Historia de la Edad Media

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Unidad Nº 1

LA ANTIGÜEDAD TARDÍA (409-711)
La aristocracia visigótica, que había arraigado en la Península y
había iniciado un proceso de fusión con las oligarquías hispanorromanas,
elicrió entonces en Mérida a uno de los suyos, Agila." El nuevo rey" empren-
dió" una política para someter a las ciudades de ia Bética que gozaban de
una autonomía ampliamente favorecida por los desónlenes, Y condujo,
sin éxito, una campaña militar y religiosa contra Córdoba. En Sev.iil a,
otro magnate visigodo, Jl..tanagildo, se sublevó en 551 contra Agila. A peti-
ción del rebelde o aprovechando tal vez la lucha entre las dos facciones,
Justiniano envió un ejército imperial a España; los bizantinos ocuparon
entonces la costa sureste de la Península, de Denia a Cádiz, en donde se
mantuvieron hasta ei 624, lo que les aseguró el control del estrecho. En
razón probablemente de la amenaza imperial, Agila fue asesinado por los
visigodos de su propio partido que reconocieron aAtanagildo (555-567).
Atanacrildo
b
emprendió una política centralizadora y, abandonando
• los años 672-680, y, en menor medida, de la crónica llamada "mozárabe",
. Mérida que había apoyado a Agila, alejándose de las grandes cmdades de
la Bética que rehusaban someterse, escogió Toledo como capital del reino.
Al ·tiempo que trataba en vano de expulsar los bizantinos de Cartagena y
Málacra el nuevo rey buscó la .alianza con los francos y casó a sus hijas
Brun;q~ilda y G~lsvinta con los reyes Sigebe.rto de Austrasia ~ Chi.lpe-
rico de Neustria, A su muerte, en el 567, no dejaba heredero varon. Cmco
meses más tarde, la ·aristocracia visigótica de Septimania eligió a uno de los
suyos, el dux Liuva, elección que disgu.stó a los toledanos unidos.alrededor
de la viuda de Atanagildo, Gosvinta. Un compromiso fue al fin encontrado
y Liuva asoció a su reinado a su hermano Leovigildo, a quien los visigo-
dos de España estaban dispuestos a reconocer y que aseguró sus derechos
tomando por esposa a la viuda del rey difunto .. Liuva tan sólo reinó, pues,
en las posesiones septentrionales aunque hasta su muerte, acaecida en el
573, hubiera estado asociado al poder en Hispania.
Con la llegada de Leovigildo al trono toledano finalizaba el largo
. !
período de instalación de los visigodos en la Penínsu~a Ibérica. Bien .esta-
blecidos, mediante una progresiva ocupación.de las zopas de poder dejadas
vacantes por los administradores romanos y de· los espacios hasta enton-
ces poco poblados, la colaboración con los católicos, y el mantenimiento
de la infraestructura romana y de gran parte de la administración antigua,
los visigodos dominarían en adelante y por siglo y medio .la historia de la
Península.
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-RUCQUOI, Adeline, Historia medieval de la Península Ibérica,
Colegio de l\!fichoacán, 2000, pp. 37-72. ·.
