Ciclo 2017-II

Escuela Profesional de : DERECHO

Consigne

Trabajo Código del DERECHO ROMANO

curso
académico Docente:
DR. JUAN H. QUIROZ ROSAS
Nota:

Ciclo: Sección:
Módulo II
Datos del alumno: Forma de publicación:
Apellidos y nombres:
Publicar su archivo(s) en la opción TRABAJO ACADÉMICO que figura en
Pardo Diaz, Hubert Hennry el menú contextual de su curso
Código de matrícula:
Panel de control:
2017115304
Uded de matrícula:
Bagua Grande

Fecha de publicación en
campus virtual DUED
LEARN:

Hasta el Domingo 31 de
Diciembre 2017
(11:59pm.)
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2. Las fechas de publicación de trabajos académicos a través del campus virtual DUED LEARN están definidas
en la plataforma educativa, de acuerdo al cronograma académico 2017-I por lo que no se aceptarán
trabajos extemporáneos.

3. Las actividades de aprendizaje que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirán para su
autoaprendizaje mas no para la calificación, por lo que no deberán ser consideradas como trabajos
académicos obligatorios.

Guía del Trabajo Académico:

4. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es únicamente una fuente de
consulta. Los trabajos copias de internet serán verificados con el SISTEMA
ANTIPLAGIO UAP y serán calificados con “00” (cero).

5. Estimado alumno:
El presente trabajo académico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta 3º PREGUNTAy para el examen final
debe haber desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluación del trabajo académico:

Este trabajo académico será calificado considerando criterios de evaluación según naturaleza del curso:

Presentación adecuada Considera la evaluación de la redacción, ortografía, y presentación del

1 del trabajo
Investigación
2 bibliográfica:
trabajo en este formato.
Considera la revisión de diferentes fuentes bibliográficas y electrónicas
confiables y pertinentes a los temas tratados, citando según la normativa
APA.
Se sugiere ingresar al siguiente enlace de video de orientación:

Situación problemática o Considera el análisis contextualizado de casos o la solución de

3 caso práctico: situaciones problematizadoras de acuerdo a la naturaleza del curso.

Considera la aplicación de juicios valorativos ante situaciones y

4 Otros contenidos escenarios diversos, valorando el componente actitudinal y ético.

Estimado(a) alumno(a):

Reciba Usted, la más cordial bienvenida al presente ciclo académico de la

Escuela profesional de Derecho en la Universidad Alas Peruanas. En la guía de
trabajo académico que presentamos a continuación se le plantea actividades
de aprendizaje que deberá desarrollar en los plazos establecidos y
considerando la normativa e indicaciones del Docente Tutor.

OBSERVACIONES: USTED DEBERÁ CUMPLIR CON CADA UNO DE LAS

INDICACIONES, SEÑALADOS EN EL PRESENTE TRABAJO ACADEMICO, DE NO
REALIZARLAS CONFORME A LO SEÑALADO SERÁN DE SU ENTERA
RESPONSABILIDAD:

Coloque correctamente sus datos personales, código, sección y Dued.

El trabajo académico, debe ser realizado en letra Arial 12 y en formato de

Word.

No se califica la caratula ni la dedicatoria, se evalúa el desarrollo del

trabajo académico.
Envíe correctamente sus trabajos académicos, de no realizarlo será de
responsabilidad del alumno.

Sírvase enviarlo dentro de la fecha indicada. No se recibirán trabajos

extemporáneos.

PREGUNTAS:

1.- DESARROLLE USTED LAS FUENTES DEL DERECHO ROMANO Y

SUS PRINCIPALES APORTES VIGENTES EN EL DERECHO CIVIL
PERUANO. (4 PUNTOS).

2.- DESARROLLE USTED LOS ELEMENTOS NECESARIOS PARA

ADQUIRIR EL CAPUT Y REALICE UNA COMPARACIÓN CON
NUESTRA LEGISLACIÓN (4 PUNTOS).

3.- DESARROLLE UN CONCEPTO DE CADA UNO DE LOS TIPOS DE

DERECHOS SUCESORIOS EXISTENTES EN EL DERECHO ROMANO,
SUS CARACTERÍSTICAS, EVOLUCIÓN. ASI COMO SEÑALE LAS
NORMAS VIGENTES EN NUESTRA LEGISLACIÓN. (4 PUNTOS)

4.- DESARROLLE EL FLUJOGRAMA DE UN PROCESO ROMANO,

TOMANDO EN CUENTA SUS GENERALIDADES, CUÁLES ERAN SUS
PROCEDIMIENTOS JURÍDICOS ROMANOS, EL PROCEDIMIENTO DE
LAS ACCIONES DE LA LEY, Y UN COMENTARIO SOBRE SU
INFLUENCIA EN NUESTRA LEGISLACION. (4 PUNTOS).

5) DESARROLLE USTED CADA UNO DE LOS CÓDIGOS PRE

HAMURABICOS, EXPLICANDO EL APORTE DE CADA UNO EN EL
DERECHO ROMANO ASÍ COMO EN EL DERECHO MODERNO
(4 PUNTOS)
 “Año Del Buen Servicio Al Ciudadano”

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

CURSO : DERECHO ROMANO.

PROFESOR : DR. JUAN H. QUIROZ ROSAS.

ALUMNO : HUBERT HENNRY PARDO DIAZ.

