¿ESCLAVITUD Y NEGOCIO?

LAURA VALENTINA MALAGÓN LEÓN

DÉCIMO B
BOGOTÁ
2018
 A través de la filosofía se han podido ver distintos cambios de algunos pensamientos uno

de los pensamientos más relevantes dentro de la humanidad es la libertad, este mismo concepto

se puede dar a entender desde diferentes puntos de vista, sin embargo considero pertinente

comprender la libertad como la capacidad de elegir por nuestra propia voluntad sin que otras

personas impliquen en las decisiones. El ser humano es un animal libre y eso le convierte en

responsable de sus actos. Si bien la época en la que la libertad tomo gran importancia fue en el

siglo XVIII en la Ilustración, hecho el cual se caracterizó desarrollar la búsqueda de la igualdad,

la fraternidad y el complemento de diferentes teorías planteadas por algunos filósofos como

Montesquieu, Rousseau, Kant, Spinoza y Locke.

Durante la ilustración se manifestó una ideología antropológica tradicional, que refería a

la determinación del estudio del hombre en sí, recreando dos partes o esencias del hombre, el

animal que señala al hombre desde su parte física o mortal y el espíritu que señala la naturaleza

divina del ser humano o lo inmortal.

Desde la misma época de la Ilustración se ha podido evidenciar un gran progreso en lo

que refiere a la represión que había anteriormente aunque todavía no se haya superado

completamente este problema en su totalidad puesto que se siguen presentando ciertas

situaciones en las que las personas no tienen claro, ni tampoco ponen en práctica ese concepto,

llevando como consecuencia a violar formidablemente los derechos que como seres humanos

tenemos. Un ejemplo para explicar mejor este tipo de problemáticas es la trata de personas en

India, país que es considerado el país más infame a estos casos, interpretados como secuestros

planeados para así poder llevar a cabo la prostitución de niños y mujeres especialmente.

De acuerdo a algunos datos entregados por parte de la ONG entre más o menos 3

millones de mujeres y niños, son obligados a ejercer la prostitución, de los cuales 1,3 millones
son forzados por primera vez cuando alcanzan entre los 9 y 13 años. A continuación se muestra

un comentario de Efe la presidenta de la ONG - Rescue Foundation, Triveni Acharya, quien

afirma lo siguiente: "A las víctimas les han lavado el cerebro y consideran que ser carne de

tráfico sexual es su destino ya que no hay nadie que las ayude desde fuera. Han perdido la fe en

la humanidad"1, por lo que esto demuestra que ya es tan avanzado el problema que las personas

empiezan a temerle al momento de intentar declarar su clara inconformidad y asimismo

iniciando un debate mental en el que ya no saben lo que está bien o lo que está mal.

Para hacer frente al problema, la Asociación de Asia meridional para la Cooperación

Regional realizó este mes una conferencia sobre la protección niños en Nueva Delhi, a la que

acudieron ministros de India, Pakistán, Bangladesh, Bután, Sri Lanka, Nepal, Afganistán y

Maldivas, y coincidieron en combatir juntos la explotación infantil, compartir las mejores

prácticas y unificar estándares para atender todas las formas de abuso, explotación y trata. Esto

se considera un avance muy positivo a lo que consta el problema, a pesar de ello aún se siguen

presentando estos hechos, no se ha visto el cambio propuesto, ya que según La Agencia Nacional

de Registros Criminales desde el 2016 se han ido incrementando estas situaciones en más o

menos un veinte por ciento.

Por un lado es conveniente indicar lo que planteaba Rousseau en su discurso sobre el

origen de la desigualdad: “No veo en cualquier animal más que una máquina ingeniosa, a la que

la naturaleza ha dado sentidos para estimularse a sí misma, y para protegerse, hasta cierto punto

de cuanto tiende a destruirla o a perturbarla. Percibo precisamente las mismas cosas en la

máquina humana, con la diferencia de que la naturaleza hace todo por sí sola en las operaciones

1
"A las víctimas les han lavado el cerebro y consideran que ser carne de tráfico sexual es su
destino ya que no hay nadie que las ayude desde fuera. Han perdido la fe en la humanidad",
explicó a Efe la presidenta de la ONG Rescue Foundation, Triveni Acharya.
de la bestia, mientras que el hombre concurre a las suyas en calidad de agente libre. La una

escoge o rechaza por instinto, el otro por un acto de libertad […]”2. Esto nos ayuda a sustentar la

contradictoria idea sobre manipular a las personas explotándolas sexualmente totalmente en su

contra sabiendo ya, que el hombre tiende a ser una ser vivo libre y pensante, que es capaz de

hablar, pensar y expresarse por sí mismo.

Otro planteamiento filosófico a resaltar es la ideología de Immanuel Kant quien señala

que la libertad es la capacidad de elección moral, precisamente siendo capaz de imponer una

norma por encima de las propias afecciones, inclinaciones o deseos. Así, convertida en clave de

la ética, la libertad es uno de los mayores atributos del ser humano y uno de los postulados de la

razón práctica, de manera que par Kant la libertad es prácticamente una ley natural, la cual debe

ser respetada y ante todo no intervenida por algún ente externo. Por otro lado encontramos otra

de las teorías que planteo Kant para el entendimiento de los conceptos de libertad y de la razón;

la crítica de la razón pura, en la hace referencia a la búsqueda de una sola libertad en cuanto a

cualquier aspecto o realidad en la vida de manera que al pensar en una causalidad por libertad, la

razón especulativa busca aquello que es absolutamente incondicionado o inalcanzable.