 1
569-71l:ILA ESPANA V1S_lccGcc'Ó-'T'-lCC.Ci'-,- - - - - - - -
'j
569-711: LA ESPAÑA VJS!GÓTI<i:A
1
Numerosas son las imágenes !1inculadas con la España visigótica de les
siglos VI y VII que, a falta de ex~avaciones arqueológicas sistemáticas, pro-
ceden sobre todo de fuentes lirerarias y juridicas. El juicio emitido sobre
los reyes y sus reinados, sobrejlos miembros de la aristocracia de la época
y sus actuaciones, sobre el alt4 clero y sobre los "enemigos" -bizantinos,
· vascones, a veces astures, no~les conjurados y sublevados, judíos o aun
esclavos fugitivos-, depende e~ gran parte de la crónica del obispo Juan de
Bíclaro, para el período 568-5 O, de la Historia Francorum de Gregorio de
Tours (c.538-594), de la Histo ia Francorwn de Isidoro de Sevilla, qne ter-
mina en el 626, de la crónica d l Pseudo-Fredegario, que finaliza a media-
dos del siglo VII, de la Histo ia regis Wambae de Julián de Toledo para
escrita hacia el 7 54 en el sures¡e de la Península. Comúnmente redactados
bajo la forma de anales o sig~iendo el modelo de las "Vidas de hombres
ilustres", estos relatos ofrecen psencialmente una visión eclesiástica de los
acontecimientos, visión mani~uea que atribuye a los "invasores" godos
crueldades; asesinatos, conjuraciones y luchas en.tre clanes adversos con el
fin de exaltar mejor el papel de¡pacificadores y "civilizadores" de los repre-
sentantes de la tradición romala, los obispos. La insistencia con la cual los
autores definen a los godos f~l interpretada por otra parte, desde el siglo
' XL'{, como una característica r~cial: en la Esi::aña visigóti~a habrían coexis-
tido pacíficamente o no unos ~ueblos germamcos, dominantes.a pesar de
su inferiori~ad ~umérica, y u9os ~~spanorr_om~~o~ dominad~s; según los
autores,.el enfas1s fue puesto e? la germamzac10n d. e la Penmsula o enla
absorción de los vencedores ¡1or los vencidos. De hecho, parece ser que,
desde finales del siglo V, granJ parte de la aristocracia visigótica se había
mezclado con la aristocracia l~cal, y que las luchas por el poder que carac-
terizan el siglo VII y principios ~el VIII consistieron en el enfrentamiento no
de "grupos raciales" sino de fa!' ciones del grupo dominante. Desgraciada-
1 mente, la falta de excavacione de cementerios impide conocer las carac-
terísticas antropológicas de lo habitantes de la Península en los siglos VI
y Vll. .
1
Méxic~,
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1
 LA ANTIGÜEDAD TAROlA (409-71 l)
,~,,
La utiidad territoriaí
Leovigildo (569-586) foe el verdadero artesano del poder visigodo en ·la
. Península ibéóca e indudablemente el primer rey provisto de un· "pro-
grama" político. Desde el momento de su aso.ciación al trono ·el'l el 569,
Leovígildo emprendió la unificación tetTítoriul y religiosa de la Península,
política que fue activamente proseguida por su hijo y sucesor, Recaredo
(58&-601) y'que fue llevada a su cabo casi tornlmente en \leinte años.
Territorialmente, la nntigua diócesis de füpañadistaba mu~ho de
ser homogénea. En el sur, los bizantinos, que ocupaban una .larga franja
costern y dominaban Cartagena y Málaga, constitufo.n un peligro perma-
nente en la medida en que cualquier facción o ciudad sublevada los podía
llamar en su ayuda. En el 570, Leovigíldo los atacó, devastó la región de
Málaga y pasó a apoderarse el año siguiente de la plaza fuerte de Medina-
Sidonia. Córdoba, que no reconocía ninguna autoridad desde 551, fue con-
quistada en el 572 al final de una campana militar que sometió también a
gran parte de la antigua :E\ética. La rebelión en Sevilla, a partir de 580, de
Heimenegíldo, hijo mayor del soberano casado con una p14ncesa franca,
. provocó dos años más tarde una intervención del rey en el momento mhmo
en que se daba un acercamiento entre los rebeldes y Biz:mcio; la sedición
fue ~eprimida a lo largo de los años 582-584 y Hermenegíldo, quien entre-
tanto se había convertido al catelicismo, murió ase~inado en Tarragona.
En el norte, donde vascones y cántabros habían ocupado progre-
sivamente las estribaciones de los Pirineos y de la cordillera cantábrica,
Leovigildo llevó a bien una serie de campañas que pennitieron la anexión
de Cantabria (en el 574) y la de la región froqteriza entre León y Galicia a
continuación, rechazaron a los vascones y concluyeron con lu fündqción
de dos ciudades nuevas, Recópolis y Victoriacum. Por su parte. el r\y de
los suevos, Miro, se vio en la obligación de pedir la paz en 576 y tinmir un
tratado de alianza con Leovígiido, quíen tenninó por anexionar, en el 585,
el conjunto del reino suevo.
La política de centralización del reíno no pasaba solamente por
la incorporación de las provincias y territorios gue habían pertenecido a
la diocesis Hispa11iarwn. Leovigildo fijó la capital del reíno en Toledo y
acuñó una monedu específica, que ya no imitllba a los antiguos modelos
romanos y bizantinos sino que llevaba el nombre del soberano, su repre-
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569-7 l l '. LA ESPAÑA V\SlOÓTIC' A:
sentación en busto sobr~ el anverso.y el reverso, y el lugar dí: la emisión.
