07/09

El concepto de fantasma de Lacan tiene que ver con el concepto de fantasía del creador
literario..etc. de Freud.

Totem y tabu: capitulo 4

Capítulo 1 y 2 – Adolescencia : hace una relectura de las metamorfosis de la pubertad de Freud

(3er ensayo). Así como en el cap 9 retoma el concepto de latencia y lo propone desde el pto de
vista estructural, en estos capítulos se pone más lacaniano, y toma qué consecuencias tiene en
el plano de la estructura lo que Freud plantea como propio de la irrupción de la pubertad y las
metamorfosis.

 Inicia con una crítica a la noción descriptiva de la pubertad, que sería lo que
tradicionalmente se estudia con respecto a la pubertad: manuales de tony church, etc.
Que lo que hacen es dar las características descriptivas en los distintos planos
psíquicos de la pubertad. No explica la causa o las determinaciones de eso que se
manifiesta de tal manera, es meramente descriptivo.
 Plantea la dificultad que surge en el tratamiento clínico con los adolescentes. A veces
introducen juegos, pero un púber no juego igual que un niño, y tampoco asocia igual
que un adulto. El púber queda entre el adulto y el niño ofreciendo ciertas dificultades
en el desenvolvimiento de la terapia. Así surge la pregunta: ¿A qué se debe esa
dificultad?
 Winnicott parte de la forma descriptiva, pero logra despegarse un poco y dar otra
visión, es psicoanalista. En el último capítulo de realidad y juego él se ocupa de la
adolescencia. Le habla, como suela hacer, a los padres del adolescente. Este capítulo
es el corolario de todo lo que dijo antes. Dice que si todo se da como su teoría plantea-
en este libro llega a criticar al estadio del espejo y ahí se arma la brecha con Lacan- los
padres esperan, que si han hecho bien su trabajo, la adolescencia transcurra sin
demasiadas vicisitudes. “Sembras un niño, recogiste una bomba”. Todo lo que uds
hicieron o dejaron de hacer durante la infancia, explota en la pubertad. La pubertad
irrumpe de golpe. No deja de sorprender, por más sabido que sea el tema, por el
monto de agresividad que se pone en juego.
Él habla de un fenómeno normal de la pubertad: normal por norma, es ley para todo
sujeto llegado a la pubertad.
También plantea que el término paterno aparece por fuerza más tarde que el
materno. Primero está la madre, y de a poco, el padre surge como progenitor del sexo
masculino y se impone como figura en la pubertad. Freud dice lo contrario: no hay
cultura, no hay flia sin el padre primero.
En la adolescencia los éxitos y los fracasos del cuidado del bebé empiezan a ser
empollados, sobre todo los fracasos no les van a ser perdonados por los hijos. El
adolescente es ese que te marca la mínima falla.
Luego dice que en la adolescencia arranca la larga pelea con los padres en la cual a los
padres lo único que les queda es sobrevivir. Este término “sobrevivir” en Winnicot
significa aguantar, soportar la pelea, sin actitudes demagógicas, sin ceder de más. Dice
que hay que darle importancia a la pelea porque al púber se le va la vida en esto, y a
veces esto termina siendo literal, por eso hay tantos suicidios. “Lo peor que te puede
pasar cuando vas a matar al rey es que te de la corona” Si el padre no le da pelea, esa
agresividad le vuelve contra el sujeto. Las actitudes condescendientes de los padres
son leídas muchas veces como falta de amor.
 Cuanta más capacidad tenga el chico de jugar, usar símbolos, sublimar, en mejor es
condiciones va a estar para atravesar la adolescencia.
El adolescente quiere que sus padres se sientan responsables.
 Freud analiza en la psicopatología de la vida cotidiana una serie de recuerdos que se
llaman “recuerdos encubridores”: todos tenemos algún recuerdo de la infancia en
donde uno recuerda una tontería, una imagen de algo, una pavada. Algo que
sorprende. Ej: un paciente que recordaba un plato con hielo. Esos recuerdos son
encubridores porque tapan algo. El proceso psíquico se ha desplazado, el recuerdo
importante se ha desplazado y por eso recordamos algo pavo. Estos recuerdos son
proyectados hacia atrás desde la adolescencia hacia la infancia, no se forman como
encubridores durante la infancia. Se proyectan a partir de las problemáticas de la
adolescencia por condensación y desplazamiento, la fantasía es de la pubertad.
