ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE #1

ANÁLISIS DE LAS DIFERENTES POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO

 Introducción

Es de suma relevancia el describir la obtención de conocimiento a través de la historia y

relacionar cada aporte de las diferentes corrientes epistemológicas para la construcción del
conocimiento en nuestra realidad actual; para nosotros en el área educativa, aún debe de ser
de vital importancia el conocer el punto de origen de las diversas ramas que nos llevarán a sus
relaciones o contradicciones para concluir con los enfoques desde los cuales se ha construido
históricamente el conocimiento.

Nos remontaremos a Francia en el siglo XVII, con René Descartes quien se le considera como
“el padre del racionalismo”, donde el sistema del pensamiento su actor principal es la razón en
la adquisición de conocimiento; éste mismo es fundador de la Filosofía Moderna, a través de
la geometría analítica en el que consistía en partir del menor número de principios que
construyen un sistema donde abarca todos los hechos conocidos, y transfiere al
descubrimiento de otros nuevos.

Platón, también es mencionado en esta historia del racionalismo, él se hizo presente en sus
tiempos con su Mundo de las Ideas que en una forma resumida llegó a la conclusión que sólo
la razón puede conducir al verdadero conocimiento mediante el análisis y la síntesis, la razón
puede llevar al hombre a la verdad; por lo tanto se encuentra convencido de que todo
verdadero saber se distingue por la necesidad de lógica y la validez universal.

Con el racionalismo moderno aparece Leibniz, que menciona la teoría de las ideas innatas
donde refiere que son innatos cierto número de conceptos, justamente los más importantes,
los conceptos fundamentales del conocimiento. Estos conceptos no proceden de la
experiencia, sino que representan un patrimonio originario de la razón. [ CITATION JHesf \l 2058 ]

Al hablar sobre el empirismo se tiende a hablar exclusivamente de la experiencia, nos hace

hincapié que todos nuestros conocimientos generales y abstractos son a base del punto
anterior; quienes llevaron la cabeza de esta corriente fueron desde Aristóteles mencionando
que describe el proceso cognitivo como un proceso empírico iniciado en la sensación, la
memoria y la experiencia en general, y concluido en el nivel racional de las artes, las ciencias)
y el intelecto.

A su vez el empirismo Pierce afirmaba que la experiencia es la fuente de todo tipo de

conocimiento tanto de forma general como particular, así que ambos coinciden en atribuir un
carácter crítico a la percepción.

Locke y Hume coinciden en que la sensación es la primera etapa del proceso cognitivo, al
igual reconocen un saber independiente de toda experiencia junto al saber fundando en ésta,
lo decisivo no es la cuestión del origen psicológico del conocimiento, sino la de su valor lógico.
La experiencia y el pensamiento juntos forman la base del conocimiento humano, hace
referencia al Intelectualismo, mismo que estas ideas fueron desarrolladas desde Aristóteles.

El intelecto es un factor fundamental en el ámbito de la ética y la moral, para atender a que es

correcto en cada momento, el ser humano debe escuchar el juicio racional puesto que a través
de la razón alcanza el criterio de verdad. Y aquello que es verdadero también es bueno.
[ CITATION MNi15 \l 2058 ]

Sócrates es considerado como uno de los máximos exponentes del intelectualismo moral en la
filosofía, expresa en forma ética la relación que existe entre el conocimiento del bien y la
práctica de las acciones justas.

Kant es considerado fundador del apriorismo su filosofía consiste en mediar las tendencias de
Leibniz y Locke, declarando que la materia del conocimiento procede de la experiencia y que
la forma procede del pensamiento, la materia significa las sensaciones. Se deriva que la
experiencia y el pensamiento son fuentes de conocimiento y su factor racional es la razón.