Del mismo modo, Leovigildo parece ser el primer rey de los visigodos
que adoptarn las regalia imperiales como símbolos de poder: la corona, el
cetro y el trono. Isidoro de Sevilla menciona por o!ra parte la redacción de
un código de. leyes, que era tal vez una refundici6n o una adaptación del
. Breviario de Alarico. No olvidemos, finatmentc-, que los visigodos habían
adoptado y conservaron siempre el gentilicio de la dinastía constuntiniana,
Flavius.
Sin embargo, la unificación de·! reino no podfo. estar completa
sin unidad religiosa, condición previa a la unidad del cuerpo político y
social. La llegada de los visigodos a la antigua diócesis de España no
había supuesto ninguna transformación administrativa repentina, y el lento
movimiento de autom.Jmfa de las. oligarquías locales había proseguido. Al
tiempo que los miembros de !a aita administración romana desaparecían o
se lllTaigaban localmente y que los antiguos curiales se empobrecían, los
obispos, que gozaban de un amplio poder jurisdiccional desde principios
del siglo IV, habían ido asumiendo paulatinamente gran parte de las fun-
ciones civiles anterion11ente ejercidas por los administradpres rom!lnos. En
el 483, por ejemplo, fue el obispo de Mérida quien pidió al dux visigodo
que hiciera proceder a Ja reparacjón del puente sobre el Guadiana. A lo
,_, largo de la primera mitad del siglo VI, la regencia de los ostrogodos había
· · presenciado una regionalización y una autonomía crec\entes de la Iglesia
en España, que Leandro de Sevilla y luego su hermano Isidoro formularon
en tér:ninos de Iglesia nacional.
Durante la segunda mitad del· siglo el evergetismo llegó a ser uno
·de los rasgos específicos del alto clero, de los metropolitanos de Mérida en
particular: el obispo Fidelis hizo reconstruir el palacio epíscopnl y restauró
la basílica que guardaba los restos de Sama Eulalia; su sucesor, Masona,
e1igíó diversos monasterios en la proximidad de la ciudad, mandó cons-
tmir iglesias, fundó un xenodochium u hospital encargado de acoger a
los pobres y a tos peregrinos, y organizó distribuciones gratuitas de vino,
aceite y nüe! mientras creaba un sistema de préstamos de dinero a interés
m1.1y bajo.
Los obispos hispánicos del siglo VI, sucesores de los antiguos gnm-
des administradores romanos, se carnctetiznron además oor los vínculos
que mantenían con Oriente: Mmtfn de B'rngu, evungelizad~r de los suevos,
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i
 LA ANTIGÜEDAD 1ARDIA ( 409-71 l)
era nativo de Panonia y había vivido en Palestina; los obispos Pablo y
Fidelís de Mérida eran griegos, el primero había estudiado medicina -sus
talentos le permitieron, por-cierto, heredar una gran-fmtuna que enrique-
ció la sede epíscopal- y el segundo, sobrino del anterior, había !legado a
España con mercaderes de Oriente; oriunda de Cartagena, la familia de
Leandro e Isidoro de Sevílla era probablemente de origen bizantino, lo que
explica que el primero estudiara en Constantinepla hacia el 580 al mismo
tiempo que el flituro papa Gregorio Magno; el obispo Juan de Bíclaro, que
procedía de Lusitania, había vivido y estudiado diecisiete años en Cons-
tantinopla ven Oriente (558-575) antes de regresar a la Península. La Igle-
sia de Esp~ña, por orra parte, mantenía relaciones seg:uídas :::on Áfüca,
donde, en ·el 414, el historiador Pablo Orosio había; elegido por maestro al
obispo Agustín de Hipona. Las destrucciones y persecuciones debidas a
Jos vándalos arrianos, las persecuciones religiosas-emprendidas luego por
- los bizantinos con motivo de los "tres capítulos" y finaimente las devasta-
cianes de los bereberes obligaron a llllmerosos clérigos de África a buscar
refugió en la Península, en donde difundieron las obras de san Agustín,
de Fulgencio de Ruspe y del gramático Donato. Los obispos hispánicos
de fines del siglo VI, sucesores de Jos administradores romanos, no peite-
. necían a las oligarquías locales; su cultura, en cambio, muy superior a la
de los obispos arrianos, era totalmente mediterránea y estaba en íntimo
contacto con el imperio romano de Oriente.
