RESUMEN #1 PERSPECTIVA DE GENERO (MARTA LAMAS)

RESUMEN #2 CONSTRUCCIONES DEL YO Y DIFERENCIA SEXUAL (CECILIA

LUQUE)

Con este texto la autora quiere dar a conocer la importancia que tiene el discurso dentro de
la construcción de identidad del individuo hasta convertirlo en sujeto social a partir de
todas esas experiencias que se dan a través de conceptos, palabras o ideas sobre lo
diferencia sexual. Algo de lo que debemos ser conscientes es que cuando nacemos se nos
dice a través del lenguaje y bajo un discurso bastante estructurado, imposiciones de lo que
debemos hacer o no, desde cómo vestirnos, como comportarnos, que nos debe gustar y
hasta cual debe ser nuestro objeto de deseo.

El lenguaje es el mecanismo o el vehículo por donde nos trasmiten social y culturalmente

los mandatos o imposiciones de género (imposiciones que por lo general son de tipo
religioso y reproductivo: dios te hizo mujer: para que parieras, seas sumisa, cuides y
protejas de los demás, hagas oficio, críes, etc.) esos mandatos de lo que se supone la
sociedad quiere de nosotros y espera que cumplamos a cabalidad y que se legitiman cuando
por ejemplo: no nos nombran (utilizan la palabra hombre, para referirse a los hombres y a
las mujeres) o cuando a través de medios sociales y culturales (como la publicidad, etc.)
nos están diciendo todo el tiempo quienes somos, a qué vinimos al mundo, cuál es el lugar
que se supone debemos ocupar en la tierra, que debemos y no debemos hacer. El “yo” se
produce a través del lenguaje, dependiendo a la realidad en la que nos encontremos y el
filtro más importante que utiliza para hacerlo es mediante la diferencia sexual.

La identidad se considera algo implícito, es decir si nazco mujer, entonces nací para criar,
proteger, cuidar, ser sumisa, parir… no tengo elección es lo que las reglas sociales y la
normativa dicen que debo ser.

Lo que en últimas determina esto es un condicionamiento de la existencia humana, dada

por unas expectativas que se construyen socialmente en torno a aquello que debe ser un
hombre y que debe ser una mujer y esto lo único que logra son seres humanos frustrados y
fracasados porque hay una diferencia entre lo que a mí me gusta y lo que se espera de mí, lo
cual es profundamente violento porque determina y condiciona el futuro y el desarrollo
humano.

Los discursos de la diferencia sexual terminan por trazar entonces unas fronteras entre
hombres y mujeres, también crea fronteras entre los lugares socialmente habitables, o sea
que divide en 2 campos la situación, en un campo lo que se considera normal (como que las
mujeres sean amas de casa, les guste el color rosa y los hombres) y por otro lado el campo
de la anormalidad o de lo que no debe ser (que la mujer quiera estudiar, que le guste el azul
y las mujeres). Estos parámetros o fronteras que se construyen a través del discurso
aparecen como realidades evidentes, que ya están fijados así en la sociedad y se concibe
como lo natural y lo normal que debe suceder.

El discurso de la diferencia sexual, le exige todo el tiempo a las personas comportarse de tal
forma porque es lo correcto, imponiéndole a las personas límites y construyendo los/as
como sujetos sociales. Estas interpelaciones se dan desde que nacemos, desde que nos
identifican como varones o hembras, activándose un discurso específico a lo que eres.

Estamos expuestos todo el tiempo a ser obligados o sometidos socialmente a comportarnos

de cierta manera bajo diversos discursos, como de raza, diferencia sexual, de clase. El “yo”
se construye a partir de la acumulación de todos estos discursos, la autora nos muestra el
género narrativo como ese formato textual que termina por contribuir en lo que se espera o
no tanto de hombres como mujeres, apoyando a la diferencia sexual como lo generadora del
orden social.

Hay que saber que no siempre las cosas se dan como se espera y el individuo no siempre le
responde a la sociedad como esta lo desea, rompiendo esas limitaciones que nos colocan.
Consideremos entonces que el individuo tiene un mínimo de carácter, cuando se le exige,
comportarse de cierta manera y eso va contra lo que siente o quiere hacer esto puede
invitarlo a realizar dos acciones, por un lado a hacer caso a esos límites por miedo a la
humillación; y por el otro atravesar esas fronteras y renunciar a lo que se supone que deben
hacer. Como dice Judith Butler “esta situación ocasional entre obedecer o desacatar” es lo
que le da la oportunidad al individuo de reconstruir ese “yo” que ha sido expuesto a
diversos discursos limitantes.