CÓDIGO : 2017115304

CICLO : II

SECCION : 1

DUED : BAGUA GRANDE.

Bagua Grande - Utcubamba, 2017.

DESARROLLO:
1. Desarrolle usted las fuentes del derecho romano y sus principales
aportes vigentes en el derecho civil peruano. (4 puntos).
 El ius Quiritium: nombre dado a los ciudadanos de la Antigua Roma, se
aplica principalmente a los patricios pero más adelante el ius Quiritium
significó el derecho propio de los ciudadanos romanos, en cuanto
adquirían la ciudadanía romana adquirían el ius Quiritium.

 Las XII Tablas o Ley de igualdad romana fue un texto legal que contenía
normas para regular la convivencia del pueblo romano. También recibió el
nombre de Ley decenviral:
Tabla N° I.- Trataba del Procedimiento y de La Administración de Justicia.
Tabla N° II.- Trataba sobre el castigo que recibían los ladrones.
Tabla N° III.- Trataba de las obligaciones.
Tabla N° IV.- Trataba sobre el derecho de familia.
Tabla N ° V.- Sobre derecho de sucesiones.
Tabla N° VI.- Propiedad Y Posesión (De dominio et possessione) Cuando
se haya celebrado un NEXUM o un MANCIPIUM.
Tabla N° VII.- EDIFICIOS Y CAMPOS (De Oedibus et agris) Entre
edificios contiguos debe dejarse a la circulación un espacio libre de dos
pies y medio.
Tabla N° VIII.- Los delitos (De delictis) Aquel que cause daño a una parte
del cuerpo de otra persona y no sea posible llegar a un acuerdo con el
ofendido, será castigado con un daño igual al que ha causado.
Tabla N° IX.- Trataba sobre el Derecho público, se señalaban principios y
el castigo por corrupción en la emisión de una sentencia.
Tabla N° X.- Trataba del Derecho Sagrado.
Tabla N° XI. - En esta norma se establecía lo que sería válido.
Tabla N° XII.- Se hablaba acerca de la prenda; es una norma
complementaria de las Tablas VI al X.

 El colegio Pontifical: Dada la conexión que existe entre Derecho y religión

en la época arcaica del Derecho Romano, encargó de realizar una
importante labor interpretativa del Derecho romano antiguo. Así, los
 pontífices a través de su interpretatio hacen que resulte posible la
aplicación del Derecho a la vida cotidiana de los ciudadanos romanos.

 Las Leyes votadas en Asambleas Populares: mediante una proclama y la

grabación en unas tablas, el texto del proyecto de ley para que todo el
pueblo lo conociera. También señalaba fecha, lugar y hora de la reunión
para aprobarlo o improbarlo y la forma como se efectuarían las asambleas
del pueblo o comicios

 Los Plebiscitos.
Todo aquello que la peble ordena y establece, y que eran obligatorias
para los plebeyos, con la ley Hortensia (287 a C) se ordenan obligatorias
para todos los ciudadanos y se convierte en ley.
A los plebiscitos de las leyes se les distingue a la manera en que se citan
unos de otros.
Los plebiscitos llevan el nombre del tribuno que efectuó la propuesta.
Y las leyes se les conocen por el nombre de ambos consules el
proponente y su colega.

 Los Senadoconsultos.
Es toda medida legislativa emitida por el senado. En un principio eran
simples consejos dirigidos a diversos tipos de magistrados. Con el tiempo
la labor del senado se tornó legislativa en especial al finalizar la época de
la república, al dictar normas para reglamentar determinadas situaciones
de carácter administrativo.
Para la época del principado es cuando se convierte en un cuerpo
legislativo, cuando los comicios estaban ya en decadencia. El
senadoconsulto se emitía a petición del príncipe, después de una
propuesta o discurso que el mismo realizara (oratio principis) situación
que a la larga traía consecuencia la pérdida del autonomía del senado

 Edicto de los Magistrados.

 Los magistrados eran los administradores de la justicia, estaban en
ejercicio de sus funciones por el término de un año, en ese tiempo emitían
un edicto en el que establecían la forma de trabajar, de esta manera al
aplicar el derecho de acuerdo a las situaciones que se iban presentando,
los magistrados creaban derecho al administrar justicia, aplicaban el
derecho civil pero lo complementaban cuando así se requería, incluso
corrigiéndolo.
Se entiende por crear derecho; que es aquello que se da a partir de
aplicar medidas procesales, así como la acción para aplicar y
complementar el derecho civil e incluso de corregir.
Este derecho creado por los magistrados es conocido como derecho
honorario, que se limitaba a ayudar, completar o corregir el derecho civil,
partiendo de el para conformar al sistema jurídico romano.

 La Jurisprudencia.
Es aquella opinión emitida por los jurisconsultos, sobre las diversas
situaciones que se les plantaban ya sea por los particulares o por los
propios magistrados. Fueron ellos los que al interpretar el derecho le
otorgaron a este un derecho doctrinal.
Los primeros de ellos fueron los sacerdotes, luego los pontífices. En un
principio la función jurisprudencial era de carácter religioso, después
convirtiéndose en laica.
Tuvo tres momentos:
1. -304 a C- Cneo Flavio, publica formulas procesales.
2. -254 a C- Tiberio Coruncanio, da consultas públicas sobre materias del
derecho;
3. Finalmente - 204 a C- Sexto Elio Peto, publica su tripertita obra en tres
libros el primer trabajo que habla de las dos etapas.