Con las soluciones premetafísicas empezaremos describiendo el objetivismo, Platón y Husserl

ambos han defendido este concepto en sus debidos momentos, Platón denomina idea a lo
que Husserl lo llama esencia y así como las ideas representan en Platón un mundo existente
por sí, las esencias forman en Husserl una esfera propia, un reino independiente. El objeto
determina al sujeto quien es el decisivo entre los miembros de la relación cognoscitiva.

Cuando el conocimiento humano se empieza a fundar en el sujeto estaríamos hablando del

Subjetivismo, su principal representante es San Agustín y podemos mencionar las siguientes
características: colocó el mundo flotante de las Ideas platónicas en el Espíritu divino, haciendo
de las esencias ideales, existentes por sí, contenidos lógicos de la razón divina, pensamientos
de Dios; significa con esto el conjunto de las leyes y los conceptos supremos de nuestro
conocimiento y volverse hacia aquel sujeto supremo.

Dentro de las soluciones metafísicas se incluye el Realismo, Idealismo y Fenomenalismo en

cada una de ellas han tenido sus máximos expositores que son: Realismo: Demócrito, Galileo,
Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler, Idealismo: Berkeley, Avemarius y Mach,
fenomenalismo: como único representante Kant.

Al hablar de realismo se entiende desde una posición epistemológica según la cual hay cosas
reales, independientes de la conciencia, esta a su vez se subdivide en un realismo ingenuo
las cosas son exactamente tales como las percibimos, realismo natural está influido por
reflexiones críticas sobre el conocimiento y Realismo crítico: todas las propiedades o
cualidades de las cosas que percibimos solo por un sentido, existen en nuestra conciencia.

Llamamos idealismo metafísico a la convicción de que la realidad tiene por fondo fuerzas
espirituales, potencias ideales; idealismo epistemológico no hay cosas reales, independientes
de la conciencia; de aquí parte el idealismo subjetivo que trata de toda realidad está encerrada
en la conciencia del sujeto; el idealismo objetivo es una suma de pensamientos, de juicios, es
lógicamente un sistema de juicios.

En el caso del fenomenalismo ha sido diseñada por Kant y marca lo siguiente: la cosa en sí es
incognoscible, nuestro conocimiento permanece limitado al mundo fenoménico y este surge en
nuestra conciencia porque ordenamos y elaboramos el material sensible con arreglo a las
formas a priori de la intuición y del entendimiento. [ CITATION JHesf \l 2058 ]

Las soluciones teológicas en resumen estamos hablando: la primera la solución monista y

panteísta es desarrollada por Spinoza y Schelling; el primero parte como tema central la idea
de sustancia a la que atribuye el pensamiento (mundo ideal – conciencia) y la extensión
(mundo material). Schelling su tema central es la identidad, define lo absoluto como una
unidad entre la naturaleza y el espíritu, así como el sujeto y el objeto.
La segunda es la solución dualista y teísta sus representantes Platón y Aristóteles; ésta se
refiere como causa creadora del universo, Dios ha coordinado de tal suerte el reino ideal y el
real, que ambos concuerdan y existe una armonía entre el pensamiento y el ser.
La solución del problema del conocimiento está, pues, en la idea de la Divinidad como origen
común del sujeto y el objeto, del orden del pensamiento y del orden del ser.

El estructuralismo tiene como a sus principales teóricos a Rolad Barthes, Michel Foucault,
Jacques Lacan, Luis Althusser y Jacques Derrida mencionando las siguientes características:
tienden a estudiar al ser humano desde fuera, rechazan las ideas de subjetivismo, historicismo
y humanismo; con este enfoque se tiende a resaltar lo inconsciente en vez de la conciencia o
libertad humana y la noción fundamental no es el sujeto sino la estructura, la relación.