Incluyen algún deseo ambicioso o erótico, estos son deseos que se constituyen así a
partir de la pubertad.- “Capitulo deseos de infancia y deseos encubridores” Freud
Un paciente de 25 años recuerda que su tía le enseñaba con mucha dedicación la
diferencia entre la M y la N, e insistía en que la M tiene un patita mas que la N. Esta tía
era la tía joven y admirada e idealizada de la cual el estaba enamorado de chico, y
recuerda haber tenido fantasías eróticas durante la pubertad con esta tía. Este
recuerdo se construye retroactivamente a la infancia desde un recuerdo de la
adolescencia. Esta tía en realdad le enseña a descubrir la diferencia entre lo masculino
y femenino y despertar su deseo sexual.
 El autor del libro: En la pubertad se produce un reordenamiento fantasmático- lo sita a
Lacan- Las fantasías icctes se reordenan y adiqueiren un ordenamiento definitivo, que
es el que va a permanecer, se constituye lo que es del orden de la fantasía iccte en la
pubertad.
 Winnicott dice que en toda casa donde hay un adolescente en algún momento se
escuchará la frase “Yo no te pedí nacer”. Le dice a los padres que no esperen
agradecimiento de parte de un hijo adolescente.
Te das cuenta si hiciste bien o mal las cosas si a tu hijo le va bien. Los padres se van a
encontrar con que sus hijos tienen logros que le devuelven que las cosas no fueron tan
mal hechas. Si los padres se encuentran con que hicieron bien las cosas y a los hijos les
va mejor que a ellos tienen que estar preparados para tener envidia de ellos. La
confirmación o satisfacción que puede llegar a tener un padre es cuando el hijo confíe
en ellos dejándole su propio hijo (nieto).
Winnicott dice que aparece fuertemente el tema de la muerte y el asesinato. Son
temáticas muy adolescentes. Se pregunta de dónde viene esta temática y encuentra
que cuando aparece el padre aparece la hostilidad con él, fuertemente. El crecimiento
significa ocupar el lugar del padre, ocupar el lugar del adulto, para ello tiene que
desalojar el lugar del adulto que está ahí, al cual tiene que sacar de ahí para ocupar su
lugar. Crecer significa ocupar el lugar del padre.
Si el padre no está va a encontrar con quien pelearse: profesores, vecinos, novio de la
madre, etc. No habiéndola en la familia la figura va a sustituir. Por eso muchas veces se
explican las problemáticas escolares, frente a alguien que represente un poco de
autoridad. Esa hostilidad vuelve contra sí NO cuando no hay padre, sino cuando el
padre claudica de su función, renuncia de su función. Por eso es más dramática una
muerte real cuando sucede en la adolescencia que en la latencia. Lo que te obstaculiza
el duelo es la agresividad.
 Los padres tienen que mantenerse en su posición, aunque el adolescente venga a
matarlo tiene que no dejarse matar así de fácil. Los padres tienen que estar más
seguros de sí que nunca. La única alianza que tienen los padres es entre otros adultos,
buscan ahí dado que el desconcierto es muy grande y la intensidad es mucha, la pelea
es constante.
Si los padres conceden de más el chico lo vive como una traición, y si hay algo que no
se perdona es cuando la persona que uno quiere se traiciona a sí mismos, el hijo
pierde el respeto sobre el padre si ve que cede en algo en lo que no está de acuerdo.
Por eso es que al adolescente no se le pasa una. Captan esta traición al toque.
En el amor de Lacan también dice que se deja de amar cuando el otro se traiciona a sí
mismo, porque así deja de ser él mismo.
No se les debe dar más responsabilidad que aquella que le corresponde a la edad que
tiene. La adolescencia es una etapa de inmadurez: “la inmadurez es una propiedad que
cada individuo debe perder al llegar a la madurez”. Si no lo dejas ser inmaduro cuando
es adolescente ya no va a poder ser inmaduro cuando sea maduro. Parte de la
inmadurez es el idealismo. Es el período donde hay lugar para el idealismo, para tener
ideales irrealizables. Las culturas se enriquecen con los ideales adolescentes porque
eso va a quedar sedimentado y se va incorporando algo de eso en la cultura y
sociedad. Caso de Franzua Doltó: chico cuyo padre había muerto en la segunda guerra
mundial. Tiene el proyecto de construir un biplano. Ese idealismo que puede llevar a
construir cosas inútiles puede arribar a algo productivo en un futuro.

