Introducción

nuevas responsabilidades
Los estudios antropológicos en la auditoría, la
ética y la academia

Marilyn Strathern

Si los cultivos son siempre en la fabricación, los colaboradores de este libro han
cogido un tipo de cultura de la marca. Se informó por prácticas confinados a ningún
conjunto de las instituciones y no a una parte del mundo. Reconocible en los lugares
más diversos, estas prácticas también conducen a preocupaciones muy locales. Ellos
determinan la asignación de recursos y puede parecer crucial para la credibilidad de
las empresas; las personas se dedican a su aplicación; evocan un lenguaje común de
la aspiración. También evocan ansiedad y pequeñas resistencias, se llevan a cabo a
ser perjudicial para ciertos objetivos, y como demasiado exigente si no francamente
perjudicial. Un nombre antiguo se utiliza para el nuevo fenómeno: la rendición de
cuentas. Su doble credenciales en el razonamiento moral y en los métodos y los
preceptos de la contabilidad financiera se remontan un largo camino. Sin embargo,
durante las últimas dos décadas,

Cerca de la casa, a menudo se pasa por alto, o (por suerte) excluido de las tareas
'reales' de trabajo productivo, una nueva liga de las expectativas ha proliferado en el
cuello blanco y el lugar de trabajo profesional. Para muchos antropólogos el lugar de
trabajo es la universidad, y la educación superior que aquí se moldea y se gestiona de
acuerdo con lo que parece un consenso casi ubicua sobre propósitos, objetivos y
procedimientos. El consenso emergente es el que respalda el gobierno a través de los
puntos de paso gemelas de eficiencia económica y de buenas prácticas.

Así es como la financiera y la moral se encuentran en una vuelta de la rendición de

cuentas siglo. Que existe la cultura de la marca aquí es evidente a partir de la aparición
concomitante, y la dominación, de lo que se consideran las formas aceptables. Sólo
ciertas prácticas sociales toman una forma que convenza, uno que convencer a aquellos a
los que la rendición de cuentas va a reproducirse, ya sea que es 'el gobierno' o la
2 Marilyn Strathern

contribuyente / público y la rendición de cuentas que de hecho ha sido prestado. Sólo ciertas
operaciones contarán. Por lo tanto, en lo que se refiere a la educación superior, algunos de los
procedimientos más específicos han llegado a llevar el sello cultural de la rendición de
cuentas, en particular las evaluaciones que se asemeja a la auditoría. El concepto de auditoría
a su vez ha soltado de sus amarras en finanzas y contabilidad; su propia presencia ampliada
le da el poder de un descriptor aparentemente aplicable a todo tipo de cálculos, evaluaciones y
mediciones. En este volumen, de auditoría (en su sentido más amplio) es el punto de partida
inmediata de una investigación antropológica en algunos de los impactos de las nuevas
formas de practicar, o la realización de 'rendición de cuentas'.

Una cultura de la auditoría?

Procedimientos de evaluación tienen consecuencias sociales, encerrar a tiempo, personal y

recursos, así como de bloqueo en la moralidad de la gestión pública. Sin embargo, por sí
mismas prácticas de auditoría a menudo parecen mundanas, parte inevitable de un proceso
burocrático. Es cuando uno se inicia la elaboración de un panorama más amplio que se
enfrenten a los contornos de un artefacto cultural distinta.

Lo que vemos en la práctica académica es parte de un fenómeno global. 1

regímenes de auditoría acompañan a una época específica en los asuntos internacionales
occidentales, un período en que el gobierno ha convertido reconfigurado a través de un
verdadero ejército de 'trabajadores de campo morales' (ONG), cuando la responsabilidad del
medio ambiente se ha hecho un tema de preocupación mundial (después de la convención de
Río), cuando la ética de la apropiación se ha reconocido a una escala sin precedentes en
materia de derechos indígenas, y cuando la transparencia de la operación está en todas
partes respaldado como el signo externo de la integridad. Al mismo tiempo, el 'mercado'
aparentemente neutro proporciona una plataforma ideal para el interés individual y la política
nacional por igual, mientras que 'gestión' se escucha en todas partes como un lenguaje de
regulación y organización.

Pero, ¿qué implica tal ubicuidad? Aquí este volumen hace su aporte
antropológico. A través de la ejemplificación a través de diferentes dominios,
comienza a delinear algo de la escala y la capacidad de penetración de la forma
en la que se persiguen los preceptos twinnned de eficiencia económica y de
buenas prácticas. No pretende ser una encuesta; más bien, se pretende
demostrar el carácter multiplex, transversal de valores y prácticas promulgadas en
nombre de rendición de cuentas. Por lo que se abre una gama
 Introducción: Nueva rendición de cuentas 3

de situaciones sociales. Estos se limitan a ninguna población uno o el tipo de aparato del estado
pero componen un campo de las expectativas y los instrumentos institucionalizados. Para
dibujar en particular de la experiencia vivida de la academia, una especie de etnografía, como
varias de las contribuciones a hacer, es hacer uso de los conocimientos y las frustraciones de la
familiaridad. Las prácticas en cuestión se apoyan sobre los académicos en su vida cotidiana. De
este modo, tienen consecuencias directas, y en opinión de muchos, las nefastas para la
producción intelectual. Sin embargo, como instrumento de rendición de cuentas, extendiendo
las posibilidades de un consenso profesional globalizado, la auditoría es casi imposible criticar,
en principio, después de todo, avanza valores que los académicos tienen en general querida,
tales como la responsabilidad, la transparencia sobre los resultados y la ampliación del acceso.