Los jurisconsultos tenían las funciones de dar consultas verbales en

casos prácticos (responder); redactar documentos jurídicos (cavere);
asistir a las partes durante el litigio (agere); y por ultimo elaborar obras
doctrinales de derecho, además de su labor docente (escribere)
1. Fuentes Históricas: Son documentos históricos que hablan o se refieren al
derecho. Por ejemplo (papiros, pergaminos, tablillas de arcilla en las que
algunos pueblos estampaban sus leyes y contratos). Se refiere a las
fuentes jurídicas según su aplicación en el tiempo. Serán vigentes las
fuentes positivas actuales que no han sido derogados por otra ley o el
reglamento que no ha sido substituido por otro. Las Fuentes Históricas se
clasifican a su vez en:
 Fuentes Primarias. Son las que se han elaborado prácticamente al
mismo tiempo que los acontecimientos que queremos conocer. Llegan
a nosotros sin ser transformadas por ninguna persona; es decir, tal y
como fueron hechas en su momento, sin modificación posterior.
 Fuentes Secundarias. Se denominan también historiográficas. Son las
que se elaboran a partir de las Fuentes primarias: libros, artículos.
2. Fuentes Reales o Materiales:
Son el conjunto de hechos sociales que determinan la materia o el
contenido de las normas jurídicas, es decir, los factores históricos,
políticos, sociales, económicos, culturales, ético, religioso que influyen en
la creación de la norma jurídica.
3. Fuentes Formales: (Son las Fuentes Jurídicas): Son todos los procesos
de creación de las normas jurídicas, que dan origen al derecho y a la
configuración del mismo. Estas son las más importantes ya que son las
normas positivas de cualquier tipo que pueda ser invocada por un
organismo.

Aportes al Derecho Peruano:

o Existencia del derecho natural, de normas y principios generales de

contenido ético, que pueden ser utilizadas para suplementar el Derecho
Civil.

o Los contratos celebrados por personas incapaces eran absolutamente

ineficaces. Si un menor tomaba una suma a préstamo, del cual se
beneficiaba, no quedaba por ello obligado a devolver suma alguna ni
podía ser demandado bajo el Derecho Civil para el pago del préstamo.
o Las leyes romanas, a pesar de haber existido en épocas tan remotas y
responder a algunas necesidades distintas a las nuestras, constituyen el
más sólido fundamento de las legislaciones contemporáneas.

o Los romanos elaboraron su derecho con gran sencillez, resolviendo los

problemas que se les presentaban, con la mayor simplicidad, no
generalizaron ni intentaron formular teorías generales o hipótesis, rehuían
a las definiciones, aunque en algunos casos las hayan hecho y con gran
concisión.

o El estudio del Derecho Romano es importante por ser antecedente de

nuestro Derecho. Su estudio acostumbra a la mente a ir adquiriendo un
sentido jurídico que nos ayudará a resolver los problemas que
posteriormente se nos presenten en la vida profesional.

o Derecho Civil y al Derecho de Gentes, los romanos también reconocieron

la existencia de un Derecho Natural.

o Se trata de normas y principios generales de contenido ético, que pueden

ser utilizadas para suplementar el Derecho Civil En teoría se trata de
principios que le son comunes a todas las criaturas. Justiniano expone, en
sus Instituciones:

o El Derecho Civil romano establecía que los contratos celebrados por

personas incapaces eran absolutamente ineficaces. Si un menor tomaba
una suma a préstamo, del cual se beneficiaba, no quedaba por ello
obligado a devolver suma alguna ni podía ser demandado bajo el Derecho
Civil para el pago del préstamo.

o Si aun así el menor decidía repagar el préstamo, los juristas romanos no

estimaban que este pago fuese ineficaz y que sus herederos pudieran
demandar al prestamista para que les devolviera lo pagado por el menor.
o Entendían que en este caso, existía una obligación natural de devolver lo
recibido, si bien el prestamista no hubiera podido reclamar al menor por
ninguno de los medios establecido por el Derecho Civil, para que le
pagase.

o El Derecho Romano, es el derecho más interesante de la antigüedad. En

su evolución puede estudiarse claramente la influencia de los diferentes
factores sociales, políticos religiosos y económicos a través del tiempo,
incluyendo la época actual.

o Las leyes romanas, a pesar de haber existido en épocas tan remotas y

responder a algunas necesidades distintas a las nuestras, constituyen el
más sólido fundamento de las legislaciones contemporáneas.

o Los romanos elaboraron su derecho con gran sencillez, resolviendo los

problemas que se les presentaban, con la mayor simplicidad, no
generalizaron ni intentaron formular teorías generales o hipótesis, rehuían
a las definiciones, aunque en algunos casos las hayan hecho y con gran
concisión.

o El estudio del Derecho Romano es importante por ser antecedente de

nuestro Derecho. Su estudio acostumbra a la mente a ir adquiriendo un
sentido jurídico que nos ayudará a resolver los problemas que
posteriormente se nos presenten en la vida profesional.

o EL código Civil peruano de 1984: su elaboración, sus aportes, las

enmiendas que reclama.

o En 1965, se creó una comisión reformadora, formada por los más

destacados profesores especialistas en cada uno de los libros que
componen el código civil, encargada de revisar el código civil peruano de
 1936.despues de aproximadamente veinte años, el esfuerzo del arduo
trabajo de la comisión dio como resultado la promulgación del código civil
de 1984, que actualmente conocemos usamos.

o En el presente artículo, el autor nos cuenta su experiencia como

legislador, haciendo énfasis en los nuevos aspectos incorporados y la
importancia de la promulgación del código de 1984.

o asimismo, propone posibles enmiendas al libro I del código actual, tales

como la incorporación de normas relacionadas con la genética, la revisión
integral de la temática referente a la capacidad jurídica, la revisión de la
temática sobre fundación, entre otras.

