República de Colombia

Departamento de La Guajira
INSTITUCIÓN EDUCATIVA CARLOS ALBERTO CAMARGO MENDEZ
Calle 14 No. 18 - 09 Hatonuevo, La Guajira Teléfono: 3167563666
Creado Mediante Decreto No. 015 de 2012
Reg. Dane: 244078000861 Nit. 900.540.487-4

GUIA DE ORIENTACIONES PARA ESTUDIANTES Y

PADRES DE FAMILIA
FECHA: 10 al 14 de Mayo 2021 GRADO: SEPTIMO SEGUNDO ÁREA/ASIGNATURA CIENCIAS
PERÍODO SOCIALES: Historia: ESTUDIOS
AFROCOLOMBIANOS

Cordial saludo padre/madre de familia y estudiante, en el presente documento encontrará las orientaciones para el desarrollo de
las actividades académicas correspondientes a la estrategia gubernamental “Aprender en Casa”, para lo cual le sugerimos:

1. Leer atentamente este documento

2. Si presentas dudas, comunicarse con el docente en el horario y medio indicado
PLAN DE TRABAJO
Semana del 10 al 14 de mayo 2021
TEMA MOMENTO INDICACIONES ACTIVIDADES RECURSOS EVALUACIÓN
Territorios de Indagación ¿En tu cuaderno Responde la pregunta de historia planteada.
comunidades de historia define Guía Evidencias
Afrocolombia con tus palabras Cuaderno
nas que es la Lapiceros
esclavitud o
esclavización?
Conceptualización Leer el texto: 1.Después de hacer la lectura, escribe las palabras que no
Territorios de comprendas y busca el significado en el diccionario y Guía
comunidades escríbelas en tu cuaderno de historia. Cuaderno Evidencias
afrocolombianas 2 Con ayuda de tu Atlas Universal, en el mapa de África Lapiceros
ubica los países de donde fueron traídos los africanos por
Atlas
los españoles
3. Cuales don los grupos afrocolombianos que se pueden
diferenciar en el territorio de Colombia:
APLICACIÓN 1.En el mapa de 1. Utilizando el Atlas, ubicar en el mapa de Colombia los
Colombia ubica departamentos donde habitan la mayoría de las Guía
los comunidades afrodescendientes Cuaderno Evidencias
Departamentos 2. ¿Quién fundó a San Basilio de Palenque? Lapicero
donde están 3. Cuáles son las lenguas que hablan los:
Atlas
ubicadas la Raizales:
mayoría de San Basilio de Palenque:
Proyectó: Mario Duarte – Coordinador
Revisó y Aprobó: Carmen Palmezano - Rectora
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comunidades 4. Quién se convirtió en símbolo de libertad de los negros y

afrocolombianas de los demás esclavos fugitivos?
2. Responde en 5. ¿Qué significa el término afrocolombiano (a)
tu cuaderno de
historia las
distintas
preguntas

NOMBRE DEL DOCENTE CORREO ELECTRONICO CELULAR HORARIOS DE ATENCION

ROCIO DEL CARMEN CARBONÓ Anaamaya11@hotmail.com 3013520205 DE LUNES A VIERNES DE 12:30
GRAU p.m. a 6:30 p.m.