Volviendo a la metamorfosis de la pubertad: Balter y Michan toman el texto de Freud y

lo articulan con el concepto de narcisismo del estadio del espejo y la tópica de lo
imaginario.
 Plantean que cuando Freud habla de lo que irrumpe en la pubertad, y los cambios que
implican esta metamorfosis, e incluso los autores descriptivos que hablan de los
cambios en el cuerpo, que una cosa son los cambios en el cuerpo y otra cosa es la
imagen del cuerpo. Si la imagen del propio cuerpo se constituye por identificación con
la imagen del otro en el estadio del espejo, de golpe tengo otro cuerpo distinto al que
tenía, por ende, va a tener que producirse otra identificación con otra imagen
especular que no es la misma que ya tenían. En la pubertad aparecen otras partes en
el cuerpo: pelo, engrosamiento de la voz, etc. Distintos otros ocupan el lugar del Gran
Otro.
Primero hay una discordancia entre lo que le devuelve la imagen especular y la
realidad del cuerpo. Esa discordancia produce angustia. Por eso hay tantas imágenes
terroríficas a esa edad, les permite tramitar esto terrorífico que están viviendo.
En determinado momento la niña púber se encuentra con los caracteres sexuales
secundarios en la mirada del otro: un día la miran en la calle de una forma que nunca
la habían mirado.
 Así como el estadio del espejo es un drama que va de la insuficiencia a la anticipación
el autor propone que la adolescencia es un drama que va de la suficiencia a la falta de
anticipación. En el estadio del espejo había insuficiencia: incoordinación, indefensión,
la imagen me daba completud anticipadamente. Ahora, tengo anticipadamente
suficiencia, si ya tiene la menarca ya puede concebir un bebé, pero no tiene
anticipación, está lejos de estar identificada con su madre, no tiene todavía el soporte
de la imagen y falta mucho todavía para que la tenga. Se da de nuevo esta
discordancia, pero con el signo invertido.
Así, tomando el modelo del espejo cóncavo donde desde un punto determinado
donde ubico el ojo, si el ojo está en el lugar donde debe estar, la imagen que se
produce en el espejo cóncavo que lacan la llama imagen real y hace que se produzca la
escultura entre
Espejos cóncavos: producen imágenes reales, no virtuales. Si acercas el dedo al
cucharon ves que el dedo sale como para adelante, la imagen no es como la que
devuelven los espejos planos en los que la imagen duplica el espacio que es lo que se
llama imagen virtual. La imagen no solo no se produce atrás como si pasa en el espejo
plano, además la imagen se produce invertida: si pongo un objeto patas para arriba lo
voy a ver patas para abajo. Las flores reales rebotan adentro del espejo y aparecen en
la imagen real dentro del florero. Esto pasa si yo estoy ubicado en una posición X, si yo
no estoy en la posición que tengo que estar no se ve. Este esquema Lacan lo usa para
decir que para que yo me vea exitosamente y que la imagen se forme exitosamente
tengo que estar en determinada posición: Ideal Del Yo que es una instancia simbólica,
que me dicen desde donde me ubico para verme. La mamá es la instancia simbólica
que representa el ideal del yo, es la que le dice que linda que estás de chiquita. En la
adolescencia seguramente ese lugar lo ocupen las amigas.
En la pubertad “aparecen nuevas flores” que tienen que entrar en el florero. Hay que
hacerle lugar a nuevos elementos que no estaban y que los tengo que incluir en la
imagen corporal.
Arminda aberastury: para que eso pase no solo hay que incluir nuevas flores, sino que
hay algunas que se pierden, hay duelos que hay que hacer y que son propios de la
pubertad. Es algo a lo que alude Freud, en la pérdida de la bisexualidad origniaria,
aberastury lo dice como perdida del cuerpo infantil, en la que habita la bisexualidad
polimorfa. Para que se construya el nuevo cuerpo algo tengo que abandonar. Elegir
implica perder algo.
Los caracteres secundarios y esta nueva forma que toma el cuerpo es la nueva forma
de fragmentación que surge en la adolescencia. El yo se confronta nuevamente a la
fragmentación y por eso arma defensas tan rígidas para protegerse (Ana Freud- la
irrupción pulsional es la que fragmenta para ella).
La castración durante este periodo se significa de otro modo, tiene que significarse
como diferencia de los sexos.
En la pubertad se da la elección sexual de objeto definitiva por la confluencia de
pulsiones bajo la supremacía genital, esto implica una nueva forma de goce que
aparece, que ya no es una satisfacción auto erótica, implica gozar del propio cuerpo y
encontrar satisfacción del propio cuerpo pero en el encuentro con el otro. Este es el
abandono del auto erotismo, la consecuencia de esto es que ahora se alcanza junto
con otro, que a su vez está buscando la satisfacción de su propio cuerpo. El goce del
cuerpo para otro: esto también es así porque la cultura espera eso, se le pregunta al
chico tenes novia, te gusta algún chico, etc. La cultura se entromete en si el chico esta
