”La Consciencia en lo

Transpersonal y lo
Integral"
Iker Puente
XII Jornadas Integrales
Madrid, 18 Octubre 2014
 Psicología Transpersonal
—  Nace a raíz del interés de un grupo de psicólogos,
psiquiatras y psicoterapeutas en expandir el marco de la
psicología (humanista) más allá de su centro de
atención sobre el yo individual.
—  Interés por el estudio de la dimensión espiritual y
trascendente de la naturaleza humana y de la
existencia, y los denominados estados modificados o
expandidos de consciencia.

—  Sus fundadores pretendían realizar una integración de

las tradiciones místicas occidentales y orientales con la
psicología científica moderna.
 Psicología Transpersonal

—  Desarrollada a finales de los 1960´s. Fundadores: A.

Maslow; Stan Grof; Jim Fadiman; A. Sutich. Maslow le
llamo la “cuarta fuerza” en psicología.

—  Transpersonal: experiences in which the sense of

identity extends beyond (trans) the individual or
personal.

—  TP estudia las experiencias cumbre/místicas/

transpersonales, el desarrollo espiritual, los estados no
ordinarios de consciencia y los temas relacionado.
 Psicología Transpersonal
—  “La psicología transpersonal (o Cuarta Fuerza) es el
nombre dado a una fuerza emergente en el campo
de la psicología por un grupo de psicólogos y
profesionales de otros campos que están
interesados en las capacidades y potencialidades
humanas últimas que no tienen un lugar
sistemático en la Primera Fuerza (la teoría
positivista o conductista), la Segunda Fuerza (el
psicoanálisis clásico), o la Tercera Fuerza (la
psicología humanista)”
 Psicología Transpersonal
—  “La Psicología Transpersonal esta interesada en el
estudio científico y la implementación responsable
de las metanecesidades, los valores últimos, la
consciencia de unidad, las experiencias cumbre, el
éxtasis, las experiencias místicas, el Ser, la auto-
actualización, la esencia, el sentido ultimo, la
trascendencia del self, el espíritu, la unidad, la
consciencia cósmica… los fenómenos
transcendentes... y los conceptos, experiencias y
actividades relacionados”.
 Ken Wilber y la PT
—  Ken Wilber desarrollo su trabajo dentro del marco
de la PT durante los primeros años de su carrera,
asi como sus primetras publicaciones.
—  1975. “The psychologya perennis”. Journal of
Transpersonal Psychology, vol 2.
—  1977. “The spectrum of consciousness”. Agradecimiento
especial a Jim Fadiman, que ayudo a Wilber a buscar
una editorial donde publicar su manuscrito.
—  Fadiman es uno de los fundadores de la PT. Fue editor
de Maslow, Ram Dass, y del Journal of Transpersonal
Psychology.
 Ken Wilber y la PT
—  1975-6: “The ultimate state of consciousness”. Journal of
Altered States of Consciousness, 2 (3).
—  1978: “Some remarks on the papers delivered at the
transpersonal/spiritual simposyum”. Annual meeting of APA.
—  1978. “Transpersonal developmental psychology”. Re-vision 1
(1).
—  1978. “The transpersonal dynamic of evolution”. Re-vision 1
(2).
—  1979. “ A developmental view of consciousness”. JTP, 11 (1).
—  1979. “Eye to eye, science and transpersonal psychology”. Re-
vision 2 (1).
—  1979. “Into the transpersonal” . Re-vision 2 (1).
 Artículos de Ken Wilber publcados en la
Journal of Transpersonal Psychology

