, Osiord Unive Drs 1980; Eh Wharton, Catered Ve Ei de Tee Gs ese hor adr, 2001; Caving, flac Cds ne, inal Si, Madd, 199, Cone, orb les Tinie, Barlora Lame, 1974 1. EL VIAJE EN LA EDAD MEDIA El viaje y la biisqueda de las maravillas hombre visa. Ya la necsidal de desplazars en busca de lugares que oftecen me jores posibildades o por la meta cutiosidad de cono as zonasy ampliae el universo de su cotidiancidad, el hombre se mueve de su habica y busa las emaciones nuevas que pro duce ee ‘ycostumbres, el ser humano admiral ajeno y valoralo propio, elizando un doble ejerccio ‘que resulta fascinante en La historia de las civilizaciones, Cuando se sale de lo propio y conoce algo diferente, e experimentan cambios inceiores que llevan a replantearse lo que hasta entonces eta habitual. A veces confirmamas lo nuestro y otras queremos cambiarla Peto después de un viaje, nunca ses el mismo. Antes de emprenderlo existe Ia expectaiva de la felicidad, El permanente inconfor P mismo con lo propio mueve al hombre a buscar mas felicidad en otros terricrios lo que constiuye al vaje como una actividad predilecta en la dindmica de a bisqued de ese mejor exude. Asimismo, el viaje es un Fenémeno que colabora en la formacién de la identidades, tanto la propia come la jena. Ls vajeros dejan regis de sus impresion madasen cuenta por los repesentados.Sabemos quignes somos por la imagen que tenemos de los ojos de definimos en oposicién a otros, cada vex que miramos hacia afueray nos consttuimos como de nosotis mismos, pero también a ea aquello que el otra no ex. El slvaje es descrto desde ef punto de vista del que se considera civlizado y el monstruo desde una supuesta normalide. A pesar de estas catacersticas antcopoldgias del viaje como ex ambien un Feimeno histrico y cultural, en la medida que se cay a lugar, ad quiere caracersticas pariculares, De ahi surgen nuevas nomenclauras para poder definir aquells diferencias sues o radicals, Exploraciones, vise de nuuas, cusismo, son algunas de las formas que el vije puede adquit + Enla Edad Media el viaje suponia un «© posibildades de supervivencia, cetidumbre anton las condiciones mo en la consistencia del lugar de destino El viaje medieval es, sustanc 1, un viaje a Oriente. Taco los que se embarcan hacia las Indias, como ls que se quedan en Europa, esti dvidos de noticias de errs orien tales desconocidas. Acre la atencin ls relatos de mundoslejanos ecién descubiertosy los euentos faneésicos que ocurren en lage inexistentes, Las historias de vajeos que vuelver Fre lugares remoros y extras, eausan admiracién ene las genes. Historias de da allerosy damasrescatads,as{ como aventuras para apoderarse de objtos ca rors de cnemigs,facinan a toda la poblacién. A esto se suma el interés y curisidad di vas monstruoss y la descripcién de maraillas tales como la Fuente de Juventud, érboles de los que cuelgancorderos, casas enteramenteconstrudas de oro, lugares donde abundan as piedas precios y otras excentricidades. La prueba de sce especial interés por los rlaros le vaje sla reteracin en copia los wextos imgenesresultantes de ets consiguientes traduccion 2 bisqueda de ls “maravills” consttuye uno de los més importantes aeacivos de + odes os libros a exploracién del mundo". Las maraills encont aje en la Edad Medi Abundan his expresiones “maravllase” po tal cosa y “debe ma al prodigio. El sentido de admiracin, sorpres, gusto por lo nuevo, lo extroedinario, que no es neces zvillr xpresiGn se refer al vetbo latina mina, que indica bello, Lo que nosotros entendemos como maravillaso aor, difere del significado que e Edad Medi. Hoy en dia, por maravilloso espircu o del literatura, enienras que la gente dela Edad Media vea ental nomendlatur un verdadero universo, un conjumto de cosas que asombraban, aque aporta el