FORMAS DE PENSAMIENTO Y FORMAS DE SOCIEDAD SEGÚN HEGEL Y COMTE

El estado producido por el método de desarrollo de Hegel en toda su voluntad es

producto de opiniones sociales gobernadas por instituciones, y estas sociedades

dominarán el estado. Para él, hay tres tipos de estados: Despótico, Democracia y

Monarquía. Otros autores han Propuso divisiones de países iguales o similares, pero

Hegel pondrá su principal interés en el monárquico y tomará decisiones por él, porque

cree que es en este punto que el monarca gobernante siempre será el primer Pueblo que

apruebe la ley. Dio órdenes porque creía que representaban los deseos de todos los que lo

apoyaban, es decir, los deseos del pueblo.

Para Hegel, la imagen de una monarquía representa la cúspide del propio país, porque

como hemos visto, la gente asume que el monarca obedecerá las leyes promulgadas por

su pueblo a cambio de la autocracia. Este será el líder legislador.

Debemos decir que el Estado lo va a ver como un instrumento mediador, una especie

de árbitro entre el hombre y la sociedad civil, él considera que el humano está sujeto a

sus conciencias individuales, a sus intereses individuales y estos intereses

y estas conciencias individuales muchas veces 1tienen errores y fantasías que hacen que

el individuo que el hombre y la mujer son cosas que no deben ser, este hombre y esta

mujer serán libres y tienen conciencia de lo que existe de lo que hay por ende el estado al

ver que estés libre que tienen la conciencia individual será el encargado de guiar para que

no caiga en esos errores y fantasías, el estado será como el tutor guía del ser humano será

quien dicte lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer.

Dentro del Estado el ser humano tendrá deberes y derechos esto es muy importante es

una de las partes que mediara el estado, la otra es la sociedad civil que es el

conglomerado, dirá también que la sociedad civil carece de moral y como carece de
moral será el estado quien deba encargarse de esa moralidad, deberá entenderse como una

representación política de las libertades que tienen los individuos.

Según Hegel esta dialéctica está conformada por el estado y la sociedad, son una

unidad dialéctica pero como todo planteamiento dialéctico de Hegel, Marx intentará que

darle vuelta porque para lo que Hegel considera el estado será racional y la sociedad civil

será categorizada o conceptualizada como lo real, por el contrario para Marx

esto resultará lo contrario, será la sociedad civil un ente racional y será el estado un ente

meramente real, que existe pero que no piensa por si sola sociedad civil, esta dialéctica

que profesa Hegel es mistificada pues ha invertido en las relaciones pero racional y lo

real otorgándole al estado una posición predominante frente a lo real que es la sociedad

civil pareciera ser que para ellos lo importante es el estado y no la sociedad en concreto

Según Comte, la forma en que entendemos e interpretamos la realidad ha ido

evolucionando con el tiempo, y esta evolución también ha provocado cambios en la

estructura social en la que estamos inmersos, por lo que dijo que hay tres etapas

principales o etapas que los humanos estamos 2entendiendo. Ya se ha experimentado la

forma de explicar los fenómenos sociales. Estos tres estados son el estado teológico, el

estado metafísico y el estado positivista. El primer estado es el estado teológico. En el

estado teológico del hombre interpreta la realidad a partir de la influencia y acciones de

ciertas criaturas sobrenaturales que se han convertido en fetiches. Un grupo de dioses

(politeísmo) o el último dios (monoteísmo), son la causa de los fenómenos sociales.

En este estado se encuentran las etapas del fetichismo, politeísmo y monoteísmo.

También tienden a seguir este proceso histórico evolutivo. En el fetichismo las personas

prestan cosas, vidas y acciones, y luego el politeísmo, donde estos tótems se convierten
en poderes sobrenaturales en el individuo. Actúa de manera similar o tiene características

humanas porque tienen vicios, tienen virtudes y tienen motivaciones similares o que

proyectamos desde nuestra propia naturaleza a esos seres sobrenaturales.

Al final, termina con el monoteísmo, en el que una persona dio la razón por la que

sucedieron las cosas de esta manera desde el primer estado teológico. En este estado, las

personas renuncian a comprender la naturaleza interna de las cosas, es decir, esas

existencias abstractas o entidades que dominan la realidad, sino que acceden a un nivel

de conocimiento que puede asegurar que los humanos capten con precisión el dominio y

el control del universo a través del conocimiento. Proceso, y todos estos están dentro de

nuestro alcance.

En la primera etapa, Comte nos invitó a pensar en nuestra propia evolución personal.

Según Comte, hemos experimentado estas formas de conocer e interpretar la realidad a

lo largo de nuestra vida. De niños, estamos más anclados, en una forma positiva de

confirmar la conciencia. En teología, atribuimos lo que sucede a algo La existencia de la

magia, lo sobrenatural el poder y en la adolescencia que lo guían, transformamos a estos

individuos en algunas ideas más abstractas, y finalmente, hemos madurado, estamos

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explicando la realidad positivista básica y las ideas teológicas y entendiendo la infancia

o la adolescencia El camino es muy diferente, más metafísico, pero aún así no se adapta

a las reglas y al conocimiento de las leyes que orientan y promueven los procesos

naturales.
 Preguntas :

¿Cuál es el pensamiento crítico de Hegel sobre el estado?

Para Hegel, ¿qué representa el estado?

En opinión de Hegel, ¿qué papel juega la sociedad?

¿Cuál es el pensamiento crítico de Comte sobre la gente?

¿Cuál es el pensamiento crítico de Comte sobre el país?

¿Cuál es la diferencia entre el pensamiento de Hegel y el de Comte?

¿Cuántos estados hay?

¿Qué significa autocracia?

¿Qué significa representante democrático?

¿Qué es la monarquía?

¿Qué papel juega el monarca?

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