—  -Wilber, K (1975). “Psychologia perennis: the spectrum of consciousness”. JTP, 7 (2).
—  -Wilber, K (1979). “A developmental view of consciousness”. JTP, 11 (1).
—  -Wilber, K (1981). “Ontogenetic development”. JTP, 13 (1).
—  -Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and psychopathology: Part I, stages and
types of pathology”. JTP, 16 (1).
—  -Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and psychopathology: Part II, treatment
modalities”. JTP, 16 (2).
—  -Wilber, K. (1988). “On being a support person”. JTP, 20 (2).
—  -Wilber, K. (1995). “An informal overview of transpersonal studies”. JTP, 27 (2).
—  -Wilber, K. (1996). “Transpersonal art and literary theory”. JTP, 28 (1).
—  -Wilber, K. (1997). “To see the world: Art and the I of the beholder”. JTP, 29 (2).
—  -Wilber, K. (1998). Response to Jorge Ferrer´s “Speak now or foverver hold your peace. A
review essay of Ken Wilber´s The Marriage of Sense and Soul”. JTP, 30 (1).
—  -Wilber, K. (1999). “Spirituality and developmental lines: Are these stages?. JTP, 31 (1).
—  -Wilber, K. (1999). “An approach to Integral Psychology”. JTP, 31 (2).
 Ken Wilber y la PT
— 1980. “The Atman Project”.
—  Dedicado a Roger Walsh, meimbro de la PT. (Tb a Erich
Jantsch).

—  Basado en una serie de artículos publicados en las

revistas Re-vision y JTP sobre psicología transpersonal,
incluyendo algunas aportaciones novedosas fruto de la
evolución de su pensamiento.

—  Introduce la falacia Pre-Trans. Wilber II.

 Artículos deKen Wilber publcados en la
Journal of Transpersonal Psychology

—  -Wilber, K (1975). “Psychologia perennis: the spectrum of consciousness”. JTP, 7 (2).
—  -Wilber, K (1979). “A developmental view of consciousness”. JTP, 11 (1).
—  -Wilber, K (1981). “Ontogenetic development”. JTP, 13 (1).
—  -Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and psychopathology: Part I, stages and
types of pathology”. JTP, 16 (1).
—  -Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and psychopathology: Part II, treatment
modalities”. JTP, 16 (2).
—  -Wilber, K. (1988). “On being a support person”. JTP, 20 (2).
—  -Wilber, K. (1995). “An informal overview of transpersonal studies”. JTP, 27 (2).
—  -Wilber, K. (1996). “Transpersonal art and literary theory”. JTP, 28 (1).
—  -Wilber, K. (1997). “To see the world: Art and the I of the beholder”. JTP, 29 (2).
—  -Wilber, K. (1998). Response to Jorge Ferrer´s “Speak now or foverver hold your peace. A
review essay of Ken Wilber´s The Marriage of Sense and Soul”. JTP, 30 (1).
—  -Wilber, K. (1999). “Spirituality and developmental lines: Are these stages?. JTP, 31 (1).
—  -Wilber, K. (1999). “An approach to Integral Psychology”. JTP, 31 (2).
 Ken Wilber y la PT
—  “Transformations of Consciousness: Conventional and
Contemplative Perspectives on Development” (co-authors:
Jack Engler, Daniel Brown), 1986.

—  Basado parcialmente en 3 articulos publicados en la JTP,

presentando una versión breve de su modelo espectral.

—  --Wilber, K (1981). “Ontogenetic development”. JTP, 13 (1).

—  --Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and

psychopathology: Part I, stages and types of pathology”. JTP,
16 (1).

—  --Wilber, K (1984). “The developmental spectrum and

psychopathology: Part II, treatment modalities”. JTP, 16 (2).
 Separación de Wilber de la PT
—  1983. Wilber afirma que su separación de la PT comenzó
alrdedor de ese año, cuando empezó a pensar en su trabajo
como “integral”.

—  Usa el término transpersonal posteriormente en diferentes

momentos: Paths Beyond Ego (1993); "An informal overview
of transpersonal studies”, JTR 27 (2) (1995).

—  Estudios Transpersonales: “<all level-all quadrant> view of

human consciousness and behaviour” (1995).
 Separación de Wilber de la PT
—  Aparecieron varias críticas al trabajo de Wilber durante los
90 por parte de diferentes autores y modelos dentro del
campo transpersonal.

—  Su influencia y rol predominante dentro de la PT disminuyó,

en la medida en que el campo de la PT se hizo más complejo
y plural.