historiadr Jacques Le G ludimas a una categoria del laamplitud de ese universo en la clasificacn de lo maravilloso medieval + 2 3, roca, fens, manantales,deboes, isa) bidos a la acim humana (ciudad incluidas maravillas como la ska de Juventud y la tumba de Santiago Apsistol, por nombrar slo algunas. sy lugares natutles (moni castllos, torres, rumbss) ro quedan sil ls Antillas a Fuente + "Seres humanos y antropomorfos: gigantes, enanos, hada, homes y es com par + ticulatdades fea, as como monstruos humanos. + Animales naturales eimaginaios (rifos dragones, unicornios todas los animales del bestiario medieval), + Seres medio hombre-medio animal (melusnas,srenas, centaurosy gritos + Objtos anilos,copas, cue re estos progigosfgurartan el de Noé ye euerno de unicorn, Esta clasifiaci6n nos leva al inevitable conclusén dela importanca del mando deli anto dela realidad como de a smaravillso, univ mente del hombre de a Edad Media europea, Era un campo amplio, “demasiado amplio 9 que constieula un aspecto fundamen Sobre ena de tile of ude mt: Ani Val, Eds, Vj Dadi a Me Nac 198; Ac, Vain fe 1982 Frida Rin iri Onfod,1991; Kap, Cle Mans De nr de aad edi, Mi line a Onc en clare tial Sade Cc de Cnn ate Hira 198 Le Gol uues Le Maly be Cade Leaf Jo wl side Mae Baro Aoats, Vs pC «que abarcaba desde objetos y lugares cotiianos, hasta Fendmenos insdivs,descripcién de Ambitos extrafiosy remotos, como riquezs fbulosis orientale, infirnosy parsos. ‘Una busqueda y una reineepretaciin de esta dimensién maraillosa son los viajes me- dievaes, ast como también del conocimiento del mundo, de la verdaderaidenidad y del ansia de encontrar una verdad superior. Todo lo que e dscubre durante la raysctriaoftece una via de acceso al saber y una posible alternativa alo propio y acostumbrado, Los méviesfantisticos que avivan al vajero no distan de los lecrres dvidos de estas historias, qu se ecogen en ka exquiita literatura de viajes medieval ‘sapismo? Un poco de exo hay en la acitud medieval de aceptcién total entree piiblico dla historias de viajers hacia Oriente. La realidad europea es dura a guerraazora cn algunas rgiones, mientras as pests, epidemias y hambrunas asolan en otras. El dia dia es arduo y la cotidiancidad se torna dificil de sobrclevar en la Europa de finales de la Edad “Media. En este contexto,no es exrafio que el hombre de entonees quiera amenizar su vida con relatas que excitan su imaginacin y lo transportan ateras Ijanas. Las marvils son férilesen sensacionesfueresy ahi radica el placer buscado. Las diferencias con lo propio, con lo que yaes habitual y muchas veces tedios y poco soportabl, es lo que casa Ia adi racin, la maravilla y el delet, La imaginacin se expande y la realidad circundantepierde temporalmence su valor ‘Contrario a esta opinin es Joaquin Yara, quien argumenta, en cambio, que el pablico aque lea as historias y slats devises era un grupo compuesto por nobles que no viva precsamente la pobreza’, No obstante esa evidenci, creemos que ls historias de hechos maravillsos se fitrban eran, de diferentes modos, conocids y gozadas por e resto de Ja sociedad. Tanto pobres como ricos podian enterarse dels harafias de heroes, ters le gendaria orentalesy seres mitoldgicos. No era necesario poseerfiscamente un libro para enterae de sus conenidos. ‘Aunque muchos no habian leido un libro en su via, algunos habian visto un mapa mundi, Estos estaban plagidos de leet eiustrados con iconos de ciudades, reyes, ani- males otras figuras que lamaban la arencién de la audienca, fascinada con la posibilidad de mundos diferentes. EI mapa hacia las veces de libro para la mayora analfabeta". De esta forma, monstruos marino, sees extraos y deformes,gigantes,pigmeos, cinodtalos, amazonas y mil cosas mi les entraban por los ojos a os marino y al