Los colaboradores de este volumen asumen que cualquier persona interesada en el

futuro de la antropología como disciplina debe estar interesado en el tipo de institución que
lo reproduce. Sin embargo muy lejos socioculturales antropólogos sociales (en adelante
van), a lo largo del siglo XX la perpetuación de lo que hacen como 'antropología',
invariablemente, ha requerido la espalda bucle a la educación superior y, específicamente,
en un sistema universitario. 2 Las condiciones de reproducción son también las condiciones
diarias de trabajo para sus practicantes académicos. Estos desarrollos recientes,
especialmente aquellos en los que la producción está sujeta a los rituales de verificación de
fuera, inciden en formas nuevas e importantes. De hecho, ya que estos capítulos hacen
evidente, el 'cambio' parece afectar por todos lados. Cuando uno está en medio de ella, el
reconocimiento del cambio es siempre, por supuesto, el momento en que la reproducción
parece estar suspendido, y el momento así siempre parece estar al borde de una nueva
época. Este es el sentido en el que el 'nuevo' en 'nuevas responsabilidades' es para ser
entendido. La pregunta de un antropólogo podría ser sólo la forma en que se reconoce el
cambio de época.

La frase, 'rituales de verificación', proviene de un estudio realizado por un profesor de

la Universidad de finanzas y contabilidad que se abre con una cita de un antropólogo
social (Power 1997: 1, citando a Douglas 1992). Su tema es una exploración de esas
nuevas prácticas de gestión que en Inglés ir bajo el nombre de auditoría, deriva como he
dicho en el primer lugar de los protocolos de responsabilidad financiera sino que se
extendió a convertirse en un proceso que ahora se da por sentado de neo-liberal gobierno
y contribuir sustancialmente a su espíritu. Cuando la auditoría se aplica a las instituciones
médicas públicas-, la preocupación manifiesta legales, educativas, del estado puede ser
menor de imponer
4 Marilyn Strathern

dirección del día a día que para asegurar que los controles internos, en la forma de técnicas
de monitorización, están en su lugar. Esto puede exigir la puesta en marcha de mecanismos
donde antes no existían, pero la retórica que acompaña es probable que sea la de ayudar
(monitoreo) la gente ayuda (monitor) a sí mismos, incluyendo ayudar a la gente se
acostumbre a esta nueva 'cultura'.

En caso de que el término cultura todavía parece fuera de lugar, permítanme añadir que
la nueva preocupación de las prácticas más de estilo y presentación. La cita de Douglas es
en el sentido de que la responsabilidad es parte de la estructura general de intercambio
humano, lo que debería hacer que nos interesa en las formas que adopta. Añade que la
comprobación sólo es necesaria en situaciones de desconfianza. Comprobar la satisfacción
de la gente puede pues llevar connotaciones siniestras. Pero algunos gobiernos 3 ( y el Reino
Unido es un ejemplo) han descubierto que si hacen explícitas las prácticas en las que la
gente compruebe sí mismos, pueden retirarse ostensiblemente 4 a la posición de simplemente
Comprobación de los indicadores resultantes de perfomance de. Su intervención ha tenido
ya lugar: en el ajuste social que las empresas, organismos públicos y personas individuales
ya han hecho a esas prácticas de autocontrol ahora redescribió como prueba de su
responsabilidad ante el Estado. 5

campo de poder es el Reino Unido, un enfoque explícito en los capítulos 2 y 6 de este

volumen, y de nuevo en el Epílogo. Sin embargo, estos protocolos de contabilidad
derivados no se limitan al Reino Unido, al igual que la cultura de una comunidad
internacional está ligada a los regímenes políticos específicos. El lenguaje de la auditoría 6 combustibles
debate cultural dentro de la Comisión Europea (Capítulo 4), y dentro de Europa, por
ejemplo, ha echado raíces con una fuerza casi revolucionario en Grecia (Capítulo 10).
Auditoría florece en el tráfico explícita de las ideas políticas que fluyen entre países, como
entre Gran Bretaña y Nueva Zelanda, el ejemplo dado en el Capítulo 3. 7 Cuenta con todo
el impulso de un movimiento cultural, y uno que también se va a generar resistencia
(capítulos 4 y 9). Por supuesto, mientras auditoría en este sentido ampliado o resistencia
a ella, se encuentra en todo el mundo, como un occidental lo vería, no se encuentra en
todas partes en el mundo. Los casos que se detallan a reducir el sentido de la ubicuidad
de otra manera. Tienen el propósito de ser ejemplar, no representativa; Sin embargo, en
un aspecto que se agrupan de manera fortuita. Si un eje obvia a estas contribuciones es
la experiencia europea (Austria, Chipre, Grecia, la CE), otro es el de la antigua
Commonwealth británica (Canadá, India, Nueva Zelanda) -con el Reino Unido en ambos
(y el comentario de la India es un comentario sobre la situación en el Reino Unido). Como
resultado, el
 Introducción: Nueva rendición de cuentas 5

colaboradores están familiarizados con un rango específico de regímenes

gubernamentales, que reflejan entre otras cosas el sesgo anglosajón hace evidente en el
Capítulo 4.
Para estos regímenes uno puede tomar las expectativas creadas por la auditoría como parte
del fenómeno de la burocracia 'indiferencia' que Herzfeld (1992) ha descrito, parte de la
maquinaria mediante la cual el propio Estado evade la responsabilidad. 8 Si aceptamos el
argumento de la evasión, 9 a continuación, la vuelta del siglo giro es que lo que oculta la evasión
del estado de rendición de cuentas incluye una llamada a la cuenta de estas instituciones que
que financia. Ahora Herzfeld argumenta que cualquier análisis ilustrado de tales sistemas no
debe, a su vez se esconden detrás de las instituciones, sino poner de nuevo agente social en la
imagen. Los lectores se encontrarán con los agentes humanos de todo tipo en los siguientes
chapers. Sin embargo, se da el centro de la escena a un agente de una especie no humana:
podemos pensar en la auditoría como un actante 10 a la que se atribuyen todo tipo de poderes. El
director de otro personaje al que se refiere este libro es 'ética'. La ética es un actor social con
frecuencia se inscribió para justificar las prácticas de auditoría, sin embargo, visto con tanta
frecuencia como traicionado por o en resistencia a ellos.