2. Desarrolle usted los elementos necesarios para adquirir el caput y

realice una comparación con nuestra legislación (4 puntos).
En el ámbito del derecho, a los distintos status (posiciones jurídicas) de las
personas físicas. Se reconoce el status libertatis, el status civitatis y el status
familiae. La posición de cada individuo determinará su capacidad jurídica (aptitud
para ser titular de bienes y derechos); no obstante, la personalidad natural (o
capacidad de obrar, entendida como la aptitud de actuar válidamente en derecho)
no se le niega a nadie.

Los tres statud del caput

Para tener personalidad completa en roma se requiere reunir tres elementos o

status:

 Status libertatis. Ser libre y no esclavo. Es un estado reconocido por el

derecho que permite disponer libremente de la propia persona y de los
actos propios. El "status libertatis" se adquiere por el nacimiento "jus
samnguinis", el hijo de un ingenuo o de un liberto, nace ingenuo, nace
libre. También se adquiere por la manumisión cuando esta manumisión
concede tal prerrogativa.
 Status civitatis. Ser ciudadano romano y no latino o peregrino, muy
importante, ya que quien lo posee tiene ventajas desde el punto de vista
del derecho público y desde el punto de vista del derecho privado.
 Status familiae. Derecho que corresponde y todo varón tiene dentro de su
familia, carecen de él los esclavos y los "alieni juris" que están sometidos
al poder de un pater quien se denomina "sui juris".
 Los que reunían estos tres elementos tenían plena capacidad jurídica, sin embargo,
de hecho podía no tener ejercicio pleno de sus derechos en razón de su edad,
sexo, o alteración de sus facultades mentales.

3. Desarrolle un concepto de cada uno de los tipos de derechos

sucesorios existentes en el derecho romano, sus características,
evolución. Asi como señale las normas vigentes en nuestra legislación.
Los vivos suceden en la situación Jurídica de los difuntos. Teóricamente, sería
posible un sistema jurídico en el cual con la muerte se acabaran todos los derechos
del difunto; y efectivamente esta situación la encontramos parcialmente realizada:
los derechos que tenía el difunto en calidad de marido, de padre o de tutor, así
como sus derechos políticos, se extinguen definitivamente, sin transmitirse a otra
persona. También sus calidades de usufructuario, de mandatario, de socio de
obrero o de titular de un contrato de hospedaje, al igual q sus rentas vitalicias.

Sin embargo, muchos otros derechos –tales como la de la propiedad y los derechos
de crédito-sobrevive a sus titulares originales y se traspasan a otros, a sus
“sucesores”. Precisamente, el hecho de que determinados derechos tienen esta
capacidad de sobrevivirles da su especial valor para el individuo.

La sucesión Romana, no solo comprendía el patrimonio del difunto, si no que

incluía también los ideales, las simpatías y las antipatías del difunto, el heredero
continua la personalidad entera del difunto y no solo su personalidad patrimonial.

El tema de las sucesiones tiene un especial interés en el derecho romano, por las
siguientes consideraciones:

a) Desde el punto de vista de la sociología Jurídica: Influencia q en el derecho tuvo

la metafísica popular

b) Desde el punto de vista jurídico, se observa como el pretor interviene en el ius

civile “ayudando, completando y corrigiendo”

La historia del derecho sucesorio y el análisis comparativo de las legislaciones

muestran gran variedad de soluciones que tratan, en definitiva, de contestar a un
simple interrogante: ¿continúa el heredero la persona del causante o
exclusivamente los sucede en sus bienes? Las respuestas han originado, en
grandes líneas, dos sistema denominados: sucesión en la persona o sistema
romano, y sucesión en los bienes o sistema germano.
En Roma, se negaba la desaparición del fallecido como entidad de derecho y
establecía su prolongación mediante la continuidad de su persona por el heredero.
Este y aquél son una misma persona, de modo que la vacante dejada por el muerto
es ocupada instantáneamente por el sucesor.

Los germanos decían que la sucesión era una suerte de posesión combinada con
dominio que a la muerte del jefe de familia era continuada por sus herederos de
sangre. El heredero adquiría los bienes en mérito a esa copropiedad preexistente
es que éste resultaba un sucesor en los bienes, si necesidad de acudir al artificio de
la continuación de la persona. El patrimonio transmitido no se confunde con los
bienes personales del heredero y, por tanto, él no está obligado personalmente por
el pasivo hereditario: su responsabilidad se reduce responder exclusivamente con
lo que ha recibido.

La palabra sucesión, al igual que en el lenguaje corriente, significa en términos

jurídicos, sustitución o reemplazo. Por tanto, cuando el o los derechos que
pertenecen a una persona, cambiando de dueño pasen a otra que venga a
sustituirla, tendremos jurídicamente una sucesión; en consecuencia, hay sucesión
en la compraventa, en la donación, en la cesión de créditos, en la transmisión de
una desmembración de la propiedad: porque en todos estos casos aquel a quien el
derecho se transfiere suplanta a su antecesor en la titularidad del mismo. El
sustituto recibe, específicamente, el nombre de sucesor.