pueblo en genera. Fos mismos motives decoratvos se podian volver a identifiar en ls iglesias, casillos y cn las estas publica, donde habia un verdadero despiegue de una espléndida aquirecara cfimeray dshaces que ecreaban mundos lejanos, ‘Acstainfluenciaimponderable dificil de recoger través de las Fuentes escritas, hay que agregarle la fuerza de la radcin orl en las experiencis del hombre medieval. La docrina “Yara, oul. “La finan dvs Ose ae asin", Op it i 30 (Gi jun. Delos mits det nd. em Bear, Carmen compa, Decdri ‘tel de Amiens ues Fad de Cale Econ, Meio, 19, pl i comgin yh 30 Maro Plo, OpGi, 16, Mac elo, Op Ci. pig. 35 36 qua isla Hembra est habitada exclusivamente por mujeres, mientras que en la Macho hay silo hombres. Esti ubjcad una frene a la ort Las mujeres no van a la isla de los hombres, pero étos visitan a las mujeres en primavera para tener rlaciones sexales. Las mujeres ‘uidan de los hijos nacidos hasta la adolescencia. Entonces, mandan a los hombres a la isla del frente y ela se quedan con las mujeres. En otras versiones, las amazonas matan asus hijos varones. En esta curios leyenda se combinan diverss elementos y, sobre todo, se despligga un fondo clisicorelacionado con el mito de ls amazonas, aquells mujeres guetreras dela Ant- sfiedad. Durante la Edad Media, el mito se harfa més complejo con f adicion de de procedencia varias. El resultado ser una sociedad estable caracerizada por la separacién de sexosy l llamado matrimonio de visita. La supuestabelicosidad de las amaronas cola- boraria asimismo ala creacién de una leyenda fabulosa que inc cxplorables. También alude Marco Polo al mito de los pueblos antropéifagos, que tanto impacta y repugna al mundo erstano, Respect a los habitantes del reino de Suguy, cuenta Marco Polo que "se siven de lanzas y espadas. Son hombres crulisimos sobremanera. Cnando matan en combate aun enemigo, beben su sangre ycomen su carne” En elreino de Drs ia su busqueda en tierra, ‘goyam, s encuentra asimismo Marco Polo con gente que al capturar a alin extranjero, si no pueden pagar rescate, lo matan y se lo comen', Tras la Ietura dela obra del veneciano resatan las inoontables oporunidades en que se tefiee a la existencia de riquerss, especialmente oro y perlas, en el maravilloso mundo oriental a corriente misionera patrocinada por la oficilidad de la Iglesia se renueva con el pontficade de Nicolis IV, El Pypa manda a Juan Montecorvino para establecer una iglesia cristiana en Oriente hacia el afo 1328. Pasa por Persia, el Golfo Pésico, la India y inal- ‘mente la China, dande permaneceria cerca de euarenta ais en labor misionera (Otro viajeto apostélico dela época es Jourdain Catalan de Sévera, file dominico que cjercid una fuerte msién evangelizadora en la India al tiempo que recog valosa informe cin acerca dela costumbres de sus habitantes, Su obra, Mirabiia Dewipta (ca 132: documenta enciclopédico en que se introduce un nuevo concepto de maravlla, Para maravillas son un conjunto de cosas mis amplio que el que consticuyen ls fibulasinslitas igios, sino que abara todo lo llamativo, sombroso, orginal an este nuevo y més amplio concepto dela maravill es que hay que entender la pos- terior reaccién del enropeo frente a los nuevas mundos que pronto descubrita, Mars Flo, Op Cit pil 162 Op Ci, le 128 pCi, ple 46 | c. El viaje medieval y la creacién de mitos y leyendas La aficin medieval por lo fabuloso y maravilloso leva ala creacin de gates y personajes ritcos. El proceso que expica laformacién de esas historia se reduce, bisicamente, a ds mecanismos por un lad, ls viajes van con la idea preconebida de descubrir cos ya naradas, que drclan en as taiones populares y forman parce delim tivo’Alenfencarse ala ealdad, encuentran los seres Fabulosos que tienen grabados en sus ments en