—  Las criticas provenian mayoritariamente de autores

transpersonales informados e influidos por teorías
posmodernas y postestructuralistas (postcolonialismo,
feminismo, estudios culturales…).
 Separación de Wilber de la PT
—  Eventos que pudieron influir en la decisión de
Wilber:
—  1.- La discusión sobre el trabajo de Wilber en la revista
ReVision en 1996, recopilado en Ken Wilber in Dialogue,
de Rothberg y Sean Kelly’s (1998), donde se
evidenciaron grandes desacuerdos entre Wilber y los
principales teóricos transpersonales .
—  2.- La publicación dde los artículos de Jorge Ferrer:
“Speak now or forever hold your truth” (1998) y“The
perennial philosophy revisited,” (2000) en la JTP, que
hacian una revisión critica del trabajo de Wilber.
 Separación de Wilber de la PT
—  Criticas de Wilber a la PT:
—  -poco rigurosa y dominio teórico (scholarship)
insuficiente;
—  -Poca integración real profunda en los miembros del
campo transpersonal;

—  -abusos y patologías espirituales;

—  -limitaciones de las teorias de la PT en comparación con

el modelo AQAL;

—  Wilber se negaba a reducir su modelo integral a una sola

disciplina llamada psychología, o a cualquier otra;
 Separación de Wilber de la PT
—  De acuerdo a diferentes autores (Visser…), Wilber es
aun un teórico transpersonal, con un punto de vista
diferente y profundas diferencias.

—  Necesitaba y tuvo que realizar una separación radical de

la PT para hacer visible la sombra y limitaciones de la
PT en aquel momento.

—  Su separación del movimiento transpersonal y sus

criticas al campo fueron, segun diversos autores, un
<evento sísmico>, y produjeron una crisis de identidad
en la PT de la que aun se está recuperando.
 Wilber y la Psicología Integral
—  Psicología Integral: una nueva disciplina diferente a la
PT y creando más puentes con el mundo conventional;

—  PI ofrece una aproximación complementaria para llevar

los estudios de la consciencia (consciousness studies)
más lejos, al mismo tiempo que mantiene un dialogo
respetuoso y mutuamente beneficioso dialogue con las 4
fuerzas de la psychologia.

—  Integral Psychology: la “Quinta fuerza” dentro de la

disciplina de la psycología (F. Visser; Boucolavas, 2003
etc).
INTEGRAL TRANSPERSONAL PSYCHOLOGY

—  Solución: una Psicología Integral-Transpersonal.

—  Ambas son metaperspectivas y reconocen la dimensión

espiritual del desarrollo humano.

—  Dá unidad a la disciplina, e integra ambas disciplinas en

una, subrayando las similaridades más que las
diferencias.

—  La separación de Wilber de la PT se produjo también

por motivos emocionales, y no solo por razones
intelectuales.
 Modelos o escuelas en PT
—  Modelo o perspectiva estructural-jerárquica (Wilber,
Combs, Rowan).

—  Perspectiva espiral-dinámica (Jung, Washburn,

Grof…).

—  Modelo o perspectiva participativo (Ferrer).

—  Modelo o perspectiva cognitiva: enfoque enactivo de

Varela, co-creación etc

—  Modelo o perspectiva de la complejidad

(autoorganización, caos, estructuras disipativas...).
 WILBER y GROF
—  1a.- Críticas de Wilber a las teorías de Grof.
—  -Excesiva importancia a los ENOC y las experiencias
transpersonales/cumbre…

—  -Falta clarificar el paso desde los estados alterados a los

estadios de desarrollo.

—  -Reductionismo perinatal.

—  -Fulcrum 0 vs fulcrum 6.

 WILBER y GROF
—  1b.- Aspectos positivos señalados por Wilber
sobre Grof.
—  --Pionero en la integracion de la espiritualidad y la
psycología;

—  -Uno de los teoricos más globales en el campo de la

psicología de nuestro tiempo; “el mejor psicólogo vivo”.

—  -Grandes acuerdos en muchos puntos esenciales sobre el

espectro de la consciencia, las dimensiones espirituales
y el campo de la psicología.
 WILBER y GROF
—  2a.-Críticas de Grof a las teorías de Wilber.
—  -Las conclusiones de Wilber no siempre coinciden con
algunos datos clínicos.

—  -Las fuentes principales del trabajo de Wilber han sido

su extensa revisión bibliográfica y la experiencia
derivada de su practica espiritual. Carece de
experiencia clínica.

—  -La mayoría de datos clínicos que usa provienen de

escuelas que usan métodos verbales de psicoterapia, y
marcos conceptuales limitados a la biografía postnatal.
 WILBER y GROF
—  2a.-Críticas de Wilber a las teorías de Grof.
—  1) El espectro de la psicopatología. El proceso
terapéutico no sigue una trayectoria lineal.