Leovigiido, como sus predecesores, era arriano. No podía sin
embargo unificar la Península y extertder su poder sobre las comunidades
urbanas y rurales sin pasar por la mediación de esos grandes administrado-
res y jueces que eran los-obispos católicos, obviamente más numerosos y
más poderosos que los obispos arrianos. El tey lanzó una ofensiva contra
los católicos a partir de 578 y trató de atraer a los obispos al arrianismo:
algunos se convirtieron, como Vicente de Zaragoza, otros se negaron,
como Severo de Málaga, Leandro de Sevilla, Juan de Bíclaro, quien fue
desterrado a Barcelona, y Liciníano de Cartagena qüe murió en el exilio
en Constantinopla. El obispo Masona de Mérida, que gozaba de un gran
poder, rehusó también convertirse y obtuvo el apoyo del dm: Claudia de
Lusitania, mientras que el rey nombraba un obispo arriano, Sunna, quien
reclutó partidarios entre los condes visigotícos de Ja ciudad; dos facciones
se enfrentaron entonces en Mérida por Ja posesión de Ja basílica y de las
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569-711: lA EsPA1'/Avis1oó11cA
reliquias de Santa Eulalia. La p~!itica anticatólica llevada por Leovigildo
contribuyó de necho a aument4r el poder de las facciones arrianas, en la
corte tanto como en las ciudade!s. y destruyó el equilibrio 0nteríor al favo-
recer sistemáticamente un grup~o a expensas del otro; sin embargo, no se
vio coronada por el éxito.
· 'La conversión al catolic~smo del rey Recaredo en 587, un año des-
pués de la mue!*.e de su padre,¡ pt1so fin al intento de unificación arriana
emprendido nueve años antes ptir Leovigildo. Dos años más tarde, en mayo
de 589, un gran concilio reuni~ en Toledo, bajo el amparo del rey y del
obispo Leandro de Sevilla, a ips obispos totius Spaníae ve! Galliae: se
afirmó allí la creencia en la Tri*idad y en la consubstancialidad del Hijo,
los godos abjuraron el arrianísn)o y los obispos convertidos fueron confir-
mados en sus obispados. 1
- La conversión de Recru¡edo al catolicismo, seguida por !a de los
. godos en el 589, completaba la unificaciói:i Hispania bajo el poder de los
vis;igodos en la medida en que, hpartir de entonces, gobemames y gober-
nados participaban de la misma¡ fe. Algunas rebeliones, suscitadas por los
clanes aristocráticos arrianos d1spojados, aparecieron por esas fechas: en
Mérida en-587-588 en tomo al rbispo Sunna y al co.~.de Seg.go, en !,oledo
en 588 con la rema madre Gos'fl'Ota y el obispo Ulaua, hacia 589-::i90 en
tomo al dux Argimundo, y sobrdtodo en !a Narbonense, en donde el obispo
Atharlocus y los condes Grani~ta y Vildigern llamaron a los francos en
su ayuda. Todos los complots fJeron descubiertos y Jos culpables castiga-
dos o desterrados, miemras qu~ el du,r: de Lusítania, Claudius, conseguía
vencer cerca de Carcasona al ejdrcit0 burgundio que mandaba el dux Boso.
Las oligarquías arrianas, p~ivadas del apoyo regio. estaban condenadas a
desaparecer. Despoés de los añ$s 590, no parece que los visigodos hayan
tenido que enfrentarse con movimientos de resistencia originados por pro-
blemas religiosos. :
A lo largo del siglo Vll, l~ política de unificación territorial empren·
dída por Leovigiido y Recaredo fue sistemáticamente continuada. Los
bizantinos, desde finales del siJJo VI, ya no ocupaban sino la franja cos-
tera sureste de la Península, en'¡:¡onde el magíster militwn del emperador
Mauricio había hecho reparar jas mura!las de Cartagena. En el 6 !O, un
concilio provinciac, acatando elJhecho de que la antigua capital seguía en
manos del enemigo, señaló a Toledo como nueva sede metropolitana de
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 LA ANTIG.ÜEDAD TARDIA (409-7\ \)
la Cm:taginense. La última ofensiva contra las posesiones bizantinas fue
emprendida bajo el reinado de Sisebuto (6 l2-62 l ), quien aprovechó las
graves amenazas que hacían pesar sobre Constantinopla tanto los persas
como los ávaros; los visigodos obtuvieron entonces parte de las ciudades.