cualguiera que sees parecao tenga alin raspodistinivo similar. spor medio de este mecansmo que los rinocerontes se coavierten en unicoenos(los hombres de pose satura en pigmeos los mas grandes en verdaderos gigantes/Hombres de cuclopequetio parecieran tener los ojos pegados al cuerpo, mientras otros mal agstados dun a sensacién de tener cara de pero Los dragones accchan cuando seven sepientes ye hombre sala reaparece con los goa El ouro mecanismo através dl ual se forman ideas fabulosis del Oriente ljano dl siguiente: el vajero se sorprende con todo aquel mundo tan diferente al suyo y, en la-# admiracion y sorpres, exagera la descripcién o es malencendido cuando tata de narrar lo {que ha visto Asi, lo diferente adquiere caracersticas fabulosas o bien se erata de similar a lo ya conacido para poder comprenders Las costumbres ajenas pierden su aurenicidad y pasan a convertrse en algo maravilloso. Lo ajeno y extrafio no se acepta cal cuales porque produce incomodidad; lo que no se adecua a los cinones occidemuales, queda incorporado en elsaco de las maravillas o bien, se occidentaliza para dace legitimidad. Un interesante cjemplo de este mecanismo eel que nos describe Joaquin Yarza al relaar la inerpretaciin de un miniarurista medieval frente aun capitulo de la obra de Marco Polo™. El comerciante vreneciano nos cuenta de un grupo de doncellas dedicadas por familia al culo de un dios y aque se retinen periddicamente a ofrecer alimentos a J dvinidad. Con sus everpos descu- biertos dancan frente a a estatua del dios. Estas mujeres semidesnudas deben de haber des concertado al atsta, quien fila su tradicidn, represent, en cambio, un grupo de monjas vestidas bailando una soba y ptdica danza [Los mecanismos gut descrtos som los que explican la prolifeacin de sees imaginarios _y monstrwosos en la Edad Media y comienzos de la llamada Edad Moderna. Ya sea porque el viajero espera hallarls o porque no sabe cémo desribit lo diferen dicvalesescin plagadas de seres maravillsos y monstruosos. Cualquier aventura ambiciosa hacia el Oriente implicaba un enfrentamiento con los monstruos los relatos de viajes me Yar agin. Ope 9. 4. Razas monstruosas y catalogacién de los pueblos La historia de la ereencia en sres mons- truss tiene sus races en la Ancgiedad Ya en la Odisea, Ulises debe enfrentase con polifemes y lstrigones en las isls dl mar Egeo pata poder leg, fnalmente, a su sofiada Iaca.Plinio el Viejo es quis, ‘entre os autores latins, el que més haba inflido en el conocimient y difusin de sete diferentes que poblaban los confines el orb, En ss 36 volimenes de Historia Natwal el autor eabora una casficacién de las razas monstruoss que caus dadera expecacién, impresiin y placer cen sus lectors, El autor utiliza anéodoras, descipcionesacuciossy fascnantes ein troduce al lector en escenaris dfs de Jmaginar: mundos con amazonas, plagias de rzas exrafas como los Ange ‘prt, quienes posefan un labiogigantesco ‘ylo usilzaban de sombrila, Los andrdginos eran mitad hombre y mitad mujer y se suponta «que habitaban en alin lugar de Affca.Bebian dels claveras humana, se colocaban cabezas de hombre a modo de adoro y se comian a sus parents cuando envejecan. Los ancipodss cran los que habitaban la regi del mismo nombre, aquela parte que quedaba al oto lado del lobo (desde el punto de vst europeo)y, por lo tanto, se suponta que andaban cabera abajo. [a raza conocda como los Anbtinge estaba compuesta por hombres que andaban en cuatro pata; los Astoni no tenian boca y sobrevivan excusivamente através del oat. Morian con, Jos malos ore. (FIGURA Los eutopeos hablan dessrallido una elaborada teoria sobre la relacidn entre carter, aparienciay lugar geogrfico. En este contexto, las ras de Plinio habfanadquiride una loca Tiacidn en lugares remoros dela