En la actualidad el estructuralismo sigue apostando al hombre como un ser potencial y a la

vez un objeto de conocimiento, debido a que es el único que cuestiona y modifica las
estructuras, por lo mismo se ha abierto campo en otro tipo de investigaciones relacionadas
con la vida social y como éstos atribuyen aportando al desarrollo de ésta.
 Desarrollo

Surgieron grandes ideas sobre la construcción del conocimiento, éstas dieron lugar al
nacimiento y desarrollo de corrientes filosóficas que anteriormente se han descrito sus
contextos y representantes históricos; entre ellas guardan similitudes o diferencias y a la vez
también en su forma independiente que han ayudado a conocerlas e interpretarlas de una
mejor manera para llegar a la explicación del conocimiento.

“El racionalismo es la expresión de una razón fuerte que encuentra en sí misma el principio de
su justificación”.[CITATION RAl \l 2058 ]

Definición de empirismo: El empirismo es la tendencia filosófica que considera la experiencia

como criterio o norma de verdad en el conocimiento. [ CITATION RAl \l 2058 ]

Entre las dos primeras corrientes Racionalismo y Empirismo mencionaremos las principales
características que las hacen ser corrientes de un extremo a otro; el racionalismo marca las
ideas son el fundamento del conocimiento, defienden la existencia de ideas innatas, poder de
la razón, método deductivo y conocimiento evidente de la realidad; Empirismo: todo
conocimiento procede de la experiencia, la percepción es el fundamento del conocimiento, no
existen ideas innatas, confianza en el poder de los sentidos, utiliza el método inductivo, no es
posible un conocimiento seguro de la realidad.

Como semejanzas entre estas corrientes mencionaremos que ambas tienen un mismo tema
de reflexión que es el problema del conocimiento y el método que hace posible el
conocimiento, confían en la autonomía de la razón, ambas corrientes afirman que la realidad
es una representación mental y como ultima semejanza ambas trabajan con el conocimiento y
realidad.

El intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo es el intelectualismo afirmando

que tanto la razón como la experiencia son la base del conocimiento. [ CITATION Bed17 \l 2058 ]

El apriorismo tendría una semejanza con el racionalismo, pero la diferencia radica en cómo

son esos factores a priori. En el caso del racionalismo son contenidos o conceptos perfectos,
mientras en el apriorismo son formas del conocimiento, que reciben su contenido de la
experiencia. [CITATION Mar19 \l 2058 ]

El Intelectualismo y el apriorismo ambos establecen una relación entre la razón y la

experiencia solo que entre ambos marcan una dirección opuesta en estos puntos. El
apriorismo sostiene que nuestro conocimiento posee conocimientos a priori que son
independientes a la experiencia, esta afirmación también pertenece al racionalismo, así como
el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo debido a sus conceptos de experiencia; el
apriorismo rechaza tal punto de la experiencia y menciona que su factor cognoscitivo procede
de la razón y no de la experiencia.
El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero
problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre el sujeto.[ CITATION JHesf \l
2058 ]

Las soluciones premetafísicas marcan una relación entre el objeto y el sujeto por lo tanto
hablaremos del Objetivismo y Subjetivismo, el objetivismo nos dice que el conocimiento tiene
su fundamento en el objeto que determina al sujeto, quien deberá regirse por aquel; mientras
el subjetivismo su principio fundamental se basa en el sujeto y no se trata de un sujeto
concreto sino de un sujeto trascendente del que deriva la verdad del conocimiento, por lo tanto
estas dos soluciones marcan sus corrientes en lados opuestos.

Derivadas a las soluciones premetafísicas le continúan las soluciones metafísicas

representadas por el Realismo, Idealismo y Fenomenalismo.