—  2) La importancia psicológica de la Muerte Biológica.

—  3) Omision de los dominios Pre y Perinatal en el

espectro de la psicología.

—  4) La <Back Door> y <Front Door Entry> a las

dimensiones espirituales.
 WILBER y GROF
—  2b.- Aspectos positivos del trabajo de Wilber
señalados por Grof.
—  -Trabajo pionero;

—  -Enorme amplitud y gran calidad de su trabajo;

—  -Trabajo extraordinario, síntesis altamente creativa de

datos extraidos de una gran variedad de areas y
disciplinas;

—  -Esta enorme amplitud, trabajo de sintesis y rigor

intelectual de su trabajo han hecho de el un aclamado e
influyente teorico en la PT.
Estados, experiencias cumbre y estadios
—  Wilber critica la búsqueda de experiencias en ENOC, y
considera que las experiencias cumbre son pasajeras y
no conllevan un desarrollo espiritual hacia estadios
superiores de desarrollo espiritual.

—  En este sentido, critica la utilidad de técnicas como la

psicoterapia con psicodelicos , respiración holotrópica
etc…
 Investigación psiquedélica
—  “Psilocybin can occasion mystical-type
experiences having substantial and sustained
personal meaning and spiritual significance”.
-R. R. Griffiths, W. A. Richards, U. McCann, R. Jesse

—  Psychopharmacology

—  August 2006, Volume 187, Issue 3, pp 268-283

—  Date: 07 Jul 2006

 Investigación psiquedélica
— Mystical-type experiences occasioned by
psilocybin mediate the attribution of
personal meaning and spiritual
significance 14 months later.
—  RR Griffiths, WA Richards, MW Johnson… - Journal of
psychopharmacology, 2008 - jop.sagepub.com
 Investigación psiquedélica
—  “ P s i l o c y b i n occasioned mystical-type
experiences: immediate and persisting dose-
related effects”.
—  Estudio dosis-efecto: a mayor dosis, mayores efectos.

—  Under supportive conditions, 20 and 30 mg/70 kg

psilocybin produce experiencias de caracter místico,
que producen efectos positivos persistentes en la
conducta, el afecto y las actitudes.

—  Los efectos agudos y persistentes de la psilocibina

generalmente fueron incrementandose en function de la
dosis, e incluso la dosis más baja mostró efectos
significativos.
 Respiración Holotrópica
—  “ Aquasi-experimental study of holorenic
breathwork in a psychotherapeutical context:
preliminary results”.
—  Puente, I (2013). Journal of Transpersonal Research, 5 (2):
7-18.

—  Cambios en dimensiones de la personalidad tras una única

sesión de respiracíon holorénica 1 y 6 meses despues
(autodirección, cooperación y autotrascendencia).
 Respiración Holotrópica
—  “Effects of Holotropic Breathwork in Personal Orientation,
Levels of Distress, Meaning of Life and Death Anxiety in the
Context of a Weeklong Workshop: A Pilot Study”.

—  Puente, I. (2014). Journal of Transpersonal Research, 6 (1): 49-63.

—  Cambios en la competencia temporal (centrada en el presente),

sinergia (integración opuestos), naturaleza + del hombre, aplicación
flexible de los valores, aceptación de la agresividad…

—  La RH ocasionó experiencias cumbre y/o de carácter místico en 6

participantes.

—  A los 12 meses, la experiencia de la RH es frecuentemente valorada

como personal y espiritualmente significativa, y se le atribuye un
aumento del bienestar personal y la satisfacción vital.
—  ¿La consciencia evoluciona?

—  ¿Evolución lineal, espiral, jerárquica, caótica, plural,

creativa…?

—  ¿Expansión de la consciencia? ¿Que o quien se expande?

—  Expansión vs disolución en la no-dualidad.

—  No-dualidad vs categorizar, etiquetar… :elitismo

espiritual, nuevo DSM del desarrollo…

—  ¿Quien decide en que nivel de consciencia está una

persona? Vs Postestructuralismo.
 ikerpuente@hotmail.com
www.ikerpuente.com
Journal of Transpersonal Research