REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR RELACIONES EXTERIORES Y JUSTICIA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD
INSTITUTO UNIVERSITARIO DE INVESTIGACIÓN PENAL
BARCELONA- ESTADO- ANZOÁTEGUI

SOCIO
POLITICA

PROFESOR: DISCENTE:

JAVIER ARRIOJA CARLOS BARRIOS C.I-27.494.273

AMBIENTE 5
PROCESO 1-2021
PNF: INVESTIGACION PENAL
 INTRODUCCIÓN

La política es una actividad orientada en forma ideoló gica a la toma de decisiones

de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede definirse como una
manera de ejercer el poder con la intenció n de resolver o minimizar el choque entre
los intereses encontrados que se producen dentro de una sociedad.

La seguridad ciudadana es la acció n integrada que desarrolla el Estado, con la

colaboració n de la ciudadanía y de otras organizaciones de interés pú blico, destinada
a asegurar su convivencia y desarrollo pacífico, la erradicació n de la violencia. Se
denomina hegemonía al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo. En el mismo
significado: un bloque de naciones puede tener hegemonía gracias a su mayor
potencial econó mico, militar o político, y ejerce esa hegemonía sobre otras
poblaciones, aunque estas no la deseen.
SOCIEDAD Y DEMOCRACIA SOCIALISTA

El socialismo democrá tico es un objetivo político que considera la democracia y el

socialismo como una unidad inseparable que se realizará conjuntamente. El
socialismo democrá tico es una variante del socialismo que rechaza los métodos
autoritarios de transició n del capitalismo al socialismo en favor de los movimientos de
base con el objetivo de la creació n inmediata de descentralizació n y democracia
econó mica.

INTRODUCCIÓN A LOS CONCEPTOS DE POLÍTICA, HEGEMONÍA, LUCHA DE

CLASES E IDENTIDADES SOCIALES Y CULTURALES.

POLÍTICA

La política es una actividad orientada en forma ideoló gica a la toma de decisiones

de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. También puede definirse como una
manera de ejercer el poder con la intenció n de resolver o minimizar el choque entre
los intereses encontrados que se producen dentro de una sociedad.

HEGEMONÍA

Se denomina hegemonía al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo. En el

mismo significado: un bloque de naciones puede tener hegemonía gracias a su mayor
potencial econó mico, militar o político, y ejerce esa hegemonía sobre otras
poblaciones, aunque estas no la deseen. Lo que se refiere a la direcció n suprema,
la preeminencia o el predominio de una cosa sobre otra. Má s usualmente se emplea en
un sentido político para designar la supremacía de un Estado sobre otro u otros. En
este sentido, la supremacía de un pueblo sobre otros, o, dicho de otro modo, la
superioridad que un país tiene sobre los demá s, convertirá a esta nació n en un Estado
hegemó nico.

LUCHA DE CLASES E IDENTIDADES SOCIALES Y CULTURALES.

La lucha de clases es una teoría que explica la existencia de conflictos sociales como

el resultado de una pelea central o antagonismo inherente a toda sociedad
políticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o clases sociales.

POLÍTICA HEGEMÓNICA

En lo referente a la política hegemó nica, concepto que se refiere a la supremacía o

dominio factico que un estado ejerce sobre otros. Su origen está en la Grecia clá sica, y
en su costumbre de constituir ligas entre las ciudades-estados, cada una de las cuales
conservan su autonomía política interna pero debía someterse a las decisiones de la
liga y de la ciudad hegemó nica en lo referente a las relaciones internacionales y la
direcció n de la guerra. Actualmente conserva el mismo sentido, incluso agravado por
la injerencia en asuntos internos cuando lo hacen aconsejable los intereses de las
grandes potencias.

POLÍTICA LIBERADORA.

La política educativa liberadora de la Revolució n Bolivariana, nace con el

Comandante Chá vez, para vencer la dominació n que por siglos pretendía sumir al
pueblo en la oscuridad. Con la educació n liberadora se consolida la calidad científica,
la ética, lo patrió tico y lo pedagó gico del sistema educativo venezolano.

En cuanto a la parte liberadora se debe asumir a la educació n como: el proceso

educativo de liberació n comienza en la propia conciencia. Todo autentico proceso
educativo debe llevar a la conquista de la libertad. El objetivo de este modelo
educacional es llevar al educado a un cambio personal que se traduzca en un cambio
socio-político para bien de toda la sociedad. La educació n liberadora critica el reducir
este proceso a depositar datos y conocimientos en la mente de los educandos así como
trata de superar y erradicar las tendencias individualistas y competitivas en el
alumnado que, por desgracia, está n tan presentes en nuestros centros de formació n.

LUCHA DE CLASES

La lucha de clases es un fenó meno que se refiere al eterno conflicto entre las dos
clases sociales existentes, entre los que producen y los que no producen, entre los que
sin trabajar se adueñ an de la producció n y excluyen a los que trabajan, entre
explotadores y explotados; histó ricamente entre amos y esclavos, patricios y plebeyos,
terratenientes y campesinos, burgueses y proletarios, ricos y pobres, entre
depredadores y presa, entre el 1% y el 99%.