• llevó a la rendición d<J Bru;ce!onú y de Gerona, luego a la de Béziers y
y de los territorios ocupados anteriormente y, hacia el 624, el antiguo d1Lr
Suintila, convertido en rey, expulsó a los últimos bizantinos y destruyó
Cartagena. Pese a un intento de desembar,co o a un ataque bizantino-que el
conde Teodomiro hablia rechazado en 700, Constantinopla ya no desem-
peñó ningún papel político en Ja Península a partir de 625.
En el 0011e del país, el problema planteado por los cántabros habfa
sido resuelto con la anexión de su territorio por Leovigildo; los cántabros
nunca se incorporaron totalmente a la España visigótica, pero abandonaron
su lengua y fueron cristianizados. Los vascones, por el contrarío, constitu-
yeron uh peligro endémico para el poder central, a pesar de las misiones
de cristianización que, desde el valle del Ebro, penetraban en los Pirineos
y de las campañas que organizaron en su contra los reyes Gundemaro
(6 ¡ 0-6 ¡ 2), Suintila hacia 625, Chindasvinto (642-653), Wamba en 673 y
Rodrigo hacia el 7 l L
Al nol1e de Jos Pirineos, la Narbonense o Septimani:f había sido
. "at.ribuida" a los visigodos en 529 cuando la división de Ja herencia del rey
de los ostro godos Teodorico n entre sus nietos Anularico y Atalaríco. La
proximidad~de los franc~s y de los burgundios incító en más de tma oca-
sión, lo hemos visto ya, a Jos magnates de Septimnnía a rebelarse contra
la centralización impuesta por Toledo. La conversión de Recaredo al cato-.
licismo, por ejemplo, fue aprovechada por el obispo arriano de Narbona
y por dos condes que llamaron a los francos; sin embargo la rebelión fue
subyugada por Jos duces del rey visigodo y Recaredo envió a Septimania
a uno de sus "fieles", el conde Búlgaro. Unos decenios más tarde, hacia·
el 630, un nuevo levantamiento se fomentó en la Narbonense contra el
rey de Toledo, Suintila; su autor, el noble Sisenando, apeló al rey de los
francos Dagoberto, penetró en la Taffaconense a Ja cabeza de 1mejétcito y
fue aclamado rey por los magnates del conjunto del reíno en Zaragoza en
el 63 l. El reino de Toledo, finalmente, tuvo que hacer frente a una grave
rebelión de la Septimania en 673, a instigación de la aristocracia local que
dirigían el comes de N!mes, .los 1bispos de Agde y de Maguelonne y e!
abate Ramiro; enviado para luchar contra ellos, el diLt Paulo se unió con
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los rebeldes y obtuvo el apoyo del dux de la Tan-aconense. Paulo se hizo
consagrár y coronar rey "de Orien¡e" -dejando al rey Wamba ~I título de
"rey.del Sur"-, pero Ju reac\'ión vigorosa de Warnba por tierra y por mar
de Agde, a la toma de Naóona y· de Maguelonne, y finalmente a la de
Nímes el 1 de septiembre. Un juicio condenó a los rebeldes n duras penas
y Wamba hizo una entrada triunfal .en Toledo, precedido por el cortejo de
Jos pdsioneros con la cabeza afeitaiia, en andrajos y montados sobre dro-
medarios, una gran espina de pescado coronaba a Paulo. Algunas semanas
más tarde, en noviembre de 673, Wamba promulgó una ley que moviiizaba
a todos los habitantes de un te1Títorio amenazado por una invasión eneml;;a
o un scandalum interno, en un radio de cien millia. La Septimania se bene-
. ficjó de una amnistía diez años después, pero fue cruelmente golpeada a
lo largo de los años 690 por una epidemia generalizada de peste y por las
hambres que la·siguieron. · .
Sin embargo, 1ma nueva amenaza despuntaba en el horizonte. Las
crónicas mencionan en efecto, bajo .el reinado de Wamba (672-680), un
ataque por mar proveniente de África dlll Norte que hábtia sido rechazado.