Por eso aquel que cuenta su propia historia de vida tiene la posibilidad de decir su verdad
de quien es, puede alterar las estrategias del modelo textual, desde donde se quiere narrar.
Por ende, se pondrá como ejemplo la autobiografía de sor Juana Inés de la cruz, que fue una
mujer que se profesó como monja para poder estudiar y no verse obligada a casarse, sin
embargo, el ser monja y mujer interfirió en toda su vida como letrada, recibió varias
críticas, que la invitaban a dejar ese camino profanó y no religioso como lo era la escritura
no divina y que no traspase los límites permitidos a las mujeres en la sociedad y tampoco
incumpla los deberes de ser monja. Ella acepta su “error” pero se justifica utilizando sus
facultades intelectuales y su sexo, dando a conocer que esa diferencia sexual que existe no
es válida para decir que es lo que debe y no hacer un hombre o como en este caso una
mujer, poniendo en duda esa normatividad y naturalidad que se reproduce a través de
discursos de diferencia sexual.

como conclusión podríamos decir que la masculinidad y la feminidad no son cosas con las
que nacemos, sino que son construcciones sociales que se interiorizan a través de técnicas y
estrategias discursivas que emplea un grupo o clase social con el fin de asegurar su
supervivencia y mantener su hegemonía.

RESUMEN #3 LA REBELION FEMINISTA… (RAFAELA VOS)

EUROPA

Revolución Francesa. Escogimos este primer momento histórico debido a lo que generó a
las mujeres de aquella época, sabemos que los valores de la Revolución Francesa eran
igualdad libertad y fraternidad, las cuales no incluían al sexo femenino. Esto se pudo
evidenciar cuando la asamblea aprobó los derechos del hombre y el ciudadano demostrando
que excluían a la otra mitad de la humanidad.

Olimpe gauges al ver las injusticias cometidas con los derechos del hombre y la ciudadanía
hizo un denunció e hizo énfasis en la necesidad de hacer una contrapuesta, tiempo más
tarde redacta lo que se conoce como la declaración de los derechos de la mujer y la
ciudadanía la cual lo lleva a la guillotina por haber olvidado las virtudes de suceso y
mezclarse en los asuntos de la república. Abras la mataron por defender los derechos de la
mujer que era en ese momento indebido las mujeres no podían alzar su voz.

Mary wollstonecraft fue una mujer que propone el reconocimiento de la ciudadanía de las
mujeres y veía la necesidad de construir una sociedad basada en el cambio de las
estructuras sociales que estaban establecidas, con el fin de beneficiar a todos. Ella hace
bastante énfasis en la educación comenta que la educación a las mujeres las prepara para
una vida de sumisión, las enseña a mentir y a disimular bajo una hipócrita apariencia de
virtud y castidad, telas encierra en labores domésticas. Considera entonces el matrimonio
como una prostitución legal.

Propone una reforma a la educación, donde a las mujeres se les fomente sus capacidades
racionales, una educación para la libertad.

Seudónimos varoniles, las mujeres escritoras de la época se escondían detrás de su dominó

varoniles para darle rienda suelta a su creatividad esta era una forma de clandestinidad sus
conocimientos en una sociedad donde el único saber válido era el de los varones El talento
literario era entonces un saber exclusivo de los hombres.

Como ejemplo podemos ver a la francesa aurora dupin que se ocultó bajo el seudónimo de
George sand y la Inglaterra Mary Ann Evans bajo el seudónimo de George Eliot. Estas
escritoras pioneras a través de su situación dan testimonio de la sociedad intolerante de
aquella época. Artística como literaria ha sido ignorada, estas acciones permiten que las
mujeres fuesen construyendo su autonomía como valor necesario abandonando todas esas
propuestas creadas bajo el poder masculino. Desde entonces merecimiento de la autonomía
de las mujeres.

Derecho al sufragio, el derecho al sufragio movilizó la conciencia de muchas mujeres

arrastrando a algunas a perder su vida del rey Jorge quinto en la carrera de ascót donde trató
de llamar su atención para que se le otorgará a la mujer inglesa el derecho al voto también
hubo mucha gente apresada por considerarla que confabulo en la destrucción de
propiedades se les culpo de ser autores de los motines que realizaron las mujeres en la
capital inglesa. Con esta actitud radical presionaron al parlamento a escuchar sus peticiones
sin antes ser mostradas como los más bajos frente a la sociedad. Como lo eran ser mayor de
30 años, estar casadas y poseer título de estudio o alguna propiedad.