No obstante generalmente se entiende el concepto de libertad como la capacidad de hacer

lo que a nuestra voluntad queramos, pero ésta debe ser en pocas y sencillas palabras; controlada

por lo que actualmente conocemos como derechos humanos. Los filósofos de la ilustración

defendieron y lucharon por mantener firme la propuesta sobre la apropiación de los derechos

humanos, que hacían alusión a lo que implicaba la libertad de expresión, fraternidad y justicia en

la sociedad. Vinculando ésta situación con los derechos humanos se determina que se está
2
“No veo en cualquier animal más que una máquina ingeniosa, a la que la naturaleza ha dado sentidos para
estimularse a sí misma, y para protegerse, hasta cierto punto de cuanto tiende a destruirla o a perturbarla. Percibo
precisamente las mismas cosas en la máquina humana, con la diferencia de que la naturaleza hace todo por sí sola en
las operaciones de la bestia, mientras que el hombre concurre a las suyas en calidad de agente libre. La una escoge o
rechaza por instinto, el otro por un acto de libertad […]”
violando el derecho a la libertad y la seguridad, derecho a no sufrir violencia de género, el

derecho al disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental y no menos importante el

derecho a un nivel de vida adecuado.

Retomando situación sobre India y la trata sexual de personas, se infiere que gracias a la

existencia de los derechos humanos en la sociedad, estos mismos nos han permitido avanzar y

especialmente comprender la difícil situación que enfrentan algunos niños y mujeres del país,

simultáneamente es oportuno dar a entender a niños, jóvenes y adultos de India, que ante todo

nunca estarán solos, indicándoles la búsqueda sobre la manera de expresar lo que sienten y evitar

este tipo de situaciones. Sin embargo es oportuno y algo no tan irrelevante decir, que no solo

depende de la misma población India sino a su vez es también propia responsabilidad del

gobierno al momento de ayudar a las personas damnificadas del mismo problema.

Por consiguiente se dice que el concepto de libertad abarca distintos conceptos que se

encuentran relacionados entre sí, por lo que significa que cada quién puede explicar su propia

definición de libertad teniendo en cuenta de que somos seres pensantes y capaces de mantener un

estudio crítico de la situación que experimente. De ahí que desde mi perspectiva y con base a la

problemática sobre la Trata de Personas en India consideraría esto mismo como una acción sin

propósito, injusta y al mismo tiempo inhumana de llevar a cabo puesto que cada ser humano o

ser vivo tiene el derecho a vivir libremente a la manera en la que desee sin que otras personas

vengan a decirles que hacer como lo es en este caso la esclavitud de las personas que siquiera es

un acto realmente cruel. Asimismo me parecen hechos lacerantes con falta de personalidad

humana, cuyas consecuencias no solo afectan a la víctima en lo físico sino al mismo tiempo en

su aspecto psicológico, pues quedan con un recuerdo difícil de superar.

 A pesar de lo anteriormente sustentado es importante resaltar que en India ciertas

personas que en su mayoría son mujeres, se exponen a este negocio para subsistir, teniendo en

cuenta de que no es fácil mantenerse dentro de un país con sobrepoblación como lo es India, aun

así esto no justifica que se presenten esta situaciones, por lo tanto con la ayuda de este ensayo

busco hacer un llamado todas aquellas personas que por necesidad urgente se explotan

sexualmente no solo en India sino alrededor del mundo, un llamado que proponga luchar por

sobrevivir de una manera limpia y sin tener que dañarse corporal o mentalmente y mucho menos

meter a sus familias dentro de esto, además es muy considerable denunciar si este tipo de casos

se presentan

Por último me gustaría compartir una frase que me llamó mucho la atención, tomada de

un página de noticias Española: “Ni soy un títere ni soy tu amo, soy dueño de yo mismo, mis

pensamientos y mi cuerpo”

BIBLIOGRAFÍA

http://repositorio.uchile.cl/bitstream/handle/2250/110221/El-discurso-de-la-ilustracion-el-

fracaso-de-la-libertad.pdf?sequence=4

http://www.ipsnoticias.net/2016/06/el-trafico-y-la-trata-infantil-se-disparan-en-india/

https://www.efe.com/efe/espana/sociedad/millones-de-mujeres-y-ninas-victimas-redes-trafico-

personas-en-india/10004-2677334

Jean-Jacques Rousseau - El contrato social. 1, 3

Jean-Jacques Rousseau, Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres

RAMÓN XIRAU - Introducción a la historia de la filosofía. UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE

MÉXICO México, 2011

Bossart, W. (1972). La doctrina kantiana de la reciprocidad entre libertad y razón. Tarea, 3, 7-26. En

Memoria Académica. Disponible en:

http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.1139/pr.1139.pdf