Las medidas tomadas contra los judías' en el concilio XVII de Toledo del
694, a raíz de !a noticia de una "conspiración" universal de éstos, quizás
tengan algo que ver con las relaciones que mantenían ;fos judíos d., la
en
Península con la tribu judía de Tetawa, la cual, el Mag!Íreb, se oponía al.
avance islámico. Ceuta, que había pertenecido a los· visigodos entre 533 y
544, había sido recuperada por ellos en los últimos años del siglo VI!; en el
710 el gobernador de Ce'uta, el comes Julián, fue precisamente encargado
por una facción de la aristocracia visigótica de enu·ar en contacto con los
musulmanes yfaciliturles el' paso por el estrecho.
Una monarquía teocrática . .
Aí consumar el programa de unidad religiosa deseado por Leoviglldo,
Recaredo había ech1~0 las bases de una alianza entre el poder regio y el
poder eclesiástico, aL,término de la cual debía de realizarse el progrnma de
Constantino y de TeooosiO de una teocracia, representación terrestre de la
ciudad de Dios. Sólo observando los modelos heredados de la Antíszüedad
tardía y di;) Bizancio-y no aquellos de los reinos b:írburos de Europa sep-
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LA ANTIGÜEDAD TARDÍA (409-7_(-"!)_ _ _ _ _ __
tentrional, francos, burgundios o aun, lombardos-resulta en efecto posible
comprender la evolución de la España visigótica entre 587 y 711.
La adopción del catolicismo por el rey no tenía por solo resultado
una uniformización de las creencias de los gobernantes y tos gobernados.
Católico, el monarca se convertía en un rex (''.pues los reyes son llamados a
regir", a regendo vocati sunt) y, añade el Liber Iudicum (654), debía obrar
"piadosa y moderadamente" y hacer el.bien, como un sacerdos. El empe-
rador Justiniano, en Constantinopla, ya había.ligado indisolublemente el
gobierno bueno y justo con la ortodoxia de la fe, la integridad de la Iglesia
y cori la persecución de los judíos y de los herejes. Este mismo "prngrama"
fue preparado en España éonjuntamente ·por el obispo Leandro de Sevilla
-quien había estudiado en Constantinopla-y el rey Recaredo;foe después
puesto en práctica p.or el obispo Isidoro de Sevilla y los reyes Sisebu to y
Sisenando, luego por el obispo Eugenio <le Toledo con los reyes Chindas-
. vinta y Recesvinto, y finalmente por el obispo Julián de Toledo con los
reyes Wamba y Ervigio, · de~ poder regio foe p~r lo. tm}tu legitimado y sacralizado por la imerven-
··Recaredo murió e(l el 60L A lo. largo de los ciento diez años que
duró Mn el reinado de los visigodos de España, dieciséis reyes ejercieron
el poder, de los cuales algunos, como Liuva ll (601-603) hijo de Recaredo,
y Tulga (639-642), hijo de Chinti!.a, fueton rápidamente destronados, tal
vez debido a su juventud y a su inexperiencia. Otros, al contrario, füeron
asociados al trono y sucedieron a su pru:lre sin oposición; del mismo modo
q11e Recaredo había sucedido a Leovigildo en 586, Chintila SL1cedió a SL1
padre Sisenando en el 636, Recesvinto a Chindasvinto en 653, Witiza a
Egíca en 698, y Egica ~l'lcedió a su suegro Ervigio en 687. Algunos, que
se habían a menudo lucido mediante hazañas militares, llegaron al poder
por elección y aclamación, siguiendo la tradición imperial de los siglos ru
y rv: Gundemaro (610-612), probab~emente Sisebuto (612-621), Suintila,
el vencedor de los bizant,i¡1os y de los pueblos del norte de la Península
(621-63 l ), Wamba, quien .provenía del círculo palatino (672-680), y Rode-
!ico o Rodrigo, d<Lt de la Bética (710-711). Otros, finalmente, accedieron
al trono a raíz de un golpe de mano, como Virerico en 603, Sisenando
en 631, Chind.asvinto• en 642 ·y Ervigio en 680; a ejemplo de los últimos
emperadores romanos, buscaron después una ratificación por aclamación.
Una de las ptimeras manifestaciones de !a unión enfre el poder ·
fue
civil y el poder eclesíá,stico pues el mantenimiento de uil sistema de
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1
·------=-5:::69::_-_:_7_:_11:'..:..il:.l:A ESPAflA v:sroóTJCA
acceso al poder que no desc~lnsaba en el princípio dinástíco síno c¡ue otor-
gaba a la Iglesia: mediante l unción a partir del 633, el poder legitimador.