Guerra mundial tanto las mujeres europeas como las norteamericanas reemplazaron a sus
esposos novios o amantes en sus trabajos, de cuáles habían Sido excluidas y además se
encargaron de la carga doméstica. A través de estos hechos las mujeres validaban su
participación en los espacios públicos esto motivó a que sus acciones se considerarán como
una conquista del feminismo realizar las mismas labores que los hombres, Las devolvieron
directo a su dulce hogar.

El empoderamiento femenino Las mujeres comenzaron a pensar en organizarse para

conseguir a través de gestos sus derechos que habían sido negados por ese gobierno opresor
y por el imaginario social que se presentaba como obstáculo. Menos favorecidos entre esos
las mujeres, a través de diversas agrupaciones que emprendieron campañas para el
mejoramiento de los derechos de la mujer lograron incrementarse las organizaciones
femeninas, impedían a las mujeres obtener sus derechos. Las sufragistas de Francia a través
de varios movimientos se dieron a conocer y a la vez fueron ridiculizadas con el fin de
atemorizar las pero las feministas europeas estaban acostumbradas a esta situación no se
fatigaran sus esfuerzos y continuaron organizándose para luchar por espacios que se
resistían al cambio.es así cómo nace la acción social de las mujeres que se crea con el fin
de organizar agrupar y dirigir el movimiento.

La revolución rusa la efervescencia de la revolución rusa se dividía con intensidad las

feministas socialistas dejaron como testimonio las intervenciones y debates del partido
bolchevique. Esta muestra histórica hace visible y pone en evidencia las condiciones de la
mujer alimentando las corrientes de pensamiento político e ideológico y enriquecieron
también las corrientes del feminismo en el mundo. La revolución rusa tuvo sus
recuperaciones en la conciencia social de los pueblos que sintieron la necesidad de
reivindicar mejores condiciones de vida que hasta el momento no eran visibles.
Situándonos en América latina las mujeres también se vieron influenciadas por estas olas
transformadoras y sintieron la necesidad de organizar todas las discusiones se centraban en
la clase de educación que recibían las mujeres.
Derecho al voto libre a pesar de que las mujeres londinenses habían obtenido el derecho al
voto había sido con varias restricciones que no se abolieron hasta 1928 donde tanto mujeres
como hombres tenían las mismas condiciones de igualdad.

COLOMBIA

Beatriz Nieto fue juzgada por su osadía debido a que la consideran como una simple
encargada de un complot ese complot llamado feminismo y de y de ser la simple encargada
pasa a ser parte de actividades mercantiles como lo era la quebradura de letras. En esta
época había muchas resistencias ideológicas tanto en hombres como mujeres era normal
que las personas se aferraron a su pasado y veían el feminismo como una expresión cultural
de las mujeres sajonas cuyos ideales eran inaplicables aquí. La organización no sólo
provino de mujeres ilustradas sino también de sectores obreros y obreras que protestaban
por las condiciones infrahumanas que tenían las obreras protestaban por la desigualdad de
sexo.

Las mujeres empezaron a pelear por el derecho a la educación y de la mano con este a la
vinculación a la fuerza laboral en todos los campos que se desearan. El Derecho a la
educación superior la tuvieron las colombianas en la década del 30 gracias al gobierno de
Alfonso López Pumarejo. Por esta razón en la época se promueven alusiones radicales
contra el feminismo este era visto con recelo y temor se consideraba como una invasión
femenina en los espacios masculinos las mujeres se le veía como enemigas que reclamaban
derechos para los cuales no estaban preparadas. También se le considera como el declive de
la sociedad sus manifestaciones eran consideradas como decadencia y no como sinónimo
de prosperidad, estás debían de encargarse del hogar de tener hijos criarlos y cuidarlos y
también encargarse de su esposo para qué el honor y la salvación de la sociedad.

ANOTACIÓN

en la actualidad aún existen inequidades que se manifiestan de diferentes formas ahora las
mujeres defienden el derecho a un lenguaje inclusivo porque lo que no se nombra no existe,
el derecho a la igualdad de oportunidades porque a pesar de que tanto hombres como
mujeres se preparan de la misma manera para realizar una labor los hombres tienen más
oportunidades al momento de laborar, el derecho a la igualdad salarial porque a pesar de
que ambos tanto hombres como mujeres realizan los mismos trabajos hay una diferencia en
el pago, también el derecho a no sufrir ningún tipo de violencia que aún en la actualidad es
muy común que suceda mujeres violadas mujeres maltratadas tanto física como
verbalmente, así como éstos existen muchos más derechos que aún pelean las mujeres de
esta época!!!