UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

Asignatura
Filosofía General

Tema
Filosofía Y Religión

Facilitador
Daniel Roque

Participante
Dianel Sierra Marcelino

Matricula
2020-04568

Fecha
04/11/2020
Nagua, R.D

pág. 1
 Introducción

Es importante conocer la diferencia entre filosofía y religión, dado que, estos dos términos
son muy similares, pero poseen un enfoque diferente. La filosofía siempre ha tratado de dar
a conocer ideas a través de conceptos y pensamientos. Por su parte, la religión lo hace a
través de ritos, mitos y algunos símbolos.
El racionalismo es una corriente filosófica que acentúa el papel de la razón en la
adquisición del conocimiento. Contrasta con el empirismo, que resalta el papel de la
experiencia, sobre todo el sentido de la percepción.

Actividad V: Filosofía y Religión:
 Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y otras
fuentes los contenidos de la Unidad V

pág. 2
Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad V de tu
texto y luego realiza las actividades que se te presentan a continuación.
a) Construye un cuadro comparativo destacando las diferencias entre
la filosofía y religión

Filosofía Religión
Se fundamenta en la razón y el Se fundamenta en la fe y
conocimiento. las creencias
Tiene como referente al hombre. Tiene como referente a
seres supremos
Busca explicar los diferentes Busca explicar los
fenómenos a través del conocimiento. diferentes fenómenos a
través de lo sobrenatural.
Es de carácter racional. Es de carácter dogmático.
La filosofía todo lo problematiza, lo Es creencia del común de las
cuestiona, establece dudas. personas.

b) Redacta un resumen destacando la posición del fideísmo y la del

racionalismo con respecto a la fe y a la razón.

Para algunos fidelistas, la razón humana por sí misma no puede alcanzarla certeza a
cualquier verdad, para otros, no puede alcanzar las certezas en cuanto a las verdades
fundamentales de la metafísica, la moral y religión. Mientras que algunos sostienen
que podemos dar un asentimiento sobrenatural firme a la revelación por
motivos de credibilidad que someramente probables.

El racionalismo sostiene que la verdad debería ser determinada por la razón y el análisis de
los hechos, más que en la fe, el dogma o la enseñanza religiosa. Investiga en qué consiste el
racionalismo y explica cuál es la posición del racionalismo es una corriente filosófica que
acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento. Contrasta con el
empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepción.

El racionalismo se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII.

Tradicionalmente, se considera que comienza con René Descartes y su expresión «pienso,
luego existo». Descartes decía que la geometría representaba el ideal de todas
las ciencias y también de la filosofía. Descartes aseguraba que solo por medio
de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales, contrario en su totalidad a
la idea que manejaba el movimiento empirista. A partir de aquellas verdades es posible

pág. 3
deducir el resto de contenidos de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas
verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la experiencia.

Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos europeos, como el neerlandés
Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz.
Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y David Humé, que
creían que todas las ideas procedían de los sentidos.

El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de

los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en concreto
las matemáticas.
c) Investiga en qué consiste el racionalismo y explica cuál es la posición
del mismo en relación a la fe.

El racionalismo, en cualquier caso, no se pronuncia con respecto a la existencia de Dios o a

la validez o el valor de la religión, pero rechaza cualquier creencia basada solamente en la
fe. La fe, por el contrario, no descansa en pruebas lógicas o en la evidencia, sino en la
autoridad de Dios. Existe una armonía entre el conocimiento filosófico y la fe: la fe
requiere que su objeto sea comprendido con la ayuda de la razón y la razón admite como
necesario lo que la fe le presente. Desde el punto de vista semántico, las definiciones de fe
y racionalismo están en lógica oposición. Las creencias sostenidas por "fe" pueden
valorarse según esté sujeto su juicio a relaciones de orden con la razón:

La fe subordinada a la razón: En esta perspectiva, todo el conocimiento humano y la razón

son vistos como dependientes de la fe: fe en nuestros sentidos, fe en nuestros recuerdos, y
fe en la disposición de sucesos que recibimos por testimonio de otros o del entorno. En
consecuencia, la fe es vista como esencial e inseparable de la razón. Esta justificación se
aplica en gran parte a la filosofía histórica del racionalismo, y menos a las perspectivas
racionalistas contemporáneas.

La fé superordinada a la razón: En esta perspectiva, la fe se presenta cubriendo asuntos que

se consideran reales pero que la ciencia y la racionalidad serían inherentemente incapaces
de tratar. En consecuencia, la fe es vista como complementando la razón, al proveer
respuestas a preguntas que de otro modo serían incontestables.

La fe sin orden a la razón: En esta perspectiva, la fe es vista como esas opiniones que uno
mantiene a pesar de que la evidencia y la razón digan lo contrario. Así pues, la fe es vista
como perniciosa con respecto a la razón, como si impidiera la habilidad de pensar.

Conclusión

 
«No es la noción de Dios ni de sabiduría, ni de conocimiento, ni de lo verdadero, lo que
permite distinguir la Filosofía de la Religión. El origen de la diferencia está en relación con

pág. 4
el criterio de fe y de creencia. En efecto, el filósofo «cree que…», es decir, supone, opina y
busca pruebas de su fe a través de la experiencia y los hechos, y la religión «cree en…», sin
necesidad de comprobar la verdad de su creencia, puesto que tiene fe en los testimonios de
aquellos que han recibido la revelación o a quienes se les ha transmitido una revelación o
un dogma, y en su propia vivencia.

pág. 5