La polftica seguida por los o i.spos parece haberse caracterizado a menudo
por una gran docilidad y u~ apoyo incondicional al soberano de tumo:
contrariando disposiciones ajnteriores, Isidoro de Sevilla, en el ¡vº conci-
,•1·0 de
. ,..o!edo
"' \'6'<~'
~~''. i·ust·fi -1 ' gmpe
1. co;e1 ' oe · f uerza ae ~·
·· :S1senando, pese a que
hubiera recumdo a :os francos para derrocar a Suintila; Julián de Toledo
en el Xll" concilio de Toledd, ( 681 ). apoyó la legitimidad del rey Ervi<>i~
aunque Wamba viviera todavía; y en el 688 !os obispos del XVº concilio"de
Toledo jl)stificaron el encarnibmiento de EgiGa contra la familia del sobe-
rano anterior, su propio sue~o, Er\!igio. La idea de la elección divina del
soberano, desarrollada en el iJnperio a partir del siglo N, había encontrado
un terreno de elección en España: si bien se ca!ificaba a la rebelión contra
el poder como tira~ía, en campto·d éx.íto aparecía como una manifestación
de la voluntad d1vma que los ¡pbispos no podían sino aceptar. El detentador
c1on de la Iglesia. Al 1guai qye en Constantinopla, el rey, elegido por las
acfama_ciones de un "senado¡' de magnates y por el pueblo, era después
ungido por el metropohtano <lle Toledo en el transcurso de una ceremonia
que se iniciaba con el jurame9to del pr',ncipe -aLpie del altar, revestido con
el traje Y las insignias reales, de gobernar "rectameme" a su pueblo oara
terminarse con el juramento ~e fidé!idad prestado por el pueblo al n~evo
soberano -matecializado por i·1 besamano de los nobles presentes·-.
. La .instauracíón de un régimen t,eocrático en la España visigótica
fue srn embargo progreswa y, 1 bren se aebe en gran parte a las éiites ecle-
siásticas, el concepto de mon~rquía no era de ningún modo desconocido
de los visigodos; resulta,-ía abrsivo atribuir tan sólo a la herencia imperial
las '.ormas de gobiem~ que fperon las de España en el siglo VI!. Según
J:~mno Marcelrno, quien esqribía a finales del siglo IV, al principio los
vmgodos er¡m gobernados pof jueces y reyes, teuiendo aparentemente los
pnmeros un poder mayor quj los segundos. Las grandes migraciones de
los años 376-418 dieron la pt¡imacíu al miiitar único y permanente,
el r~y, pero la redacción de lo$ códigos de leyes de Teodolico [,Juego de
Eunc?, Y·fi~~menre de .t\.larict II z.testigua la ilnportancia que conservaba,
en.~e 1os visigo.d~s, la funció1 j•1diciai. ~n. los siglos Vl y VI! la función
mrhtar caractenzo a los reyes, qmenes oeb1eron su trono a menudo a. su
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valor marcial. Por herencia gennánica también, aunque convergente con el
evergetísmo antiguo, el rey tenía ía obligación de mostrarse generoso con
!os nobles que le servían, y las campañas llevadas contra los vascones}'
los cántabros del norte o los bizantinos del sureste pen~itieron distribuir
tierms~rentas y oficios. : habitantes, independientemente de su origen. Dividido en doce "libros"
A núz de ia conversión de Recaredo, la Iglesia suministró al poder
visigótico sus fundamentos intelectuales y jurídicos, heredados de Roma
y Com;tantinopla, y ampliamente inspirados en los modelos bíblicos. La
liturgia, con su acompañamiento de himnos y música, llegó a ser µno cte
los componentes de la monl!Tqufa y contribuyó a teatralizarla: a.la.,~turgia .
