Una vez analizada las características de los saberes pre-científicos, y la función que

prestan “como saber a qué atenerse”, esto es, como saber en el sentido primario y
general, pasaremos, a examinar un nuevo tipo de conocimiento: el teórico. Brevemente
quisiéramos recordar, que esa nueva forma de apropiación de la realidad, se origino
cuando los hombres dejaron de ver las cosas, “como cosas para” o instrumentos, a través
de los cuales se podían satisfacer diversas necesidades, o sea, cuando se corta la
relación utilitaria, y a su vez, se toma distancia de la misma. Será entonces cuando se
desarrolla la vida teórica, al percibir las cosas como objetos, con una consistencia, es decir
poseedores de un ser fijo, que puede definirse. Estas transformaciones en las maneras de
percibir la realidad, fueron llevadas a cabo por los filósofos griegos del periodo
presocrático, época en la cual todavía el conocimiento filosófico y científico se encontraba
unido. Solo con el transcurso del tiempo, se dará paso a un proceso de alejamiento y
diferenciación entre los distintos campos del saber.

La ciencia exige la comprobación y verificación de sus conocimientos

diferencia de la Filosofía estudia las causas observables de las cosas, las ciencias
estudian un sector, un campo particular de la totalidad de la realidad, pues cada una de
ellas sea constituida por reducción, aislando un campo temático y, desarrollando sus
propios métodos y técnicas de investigación, asimismo fueron creando sus propias
categorías, y un lenguaje técnico o también denominado lenguaje objeto.

El conocimiento científico estudia el hecho, lo dado, ya que su propósito consiste en:

comprender, explicar y predecir los fenómenos. El científico percibe o capta la realidad por
los sentidos y termina deduciendo la ley con la razón, pues no hay otra forma más que
empezar estudiando el fenómeno por la apariencia y ahondar la investigación hasta intuir
la ley científica en el plano de la esencia.

En el siguiente esquema se muestra la filosofía como madre de las ciencias.

Además es objetivo y universal, objetivo puesto que la investigación científica, debe
realizarse sin que intervengan en lo posible factores subjetivos, universales, porque se
trata de conocimientos que son aceptados y compartidos. También es crítico, superador
del sentido común, y en continuo proceso de revisión y verificación. Añadamos que
es sistemático, pues cada ciencia desarrolla conocimientos ordenados, y encadenados
mutuamente, de manera que un pensamiento sirve de base al que le sigue y así en forma
sucesiva.

Desde la experiencia científica, los seres humanos modifican, transforman y crean las condiciones de existencia.

Es importante señalar que el conocimiento filosófico y el de las ciencias particulares tienen

mucho en común pese a sus diferencias, puesto que se trata de conocimientos teóricos,
metódicos y sistemáticos, y ambos deben de avanzar en estrecha vinculación, ya que el
filosofo al estudiar un fenómeno en sus interrelaciones, necesariamente hace uso de
conocimientos, que le son aportados por la ciencias particulares, tanto naturales, como
sociales. De ahí, que su saber sea un saber de segundo grado, pero as u vez, desde la
Filosofía, se ha desarrollado una reflexión crítica, sobre los fundamentos, límites, métodos
y resultados de las ciencias, como también han sido muchos los filósofos, que se han
dedicado al análisis lógico sistemático del lenguaje de las ciencias.

La naturaleza humana está en constante evolución:

Es la exposición ordenada y sistemática de todo lo que Dios ha revelado al hombre,

ayudado por la fe.

La religión, es otra forma de conocimiento, que posee legitimidades que la diferencian del
pensamiento filosófico o crítico. Éste, es una actividad netamente humana ordenada a
darle sentido a la vida del hombre y la sociedad, en el mundo; aquélla, en cambio, aún
siendo una actividad humana, tiene por objeto, no la relación con el mundo, sino la
<<religación>> del hombre con la divinidad, entidad trascendente, que no es accesible por
procedimientos racionales. El sujeto religiosos por consiguiente, percibe la realidad, la
verdad por la vía de la <<revelación>>, la <<inspiración>> y que, al final, no se considera
incompatible con lo racional.

Hay quienes han intentado armonizar la fe y la razón. No se trata de que la razón

explique todo, y así elimine el espacio de la fe; se trata de buscar una armonía, punto
por punto, entre las afirmaciones de la fe y lo que la razón puede demostrar.

Santo Tomás de Aquino encarna este modelo en el

siglo XIII. Tomás sostuvo que mientras que la fe mira más lejos que la razón, lo hace con
menos nitidez. Por ejemplo, por la razón sabemos que Dios es uno; pero por la fe
sabemos que Dios es Uni-Trino. La fe y la razón son distinguibles (son dos facultades
distintas) pero están en armonía. Tomás consideraba que Aristóteles había llegado
a conclusiones verdaderas —como la existencia de Dios—
no por la luz de la fe, sino por
la luz de la razón. Aquello a lo que difícilmente se accede por la razón, ha sido
revelado en la Escritura, puesto que es importante para la salvación. La revelación
asegura que todos -incluso aquellos que no se ejercitan diariamente en cuestiones
estrictamente racionales— pueden alcanzar la salvación. (Roldan, 2006)

En la Encíclica Veritatis, se pone de relieve algunas verdades fundamentales de la

doctrina católica, su propósito es articular la fe a través de la reflexión filosófica, ya que
esta tiene como propósito fundamentar la fe. La Filosofía tiene la gran responsabilidad
histórica de ser la consciencia crítica de los problemas vigentes de la realidad actual.

La filosofía como investigación sistemática, rigurosa y reflexiva de la realidad trata

sobre, las formas de apropiación de la misma, el paso del mito al logos, el despertar
de la conciencia( el conócete a ti mismo), busca las esencias, analiza las formas
argumentativas de un razonar lógico, crea teorías de conocimiento( empirismo,
racionalismo, críticas entre otras) políticas, antropológicas, ontológicas, metafísicas,
tiene conciencia de lo real y lo aparente, analiza el significado del lenguaje como
formas de expresión simbólicas, reflexiona sobre la norma ética, la conducta moral y el
debate axiológico entre muchas más áreas del caminar en el asombro filosófico, por lo
tanto la mente humana abierta a todas sus posibilidades busca la verdad y en el
camino encuentra verdades que no se oponen a la verdad revelada.

El hombre es el único ser en toda la creación visible que no solo es capaz de saber,
sino que sabe también que sabe, y por eso se interesa por la verdad real de lo que se
le presenta. Nadie puede permanecer sinceramente indiferente a la verdad de su
saber. Si descubre que es falso, lo rechaza; en cambio, si puede confirmar su verdad,
se siente satisfecho. (Ratio, 1998) Tendrá que estar en silencio, y comenzar
a reconocer su existencia. Se sugiere leer el "Dialogo de Fedon de Platón" para
poder tener acceso al documento haga clic sobre el título del mismo.

1. La ciencia se caracterizan por ser un saber totalizante de la

realidad.
Verdadero
Falso
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2. La ciencia es un saber que estudia las causas últimas de las cosas.

Verdadero

Falso
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3. La ciencia explica, comprende y predice los fenómenos.

Verdadero
Falso
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4. La religión cristiana ha tomado argumentos racionales de filosofía

griega.

Verdadero

Falso
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5. Según santo Tomas de Aquino, Dios se puede conocer buscando la

causa de su esencia.

Verdadero

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6. Al conjunto ordenado de conocimientos ciertos se le llama doxa.

Verdadero
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7. El sujeto religioso considera incompatible la razón y la fe.

Verdadero
Falso
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