Biografia

Tomás de Aquino nació en 1224 o 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de

Aquino, en el seno de una numerosa y noble familia de sangre germana.9 Su
padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba
emparentado con el emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los
condes de Taete y Chieti. Fue el menor de nueve hermanos. Antes de que
naciera, se dice que un santo ermitaño, llamado Bonus, compartió a su madre
la predicción de que su hijo se haría dominico y alcanzaría su santidad.101112

Cumplidos los cinco años, Tomás recibió sus primeras enseñanzas en la

abadía de Montecasino, de la que un tío suyo era abad. Sus biógrafos
Guillermo de Tocco, Bernardo Guido y Pedro Calo destacan cómo fue su
singular y temprana devoción al señalar cómo, desde bebé, se aferraba
fuertemente a un papiro que tenía escrito el Ave María.13 Comenzó entonces
su aprendizaje de gramática, moral, música y religión hasta que en 1239 el
emperador Federico II decretara la expulsión de los monjes. Entonces, el
joven Tomás continuó su educación en la Universidad de Nápoles donde el
estudio de las artes liberales, el currículo educativo de la época, lo puso en
contacto con los principios de la lógica aristotélica. En 1244, a la edad de
diecinueve años, Tomás decidió unirse a la recién fundada Orden dominica
gracias a la amistad que había trabado con el Maestro General Juan de
Wildeshausen, por cuya vida austera e intelectual se sentía atraído desde
haberlo conocido anteriormente en un convento de Nápoles.14

La Universidad de París era ideal para las aspiraciones del joven Tomás por su
marcada predisposición al Trivium y por sus escuelas de teología. Tuvo por
maestros más destacados a Alejandro de Hales y a Alberto Magno, ambos
acogedores de la doctrina aristotélica (especialmente el segundo). Entre sus
compañeros estaba Buenaventura de Fidanza con quien mantuvo una singular
relación de amistad, aunque también de cierta polémica intelectual. Antes de
que Tomás acabara los estudios, Alberto Magno, sorprendido por el
entendimiento de su alumno napolitano, le encarga un Acto escolástico, y a
sus fortísimos argumentos el alumno responde con perfecta distinción,
deshaciendo el discurso de su maestro y futuro Doctor de la Iglesia
Filosofia

Tomás de Aquino sigue en las líneas fundamentales el pensamiento de Aristóteles. Las personas
están constituidas por una unidad de alma y cuerpo, en la que la primera es la forma-esencia
(creada por Dios) y el segundo el elemento material.

Pero como filósofo y teólogo cristiano necesita modificar esta teoría para dar cabida a la
inmortalidad del alma y a la posibilidad de que esta exista temporalmente de forma
independiente mientras el cuerpo muere, hasta la resurrección de los cuerpos. Por ello afirma que
el alma es también una sustancia que por tanto puede existir sin el cuerpo. Pero su destino
definitivo es completarse con el y existir unidos.

El alma, como en Aristóteles, es única y en ella residen las tres funciones: vegetativa, sensitiva y
racional. La racionalidad es el rasgo definitorio de la vida humana y por ello debe ser el criterio
de la vida para alcanzar la felicidad y la dignidad humana. El comportamiento humano (ética y
moral): entendimiento, voluntad y libertad. Dimensión social de la vida humana.

Obras Mas importantes

Sus obras más extensas, y generalmente consideradas más importantes y sistemáticas, son sus
tres síntesis teológicas o Summas: Summa Theologiae, Summa contra Gentiles y su Scriptum
super Sententias. Aunque el interés y la temática principal siempre es teológico, su obra abarca
igualmente comentarios de obras filosóficas, polémicas o litúrgicas. Resulta especialmente
conocido por ser uno de los principales introductores de la filosofía de Aristóteles en la corriente
escolástica del siglo XIII y por representar su obra una síntesis entre el pensamiento cristiano y el
espíritu crítico del pensamiento aristotélico.
Otras obras de Tomas de Aquino son
Sobre el ente y la esencia: 1250-56
Suma contra los Gentiles: 1260
Compendio de teología: 1261-69
Suma teológica: 1266-73