contextos

Este es el contexto de este volumen. Si uno fuera a centrarse en la forma en que los
papeles se han escrito, y las consideraciones que ocupan, varios antecedentes
teóricos y actuales sugieren sí mismos. La planta para la fabricación de
'responsabilidad' un objeto de estudio como tal ya ha sido bien establecido en la
disciplina: la antropología del estado, por una antropología en el país que ha incluido
el estudio de las organizaciones e instituciones, por una antropología europea
floreciente, por el debate energético en la escritura reflexiva, por no hablar de interés
en aquellos discursos translocales, que obvian algunos de los excesos de la teoría de
la globalización. Luego está el pequeño creciente literatura sobre las universidades y
la educación universitaria a la que se antropólogos comienzo de contribuir, así como
su atención a la política en el gobierno y el interés en áreas tales como los estudios
de gestión. De hecho, sería fascinante ver lo genealogías podrían construirse para el
tema. Al mismo tiempo, mi impresión es que éstos resultan ser ejercicios de
purificación (Latour, 1993), 11

poco probable que sea acorde con los intereses híbridos mayoría de los lectores aportan
a este tema. antropólogos individuales en estos días se han leído o tocado en muchos de
estos contextos ''.
6 Marilyn Strathern

Ninguno de estos ámbitos de estudio se ha llevado directamente al presente

tema, aunque varios de ellos de hecho han preparado el terreno para la receptividad
de los antropólogos a ella. parientes más cercanos, incluso podrían ser reclamados
desde la antropología fuera, por ejemplo, en algunos de los nuevos escritura en los
ámbitos de la gestión financiera y contable, y de los sociólogos simpático. 'Contables
clave' es de particular interés para la antropología social. Esto es en parte debido a
que los golpes de distancia prejuduce académica sobre las burocracias rancios y
rígidos (bajo ciertas circunstancias, pueden ser muy creativa). Y es en parte porque
los antropólogos sociales probablemente reconocer sus propios intereses entre los
nuevos intereses de la disciplina. Algunos trabajan en esta área se toca brevemente
en el Epílogo. Uno no puede reclamar este campo como si se hubiera llevado a la
presente volumen, 12 pero quizá podría llamar un recurso que los antropólogos
podrían encontrar rentable en el futuro.

Si tuviera que elegir un 'contexto' sería menos tienen el carácter de una genealogía
que de una red. 13 Me ha llamado la atención ciertas observaciones entrecruzadas, por la
forma en que los comentaristas sociales (incluyendo antropólogos que contribuyen a
este volumen) han visto consecuencias trascendentales similares no sólo en 'auditoría',
pero en otras prácticas contemporáneas, de los cuales el campo de la 'ética' y 'política'
son ejemplos tomados en estos ensayos. Como resultado, estos dominios parecen
cruzarse. Es la simultaneidad que es convincente aquí: implicaciones similares para
describir la forma en que la sociedad y la cultura se están elaborando, de manera
independiente en los casos que estoy pensando, desde los campos aparentemente
independientes. Esa es una observación etnográfica, si se quiere, en la forma en que
podemos observar los cambios con-culturales actuales limitaciones apropiadas
dependiendo como siempre en los casos que suceden a la atención de comandos. Una
red de las descripciones relativas a la auditoría, ética y política, entonces,

Pero eso es en gran medida a hablar por mí mismo. Lo que es común tal vez para los
contribuyentes de Los cultivos de auditoría Es un contexto de un tipo más inmediata: su vida
laboral como académicos universitarios. Tal vez es menos interesante cómo escriben sus
capítulos que por qué
que ellos escriben. 14 Sospecho que en varios casos que 'por qué' ha llegado
directamente de sus condiciones de trabajo. Se tendrá que salir de una preocupación
compartida con el futuro de la práctica académica, y (como algunos de ellos se sumaría)
con el futuro del tipo de consulta abierta que promueve la etnografía antropológica en
particular. Así,
 Introducción: Nueva rendición de cuentas 7

mientras que algunas de las contribuciones que siguen incluyen argumentos académicos
extendidos, otros tienen más el carácter de documentos de posición.

Se va de la mano con esto que los antecedentes importantes que no se encuentran

justo en la literatura sino también en otras formas de comunicación. Aspectos de muchos de
los problemas que se presentan en el volumen se han discutido en los foros públicos; en
Europa, la Asociación Europea de Antropólogos Sociales ha jugado un papel clave. 15 Siempre
se podría trazar una genealogía de las clases a través de la primera década de
conferencias y publicaciones de la AESA. Si la conferencia de 1998 en Frankfurt adelantar
algo del espíritu de la primera reunión en Coimbra, con su énfasis en la
reconceptualización, estos ensayos recogen en el interés por la tradición histórica dentro de
la antropología europea expresado en Praga en 1992 (véase el volumen El trabajo de
campo y notas al pie),

el cuestionamiento de Sociedad civil ( después de que el volumen de ese nombre), y una

aproximación crítica a la gobernabilidad (por ejemplo, La antropología de la Política) expresado
en Oslo en 1994. Además, se capitalizan en algunos asuntos pendientes de Barcelona
(1996): el Taller de la AESA sobre la enseñanza de la antropología había planteado
preguntas sobre la colocación de múltiples antropología vis-à-vis otras disciplinas y las
formas diversas a través de esta toma Europa. Sin embargo, ninguno de ellos tomó las
nuevas prácticas de rendición de cuentas en todo el camino previsto aquí.