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TERRITORIOS DE COMUNIDADES AFROCOLOMBIANAS

PROCEDENCIA DE LOS AFRICANOS ESCLAVIZADOS

Su historia inicia con la esclavización de africanos traídos a Colombia por los españoles y los británicos en la primera
década del siglo XVI. Hacia 1.520 los africanos eran traídos de lugares como: El Congo, Angola, Ghana, Costa de Marfil,
Guinea, Sierra Leona, Senegal, Malí, Nigeria, para reemplazar la población nativa que rápidamente disminuía, llegando a
América entre los siglos XVI y XVIII, fueron millones de hombres, mujeres y jóvenes reducidos a la esclavización,
trasladados por los europeos hacia sus colonias de América del Norte, América del Sur y del Caribe.
Historiadores afirman que cerca de 150 mil y 200 mil esclavizados entraron por Cartagena, y fueron distribuidos hacia
Ecuador, Venezuela, Perú y Panamá. De estos más o menos 80 mil quedaron en Colombia, comprados en Cartagena y
en Mompox, eran conducidos hacia el mercado del interior a través de los ríos Cauca y Magdalena.
Actualmente el pueblo afrocolombiano está presente en 800 municipios del territorio nacional incluyendo la región oriental
y la Amazonía. Los principales territorios afrocolombianos son: en la costa pacífica, los departamentos (Chocó, Valle, Cauca
y Nariño), en los de la costa caribe, los departamentos (Bolívar, Atlántico, Magdalena Guajira, Bolívar, Córdoba, Cesar,
Sucre). Y Departamento de San Andrés, Providencia y Santa Catalina en el Caribe Isleño. Dentro de la población negra o
afrocolombiana se pueden diferenciar cuatros grupos importantes: los que se ubican en el corredor del Pacífico colombiano,
los raizales del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, utilizan el creole como lengua propia, la
comunidad de San Basilio de Palenque en el municipio de Mahates del Departamento de Bolívar, pueblo que alcanzó su
libertad en 1603, constituyéndose en el primer pueblo libre de América, allí se habla la otra lengua criolla afrocolombiana:
el palenquero y la población que reside en las cabeceras municipales o en las grandes ciudades.

Benkos Biohó o Benkos Biojó, también conocido como Domingo Biohó, fue una de las primeras figuras independentistas
en Colombia y Latinoamérica. Nació a mediados o finales del s. XVI en las Islas Bijagós, Guinea Bissou; y murió el 16 de
marzo de 1621 en Cartagena de Indias, Colombia.

Se convirtió en líder de la rebelión de negros cimarrones en el Virreinato de la Nueva Granada (actual Colombia) a principios
del s. XVII, convirtiéndose en un símbolo de libertad entre los negros y demás esclavos fugitivos. Al huir de sus esclavistas,
fundó el asentamiento libre San Basilio de Palenque. El termino afrocolombiano se utiliza para denominar a las personas
de raza negra que habitan en Colombia descendientes de aquellos que fueron raptados de su África natal e importados
como esclavos por los colonizadores españoles.

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ACTIVIDADES

1. ¿En tu cuaderno de historia define con tus palabras que es la esclavitud o

esclavización?
2. Después de hacer la lectura, escribe las palabras que no comprendas y busca el
significado en el diccionario y escríbelas en tu cuaderno de historia.
3. Con ayuda de tu Atlas Universal, en el mapa de África ubica los países de donde fueron
traídos los africanos por los españoles
4. Cuales don los grupos afrocolombianos que se pueden diferenciar en el territorio de
Colombia
5. Utilizando el Atlas, ubicar en el mapa de Colombia los departamentos donde habitan la
mayoría de las comunidades afrodescendientes
6. ¿Quién fundó a San Basilio de Palenque?
7. Cuáles son las lenguas que hablan los:
A. Raizales:
B. San Basilio de Palenque:
8. ¿Quién se convirtió en símbolo de libertad de los negros y de los demás esclavos
fugitivos?
9. ¿Qué significa el término afrocolombiano (a)

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PADRES DE FAMILIA

FECHA: 0 al 21 de mayo de 2021 GRADO: SEPTIMO SEGUNDO ÁREA/ASIGNATURA CIENCIAS SOCIALES:

PERIODO GEOGRAFIA
Cordial saludo padre/madre de familia y estudiante, en el presente documento encontrará las orientaciones para el desarrollo de
las actividades académicas correspondientes a la estrategia gubernamental “Aprender en Casa”, para lo cual le sugerimos:

1. Leer atentamente este documento

2. Si presentas dudas, comunicarse con el docente en el horario y medio indicado

PLAN DE TRABAJO
Semana del 10 al 21 de mayo de 2021
TEMA MOMENTO INDICACIONE ACTIVIDADES RECURSO S EVALUACI
S ÓN
Responde Define con tus palabras
Herencias cul Indagación las ¿Qué es la cultura?
-turales de las siguientes ¿Qué es herencia? Evidencia
comunidades preguntas en
afrocolombia la libreta de
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1. Leo con mucha atención el texto,
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Lectura infiriendo su significado.
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Proyectó: Mario Duarte – Coordinador
Revisó y Aprobó: Carmen Palmezano - Rectora
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.
Escribe al frente de cada obra su autor:

Investigación de la biografía de un deportista Investiga por

Aplicación . internet la Evidencia
biografía de un
deportista y la
expones en
una cartelera
con su foto,
entregar en
formato video

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Herencias culturales de las comunidades afrocolombianas.

La Afrocolombianidad es la herencia que dejaron las culturas africanas dentro de la identidad cultural de Colombia. De esa
mezcla surgieron varios pueblos, entre ellos el Pueblo Afrocolombiano. Ellos, desde 1510 hasta hoy, han contribuido
enormemente a la construcción de país y al fundamento de la diversidad en la ciudadanía.

Grandes expresiones que hacen parte de la vida nacional, no habrían sido posible sin la participación de los
afrocolombianos. En la gastronomía, influyeron en el sancocho, un plato típico muy extendido, y la cumbia, un gran ritmo
nacional.

San Basilio de Palenque y su lengua criolla, la fiesta de San Francisco de Asís en Quibdó, el Carnaval de Barranquilla, las
músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacífico Norte son algunos de los aportes de la cultura afro que la Unesco
reconoce como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Esos aspectos llenan de orgullo a las personas e importantes por todo lo que representan para el país.
En ninguna ciudad de Colombia se nota tanto el legado de la diáspora africana como en Cartagena de Indias. Sin duda,
la traída masiva de esclavizados a este importante puerto sobre el Caribe es el hecho de mayor impacto en la conformación
histórica de la ciudad. Sin embargo, ningún tema ha sido más soslayado que el reconocimiento y la valoración de esa
verdad tan evidente. La historia de la ciudad está llena de referencias a la jerarquización de los espacios públicos y al
desarrollo de prácticas de negación del disfrute de esos lugares a la población negra pobre.

Benkos Bioho y Juan José Rondón ilustran con sus acciones, el aporte fundamental de la población afrodescendiente en
la construcción de la nacionalidad colombiana. El primero es el gran cimarrón, el guía que conduce a la libertad, el héroe
fundador de los pueblos palanqueros. Fue él quien hacia finales del siglo XVII configuró las formas de resistencia y sentó
los mecanismos de negociación política con la administración española para lograr la independencia de su pueblo.

Benkos logró, no antes de numerosas batallas, una serie de concesiones de la Corona, como circular libremente por las zonas
aledañas a Cartagena, portar armas dentro y fuera de la ciudad y, fundamentalmente, ser tratado con respeto por las
autoridades. Con él surgió San Basilio de Palenque, el primero de muchos poblados libres de América.

Entre tanto, Juan José Rondón, quien fue coronel del Ejército Libertador, es la figura determinante en la victoria de la batalla
del Pantano de Vargas, en 1819, con la que se logró la independencia definitiva de España. Cuando todo parecía
estar perdido para las fuerzas bajo el mando del Libertador, las tropas de este recio soldado dieron el triunfo sobre las
fuerzas españolas, comandadas por José María Barreiro. La frase de Bolívar, “coronel Rondón, salve usted la Patria”, ha
pasado a la posteridad, y es una especie de frase mítica, fundacional, de la nación colombiana.