Las personas a las cuales se transmitan los derechos de otras personas, de tal
manera que en adelante puedan ejercerlos en su propio nombre, se llaman
sucesores. Ellas tienen ese carácter, o por la ley, o por voluntad del individuo en
cuyos derechos suceden.

La sucesión es la transmisión de los derechos activos y pasivos que componen la

herencia de una persona muerta, a la persona sobreviviente, a la cual la ley o el
testador llaman para recibirla.

La incorporación de un derecho al patrimonio de una persona implica su

adquisición. Esta adquisición puede obedecer a dos causas distintas: o bien el
derecho nace en cabeza del adquirente o, por el contrario, la incorporación deriva
de un titular anterior en cuya cabeza el derecho preexistió. En el primero de los
supuestos estamos en presencia de una adquisición a título originario, donde el
derecho es objeto de un acto de creación. No hay ninguna derivación de la relación,
sino una constitución nueva de ella, la que aparejará simultáneamente, por
incompatibilidad, la extinción de una relación anterior si hubiera existido. La
característica de la adquisición a título originario está dada por la ausencia de una
relación de hecho que vincule a dos sujetos (uno transmitente y otro adquirente), ya
que el nexo se opera en forma directa entre el sujeto adquirente y el derecho
adquirido. En la adquisición a título derivado el derecho es objeto de un acto de
traspaso o trasmisión, operándose el reemplazo de un sujeto por otro en la
titularidad de la relación jurídica, la que permanece inalterada en sus elementos
objetivos. Conviene remarcar dos características referentes a la precisión del
concepto: la primera es la identidad y continuidad de los derechos, lo que permite
diferenciarlo de Otras mutaciones subjetivas, tales corno la suplantación o la
comunicación; la segunda es que la sucesión supone necesariamente y siempre,
que la sustitución de titulares de la relación jurídica importa que el sucesor estará
en condiciones de ejercer el derecho en su propio nombre. Interesa advertir que
esta derivación de los derechos puede provenir de la voluntad del causante u
originarse en una disposición del ordenamiento jurídico. La venta y la sucesión
intestada son ejemplos de una y otra de las posibilidades.

La sucesión en general supone sustituir una persona en el lugar de otra en una

relación jurídica que, no obstante tal transmisión, sigue siendo la misma.

La sucesión puede ser Inter vivos o mortis causa.

ADQUISICION DE LA HERENCIA

La herencia no es más que la sucesión en todo el derecho que tenía el difunto".

- Adquisición en bloque o en la totalidad de un patrimonio.

- Sucesión en el lugar y en el derecho del difunto. ( sucessio in locum o in ius

defuncti): Ocupar la situación y la titularidad de los derechos del difunto. En la
concepción clásica, la sucesión se refiere siempre a la totalidad de un patrimonio,
es decir, per universitatem, o sucesión universal.

La sucesión universal, o el traspaso de todo su patrimonio en bloque de una

persona a otra que comprende además de los créditos y las deudas, todos los
bienes y derechos que lo componen, se produce de dos formas:

- Sucesión inter vivos: cuando una persona ocupa el lugar y la titularidad de los
derechos de otra; según las reglas del ius civile, esta sucesión entre vivos se
produce cuando el paterfamilias adquiere la potestad sobre una persona sui iuris y
como consecuencia se transmiten en bloque sus bienes al padre: esto sucede en
los casos de la arrogación (adrogatio), por la que una cabeza de familia se somete
en adopción a la potestad de otro paterfamilias. Las deudas de los que pasan a la
potestad del padre no se transmiten en virtud de la sucesión.

- Sucesión Mortis causa: a la muerte de una persona el heredero entra en la misma

posición que aquella tenía y se sitúa en su lugar considerándose que lo hace sin
interrupción alguna. La consecuencia a más importante es que la sucesión se
produce tanto sobre los créditos como sobre las deudas.

Las concepciones sobre la herencia en las diversas etapas históricas.

En el antiguo derecho quiritario, la sucesión hereditaria era consecuencia de la

estructura y naturaleza de la familia agnaticia. Al morir el paterfamilias debía
sustituirle al frente de la familia un heredero (heres) o continuador en los cultos y en
las relaciones personales y patrimoniales.

En derecho clásico, a medida que en el tráfico comercial adquieren una mayor

importancia los bienes de cambio, la herencia adquiere un sentido exclusivamente
patrimonial identificándose con pecunia.

Desde el final de la etapa clásica, la herencia se considera como una universitas,

entidad propia independientemente de las cosas que la componen. Partiendo de
esta concepción, los intérpretes consideran la herencia como universitas iuris
distinta de la universitas facti (complejo de las cosas: un rebaño o una nave) y de la
universitas personarum (una corporación o un municipio).

El objeto de la herencia.

La herencia comprende todas las relaciones jurídicas de que era titular el " de
cujus" (difunto), salvo las de carácter personal o las que se extinguen con la muerte
del titular y no pueden transmitirse. No eran transferibles las facultades de la patria
potestad, la manus y la tutela.