El volumen

Parte I comprende un único estudio etnográfico. En él se describe la presentación pública

de una técnica en el corazón de la auditoría financiera, las estadísticas de rendimiento, y
las observaciones ofertas desde un punto de vista exterior, tanto la antropología y la
academia. El propio autor se describe mejor como un interdisciplinarist.

Poder seguido rápidamente su citación acerca de la comprobación de ser necesario en

situaciones de desconfianza (ver más arriba, pág. 4) por el punto bien establecido que el control
de sí mismo requiere confianza en la confianza en las medidas utilizadas, la confianza en las
fuentes de información, ya que simplemente no sería humanamente posible para comprobar
todo. También tiene que haber un nivel de consenso operacional (1996: 299). El capítulo 1 nos
muestra tanto en los lugares donde la confianza tiene que preceder a la verificación, y como un
proceso acumulativo de 'acuerdo' con los datos en la mano construye una imagen a la que
deben consentir ambos lados. En la auditoría del rendimiento económico bruto de un país, las
cifras sobre las que se
8 Marilyn Strathern

es el debate y que tienen que ser 'aceptado' presente evidencia de su propio aparato de
vigilancia interno del país. La pregunta es si el estado financiero de una empresa da una
imagen fiel. dieciséis El conjunto de operaciones que Harper observado (FMI sobre la misión) por
lo tanto prologa este volumen como un recordatorio de los orígenes de la 'auditoría' en la
contabilidad financiera, aunque hay, por supuesto, mucho más que la rendición de cuentas
en la gestión financiera diaria de auditoría en sí (Munro y Mouritsen 1996). 17 El recordatorio
es la saludable porque un aura ha llegado a los números de sonido envolvente y, a pesar de
las advertencias de los auditores profesionales, es que no están familiarizados con la
auditoría financiera que tienden a santificarlos. Sin embargo, hay que añadir, en lo que
respecta a los indicadores de desempeño de las instituciones públicas, la comprobación
tiende a estar en un quite y acuerdos sobre los resultados no consiga negotiatated en el tipo
de encuentros cara a cara que se describen aquí; mucho auditoría regular de libros también
deja poco margen de negociación. Pero cuando Harper hace hincapié en la 'singularidad' de
una misión particular FMI, lo hace como un etnógrafo consciente de las funciones de los
personajes y la naturaleza despliegue de relaciones. Así pues, el capítulo funciona como un
comentario sobre la indeterminación de la práctica social. 18

Parte II nos lleva directamente a la academia, y los argumentos actuales en el Reino Unido.
Capítulo 2 expone información objetiva acerca de la auditoría en la educación superior a la que
se remite al lector como fuente de algunas de las preocupaciones que están detrás de esta
colección en su conjunto. Procedimientos de rendición de cuentas que entró en la educación
superior de otros lugares también se escapan fuera de él y en 'la comunidad' (Capítulo 3). El
capítulo final de esta sección es un recordatorio de otras historias de la rendición de cuentas, y
en una situación en la que se disputa como un asalto 'anglosajón' en el espíritu de la
gobernanza 'europea'.

El proceso de auditoría replica ciertas formas de comportamiento organizativo

que Munro (1999: 619) identifica como el rendimiento cultural. participantes de las
organizaciones, en sus palabras, pueden construir sus espectáculos culturales en
formas que hacen visibles entre sí, tanto como miembros de un grupo y como
gestores individuales que son identificables 'en' control. Capítulo 2 pregunta cuál es
el énfasis en el rendimiento oculta visibles. Fuertemente informado por un enfoque
foucaultiano de 'tecnología política' (y ver los capítulos 5 y 8), su preocupación es
con una secuencia de las políticas del gobierno y su recepción, de hecho, la
absorción, por una comunidad académica cuya 'autonomía' sólo se permite ciertas
formas prescritas de expresión (sólo ciertas actuaciones de potenciación, y no
 Introducción: Nueva rendición de cuentas 9

otros, contar). Dedicado a un caso específico de estudio (universidades en el Reino Unido),

que de este modo establece el desarrollo de un conjunto de lo que sólo puede llamarse
políticas culturales que ha modificado profundamente las expectativas en el sector de la
educación superior en las últimas dos décadas. Se necesita aún más algunos de los puntos
en los que los autores ya han escrito juntos (véase, por ejemplo Shore y Wright 1997, 1999).
Aquí agrego esa posición franca de los autores, y su triste historia de cómo la antropología
tiene una palmada su parte, se anticipa a las contribuciones de la parte IV.

Elaborado a partir de los documentos del gobierno, los documentos de prensa y de

discusión, el Capítulo 3 es un informe sobre la forma en que las medidas de control de calidad
están inundando la mayoría de ámbitos de la vida en Nueva Zelanda. La necesidad aparente
de evaluación universal de todo tipo de habilidades se deriva de las instituciones educativas
en 'la comunidad' una vez, es decir, la educación misma se ha redefinido como basado en
habilidades. Parte de una renovación radical del sistema educativo conjunto del país, la idea
de que el aprendizaje no se detiene en la puerta de la escuela o la universidad se toma como
una verdad burocrático, una pieza de conocimiento experto para ser puesto en servicio
profesional. Ya sea como un maestro o un antropólogo, Rimoldi no ocultar su propia postura, y
considera claramente la extensión de los procedimientos de evaluación en las áreas de
aprendizaje (anteriormente) informal, como una mala aplicación bruto de conocimiento social.
percepciones posteriores de la peluquería están castigo. También dan una pausa; cuestiones
relacionadas con la 'democratización' de las calificaciones no son para nada sencillo, y
contienen desafíos que acogen a muchos colegas. 19 Un argumento secundario es propia
empresa frustrado el aspirante del etnógrafo. Pero fue, por así decirlo, frustrado, incluso antes
de que ella no pudo obtener los fondos: el capítulo es también un breve estudio de caso en
falsas oportunidades (de ser relevante la política) y el dilema potencial de colusión.

