Platón

Hay fundamentos sólidos para considerar a Platón como el verdadero fundador de la

filosofía como nueva
«disciplina institucionalizada», como disciplina académica (que no puede
confundirse con lo que hoy llamamos
filosofía universitaria, de profesores para profesores).
Podría decirse entonces que antes de Platón no hubo propiamente filosofía, sino
prehistoria de la filosofía,
filosofía presocrática, como designó Panecio el Estoico a todos los pensadores que
antecedieron a Sócrates…
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Gustavo Bueno
La metafísica presocrática
Pentalfa Ediciones, Oviedo 1974
Historia de la Filosofía, nº 1
ISBN 84-85422-00-7 · 150×220 mm · 373 páginas.

Facsímil en pdf del original impreso: abril 2008

«La pentalfa era el emblema pitagórico que simbolizaba la vinculación racional del
hombre con el Universo:
el microcosmos como imagen del macrocosmos. Al seleccionar este emblema del
depósito de los grandes símbolos,
marcamos ya con suficiente claridad e indeterminación los propósitos de nuestra
línea editorial, que ahora
iniciamos con esta obra del profesor Gustavo Bueno, La Metafísica Presocrática.
Nacido en 1924, Gustavo Bueno es
catedrático de Filosofía en la Universidad de Oviedo. Autor de una obra
caracterizada por una coherencia sin
paralelo en la Filosofía española, desarrolla en este libro alguna de sus tesis más
características, contenidas,
sobre todo, en Ensayos Materialistas (Taurus, 1972).

De hecho, La metafísica presocrática es el primer volumen de una Historia de la

Filosofía elaborada desde los presupuestos del materialismo filosófico. No se trata
de un repaso filosófico más, sino de una interpretación original que, asumiendo los
últimos hallazgos en el campo sociológico, etnológico, lingüístico y de la Historia
de la Ciencia, los absorbe en unas coordenadas fundamentales que invalidan todo
reduccionismo, sea idealista, escolástico, sociologista...

Paradójicamente, Gustavo Bueno sostiene en La metafísica presocrática que el

llamado «pensamiento presocrático» no puede considerarse, en modo alguno, Filosofía
«en sentido fuerte». Y, sin embargo, esa posición es la mejor defensa del lugar de
la Filosofía como institución cultural, ya que La metafísica presocrática aparece
así como una etapa necesaria entre la mentalidad mítica y el nacimiento de la
Filosofía estricta. Dirigida a un público universitario no especialista, esta
Historia de la Filosofía tiene la pretensión de sustituir a las consabidas
traducciones, única alternativa de los estudiosos españoles durante tantos años.»

Índice de La metafísica presocrática

Introducción
§ 1. Historia de la Filosofía filológica y filosófica, 7
§ 2. El campo gnoseológico de la Historia de la Filosofía, 13
§ 3. Teoría de la Historia de la Filosofía, 18
§ 4. El ciclo de la Metafísica Presocrática, 36
§ 5. Observaciones, 41
Capítulo primero. La Escuela de Mileto
I. Tales de Mileto
§ 1. Diversas posibilidades de interpretación de Tales de Mileto, 45
§ 2. Metodología para una interpretación no metafísica de Tales, 54
§ 3. El racionalismo de Tales de Mileto, 58
§ 4. La doctrina del arjé, 68
§ 5. Sobre el significado dialéctico de la metafísica de Tales, 81
II. Anaximandro de Mileto
§ 1. Anaximandro y la Escuela de Mileto, 87
§ 2. El ápeiron, 91
§ 3. El Cosmos, 101
§ 4. La dialéctica ápeiron / Cosmos, 106
§ 5. Sobre el significado histórico de la metafísica de Anaximandro, 111
III. Anaxímenes de Mileto

Capítulo segundo. La Escuela pitagórica

§ 1. La Escuela pitagórica y el nuevo ámbito de la metafísica, 119
§ 2. La reconstrucción pitagórica de la Idea de Cosmos por medio de las
matemáticas, 137
Sección I. Sobre la naturaleza dialéctica de la Idea de Cosmos, 137
Sección II. Exposición de los momentos principales del programa pitagórico,
150
§ 3. El regressus a la Ontología general. La Mónada, 158
§ 4. La dialéctica del Cosmos / mónada, 164

Capítulo tercero. Heráclito y Parménides. Zenón de Elea y Meliso

§ 1. La oposición Heráclito/Parménides como fragmento de un sistema de oposiciones
más amplio, 171
§ 2. La oposición Heráclito / Parménides. Jenófanes de Colofón, 182
§ 3. Heráclito de Efeso, 188
§ 4. Parménides de Elea, 207
§ 5. Zenón de Elea, 238
§ 6. Meliso de Samos, 275

Capítulo cuarto. Empédocles y Anaxágoras

§ 1. El llamado pluralismo presocrático como analogismo, 281
§ 2. La metafísica de Empédocles de Agrigento, 287
§ 3. La metafísica de Anaxágoras, 314

Capítulo quinto. El atomismo clásico

§ 1. El atomismo clásico como el final dialéctico de la Metafísica cósmica
presocrática, 327
§ 2. Interpretaciones del atomismo clásico, 329
§ 3. El atomismo clásico como Ontología general y como Ontología especial, 343
§ 4. La novedad del atomismo epicúreo, 357
Indice, 369