Spinoza 2015

“Spinoza es el cristo de los filósofos.” Deleuze y los otros de la filosofía.

Cristo (de los filósofos) no quiere decir “divino”, “sagrado”, no es una trascendencia respecto de la
tendencia filosófica (instaurar el plano, crear los conceptos, ---- los personajes), no se trata de una
filosofía radicalmente diferente a las demás, sólo analógicamente cercana a ellas. Analogía es
metáfora y Deleuze es antimetafórico, es realista, sostiene la univocidad, que es antianalógica.
Presentar a Eczurdia y despacharlo con eso con eso. Diferencia metodológica.
Tesis: Spinoza es el Cristo porque es el filósofo menos filósofo, el filósofo más abierto a una lectura
no filosófica (exasperación 145-146) Spinoza abre la filosofía ontológica a los no filósofos al
someterla a la prueba de la ética (en medio), del mismo modo en que cristo abre la teología-política
judaica al adaptarla a una ética no filosófica convergente con la filosofía (revisar TTP). No sólo el
más abierto a una lectura no filosófica sino paradójicamente el más leído de un modo no filosófico
y el filósofo más especializado, más difícil, más técnico, que por consiguiente expresa el ideal
normativo de DLZ, de que la filosofía pueda hacer las dos cosas.
Conclusión: Spinoza y los Otros desde Deleuze: Spinoza como apertura, como ampliación del
campo de batalla de la filosofía. En el propio Deleuze, en una definición de la filosofía que la pone
en relación con la ciencia, el arte y la política.