CONTRADICCIONES DE CLASES

La contradicció n de clases tiende a efectivizarse cuando la propiedad se enfrenta al

desclasamiento, cuando las acreencias se oponen a las deudas, situaciones que pueden
conducir a verdaderas luchas revolucionarias.

FORMACIONES HISTÓRICAS SOCIOECONÓMICAS

La formació n socio-econó mico es una sociedad en determinado grado de su

desarrollo, un sistema social íntegro, ú nico, específico, que se fundamenta en un tipo
dado de relaciones de producció n en el grado de desarrollo de las fuerzas productivas
que surge, funciona y crece acorde a leyes objetivas. Se destacan cinco formaciones
socio-econó micas que se diferencian esencialmente por la forma de propiedad en
ellas, por las relaciones de producció n dominantes así se tiene: comunidad primitiva,
esclavitud, feudalismo, capitalismo y socialismo En otros conceptos se dice que la
formació n social-econó mica social es la combinació n peculiar de modos de
producció n y relaciones sociales en un á mbito espacio-temporal 

ESTADO: ORIGEN, ESTRUCTURA Y FORMAS DE GOBIERNO

Un Estado es una organizació n política constituida por un conjunto de instituciones

burocrá ticas estables, a través de las cuales ejerce el monopolio del uso de la
fuerza (soberanía) aplicada a una població n dentro de unos límites territoriales
establecidos

ORIGEN

El Estado surge como respuesta a necesidades de organizació n y es un término

reservado para un tipo particular de organizació n política que surge en la Edad Media.
Durante la Edad Media los individuos que, por necesidad, estaban sometidos al poder
feudal, lucharon siempre, en forma má s o menos visible, por su libertad.
ESTRUCTURA

La estructura del Estado o el Poder Pú blico Nacional está constituido por todas
aquellas instituciones u ó rganos del Gobierno señ aladas en Nuestra Carta
Fundamental, con competencia a nivel Nacional; así se detallan la existencia del Poder
Legislativo (Asamblea Nacional), Ejecutivo (Presidente o Presidenta, Vicepresidente o
Vicepresidenta), Judicial (Tribunal Supremo de Justicia, Tribunales y Juzgados),
Ciudadano (Fiscalía General de la Repú blica, Contraloría General de la Repú blica y
Defensoría del Pueblo) y Electoral (Consejo Nacional Electoral).

FORMAS DE GOBIERNO

Artículo 1.- La Repú blica Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e

independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad,
justicia y paz internacional, en la doctrina de Simó n Bolívar, el Libertador.

Son derechos irrenunciables de la Nació n la independencia, la libertad, la soberanía,

la inmunidad, la integridad territorial y la autodeterminació n nacional.

Artículo 2. Venezuela se constituye en un Estado democrá tico y social de Derecho y

de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de
su actuació n, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la
responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la ética
y el pluralismo político.

Artículo 3. El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la

persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrá tico de la voluntad popular, la
construcció n de una sociedad justa y amante de la paz, la promoció n de la prosperidad
y bienestar del pueblo y la garantía del cumplimiento de los principios, derechos y
deberes consagrados en esta Constitució n.

La educació n y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines.

Artículo 4. La Repú blica Bolivariana de Venezuela es un Estado federal

descentralizado en los términos consagrados por esta Constitució n, y se rige por los
principios de integridad territorial, cooperació n, solidaridad, concurrencia y
corresponsabilidad.

Artículo 6. El gobierno de la Repú blica Bolivariana de Venezuela y de las entidades

políticas que la componen es y será siempre democrá tico, participativo, electivo,
descentralizado, alternativo, responsable, pluralista y de mandatos revocables.

CONCEPCIONES SOBRE EL ESTADO.

Dentro del Estado se hallan instituciones tales como las fuerzas armadas, la
administració n pú blica, los tribunales y la policía, asumiendo pues el Estado las
funciones de defensa, gobernació n, justicia, seguridad y otras, como las relaciones
exteriores.

Desde el enfoque Crítico del estado nos encontramos con las siguientes corrientes
de pensamientos:

Anarquismo

El anarquismo sostiene que el Estado es la estructura de poder que pretende tener

el monopolio del uso de la fuerza sobre un territorio y su població n, y que es
reconocido como tal por los estados vecinos. Los elementos má s aparentes que
señ alan el poder del estado son:

 El control de fronteras.

 La recaudació n de impuestos.

 La emisió n de moneda.

 Un cuerpo de policía y un ejército.

 Un sistema burocrá tico administrado por trabajadores funcionarios.

