UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

Instituto de Historia / Instituto de Literatura

Nombre del curso: Ética
Profesor: Rodrigo Figueroa Weitzman

Nombre del alumno: Francisca Montecinos Valladares.

Fecha: 6 de julio de 2021

Indicaciones: Responda solo tres preguntas. Cada respuesta tendrá su propia nota y el
promedio dará la nota final. Esta vez no se fija un mínimo de palabras, pero, además del
contenido específico de la materia, se considerará el orden y claridad en la redacción, así
como la correcta ortografía. Por otra parte, se recuerda que si citan o parafrasean a un
autor han de utilizar las comillas y han de hacer explícita mención del título del libro y
del número de página en la que aparece la referencia. Por último, el examen ha de ser
respondido con un solo tipo de letra y un solo tamaño y color de la misma.
Plazo de envío del examen: hasta las 24:00 horas de hoy.

1. Según lo visto en clases en torno al pensamiento moral de Emmanuel Levinas,

explique la relación establecida por él entre el yo, el otro y la ética.

Para comprender lo dicho por Levinas en primer lugar, debe mencionarse la

importancia que le atribuye al rostro en su texto, definiéndolo como un signo máximo de
individualización del individuo. Dicho esto, la concepción del rostro está ligado con la
relación que se establece entre el yo y el otro. El otro para Levinas es aquel que pone las
restricciones de mi libertad y que, a su vez, ayuda a que mi libertad vaya hacia el bien. El
yo, es aquel referido a mi mismo y cómo actúo normalmente. La primera relación que
podemos obtener de estos conceptos es que, el Otro es aquella relación que tengo con
quienes me rodean y con los que tengo ciertas obligaciones, por lo tanto, el Yo y el Otro
dependen entre sí.
Ahora, la relación la ética se hace mucho más fácil de comprender. Como al Otro le
debo cierta obediencia, el Yo estará obligado a seguir este camino hacia un bien, no sólo
propio, sino para los demás, el Otro es quien le da sentido a mi propia vida. Por ejemplo, si
vamos en el metro muy cansados y estamos sentados, pero se sube una anciana con
problemas de movilidad, es nuestro Otro quien nos interpela y nos obliga a cederle el
asiento a la anciana que lo necesita más que yo.
Teniendo este ejemplo en mente, se comprende que la relación entre el yo, el otro
y la ética van de la mano, siendo el Otro quien otorga la noción de responsabilidad y del
buen camino.
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3. Las nociones de “florecimiento humano” y “progreso moral” aparecen en el Capítulo

13 del libro Animales racionales y dependientes: ¿por qué los seres humanos
necesitamos de las virtudes?, de Alasdair MacIntyre. ¿Qué entiende el autor por ello?

Dentro del capítulo del autor, nace una concepción importante para comprender
las virtudes necesarias del hombre y de los animales, pues ambos comparten la
concepción de que utilizan sus medios para alcanzar los fines correspondientes a cada
uno, la diferencia es que los hombres poseen un intelecto y una racionalidad claramente
superior a los animales, entre ellas, el lenguaje como algo propiamente humano y que no
poseen los animales.
Las virtudes están ligadas completamente al lenguaje humano, sólo así se
acompaña debidamente al razonamiento, dicho esto, las virtudes que el ser humano
posee como la prudencia permiten que el hombre reflexione cuál es la mejor conducta a
seguir. El ser humano necesita de las virtudes para posibilitar la explicación de las
conductas de él mismo.
Los animales, no poseen virtudes y, por lo tanto, no pueden dar una explicación de
su actuar, y a su vez, no pueden hacerlo por no poseer lenguaje.
En síntesis, los humanos necesitamos las virtudes para alcanzar nuestros propios
fines, pero no sólo esta es su tarea, sino como el autor lo menciona “las virtudes permiten
al ser humano verse a sí mismo y a los demás y ver su relación con los demás” 1. En
relación con los animales, el hombre es claramente superior en racionalidad, en parte
gracias al lenguaje y también por su capacidad de reflexionar ante sus acciones.

4. Según lo visto en clases, argumente por qué el hombre es un ser moral. Para
responder, puede ayudarse también del análisis de algunos de los casos de ética
aplicada vistos en clases (o de otro que conozca).

En primer lugar, debemos mencionar que el hombre es un ser moral por sí solo, la
moralidad es parte de él como individuo, pues el hombre existe de un modo
fundamentalmente ético.
Dicho esto, el por qué el es hombre es un ser moral tiene su primera relación
acorde a la racionalidad propia del hombre como animal, es el único que posee raciocinio
ante su actuar. A medida que el individuo se desarrolla, comienza a evolucionar su
pensamiento y con ello, su moralidad hacia los demás y al ver al otro como un igual.
La segunda relación que debemos atender es la acción moral humana, como
sabemos, “moral” tiene su concepción en el modo de vivir del hombre y cómo este se
desenvuelve en su entorno, la moral humana son en cierto sentido las normas de cómo el
1
Animales racionales y dependientes, página 189.
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hombre se desenvuelve en la sociedad y a esto debe sumarse aquellas valoraciones que

hemos manifestado como humanidad a lo que consideramos bueno o malo.
En tercer lugar, mencionado lo anterior, podemos afirmar que la noción moral del
hombre viene desde sus inicios, pues desde siempre se nos ha enseñado lo que es bueno,
malo, justo e injusto y a su vez, estas nociones cambian según la sociedad en que vivimos
y sus valores correspondientes.
Para comprender de mejor manera la moralidad del hombre, existen ciertos casos
que nos ayudan a entender esta noción, mejor aún si se trata de casos de la vida
cotidiana, un ejemplo de esto sería vivir según las reglas de nuestra sociedad. Por ejemplo,
en estos tiempos de pandemia, el gobernó ha establecido que en casos de cuarentena uno
adquiera un permiso para trasladarse, lo moralmente correcto es adquirir este permiso y
seguir las normas, sin embargo, aquí entra un problema ético y es que mucha gente no le
interesa seguir este comportamiento. Cabe también preguntarse, en qué situaciones o por
qué la moralidad del hombre cambia y cómo logramos hacer que esta se siga
construyendo según los valores sociales.