En el ámbito del derecho real, estos en general son transmitibles, con excepción de
aquellos de carácter personal, como son el usufructo y el uso y la habitación. En las
obligaciones, es transmitible la stipulatio de dare, pero no la de facere, aunque se
podía extender a los herederos en el acto estipulatorio.

En general, son transmisibles los derechos y obligaciones derivados de los

contratos, excepto los que se realizan en consideración a una persona determinada
como la sociedad, el mandato y el arrendamiento en algunos casos.
Hereditas y bonorum possessio.

El régimen hereditario del antiguo derecho civil estaba fundado sobre la familia
agnaticia y los vínculos de potestad. Se adaptaba a una estructura patriarcal y a
una economía agraria primitiva. Suponía un sistema cerrado de normas y
formalismos que pronto debieron considerarse insuficientes o injustos. Según el
precepto de las XII Tablas, en caso de que el causante muriera intestado
heredaban los hijos en potestad (sui) y en defectos de estos, el agnado próximo y
los gentiles. La ley parte de la posibilidad de existencia de un testamento; sólo en
su defecto hace los llamamientos legítimos.

La bonorum possessio tendría la función originaria de regular y atribuir la posesión

de los bienes, en el caso de un litigio sobre la herencia. Al final de la República la
posesión de los bienes tendría un sentido más amplio de protección generalizada
del bonorum possessor, para convertirse durante el Principado en un verdadero
sistema de sucesión hereditaria, legita y contra el testamento, junto a la herencia
civil. Según el testimonio de Ciceron, la bonorum possessio se concedía a los
herederos civiles, pero también a otras personas unidas por parentesco natural o
cognación.

A diferencia del heredero, sucesor del difunto a título universal, el bonorum

possesor, sólo se considera poseedor de los bienes hereditarios. Por ello, no
adquiere el dominio sino la posesión tutelada por la acción publiciana y los
interdictos (quorum bonorum y quorum legatorum).

Se distinguen las siguientes clases de posesión de bienes hereditarios:

- BONORUM POSSESSIO EDICTALIS: cuando está comprendida en los supuestos

contemplados en el edicto del pretor.

- BONORUM POSSESSIO DECRETALIS: cuando sin estar comprendida en el

edicto la concede el pretor, después de haber examinado la petición y las causas
que concurren (causa cognita, pro tribunali).

Como la herencia, también la bonorum possessio se clasifica atendiendo a sus

causas de atribución:

- BONORUM POSSESSIO SECUMDUM TABULAS: conforme al testamento.

- BONORUM POSSESSIO SINE TABULIS O AB INTESTATO: en los supuestos en
que no existe testamento el pretor tiene en cuenta el parentesco de sangre o
cognaticio que prevalece sobre el agnaticio.

- BONORUM POSSESSIO CONTRA TABULAS: o contra el testamento. Se daba

en favor de los hijos emancipados que no hubiesen sido contemplados, si
desheredados en el testamento.

En terminología escoláctica propia de Gayo se distinguen dentro de la bonorum

possessio:

- BONORUM POSSESSIO SINE RE: sin efecto o atacable, cuando la posesión de

los bienes está subordinada al derecho del heredero civil.

- BONORUM POSSESSO CUN RE: cuando el poseedor de los bienes prevalece

frente al heredero civil y puede retener los bienes hereditarios

Herederos Suyos y Necesarios

Era heredero suyo, o de sí mismo, el que, estando bajo la potestad inmediata del
paterfamilias en el momento de su muerte, se volvía sui iuris por esa muerte.

Se le llamaba suyo porque heredaba, en cierto modo, a sí mismo, en razón del

derecho de copropiedad que le pertenecía, en vida del pater, sobre los bienes de su
sucesión.

Se le llamaba necesario, porque no podía repudiar la sucesión.

Herederos Extraneus o Voluniarios

Eran los que no tenían carácter ni de herederos necesarios ni de herederos suyos.

No es posible definirlos en otra forma, sino negativamente y por vía de exclusión.

Se les llamaba extranei, externos, extranjeros, porque podían quedar extraños a la

sucesión, y voluntarios, porque no eran herederos más que si así lo querían.

No se operaba más que en virtud de un acto voluntario realizado por el heredero,

acto que se llamaba adición a la herencia.

De ahí las siguientes consecuencias:

Hasta la adición a la herencia, quedaba sin dueño; es decir, era una herencia
yacente, jacet hereditas.
Si moría el heredero antes de haber hecho la adición, no se transmitía su derecho
hereditario, como hoy, a sus herederos. Hereditas non adita non transmittitur; la
herencia no aceptada no se transmite.

Cuando un heredero repudiaba la herencia en fraude de los derechos de sus

acreedores, no podían éstos hacer ineficaz tal renuncia, porque era un acto por el
cual el heredero omitía enriquecerse, pero no un acto por el cual se empobreciera.

1. La herencia yacente.

2. Plazo para decidirse.

3. Adición a la herencia.

4.-Repudiación de la sucesión.

Herencia Yacente

Se decía que una herencia era yacente mientras el heredero voluntario no realizaba
la adición a esa herencia.

Plazo para Decidirse

Hay que distinguir, a este respecto, el Derecho antiguo, el Derecho pretoriano y el

Derecho de Justiniano.

DERECHO ANTIGUO.-La ley no imponía al heredero ningún plazo. Pero, en su

testamento, el testador podía señalarle uno instituyéndole cum cretione. En tal
caso, estaba obligado a decidir en el término de cien días, después de la muerte del
difunto.