El realismo y el idealismo son dos corrientes de pensamiento estás se inclinan hacia la

percepción de la realidad, pero vistas desde diferentes perspectivas. El realismo es una
corriente de pensamiento que plantea que la realidad tiene una existencia absoluta
independiente de nuestros pensamientos, ideas e incluso la conciencia. Sostiene que la única
realidad es el mundo material y que el estudio del mundo exterior es la única manera confiable
de encontrar la verdad. El idealismo es una corriente de pensamiento que afirma que nuestra
realidad está determinada por nuestros pensamientos e ideas y suele ver las cosas desde una
perspectiva positiva y esperanzadora. Para el idealismo, la realidad de las cosas es la última
acción del pensamiento, algo que hay que alcanzar descubriendo así un nuevo ser. En la vida
cotidiana nos planteamos cosas irreales el realismo tratando yo de entender son cosas reales,
por ejemplo: “si no estudio pasare la materia” esto es algo irreal lo real seria: “si yo estudio
pasare la materia” cosas que se comprueban falsas no se logran por eso son irreales o en el
idealismo por ejemplo cuando estas en un rato libre y empiezas a plantear ideas de que
puedas hacer en tu espacio, un ejemplo claro “¿y si voy al cine? O ¿voy a nadar?

A raíz de estas dos corrientes surge el Fenomenalismo, ésta teoría refiere que no conocemos
las cosas como son en sí, si no como nos aparecen. Coincide con el realismo en admitir cosas
reales pero también con idealismo al limitar el conocimiento a la conciencia. [ CITATION JHesf \l
2058 ] Ésta teoría establece que el sujeto solo puede conocer el fenómeno que
corresponde al objeto tal como lo percibe el sujeto de acuerdo a su sistema cognoscitivo,
como ejemplo mencionaremos cuando percibimos el azúcar con sabor dulce esto representa
el sistema cognoscitivo pero ¿es dulce? , así que nosotros conocemos las cosas no como en
realidad son, sino como nosotros lo captamos y entra en una combinación de las corrientes de
realismo e idealismo.

El caso de la solución teológica se puede mostrar en dos sentidos, uno monista y panteísta y
el otro dualista y teísta; el primero se concibe lo absoluto como inmanente o como
trascendente al mundo y el segundo sentido es un dualismo empírico del sujeto y del objeto
tiene por base un dualismo metafísico (mundo y Dios forma de explicar la naturaleza de la
realidad); si analizamos cada una de estas palabras inmediatamente nos trasladamos en que
estas soluciones teológicas no muestran alguna relación, los planteamientos monistas al
contrario de los dualistas consideran que el ser humano es única realidad, negando la
existencia de la mente como realidad distinta al cerebro.

Al hablar del estructuralismo debemos referir que ésta promueve la existencia de una
estructura que va más allá del individuo, es considerada como una perspectiva más filosófica
que científica, ella misma tiene el poder de describir y explicar las diferentes actividades
realizadas por el ser humano, no tiene un enfoque en la observación directa, posee un
enfoque descriptivo así como utiliza el método inductivo para evitar de esta manera tomar en
cuenta el contexto. Su importancia es de acuerdo al entender la experiencia del ser humano
para entender las reglas que gobiernan los pensamientos y acciones del ser humano. Las
desventajas que podemos mencionar es que el proceso es muy largo, los cambios son en
forma recurrente, se ve limitado al campo de acción del individuo.
 Conclusión

Una vez analizadas las corrientes epistemológicas caemos que hasta el día de hoy el
problema del conocimiento es un problema común en la actualidad, nos relacionamos con el
mundo y conocemos cosas a diarios, no podemos dejar de lado ni la razón ni la experiencia.
Siempre se debe de reflexionar sobre el problema del conocimiento asumiendo una actitud
crítica, hacer nuevas preguntas, buscar nuevas respuestas y aún más en la actualidad en el
ámbito educativo que ha estado cambiando en menos de 5 años, se tocará en una manera
rápida como algunas de éstas corrientes siguen en la actualidad observándose.

El empirismo ha repercutido a nivel social de manera muy trascendente y de forma positiva ha

valorado las culturas y las ha hecho capaces de la universalidad, ha dimensionado al hombre,
no por parámetros intelectuales sino por criterios de observación y percepción, al hombre
haciéndolo más estético, dinámico, inquieto, pero también puede hacerlo omnipotente,
desconocedor de Dios, de lo espiritual y lo metafísico. El empirismo ha sabido ganarse el
espacio y cuenta con elementos muy convincentes para seguir siendo motivo válido de
especulación y conocimiento.

