RESPONSABILIDAD DE SER ELEGIDO

El auge de la Ilustración marcó los inicios de la sociedad moderna, caracterizada por la libertad
económica, política e ideológica. Pensamientos como los del florentino Nicolás de Maquiavelo y el
inglés John Locke servirán para la consolidación del gobierno civil, la deducción de la propiedad de
la tierra, la libertad de comercio, el disfrute de la propiedad privada y la libertad de elegir las
creencias religiosas ...

Más tarde, la Política del siglo debe pensarse no como un instrumento de poder sino como una
búsqueda del bien común. Debe basarse en el orden social, en la aplicación de estándares que
beneficien a todos los habitantes de una comunidad, y ya no en la propagación del miedo,

Si los bienes comunes son el medio para despertar la acción solidaria, la finalidad es el
establecimiento del bien público dentro de la empresa, el bien que los ciudadanos necesitan y, en
consecuencia, buscan preservar. Esto obliga a Milton Fisk a pensar en la política como un bien
ineludible de la educación cívica, ya que solo una sociedad bien educada en el bienestar general y
no en el individuo, sabe qué elegir y por qué hacerlo. Para entender lo que distingue mi punto de
vista, diré lo que debería ser una moral política. La moralidad política no es solo un ejercicio
mental.

Se trata de formar una sociedad sabiendo cómo llegar a consensos, cómo conciliar, cómo vender
la idea de proyectos comunes que los unan y los mejoren como sociedad. Desde esta perspectiva
metodológica del enfoque social, Milton Fisk, Adam Smith y John Stuart Mill tienen la misma
coincidencia. No es posible pensar en la justicia y la solidaridad, sin que exista una formación en la
conciencia cívica política del reconocimiento del otro como igual a los mismos derechos
fundamentales de la persona. Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la
misma protección y trato por parte de las autoridades y gozarán de los mismos derechos,
libertades y oportunidades sin discriminación alguna por razón de sexo, raza, origen nacional o
familiar.

El bien público debe basarse en los principios filosóficos de utilidad común, en la igualdad de los
ciudadanos, en el disfrute y acceso a los bienes y servicios promovidos y garantizados por el
Estado para que sean reales y efectivos. Son la base ciudadana de una vida buena y de calidad, por
eso son elegidos a través de la unión de votantes que apoyan a los líderes políticos
comprometidos con la comunidad en la ejecución de dichas obras públicas. Entonces, ¿qué es la
democracia? Sin embargo, para asegurar este fin, es necesaria la competencia política con planes
gubernamentales financieramente viables.

Así, la democracia requiere una participación ciudadana consciente e iluminada, para que puedan
elegir alternativas para un mayor bienestar general, tanto en el presente como en el futuro.
Marshall afirma que los ciudadanos tienen preferencias electorales a la hora de decidir
democráticamente sobre bienes comunes. Lo que debe ser común a todos los ciudadanos
votantes es estar unidos, es decir, tener la capacidad de trabajar juntos por un mismo bien común.

Y aunque en países con una economía desarrollada, con una población muy pequeña en extrema
pobreza, las políticas de ayuda o del estado del bienestar parecen desmantelarse, en países con un
bajo nivel de desarrollo y una gran población en extrema pobreza, las políticas ayudan o del
welfare state (bienestar social).
Así, lo anterior requiere en sociedades de economías subdesarrolladas una participación
ciudadana cada vez más amplia e inclusiva. En Consideraciones sobre el gobierno representativo,
John Stuart Mill sostiene que la democracia no solo puede basarse en la competencia política, sino
que también debe basarse, principalmente, en el conocimiento de la responsabilidad cívica de
cada votante. Para que la democracia sea una institución social válida, es decir, inclusiva y no
extractiva, primero debe promover "la educación universal en los valores de la democracia y no el
sufragio universal".

La democracia, por lo tanto, tiene la característica y el efecto de asegurar a sus miembros contra la
opresión y la depredación por parte de los funcionarios que emplea para defenderla. Para Mill, por
supuesto, la democracia como forma de gobierno es un valor de responsabilidad social ligado al
desarrollo intelectual y moral de los individuos, por lo que requiere hombres dotados de una
capacidad real de elección, ciudadanos participativos, informados, que comprendan lo público, sus
temas, capaz de definir los medios y fines a alcanzar.

Así, los analfabetos del deber civil y cívico, los que viven de la caridad y los condenados por
crímenes de lesa humanidad no deben votar en las elecciones políticas, porque no tienen las
garantías de libertad, según postulado 48 -81- de la VU Amsterdam University.

Los verdaderos gobiernos para el bien de las personas se distinguen porque promueven el
crecimiento de la individualidad de los ciudadanos, y, por tanto, las instituciones políticas no
deben ser juzgadas por su carácter protector sino por su capacidad para motivar y fomentar el
desarrollo personal, a través del bien. uso de la justicia y la libertad.

El concepto de dignidad es intrínseco al individuo, es propio de su ser sensible y humano. Por lo

tanto, cuando un estado o una sociedad ignora el valor de la dignidad humana, no está protegido,
pero incluso puede resultar dañado. Así, en la práctica, los habitantes de las grandes ciudades
permiten que se socave la dignidad humana de quienes viven en la calle, de quienes son
secuestrados con fines económicos, de quienes no lo hacen.

En una sociedad donde no hay responsabilidad cívica, los testigos se compran y venden, los
ciudadanos se comportan según los principios del lucro privado. De ahí la importancia del Estado
en la formación de la responsabilidad ciudadana. Un verdadero ciudadano no tiene que esperar a
que le paguen para denunciar, o no ser cómplice de sistemas de violencia e injusticia. Un
verdadero ciudadano no espera recompensas por haber cumplido con su deber democrático.

Por tanto, a los analfabetos del deber cívico, a los que viven de la caridad y a los condenados por
crímenes de lesa humanidad, como sostiene Mill, no se les debe permitir votar, hasta que no
hayan sido debidamente capacitados en la responsabilidad de la transformación social y humana.
Gobiernos e instituciones de control social con capacidad para establecer políticas públicas para el
bien de todos, más inclusivas y menos extractivas.

En resumen, la democracia, como mejor forma de gobierno, tiene sentido y justificación si es

moral, si tiene conciencia de responsabilidad cívica, si su hábito o principio es la promoción del
bien general, la tolerancia y el respeto a las personas y su dignidad.
Es, en otras palabras, donde afirma el inglés Thomas. H. Marshall que los ciudadanos poseen
preferencias electorales a la hora de decidir democráticamente por bienes comunes a todos.

Primero, existen los que defienden derechos civiles fundamentales como el derecho de libre
expresión;

Segundo, los que defienden derechos políticos fundamentales como el de elegir y ser elegido.

Tercero, los que defienden derechos sociales básicos, como los que ofrecen las economías del
Estado de Bienestar o del Welfare State.