DERECHO PRETORIANO.-A solicitud de los acreedores hereditarios, el pretor

imponía al heredero la obligación de resolver en cien días, después de los guales -,
e presumía que se había renunciado a la sucesión.

DERECHO DE JUSTINIANO.-Justiniano llevó el tiempo para deliberar, tempus

deliberandi, a nueve meses y aun hasta a un año con rescripto imperial. Después
de este plazo, el heredero que no decidía nuda se tenía por aceptado
presuncionalmente.

Adición a la Herencia
La adición a la herencia es el acto por el cual el heredero externo expresaba su
intención de aceptar la herencia.

La adición hay que estudiar la desde dos puntos de vista:

a) su forma y b) sus efectos.

a) Forma

-La adición a la herencia podía ser expresa o tácita.

EXPRESA.- La expresa podía ser solemne o sin forma. La adición solemne se

llamaba también cretio.

Se hacía verbalmente, empleando términos sacramentales, probablemente ante

testigos.

b) El efecto esencial de la adición a la herencia era hacer considerar al heredero,

como continuador de la personalidad del difunto; su patrimonio se confundía con el
del difunto.

Repudiación de la Herencia

No se había prescrito ninguna forma especial para la repudiación. Cualquier

manifestación de la voluntad era válida. Aun conforme al Derecho pretoriano, la
repudiación tácita resultaba de la no aceptación por el heredero, dentro del término
que se le concedía.

AUNADO A LA HERENCIA ESTA EL LEGADO

Legado es una liberalidad hecha en un testamento y que se deja a cargo del

heredero.

Para la validez de un legado son necesario dos condiciones

1. Es necesario que se haga en un testamento.

2. Es necesario que quede a cargo del heredero instituido.

De ahí resulta que el legado debía ir después de la institución de heredero.

Se dividen en tres sub. Capítulos que son: 1.Forma de los legados. 2. Adquisición
de los legados. 3. Restricciones a la facultad de legar.
Formas de los Legados

Respecto a la forma de los legados, hay que distinguir tres períodos:

1.-El Derecho antiguo.2.-El senadoconsulto, Neroriano.3.-El Derecho de Justiniano.

Derecho Antiguo

En esta época, se distinguían cuatro formas de legados:

a) El legado per vindicationem.

b) El legado per praeceptionem.

c) El legado per damnationem.

c) El legado sinendi modo.

a) LEGADO PER VINDICATIONEM.- Es el legado por el cual el testador transfería

directamente al legatario la propiedad quiritaria de la cosa legada, o un derecho real
civil (usufructo o servidumbres).

b) LEGADO PER PRAECEPTIONEM.- Es el legado por el cual el testador

autorizaba a uno de sus herederos para tomar, antes de la partición, un bien
determinado de la sucesión.

c) LEGADO PER DAMNATIONEM.- Es un legado por el cual el testador dejaba a

cargo del heredero la obligación de realizar determinada prestación en favor del
legatario.

d) LEGADO SINENDI MODO.- Es un legado por el cual el testador ordenaba a su

heredero que dejara que el legatario tomara determinado objeto.

Senadoconsulto Neroniano

VALIDACIÓN DE LEGADOS NULOS COMO LEGADOS PER DAMNATIONEM un

seadoconsulto dado bajo el emperador Nerón, decidió que todo legado que
resultara nulo en razón de la forma empleada, fuera válido como si hubierasido
hecho per damnationem.

Derecho de Justiniano

Las diferentes formas de legados se suprimieron por una constitución del año de
339.
Justiniano concedió al legatario tres acciones:

1. Una acción en reivindicación, que no era posible más que cuando la cosa legada
pertenecía al testador.

2. Una acción personal ex testamento.

3. Una acción hipotecaria.

El legado parcial "Era aquél por el

cual el testador legaba a una persona una parte alícuota de la herencia: un tercio,
un cuarto, etc."

Adquisición de los Legados

Diferencia entre dies cedit y dies venit.- Se llamaba dies cedit al día en que nacía,
para el legatario, su derecho, y se fijaba en su persona.

Se llamaba dies venit al día en que se hacía exigible el derecho del legatario y en
que podía demandar al heredero para obtener su cumplimiento.

El más importante de esos dos momentos era el dies cedió, por dos conceptos:

1. Era necesario que el legatario estuviera vivo y que fuera capaz en el momento
del dies cedió; de otro modo era caduco el legado. Poco importaba, por lo contrario,
que hubiese muerto o que se hubiera vuelto incapaz entre el diev cedit y el dies
venit.

2. Cuando el legatario nombrado era persona alieni iuris, había que colocarse en el
momento del die cedit para saber quién aprovecharía el beneficio del legado. Así,
era el propietario del esclavo el dies cedit quien recogía el provecho, aun cuando
hubiera cambiado de dueño o se hubiere vuelto libre entre el dies cedit y el dies
venit.

Restricciones a la Facultad de Legar

En un principio, no tuvo ninguna limitación la facultad de disponer por medio de

legados. El inconveniente consistía en que el difunto podía agotar, de esta manera,
todo el activo hereditario y no dejar nada al heredero, que repudiaba la sucesión. El
difunto moría ab iraestato.

Para evitar tal resultado, se dieron dos remedios.

1. Una ley Furia testamentaria, prohibió legar más de mil ases Pero se podía burlar
la ley haciendo un gran número de legados de mil ases, que absorbieran la
herencia.