La influencia de la razón (Racionalismo); es aplicado en todos los niveles político, económico,

educativo y religioso, es el intento del hombre por querer conocer el mundo y así mismo
conocerse sabiendo razonar correctamente estos aspectos que marcan la vida de un país. El
hombre hoy no se conforma con recibir del medio o de algunas fuentes, un conocimiento
dogmático, donde se queden estancadas sus potencialidades, sino que día a día es ayudado
por la razón a buscar la verdad, a discurrir el velo que opaca o impide, en cierta medida, el
conocimiento.

El idealismo es muy cuestionado en la actualidad, porque éste admite que lo que no puede
verse puede ser comprendido; pero para el hombre de hoy lo que rige es "ver para creer", "ver
para entender". Siguen existiendo disciplinas filosóficas, científicas, sociales y religiosas que
fundan su conocimiento en el idealismo, el mundo teórico de estadísticas, consultas y
especulaciones, estas disciplinas son cada vez menos válidas y más cuestionadas e
ignoradas. Podría decirse que el idealismo es sólo un referente, pero no un medio concreto de
conocimiento y verdad. 
Una de las disciplinas que más conservan su esencia en cuanto al planteamiento del
conocimiento, es el realismo. Para saberse realista se tiene la necesidad de indagar,
cuestionar e investigar. Filosóficamente el realismo fundamentado hipotéticamente convence
mucho a la actualidad, pero en el sentido práctico ha perdido fuerza y ha pasado a ser un ideal
de conocimiento.
La educación actualmente requiere elementos subjetivos que son dados por lo material, lo
sensible, para llegar al conocimiento objetivo que se logra en la propia sustancialidad de las
cosas; en este aspecto, los juicios son fuentes de conocimiento, pues se dan a priori y a
posteriori, por tanto, el hombre actual mide su saber en lo que ya ha conocido como en lo que
ya va a conocer, y para esto debe tener una capacidad de asombrarse, de ver las cosas
estéticamente.
En el caso de Intelectualismo y el Apriorismo, sabemos que es una conjunción de otras
corrientes como el empirismo y el racionalismo que ya hemos tocado en puntos anteriores; en
cuanto a las soluciones teológicas es algo inusual por no decir difícil que sea contemplado en
las diferentes disciplinas por su percepción a un ser divino y difícil de comprobar.
Con el estructuralismo se dio el florecimiento de todas las ciencias, la historia adquirió un
nuevo sentido, en cuento que el hombre transformó de manera radical y sistemática los
antiguos esquemas que se traían desde tiempos atrás, donde cada cultura manejaba a su
manera conceptos y formas de comportarse en cuanto se le exigía étnicamente.
Actualmente el estructuralismo sigue planteando al hombre como un ser potencial, y a la vez
objeto de conocimiento, a partir del cual se sigue dando el despliegue de las ciencias, puesto
que es el único que cuestiona y modifica las estructuras.
Así mismo, con el estructuralismo se abrió campo a lo que son hoy las investigaciones
sociológicas en las cuales el punto de reflexión es todavía la vida social y la manera como los
individuos aportan progresivamente al desarrollo de ésta.
En el campo de la ciencia es relevante presentar una organización, puesto que el
estructuralismo aportó nuevos tipos de análisis que permiten una aplicabilidad y confrontación
entre lo que es ciencia y mundo. Dentro de esta organización sistemática de las ciencias cabe
también aclarar que éstas adquirieron un avance en cuanto que las estructuras gramaticales y
lo géneros literarios también de manera positiva fueron replanteados, puesto que se permitió
mediante ésta darle una interpretación más estricta en cuanto el sujeto como autor y la
realidad como medio de trascender, y a la vez de establecer una relación, donde el significado
original se presente ante los otros sujetos como significante.