Al igual que el Capítulo 1, Capítulo 4 se basa en un estudio de campo extendido y da

profundidad histórica a una crisis de confianza pública que fue interpretado por muchos como
una crisis en la rendición de cuentas. A pesar de que en otras partes, la Comisión Europea
puede aparecer monolítico en sus demandas de auditoría (cf. capítulos 9 y 10), dentro de la CE,
con sus intereses de política en la forma de 'Europa' consigue definido el apostatization de los
regímenes de auditoría se considera como la invención de algún miembro Unidos en lugar de de
todos ellos. divisiones origen nacional los que toman la nueva rendición de cuentas / auditoría
como una cuestión fundamental de la racionalidad de la organización, sin la cual colegas no
podían trabajar juntos, de los que la ven como un asalto a los propios mecanismos de confianza,
10 Marilyn Strathern

honor y las relaciones personales y por el que los compañeros de hecho tienen que trabajar juntos.
Cualquiera de las partes puede temer por la supervivencia institucional. estudio McDonald sostiene a
los argumentos de luz de una especie también se encuentra en la educación superior, pero en un
contexto donde se convierten en inmovilizó en la percepción de las diferencias nacionales y
culturales.
Parte III plantea algo así como un debate interno, tanto entre los tres capítulos
y con el resto del libro. Juntos se desplazan la responsabilidad de su papel como
instrumento de la política a su lugar en las preocupaciones éticas más generales.
Ellos por lo tanto problematizan la obra de crítica. En una contribución que las
mentiras Athwart muchos de los otros en el volumen, Giri (Capítulo 6) sostiene
que el primer paso es problematizar el trabajo de la política. Así, mientras que el
capítulo 5 sugiere que 'ética' se pueden alinear con la auditoría como parte de
una tradición continua de los neo-liberal de gobierno, y uno que exige del crítico
sensibilidades políticas mejoradas, Capítulo 6 ofertas de ética como una ruta de
derivación de lo que se considera el déficit de una respuesta política. En diálogo
directo con las dos contribuciones,

Al comienzo de la Parte III, a continuación, Pels (Capítulo 5) establece la medida en que el concepto de

tecnologías del yo de Foucault podría iluminar el reciente resurgimiento del interés por la ética. El

resurgimiento que tiene en mente es que se encuentran en la renovada discusión acerca de los códigos de

ética profesional. Mientras que para los antropólogos mucho debate se atribuye a los dilemas inherentes a la

empresa etnográfica, señala que estos son también los dilemas del ser neoliberal. En ese sentido, no

pueden separarse de la política. Pels (1999) habían sostenido anteriormente que la ética hablan a menudo

oculta estrategia política, y ciertamente uno puede preguntar qué direcciones políticas están detrás de la

invocación aparentemente neutral de buenas prácticas. Aquí se sugiere que el código ético que asiste a la

ética de selfauditing-alineado en algunos casos con negociables mismos-sirve diferentes 'tecnologías del yo'

de las que se dirigen a los deberes profesionales orientados hacia un dominio público. Corriendo a lo largo

de la cuenta es la elucidación de un dúplex o dividir uno mismo, la 'ética doble auto', que Hoskin (1996; cf.

1995) desde su punto de vista en la gestión contable primeros hallazgos en la Ilustración del siglo XVIII, y

que a su vez Pels hallazgos profunda en la práctica etnográfica. Sostiene que hay una historia específica

que se escribe aquí, de los cuales el modo de confesionario reciente en los escritos antropológicos es sólo

una parte. En el Corriendo a lo largo de la cuenta es la elucidación de un dúplex o dividir uno mismo, la

'ética doble auto', que Hoskin (1996; cf. 1995) desde su punto de vista en la gestión contable primeros

hallazgos en la Ilustración del siglo XVIII, y que a su vez Pels hallazgos profunda en la práctica etnográfica.

Sostiene que hay una historia específica que se escribe aquí, de los cuales el modo de confesionario

reciente en los escritos antropológicos es sólo una parte. En el Corriendo a lo largo de la cuenta es la

elucidación de un dúplex o dividir uno mismo, la 'ética doble auto', que Hoskin (1996; cf. 1995) desde su

punto de vista en la gestión contable primeros hallazgos en la Ilustración del siglo XVIII, y que a su vez Pels hallazgos profunda e
 Introducción: Nueva rendición de cuentas 11

curso de su argumento, nos recuerda un elemento importante en la tradición

humanista, el concepto de un ideal hacia el cual cada persona se esforzará, lo que le
falta a la ética contemporánea. Este es un punto que el siguiente capítulo, aunque en
un concurso de una clase, entonces ocupa.

Capítulo 6 es una llamada a los académicos a examinarse a sí mismos, sus ideales y sus
propias creaciones de cierre automático, incluyendo críticas políticas de auto-cierre
académico. por lo tanto Giri ocupa el autoexamen como un problema que está detrás de
muchos de estos capítulos, pero reformula en términos de la forma en que se va a recuperar
como un imperativo. Él escribe deliberadamente en un tenor emotivo. Para el tema es el grado
de convicción con que la auto-crítica se puede extender a las propias prácticas de la
académica, y por lo tanto los tipos de cultivo de sí que pueden ser objeto de tales críticas.
Escrito en términos amplios, esto ofrece una aproximación al problema que viene de la
relación de la academia para el estado (Hart, 1998). Es la dependencia de la academia en el
estado en lugar de su capacidad de respuesta a la 'sociedad' que conduce a la clase de
reacciones políticas, a las prácticas de rendición de cuentas, es decir, que Giri encuentra tan
insuficiente. Por supuesto, lo que se quiere preguntar qué tipo de sociedad se imagina aquí.
(¿O qué segmento de la sociedad; la academia no tiene ningún problema en ser sensible a 'el
mercado'.) Pero eso es lo imaginable presumiblemente parte de la tarea académica. Como
dice en otro contexto, la cuestión central es el modo de yo- compromiso: puede ser importante
'pensar en nosotros mismos como peregrinos o los solicitantes en lugar de profesionales'
(1998: 395).