cosmografla medieval. En los mapas, aparecian los hombres -moastzuosos aljados de Jerusén, simbolo de la Cristiandad Laaparienca fica ye eardcrer moral de esta genes eran explicados por fs influencias de las temperaturasextremas de estos lugares, as como por su lejana de ls cenros de cvi- liacién: La nocién de que lt raza dependa del clima habia sco desarcollada en Occidente desde temprano, por lo menos desde la épaca de Isidoro de Sevilla. Se pensaba que el lugar influa en sus habitants de dos formas: primero, través del poder de las estes, as cuales se crefa podlan controlar el destino de las personas. Estas ideas, no obstante, eran difces 38 de concliae con el concepto cristiano del ibe albedo En segundo temino, el lugar pod. afectar también als personas a través de as fuerzas terrestres, especial ca, sno también sobre a morales, Se enrendia que los habitantes de las Antipodas y de tierras lejanas podlian ser ‘monstruosos porque habitaban los extremos del globo en carateritcas climaicas de exceso aque producianalteraciones del esp Elespacio geogrifico determinabaasimismo el tipo de alimentacin de las habicanes Este hecho, sumado la importancia Fundamental que gregos, romanos y cristanos ati- bulan a as diets alimentcias en su catalogacin culcual, es clave para encender el despecio curopeo frente a cortumbres diferentes. Para lo griegor, el cme se alimentaba una persona re del cima. Exe, no solamence rena incidencia sobre l apariencia crs sociales era uno de los principals crterios ala hora de medir su humanidad o inhumanidad! Los romanos futon mis cosmopolita al espect, lo cual noimpidié que a comida fuese uno de los principales puntos de referencia de Pino. Los “oledores de manzana’ los que beben de caf’, “los que comen came crud’, ls anropéfagos, son algunos de los nombres con que buautzaria los puchlos que inclna por la utlizacién de est criterio para impresionar al audiencia medieval a lejana sca era un requisio para laexstencia yearactriacin de las razas mons- truosas, Seles encontrabs en a Ind, Albania, Cea cuyos nombres evocaban misteros. Las razas monstruosasaparecian visualmente poblando describe, En la época cristiana, Sir John Mandeville también se lugares cuyos limites eran vagos, pero los micgencs del mapa, pero claramenteidenifcados con la Indy Sti, hugares tadcio- ralmente aceptados coma abergues de prodigios. En la obra de Hartmann Scheel, Ler CChnizaru,rlzada en Nuremberg el ao 1493 (IGURA2),podemos apreiareémo en la seccién dedicada al Diluvio y a No, aparecen ls razas monstruosas de tierra lejanas en Jos mirgenes de la composicidn! El lugar que ssumen en lh imagen, no haee sino con Ja marginalidad de estos pucblos y su lejania geogréfica y simbélica de lo que se consideraba normal. En orden de aparcién, se puede apreciar un hombre con tres pares de brazos, una mujer salvaje, otro personae con sis dedos en cada mano, un centauro, un hetmaftodita un hombre con cuateo ojos finalmente un pijarochombre, Habla una serie de factores complementarias ala hora de clsficar los pueblos que cstaban fuera de los limites de a Cristiandad, La posesién de lenguaje babi sido para los ¢griegos uno de los principals crteros para denominar “bérbaro” a un pueblo. El etnocen trismo helénico habia legado a desprecar a cualquiera que no conociera la lengua de los griegos, argumentando que tampaco pod El mundo romano fue mas indulgente a ese respect, ya que acept, de alguna forma, la permanencia de las lenguas de los pucblos conquistads. Sin embargo, el latin eae idioma oficial del imperio y, por tanto se le consideraba superior. (Otro aspecto distinsivo era In presencia del vestido. El carecer de ropa par cubits se consideraba un claro signo visible de la brualidad de los pueblos. El hombre desnudo se converti asi en la