obteniendo satisfacción del propio cuerpo junto con otro.
En las culturas más primitivas esto se tramita mediante ritos de iniciación. En otras
épocas era bien marcado el inicio de la adolescencia, por un rito particular. En la
cultura occidental también existía esta costumbre: iniciar al hijo varón en la sexualidad
metiéndolo en un prostíbulo para asegurarse el normal inicio sexual.
Todo lo que es entorno a la vida sexual es el ámbito en el que se inventan más
palabras que constituyen la jerga de la adolescencia. Los adolescentes inventan sus
propias expresiones, palabras, dialecto. La temática sobre la cual más términos hay y
 más se explaya es relativo a la sexualidad. La primera cosa que podemos decir es que
eso nuevo que le está pasando necesita ponerlo en nuevos términos, porque lo que le
está pasando implica un corte con el mundo adulto, y necesita que eso este dicho en
palabras y que estas palabras signifiquen un corte. Cuando los adultos se apropian de
uno de los términos de la jerga adolescente, dejan de usarla. Sienten que las palabras
le pertenecen, que son de su propiedad, por eso lo vive como un robo si el padre usa
esas palabras.
Surge en esta etapa la posibilidad de tener un hijo. La reproducción remite a la
autoconservación de la vida. La posibilidad de la reproducción va ligada a la muerta. El
hijo está destinado a sobrevivir al padre. Un hijo te viene a matar. Los chicos temen la
muerte de los padres durante la latencia, en la adolescencia la desean. El chico extraña
en la latencia cuando los padres se van, en la adolescencia se alegra. La cuestión de la
muerte está presente porque de ppo el hijo está destinado a sobrevivir a los padres.
 En la adolescencia el adolescente se tiene que identificar a algún emblema paterno
que le dé lugar en la diacronía generacional, que le de sucesión en la sucesión de las
generaciones.
 Aparece el cuerpo como transgresión. Cada uno tiene que encontrar su propio goce
sexual que no está dado por lo adultos y siempre es a ocultas de los adultos.
 Tiene que aparecer la satisfacción en la paternidad que a la edad adulta le permita
buscar un hijo. Los adultos que buscan un hijo es porque encontraron la satisfacción
en la paternidad durante la adolescencia. El acceso a la femineidad y al deseo de tener
un hijo es la ecuación pene igual hijo. En el hombre surge por el deseo de tener un hijo
al que transmitirle algo propio. En la transmisión también hay pérdida, porque cedo
algo.
Tiene que haber alguien que ceda esos emblemas. Para cederlos tiene que haber algo
de satisfacción, no puede ser a pura perdida.
El C castración y el falo como significante intervienen en tres cosas: identificación con
el ideal sexual, vida sexual con otro, proveer a un hijo de sus necesidades. El falo te
permite estas tres cosas pero corren por cuerdas separadas.
 En relación al lenguaje, el púber se queda sin palabras. Se aisla, se retrae, su discurso
es fóbico por la angustia. Un púber sobre todo por el comienzo -14-15-16- puede
quedarse toda la sesión en silencio.
Cuando la palabra se interrumpe, irrumpe la agresividad. La función del dialogo es
hacer que diluya la tensión agresiva propia de la relación especular. Ej: ascensor. El
diálogo simboliza algo de la agresividad de ese momento. Por eso se habla de cosas
banales.
Fenómeno verborrágico, es la contrapartida de la interrupción. Filosofan sobre un
tema específico.
 La confluencia que se tiene que dar durante la pubertad de la corriente tierna y la
corriente sexual en la elección de objeto, “confluencia de las dos corrientes según
Freud”: Se da porque se produce en la pubertad lo que llamamos estabilización de la
lógica fantasmática. Se da una consolidación, una cristalización, una reorganización
retroactiva de los elementos existentes.
En esta estabilización toma las tres fantasías de las que habla Freud: escena primaria,
seducción y castración. Las toma en función de los tiempos lógicos. La primera “escena
primaria” es instante de la mirada, el niño descubre la escena primaria de los padres,
descubre que hay algo ahí que todavía no comprende, recién comprende con la
seducción, es el adulto el que introduce al chico en la sexualidad (esto es lo traumático
de la sexualidad infantil, no es abuso porque se da desde el discurso), ahí empieza a
comprender, hasta que en el tercer momento introduce la lógica de la castración,
resignifica los dos momentos anteriores posibilitando la inscripción de las diferencias
de los sexos y así concluyendo la elección de objeto.
Esto va a terminar de constituir lo propio de la vida fantasmática de cada uno, que es
lo que va a dar soporte al deseo para cada uno, es decir, esa fantasía iccte va a operar
como soporte del deseo que va a ser lo más particular de cada uno. Primero se
establece la fantasía y de ahí se construye el deseo propio de cada uno. El poeta logra
poner en su obra algo de la propia fantasía y así captar algo de la fantasía de los
espectadores, si no capta algo de eso, no te atrapa.