Si Giri critica argumentos que algunos de los colaboradores (Pels, Shore y Wright,
Strathern) han hecho en otros lugares, y desarrollar aún aquí, Argyrou (Capítulo 7)
examina argumentos encontraron en los otros dos capítulos de la parte III. Sus
comentarios sobre el lugar de la auto-crítica en la antropología, etnología como él la
llama, 20 actuar en cierta medida como una suma de los capítulos anteriores, y
extenderlos con conocimientos de un tipo filosófico. En lugar de añadir a sus propios
puntos, sin embargo, llamar la atención sobre el papel que ofrece la etnografía. Dos
comentarios etnográficos iluminan su argumento sobre la metafísica básicos de la
disciplina. Una basa en las observaciones de Chipre sobre la relación entre ser un
creador y siendo el objeto de la creación de otro; la otra proviene de una síntesis de
ideas sobre 'el regalo'. Él usa el don a punto a la paradoja de que los pensadores
occidentales (incluyendo los etnólogos) crean cuando tratan de actuar a la vez como
creadores (que describen la construcción o del mundo) y como creaciones en su
interior (parte del 'mundo real' que
12 Marilyn Strathern

describir). Esto genera el mismo tipo de 'imposibilidad' de tiempo que introduce en el

regalo, tanto para el retorno y la falta de compromiso de retorno estado original del regalo.
La idoneidad de sus mentiras analogía en el hecho de que es en gran medida un tipo
occidental 'regalo' que tiene en mente, uno donde en el momento de dar el donante va,
culturalmente hablando, en la negación acerca de las expectativas de rendimiento. Es
debido a todas las otras formas en las que los etnólogos han encontrado lo que describen
como 'regalos' que la crudeza del dilema ( 'occidental') se revela. Y lo que es tan
productiva en basar una analogía en las realidades etnográficas es la obviedad de que
tales realidades son siempre más grandes que lo que es imaginado por ellos desde el
principio, ya menudo de forma inesperada manera.

Por último, la sección final (Parte IV) se convierte específicamente a las universidades.
Cada caso (Capítulo 8, Canadá; Capítulo 9, Austria; Capítulo 10, Grecia) es obviamente
único. El punto de estos casos particulares-ejemplos de prácticas, componentes de los
cuales los lectores de este libro pueden reconocer como teniendo en sus propias
circunstancias, es para traer un poco de la casa números anteriores de una manera
concreta. Y debido a que los argumentos vienen directamente, por así decirlo, de las bocas
de los profesionales, que están en silencio, pero francamente partidario. Como académicos
universitarios, estos contribuyentes tienen que ver con cómo las cosas podrían llevarse
adelante en ciertas versiones particulares del medio al día y todos los días en los que
muchos antropólogos practicantes encuentran.

Amit introduce los estudios de caso (capítulo 8). Ella describe una coyuntura histórica
particular en el desarrollo de los acontecimientos en una sola universidad canadiense.
Aquí vemos cómo una auditoría del sistema se combina con otros instrumentos de la
universidad de gobierno, cada instrumento se aplica a sus propias presiones; la
combinación aumenta sus efectos. Ella habita sobre todo en los nuevos injunctures
'éticos' impuestas a la ética de investigación y cómo (incluyendo teniendo en cuenta los
demás) está cooptado, como el lema de la libertad académica es, al servicio de la
regulación. Es importante registrar la forma en que las regulaciones cortan las debate en
medio de la corriente, haciendo caso omiso de la naturaleza necesariamente
heterogéneo de discusión abierta, sus diversas vertientes. Ella misma se une a varios
argumentos. El fondo es un continuo debate sobre acountability tanto dentro como fuera
de la antropología. Ella invoca así la conversación entre D'Andrade y ScheperHughes,
como lo hace el enfrentamiento entre los académicos canadienses (incluyendo
antropólogos) que promueven las nuevas regulaciones y los que se oponen; También
ofrece una mayor
 Introducción: Nueva rendición de cuentas 13

punto de vista a otras posiciones adoptadas en este volumen. Es la saludable, por ejemplo, que
se encuentra no es la panacea en la etnografía. Para estar mejor informados acerca de las
complejidades de la maquinaria burocrática no necesariamente va a ayudar. Al final, ella muy se
limita a establecer su postura en nombre de la independencia de la beca.

El capítulo de Fillitz (9) nos devuelve al Capítulo 2 (la academia en el momento histórico de
moverse en un régimen de auditoría) y el Capítulo 3 (el papel de los medios de comunicación
en el debate), así como nos recuerda la presencia cultural de la UE ( Capítulo 4). De Austria,
que da una visión retrospectiva, por así decirlo, de las medidas adoptadas en el Reino Unido
en la década de 1980, pero en contra de una historia bastante diferente de acceso de los
estudiantes. Describe en detalle, y el detalle es importante, las diversas reacciones de los
medios de comunicación: cuestiones se refieren, por un lado a la educación de masas y por el
otro a la pregunta fundamental, aunque a menudo tácita de la financiación estatal que se
extiende a través de otras contribuciones. ¿Qué tipo de mandato público tiene la universidad?
Aquí vemos un espectro de reacciones. Fillitz también llama la atención sobre el contexto más
amplio de gobierno de la universidad y la forma en que algunos de los valores y los procesos
de auditoría se han puesto en servicio política contemporánea. Mientras que Amit señala que
el fracaso de la académica a él o ella misma dotar de información, sin embargo, termina con
una nota escépticos sobre esa misma empresa, Fillitz puntos a acusaciones de fuera sobre el
fracaso de la academia para escudriñar en sí, y la otra mitad está de acuerdo con ellos.

