LOPEZ VELIZ JOHN STALIN

EL ESTADO SEGÚN HEGEL Y COMTE

surge como la opinión producto del humano que se someten a las instituciones, asume estar
sometidos a algo ya que esto forma parte de la esencialidad del estado y de esta manera es
donde surge la idea que Hegel que plantea acerca del estado, en este caso podemos dar el
primer acercamiento a la primera idea de Hegel acerca del estado.
Hegel presentará la cosmovisión más atrevida de la modernidad. Ello fue posible porque la
nueva sociedad a la que pertenece esta cosmovisión ya se había consolidado. (Dri, 2000)
Así mismo el ratifica que existen 3 tipos de estado, donde estos estados, demuestran un
diferente tipo de sociedad que se puede desarrollar en este entorno.
1. Despótico en este tipo de estado es donde el líder plantea las leyes y la sociedad es la
que debe someterse como tal a este tipo de estado.
2. Democrático se aplica la dirección de la sociedad bajo la aplicabilidad de elección
de sus propios gobernantes.
3. Monárquico en este se evidencia la supremacía del gobernante y así mismo la
aceptación de las demandas del pueblo.
Podemos dar ahora la tercera y última caracterización más concreta de la relación sociedad
civil-estado. Pero antes hay que entender el uso que hace Hegel de la palabra «idea». (Plana,
1999)
El estado es un sujeto mediador ya que este está entre el HOMBRE y la SOCIEDAD
CIVIL, como representación política de las libertades que tienen los ciudadanos, por lo
consiguiente la sociedad va acceder sus libertades ya que el estado representa como tal estas
libertades bajo las responsabilidades de la sociedad, demostrando un ente que intentara
regular las acciones sociales, este de aquí se considera como tal el estado en pleno desarrollo.
El estado y la sociedad civil son una dialéctica ya que es revelado como un proceso de
relaciones intersubjetivas formado por momentos o estaciones que lo constituyen como una
comunidad de vida racionalmente fundada. Desde esta perspectiva, se juzga, el concepto
hegeliano del Estado es plenamente vigente.
Pertenece a la cultura, al pensar como conciencia del individuo en la forma de la
universalidad, que yo sea aprehendido como persona universal, en lo cual todos somos
idénticos: El hombre vale porque es hombre y no porque sea judío, católico, protestante,
alemán o italiano. La conciencia de este valor del pensamiento es de una infinita
importancia.” (Olivas, 2012)
Para Hegel lo más importante es el estado y no la sociedad civil ya que la tenía en su mente la
concepción como tal de que el estado debería representarse como un eje transformación de
liderazgo bajo la positividad de dichos términos.
Todo ser humano es sujeto social o, dicho de otra manera, la relación a otra libertad es
constitutiva de la libertad, de tal manera que la libertad de uno solamente deviene real en
[relación a] la libertad de otros. (Plana, SOCIEDAD CIVIL Y ESTADO EN LA FILOSOFÍA
DEL DERECHO DE HEGEL'(II) , 1999)
Hegel interpreta de una manera exacta que la concepción de estado y así mismo habla sobre
la dualidad de esta, haciendo presente que cada uno de los componentes se representan, entre
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están los organismos unilaterales y las divisiones del estado, así mismo la formación que este
debe de establecerse

EL ESTADO SEGÚN COMTE

DESPÓTICO MONÁRQUICO RACIONALIDA SOCIEDAD CIVIL

D
DEMOCRATICO Entre estos dos existe la
dialéctica de la racionalidad y la
sociedad civil
Una forma de Forma de gobierno
gobierno en las que en la Estado recae DERECHO GOBERNANZA IDEOLOGIA
los reyes, que sobre el rey y sus S
seguían teniendo competencias.
poder absoluto Derecho a la libertad En este caso Hegel asumía
Reconoce la posibilidad de que la que el estado brinde la tendencia positivista.
totalidad de los miembros de la
sociedad participen en la decisión
La unificación de las libertades
de los derechos ciudadanos.
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Preguntas
1. ¿Qué es el estado según Hegel y Comte?
Estado es revelado como un proceso de relaciones intersubjetivas formado por momentos o
estaciones que lo constituyen como una comunidad de vida racionalmente fundada.
2. ¿Cómo se constituye el Estado?
La sociedad y los Gobernantes
3. ¿Bajo que aspectos se divide el estado?
Hombre y Sociedad Civil
4. ¿En cuantas partes se puede clasificar el Estado?
En tres: Despótico, Democrático, Monárquico.
5. ¿Qué función cumple el hombre en el Estado?
Es líder y tiene conciencia, el estado lo guiará, este tendrá derechos y deberes.
6. ¿Qué es el estado monárquico?
Siempre el monarca gobierna y este es el primero en someterse a las leyes que dicte.
7. ¿La sociedad civil puede estar sin el estado?
No, por que el estado como tal debe direccionar y ser el tutor de la sociedad, una depende de
la otra.
8. ¿El estado cumple una representación política frente a los individuos?
Si
9. ¿Qué es un estado despótico?
Donde los gobernantes tienen el poder y control absoluto
10. ¿El estado es una forma de gobierno?
No
LOPEZ VELIZ JOHN STALIN

TRABAJOS CITADOS
Dri, R. R. (2000). Capítulo VIII. La filosofía del Estado ético. La concepción hegeliana del
Estado. CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 214.
Olivas, E. (2012). La teoría hegeliana de la sociedad civil: La primera crítica contemporánea
a la concepción. NOMADAS, 3.
Plana, R. V. (1999). SOCIEDAD CIVIL Y ESTADO EN LA FILOSOFÍA DEL DERECHO
DE HEGEL'(II). TOPICOS. Rev. de Filosofia de Santa Fe, 121.
Plana, R. V. (1999). SOCIEDAD CIVIL Y ESTADO EN LA FILOSOFÍA DEL DERECHO
DE HEGEL'(II) . TOPICOS. Rev de Filosofia de Santa Fe, 225.

FUENTES
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-
57952010000300001#:~:text=Siguiendo%20a%20Hegel%2C%20el%20Estado,del%20Estad
o%20es%20plenamente%20vigente.
https://www.boe.es/biblioteca_juridica/anuarios_derecho/abrir_pdf.php?id=ANU-S-1964-
20000300013_BOLET%C3%8DN_INFORMATIVO_DEL_SEMINARIO_DE_DERECHO_
POL%C3%8DTICO_DE_LA_UNIVERSIDAD_DE_SALAMANCA_La_teor%C3%ADa_d
el_Estado_en_Hegel_y_el_problema_de_la_libertad_en_la_sociedad_contempor%C3%A1ne
a
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20100609022426/9cap8.pdf
https://pdfs.semanticscholar.org/2371/329d78b7c1ea0eb8a9ed35e044ec53db69f8.pdf
https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/10456/paris.pdf