de la unción, elaboradá a lo largo 'dé. la primera mitad del sig!cl¡Vll, se
añadieron liturgias específicas para el principio y el fin de las campañas
militares, así como una líturgia de penitencia, impuesta al rey en sµ última
hora y que ponía fin a su reinado. . Liber Iudicwn fue publicada, que inbluía las le~s promÚlgadas desde 654,
El JV" concilio de Toledo (633) que presidió Isidoro de Sevilla y
con e! cual contaba el rey Sisenando para legitimar su toma de poder dos
años •>ntes, estableció efectivamente los fundamentos del poder regio al
instaurada unción; a cambio de la "legitimación" que confería la unéión
sacralizadora, el rey debía obrar como cristiano según Ja "disciplina de la
religión": Rex eris sí recte jactas, si non Jactas, non eris. El 1V" cóncilio
estableció asimismo que Ju sucesión regia se hiciera por "designaci6n de
los magnates del pueblo yde los obispos", sistema electivo que 'no excluía
de hecho ní la sucesión .hereditaria ni el golpe de Estado. Los concilios
V" y v!" de Toledo, convocados en 636-638, precisaron que el candidato
al trono debía ser de origen noble visigótico -Jo cual descm1aba a francos
y bizantinos- y que estaban excluidos de la sucesión Jos tonsurados, los
condenados a la infamia de la decalvatio o afeitado de la cabeza al rape, los
esclavos o descendientes de esclavos, y los extranjeros; di.versas medidas
fueron tomadas parn asegurar la protección de la fomilia del rey y de los
fid.eles regis en el caso de cambios de dinastía.
El vmº.concílio de Toledo, convocado en 653 por Recesvinto y
presidido por el obispo Eugenio, definió aún más clurnmente la función
· regia, especificando que d rey era el protector de Ja fe católiea, que debía
defenderla frente a ia "perfidia de Jos judíos" y frente a los herejes, y recor-
dando la obligación de obrar bien y justamente; además, y por vez primera,
el concilio instituyó una neta ·separación entre el pat1imonio personal del
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569~7 l J: LA ESPA1'1A VISIGÓTICA; .
,. monarca y el fisco o patrimonio real. El año siguiente, en 654, fue promul-
gado el Liber Iudicum o "Libro.:de los Jueces", última refundición de los
cóeligos de leyes anteriores -en particular de la Le:r romana wisigothorr.im
de Al arico que aún ·estaba en vigor-, código territorial aplicable a todos Jos
y subdividido en "títulos", al igual que el Corptú-· fttris Civilis de Justi-
níano de 534, el Líber ludicum se diferenciaba de éste en la sumisíón del
monarca a las leyes: efec.:tvarnente.el primer libro definía, no los propósi-
tos del legislador, sinoJa naturaleza y los-objetivos dé la ¡ey;!j:le la que el
legislador era sólo el guardián en pro de la gens er patria,. •
La convocación del XII° concilio de Toledo por el rey Ervlgio en
681 tenía por finalidad primera, en palabras del rornus regius, "extirpar la
peste jud:iica, que renace sin cesar'\ ese mismó.año, una nueva versión del
a la vez manual práctico de derecho y reflexió1!' sobre la teoría jmídlca. El
obispo Julián de Toledo presidía el concilio de 68 l y éompuso para el rey,
cinco años después, un tratado contra losjudfos, el D~ sexlae a:eratis com-
probatione; paralelamente, fue el artesano de la contiÓuación de la compi-
lación, debida a Isidoro de Sevii1a, de cánones africanos y gn!os n Jos que
se habían añadido algunas decretales pupqles y los cánones de los concí!ios
españoles hasta eL!Vº concilio de Toledo (633), Esta Hispana Coilectio,
que contenía ¡¡demás los cánones de los concilios reunidos entre 633 ·y
688, fue concebida, siguiendo el ejemplo de los códigos de leyes civiles,
. como una obra de jurisprudentia ec!esiústicn, cuyo uso era facilitado por
Ja existencia de un índice sistemático; fue ampliamente difundida por la
Europa septentrional en el siglo Vlll.
Legitimado por la unción que:. Je confería el metropolitano de
Tóledo -y 110 ea virtud del prineipio dinástico-, ei rey se convertía en el
defensor de la verdadera fe. Las persecuciones contra los judíos, atestigua-
das por numerosos cánones de los concilios y varios artículos del Liber
lud.icÍlm retornados luego e.n el siglo XlJ en el Decreto de Graciano, eran
pues pune integrante de la lógica de un poder teocnítiéo. En 589, el !ll"
concilio de Toledo se había limitado a recordar !¡is medí.das proclamadas
· en el Breviario .de Ala.'ico, inspiradas en el Código.de· Teodosio, que pro-
·. hibían a los judíos los matrimonios mixtos, el ejercicio de las funciones
públicas, la creación de nuevas sinagogas, la posesión de ~cluvos crístia-
. ~
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