En el capítulo 10 Gefou-Madianou también toma un momento histórico, las tres décadas

de desarrollo en Grecia cuando el sistema universitario se abrió en el mismo momento en
antropología se convirtió en una disciplina en el plan de estudios. Amit acaba de describir el
efecto acumulativo de cambios aparentemente reunidos en un ritmo cada vez progresiva,
mientras que Fillitz señaló conservadurismo académico en el corazón de gran parte de lo que
ha ocurrido recientemente en el caso de Gefou-Madianou, sin embargo, parece ser una
cuestión de mover hacia delante solamente a moverse hacia atrás de nuevo. El capítulo da la
sensación de un zigzagueante, no lineal, la trayectoria. instituciones griegas a punto de entrar
en un mundo liberal repente encontraron que la reducción de su alrededor y dentro de una
década un nuevo estado de ánimo comenzaron alterando lo que era que las instituciones
griegas fueron 'aprendizaje' de otras partes de Europa, con la CE como una fuente particular
de ideas y de dirección. Gefou-Madianou afirmaciones de que una de las virtudes del caso
griego es que el resto de Europa puede ser capaz de 'aprender vuelta' de los colegas que
trabajan en Grecia, en la medida en la academia griega tiene, por así decirlo, de larga vida
14 Marilyn Strathern

bajo un régimen de auditoría. El tema central del capítulo es sobre las implicaciones para los
antropólogos atrapados en tal ambiente, y se dirige a sí misma, francamente, a lo que los
antropólogos en Grecia ahora deberían estar haciendo.

Entonces, ¿cómo estos temas se apoyan sobre el tipo de disciplina antropólogos

sociales desearían que florezca? Los colaboradores de este volumen reconocen la
necesidad de responsabilidad, mientras que ser crítico de la clase de los procesos
sociales que a menudo parece que poner en marcha. Ellos traen con ello una importante
cuestión de vuelta a la práctica antropológica. Si el antropólogo no puede evitar lo que
está sucediendo en su propio lugar de trabajo, en sus relaciones más amplias con otros
como los etnógrafos y los profesionales que no pueden evitar la ética de la
responsabilidad tampoco. La pregunta-y llega mucho más allá de la antropología es cómo
hacer frente a los retos que son a la vez obstructiva, incluso destructivos, y vitalizante.

notas

1 Para aquellos que se suscriben a la noción de 'lo global', es decir. estoy pensando
menos del debate académico sobre la globalización que del hecho de que era un concepto capturado en
primer lugar por el capitalismo occidental. 2 A través de la formación, la cualificación, la vinculación de los
premios de investigación a terciario
instituciones.
3 Y también es el sueño de un gerente: 'Si la gente sólo serían acountable,
el argumento [de los directores generales] va, entonces la compañía podría apartarse de la
mano muerta de mando y control ... donde la gente espera que se les diga qué
hacer'(Munro, 1996: 3).
4 En cuanto al aumento concomitante de control a través de 'autogestión', véase
Gris 1996 después de Du Gay 1994.
5 autoverificadora se comprueba en varias maneras. instituciones de educación superior
el Reino Unido puede ser necesaria para demostrar que sus propios protocolos de vigilancia están en su lugar. La

comprobación directa de los resultados (en la investigación, la enseñanza), entonces puede apuntar a los

controles de calidad pertinentes (arbitraje por pares, evaluación de los estudiantes).

6 Si bien a un extraño las palabras y modos de discurso clave encontrada

en la auditoría prácticas pueden aparecer para compensar una entidad coherente, a una charla de
auditoría de información privilegiada puede parecer haber sido, en palabras de Rolland Munro (pers.
comm.), 'no sólo bootstrapping de sus raíces de contabilidad financiera, pero re-incorporación en sí
mismo gran parte del discurso de la nueva gerencia pública de la ventaja de la última vez
aclarándose'. 7 Mucho más podría decirse de internacionalización. En otras áreas de

educación, organismos internacionales monitor eficacia educativa global "(indicadores de

cross-country) (Stronach 1999).
 Introducción: Nueva rendición de cuentas 15

8 burocracia moviliza valores o prácticas que están más allá de las competencias de
cualquier burócrata individuo en particular, una situación que puede conducir a las personas que adoptan la
postura de indiferencia que es en gran parte el tema de la obra de Herzfeld. Se convierte, por tanto, en teoría,
tiene sentido preguntar quién audita a los auditores. Poder (1997: 113) da una razón aparentemente
pragmática en cuanto a porqué el resultado de las prácticas de auditoría no puede ser auditado (todo lo que
pueda ser auditado es el proceso debido bajo las cuales se llevan a cabo), a continuación, añade, 'el resultado
del proceso de auditoría, la producción de aseguramiento, es oscura y medición desafía'. Es un lugar común
que 'oscuridad' no va a desaparecer, sin embargo, se eliminan muchas capas de cebolla de los auditores
auditores auditoría.

9 En impugnar este punto, Cris Shore (pers. Comm.) Sugiere que la corriente
prácticas de auditoría y vigilancia, están lejos de ser 'indiferentes'; por el contrario, presentan la cara
de preocupación obsesiva (atención / interferencia). Esto plantea una pregunta sobre la unidad de
análisis a los que podría aplicarse el epíteto. Me parece que hay una profunda indiferencia hacia la
complejidad (social) de los resultados a favor de la elaboración y aplicación de estrategias de gestión
y de políticas que pueden ser medidos por los indicadores de rendimiento. 10 Al igual que en la teoría
del actor red (por ejemplo, ley de 1999).