Pero Biohó y Rondón son tan sólo dos figuras relevantes entre las de cientos de ciudadanas y ciudadanos
afrodescendientes que han contribuido con su aporte a la construcción del país. Ya casi nadie recuerda que Colombia tuvo
un presidente negro: Juan José Nieto Gil, oriundo de Cibarco (Atlántico), pueblito situado entre Baranoa y Tubará, y quien
gobernó entre el 25 de enero y el 18 de julio de 1861.

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Aliado con el general Tomás Cipriano de Mosquera, quien se había levantado en el Cauca contra la política centralista del
presidente Mariano Ospina Rodríguez, Nieto decretó, el 3 de julio de 1860, la separación del Estado de Bolívar de la
Confederación Granadina. El 21 de noviembre marchó al Estado del Magdalena y derrotó en Santa Marta al general Julio
Arboleda. El 25 de enero de 1861, en Barranquilla, se declaró en ejercicio del poder ejecutivo de los Estados Unidos de
Colombia, en su calidad de segundo designado.

Si se deja la política a un lado, se tiene que mencionar al poeta Candelario Obeso, autor de los inmortales versos del “El
boga”. A Jorge Artel, quien escribió “Tambores en la noche”, y –por supuesto- a Arnoldo Palacios, autor de “Las estrellas son
negras”, un libro ya emblemático que trata de la vida del Chocó.

Por el lado musical el aporte es más conocido e innegable. Habría que referirse a Luis Carlos Meyer, el barranquillero que
llevó el porro y la cumbia a México, por allá en los años cuarenta del siglo pasado, y a un sinfín de compositores del Pacífico
y del Atlántico como Petronio Álvarez, Neivo J. Moreno, Crescencio Camacho, Rufo Garrido, Alejandro Durán y Pedro
Laza. Chirimías, conjuntos de marimba y bandas papayeras forman parte ineludible del folclor nacional. En el deporte, la
lista realmente es interminable: Pambelé, Wellington Ortiz, Delio Gamboa, el Rocky Valdés, Bernardo Caraballo, Faustino
Asprilla, Edgar Rentería, María Isabel Urrutia, Norfalia Carabalí, Jercy Puello, Berenice Moreno y Francisco Maturana, entre
otros muchos.

La libertad de la población afrocolombiana fue un proceso difícil, largo y no exento de problemas. En 1810, durante la
creación del efímero Estado de Cartagena, se prohibió totalmente la trata y comercio de esclavizados negros. Simón Bolívar
promovió su enrolamiento al ejército independentista con la promesa de libertad casi inmediata, pero no fue hasta 1821 -
durante el Congreso de Cúcuta- que se inició un proceso político serio en búsqueda de su abolición. Finalmente, luego de
dificultades y violaciones a la iniciativa, el 21 de mayo de 1851 se decretó la libertad a partir del 1 de enero de 1852.

Aportes para la reflexión A través de la historia y en la actualidad, estas personas de origen africano se han destacado en
diversos ámbitos, profesiones y en la defensa de los derechos humanos. Superando las brechas de la desigualdad, han
logrado desarrollarse en el campo de la ciencia, la poesía, la política, el periodismo, etc.

Desde entonces han transcurrido más de 150 años, y es justo reconocerlo, la población afrocolombiana ha aportado más
a la formación de la nación de lo que suele reconocerse.

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ACTIVIDADES
1. Define con tus palabras
A. ¿Qué es la cultura?
B. ¿Qué es herencia?
2. Leo con mucha atención el texto, defino las palabras desconocidas infiriendo su significado.
3. Completo las frases rellenando los espacios en blanco con las palabras que correspondan:
La es la que dejaron las
africanas dentro de la cultural de Colombia.
, el gran cimarrón el guía que conduce a la , el héroe _ de los
pueblos .

Escribe al frente de cada obra su autor:

OBRA AUTOR
EL BOGA
TAMBORES EN LA NOCHE
LAS ESTRELLAS DE LA NOCHE

4. Investiga por internet la biografía de un deportista y la expones en una cartelera con su foto, entregar en
formato video

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