Marxismo
 Los marxistas afirman que cualquier Estado tiene un cará cter de clase, y que no es
má s que el aparato armado y administrativo que ejerce los intereses de la clase social
dominante. Por tanto aspiran a la conquista del poder político por parte de la clase
trabajadora, la destrucció n del Estado burgués y la construcció n de un necesario
Estado obrero como paso de transició n hacia el socialismo y el comunismo, una
sociedad donde a largo plazo no habrá Estado por haberse superado las
contradicciones y luchas entre las clases sociales. Se discute sobre la viabilidad de la
eliminació n de las condiciones de la existencia burguesa, supuesto para el paso de la
sociedad enajenada a la comunista.

Liberalismo

Desde el liberalismo se aboga por la reducció n del papel del Estado al mínimo
necesario (Estado mínimo), desde un sentido civil para el respeto de las libertades
bá sicas, es decir el Estado debería encargarse de la seguridad (ejército y policía para
garantizar las libertades ciudadanas) y de la justicia (poder judicial independiente del
poder político). En ningú n caso el Estado debe servir para ejercer la coacció n de quitar
a unos individuos para dar a otros, y deben ser los agentes privados los que regulen el
mercado a través del sistema de precios, asignando a cada cosa el valor que realmente
tiene.

Integrismo

Las ideologías integristas defienden la concepció n del Estado supeditada a la

religió n que profesan.

ESTADO COMO INSTRUMENTO DE VIOLENCIA Y COMO INSTRUMENTO DE

LIBERACION

Se le critica la falsa ostentació n de la seguridad, defensa, protecció n social y justicia

de la població n; ejerciendo en realidad un gobierno obligatorio y violentando la
soberanía individual y la no coacció n.

El Estado es una institució n represora para mantener un orden econó mico y de

poder concreto vinculado al poder pú blico. Se le atribuyen al Estado buena parte de
los males que aquejan a la humanidad contemporá nea, como la pobreza, crisis
econó micas, las guerras, la injusticia social, etc.

GOBIERNO REPRESOR Y GOBIERNO POPULAR

Un gobierno represor, es aquel que priva al pueblo de la libertad de expresió n, pero

no solo de eso sino que a la població n se le prohíbe hacer lo que quiere, pero una
prohibició n injusta, ya que sus derechos no son respetados por las autoridades.
También una forma de gobierno represivo podría ser un tipo de monarquía ya que la
sociedad no tiene derecho a votar, y son controlados por un "gobierno" que pues, los
reprime para ser obedecido, al reprimir a la sociedad, Privarla de conocimientos,
saber sus derechos, sin libertad de expresió n.

Un gobierno popular, es aquel que busca promover la igualdad entre las personas,
en el cual toma medidas específicas que saben que son del agrado de las grandes
masas populares, aunque a fin de cuentas dichas medidas vayan en contra de las
finanzas o de la economía o del beneficio del propio país. Un gobierno populista lo que
busca es congraciarse con las clases bajas o populares, con las grandes mayorías del
pueblo para obtener su apoyo incondicional y mantenerse en el poder.

Esto genera contradicciones e inconformismos, incluso con los mismos que habían
participado en las guerras de independencia, y se hace entonces necesario que los
poderosos fortalezcan y se apropien del aparato del Estado y que esta fuerza, ubicada
por encima de la sociedad venezolana, ponga las cosas en “orden”, el que les conviene
a los poderosos. Al igual que en Europa, esta no es una transició n pacífica y tranquila,
décadas de guerras está n por venir. De una parte, el pueblo raso y sus comandantes
como Zamora, y de otra, los poderosos, los oligarcas que secuestran el poder del
naciente Estado, para resguardar sus privilegios. Narra historiadores de la talla de
Cañ izales Guédez, que de 1830 a 1846 se dan en Venezuela má s de 130 alzamientos
populares que buscan la igualdad y justicia social y que son aplastados por los nuevos
amos. Esto dice mucho de cará cter conflictivo en nuestro naciente Estado”.

ESTADO VENEZOLANO, SU PAPEL EN LA SEGURIDAD CIUDADANA.

La seguridad ciudadana, en el á mbito de los ó rganos del Estado y dela políticas que
deben propender a proteger los derechos y la convivencia pacífica, tiene estrecha
relació n con las conductas humanas lesivas de derechos e intereses y disruptivas de la
cooperació n social de mayor gravedad, esto es, a las infracciones penales. De aquí la
relevancia de los diagnó sticos y propuestas sobre las tendencias delictivas en materia
de políticas estatales para la seguridad ciudadana.

CONCLUSIÓN
 El concepto de hegemonía suele emplearse para aludir al dominio que ejerce una
entidad sobre otras entidades del mismo tipo. Muchas veces se aplica a la supremacía
de un país sobre otro u otros. Existen, de todas formas, diferentes acepciones de
acuerdo al contexto. La hegemonía mundial alude a la posició n de preeminencia que
alcanza un Estado o un grupo de naciones sobre el resto de los países.

El término se emplea para aludir a un predominio, una superioridad o una

preponderancia.

Preponderancia, superioridad, predominio o supremacía son algunas de las

palabras que pueden utilizarse como sinó nimos del término hegemonía que ahora nos
ocupa. Por el contrario, entre los antó nimos del mismo hay sustantivos tales como
desventaja o inferioridad.