11 Por tanto, para localizar el presente estudio en, por ejemplo, 'la antropología de la política',
se overdetermining para el tipo de cuenta que es (cualquier [lineal] delimitación de los
antepasados ​supone un grado de reproducción independiente). 12 Agradezco a Maryon
McDonald para la mayoría ayudando generosamente mi
introducción al campo.
13 Ya sea latouriana (1993) o Rilesian (2000). Latour está interesado en
la forma en que los vínculos entre los elementos materiales, sociales, circunstanciales y otros / rinden diversos

tipos de entidades disponibles momentos al conocimiento, incluyendo aparentemente nuevas entidades totalmente

nuevos objetos-epistemológicas. Se llama a estas cadenas de 'redes' conexiones, y el trabajo de la red es la

'traducción' (a través de dominios). (Es uno medio de su punto de vista del proyecto modernista, siendo el otro el

trabajo de separación [de categorías una de la otra] y el mantenimiento de los límites correspondiente realizado

por 'purificación'). Riles toma de red como un término que abarca para una condición particular, si penetrante,

epistemológico. Se deriva de la doble ubicuidad de auto-examen (reflexividad) y el flujo de información. Estos se

combinan en formas que hacen que parezca que no hay 'dentro' o 'fuera' al conocimiento, una situación que se

hace evidente que el etnógrafo, por ejemplo, cuando el análisis y los fenómenos se convierten en la 'misma cosa'

(la aptitud analítica y reflexiva de las razas sometidas por delante de la del observador; cf. Berglund 1998). Ella lo

tanto usos 'red' para referirse a las conexiones de información, y específicamente a un conjunto de instituciones,

prácticas de conocimiento y artefactos que generan internamente los efectos de su propia realidad mediante la

reflexión sobre sí mismos. 14 Podemos deducir una razón formal de (2000) Análisis de Riles de la red. prácticas

de conocimiento y artefactos que generan internamente los efectos de su propia realidad mediante la reflexión

sobre sí mismos. 14 Podemos deducir una razón formal de (2000) Análisis de Riles de la red. prácticas de

conocimiento y artefactos que generan internamente los efectos de su propia realidad mediante la reflexión sobre

sí mismos. 14 Podemos deducir una razón formal de (2000) Análisis de Riles de la red.

Si ella describe un fenómeno que no tiene en el interior o en el exterior, sin

16 Marilyn Strathern

la estabilización de la relación entre el texto y el contexto, entonces se elimina el propio

concepto de 'contexto' en sí. (Un ejemplo se da en el Epílogo relación con la política y la
auditoría: Cada uno aparece ahora para estar fuera de la otra, y ahora pueden plegar dentro de
ella, pero una vez visto como lata interna nunca recuperar la externalidad.) Así que es cierto,
creo, que no lo haría en realidad, en este caso, la materia cual genealogía alimentó los medios de
escritura; motivación viene de una posición que debe ser declarado. 15 En Gran Bretaña,
algunas de estas cuestiones ya han sido objeto de debate

a través de la Red Nacional para la Enseñanza y Aprendizaje de Antropología. Se trata de un consorcio

de los departamentos del Reino Unido que proporciona un foro para la discusión de temas antropológicos,
educativas y políticas relacionadas con la enseñanza y el aprendizaje en la disciplina, financiado por
HEFCE (véase el capítulo
2) sobre una base de duración determinada. Ha contribuido a producciones académicas
relación con la presente empresa. Me refiero, por ejemplo, de los materiales didácticos
elaborados en el Departamento de Ciencias Humanas de la Universidad de Brunel (Gellner y
Hirsch, 1999) que agrupan a los debates y de investigación en el ethography de las
organizaciones. Su introducción ofrece una excelente visión de la escritura antropológica en
este campo relativamente nuevo, siendo su eje una intersección entre las tres áreas de la
ciencia '', 'la familia, la salud y el bienestar', y 'el desarrollo y la política'. Se concluye con un
estudio de caso 'ética'.

16 Potencia 1997: 17; fechas de exámenes selectivos a la década de 1930, cuando los auditores encontraron

que en lugar de comprobar cada paso aritmética era más eficiente para evaluar la fuerza de
control interno (1997: 20). Lo contrario fue el desarrollo de los controles internos para ver si
un sistema es adecuado para la comprobación de la calidad (1996: 303).

17 puntos y Harper fuera la forma en que la auditoría financiera (pasado evaluar

rendimiento) sombra de mayo en la contabilidad de gestión (la búsqueda de direcciones para el futuro).

18 Como se observa Tsoukas (1996: 20), las prácticas sociales son infinitamente concreto y
infinitamente en particular, por 'una práctica social es inherentemente indeterminado. Uno puede seguir
indefinidamente describiéndola'. El punto se recoge en el Epílogo. 19 Nueva Zelanda ha tomado las cosas al
extremo interesantes. A propósito de velocidad
del cambio, Weber (1948: 225) señaló el hecho de que las modernas restos de gestión
empresarial en la velocidad de las operaciones, y que los medios de comunicación fue
entonces, a principios del siglo XX, lo que lleva a un aumento 'extraordinaria' en el ritmo de las
reacciones administrativos . reacciones rápidas a situaciones se optimiza mediante la
organización burocrática. Mucho antes (1868), la señorita Buss, promotor de la educación
escolar días para las niñas, escribió 'a una señora en Otago': 'He leído con mucho gusto su
cuenta interesante del progreso de la educación en su colonia [Nueva Zelanda]. Usted pronto
dejar atrás lo viejo país si vas con tanta rapidez. Hay mucho por hacer antes de que pueda
decirse que Inglaterra tiene un gran sistema nacional de educación'(Ridley 1896: 201).
 Introducción: Nueva rendición de cuentas 17

20 Se mantiene a la denominación 'etnología' por razones que expone. A pesar de que

Esto se aleja de su uso en otra parte del libro, la partida cumple una función editorial
más importante que la homogeneidad sería: el propio capítulo se abre con un
comentario que supone su distancia de colegas.

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