imagen visual del salvaje, La desnuder evocaba inmediatamence laine rloridad del oro y su cercanfa con seres que no usaban vestidos, como los animales. Yj Op. 2 * Fricdanan, Block; }, Op. Cit, pg, 23. r wpe Ong 30 41 de sglos. Yarza habla asimismo de una suerte de inercia que permite a estas maravillas y monstruosidades persvir por largo diempo. Concluye diciendo que hay un delete por lo desconocid que produce tanto terror como fascnacién Por timo, habria que decir que el etnocentrismo europeo no permit a ls del Viejo Continente mirar «otros pueblos con ojos objetvos. Sus crterios de caalogacin de gents, diferentes eran una especie de velo que se anteponka frente @ la realidad, velo que muchas veces distor aba lo eal para crear verdaderos monstuos que encamaran el miedo a caer en lo que se considerabaanémalo A pest dela generalizada epulsin y asxombro que las rzas monstruoas y putblos consierados birbaroscjercian sobre el hombre occidental, encoatramos algunas manifes tacionesssladas de aprobaciéne incluso admiraciin Feme a algunos aspecos de certos pueblos, Pueblos como los brahmsanes yamazonas, por ejemplo, eran consderadosextrafios pero con cirtos elementos edifiants dentro de sus costumbres. Tanto ls primeros como los segundos logaron un espacio de admiracgn desde el mundo europeo por su sbiduray sseetismo, como por su valenaydiplin,respecivamente 2, ELEMENTOS DE AUTORIDAD HACIA EL SIGLO XV a. Autoridad de los textos cldsieos Ast como el viaje hacia Oriente constituia un suefio de todos aquellos que se aventuraban hacia un destino mejor o un elsto apetecdo ente los que no vijaban y amenizaban su ri tina con ilusiones, habia otros aspects culturales que también configuraban la mentalidad del europeo bajo medicval y que ayudan a entender cl contexto del exploador ultramarino de finales del siglo XV. Encre estos aspectos,cabe resaar a autridad indiscutia de los textos clisicos La veneracin hacia ls teats gregosyromanos es una caracerica del mando intl taal de aépoca. El hombre leado basaba parte considerable de sus ceencasy convccones «nls libros que habin sido exrtssigls ads y que atin eran admirados por su sabidura ¥ postulados universes. Herddot, Arsctles, Platén, Plnio y Sono, ente ots, eran re ferencias frecuentes en los efruloseruitos del Renaimient. Sus ters relacionadas con temas geogréfcos,antropolgics yéicos, eran undnimementeacepadas y conformaban wn * Antic nly pmo on i ie ety en doa caste cab Eee lar deh per exper ens ea ep a po- sac amen uo occa ltr tn peer td gor tin sna gen ie deci Ee Gy Sees, -Deratinons luce pl debris Eom posta {einicy Manos ents delat pes onetblsylceguoranctahor neg XV ns No 39, Santiago, noviembre, 2006. a a 1 mundo caropc hal siglo XV conjunto consistente de postulados iniscutibles: Por ee enconces nae renal osadin de discuteradcalmente la auoridad de los lsioos. Al contraro, se les citaba fente a cualquier problema ydotaban de herramienasinclecualesenel proceso de conocinento del mundo, Durante el siglo XY, las corientes de vida intelectual funcionaban bisicamente através de dos circuits. Por un lado, estaba la ciudad, considerada el ambiente idal para la genera- cin y propagacin de ideas. Fra un lugar pico y see de los ealleres de imprenta, lo que feciltaba la creacién y transmisién del conocimiento. Por otra pat, estaban las univesi- clades, donde se enseiaban las Artes Liberales através dela lectua y la dsputa intelectual y se basaban en los postulados d los textos Los humanisas, depositarios dl saber del epoca, estaban un tanto alslados del home vulgar del siglo XV, pero esto no era un impedimento pars ejrcerinfluencia en las percep- cones y expectativas de muchos hombres de accin. A pes de la lejania que exsia entre el

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