2. Una ley Voconia, prohibió conceder a un legatario más de lo que correspondiera

al heredero. Pero, haciendo un gran número de legados mínimos, se podía reducir
a casi nada el derecho del heredero.

FIDEICOMISO

El Fideicomiso era el acto por el cual una persona encargaba a otra transmitir toda
su sucesión, o una parte alícuota de su sucesión, o un bien determinado de la
sucesión, a una tercera persona.

De esta definición concluimos:

1. Que el fideicomiso suponía tres personas: el disponente, el fiduciario encargado

del fideicomiso, y el fideicomisario, que era el beneficiario.

2. Que había dos clases de fideicomiso:

a) El fideicomiso universal o de herencia, que se refería a toda la sucesión o a una

parte alícuota.

b) El fideicomiso particular, que se refería a un bien determinado.

Fideicomisos de Herencia

Se tiene un fideicomiso de herencia en los casos en que el difunto, al instituir un

heredero en su testamento, encarga a este heredero transmita todos sus bienes, o
una parte alícuota de ellos, a un fideicomisario.

El fideicomiso de herencia se desarrolló en Roma en cuatro períodos:

l. Derecho antiguo.

2. Senadoconsulto Trebeliano.3. Senadoconsulto Pegasiano. 4. Derecho de

Justiniano.

Fideicomisos Particuíares

Era el acto por el cual encargaba el difunto a su heredero, o a un legatario,

entregara un bien determinado de la sucesión, a una tercera persona llamada
fideicomisario.
SEMEJANZAS ENTRE EL LEGADO Y EL FIDEICOMISO.

1. Uno y otro implican la existencia de tres personas: disponente, gravado y

beneficiario.

2. El legatario y el fideicomisario debían, uno y otro, resentir los efectos de la

reducción que resultaba de la aplicación del senadoconsulto Pegasiano.

DIFERENCIAS ENTRE EL LEGADO Y FIDEICOMISO.

El legado no podía dejarse más que a cargo del heredero testamentario. El

fideicomiso se podía dejar a cargo del heredero testamentario, del heredero ab
intestato, de un legatario y aun de un fideicomisario.

En ciertos casos, el legado confería a su beneficiario un derecho de propiedad o un

derecho real análogo. El fideicomiso no procuraba a su titular más que un derecho
de crédito contra el gravado.

Para asegurar el cumplimiento del legado, el legatario tenía una acción sometida a
las reglas del procedimiento ordinario. Por lo contrario, el fideicomisario no tenía
más que una daba lugar a un procedimiento extraordinario, desarrollándose todo él
ante el magistrado, sin que se remitiera a un juez.

Leyes Caducarias

Se llaman leyes caducarías dos leyes dadas bajo Augusto, la ley Julia de maritandis
ordibus y la ley Papia Popea para combatir la despoblación de que se quejaban
tanto los romanos.

Los célibes o viudos no vueltos a casar, estaban privados de la capacidad de recibir

una herencia testamentaria o un legado; no tenía el ius capiendi.

Los orbi no podían recibir más que la mitad de lo que se les atribuyera en el
testamento; non solidi capaces.

SUCESION UNIVERSAL MORTIS CAUSA

Si alguien hacia una donación por causa de muerte “en vista de un peligro
eminente, tal donación tenia efectos distintos de los de la donación común y
corriente. Dichos efectos eran:
1) Si el donante escapaba del peligro en cuestión (por ejemplo, si volvía sano y
salvo del hospital, de su viaje de la guerra),la donación se revocaba
automáticamente, ipso iure

2) Si el donatario moría antes que el donante, la donación se revocaba también

automáticamente.

3) El donante además podía revocarla siempre que quisiera, ad nutum, sin fundar o
motivar la revocación.

Esta donatio mortis causa se distinguía del legado por ser independiente de
testamentos o codicilos y por qué podía tener efectos inmediatos, antes de la
muerte del donante.

Sucesión por causa de muerte, conocida como herencia o sucesión universal,

comprende el libre poder de disposición del pater, pero en ésta el causante dispone
en vida para después de su muerte de sus bienes.

Fundamento de la Sucesión Mortis Causa

Para el derecho romano, el fundamento de sucesión no debe buscarse en el poder

de disposición del pater, tal como lo enfocan las diferentes corrientes doctrinales de
la época moderna; la sucesión por causa de muerte dentro del derecho romano
depende de la adquisición de un título personal, el cual consiste en el título de
heredero, hecho el cual la diferencia de la sucesión entre vivos el cual es la
consecuencia de la adquisición de la potestad patrimonial.

Todos los conceptos fundamentales de la herencia romana se basan en este

concepto: "que la sucesión hereditaria es una consecuencia necesaria de la
adquisición del título de heredero, el cual viene a ser, por lo tanto, una verdadera
condición subjetiva de capacidad para la adquisición universal del patrimonio o del
difunto."

El presente enfoque parece contraponerse al criterio de algunos autores modernos,

quienes opinan que: "realmente el problema del fundamento de sucesión no puede
separarse de la propiedad. Y es que la sucesión hereditaria no es otra cosa que el
modo de continuar y perpetuar la propiedad en los bienes dejados por el causante."

El último enfoque no deja de tener algo cierto, y es que el fundamento de la

sucesión definitivamente no puede separarse de la propiedad, aunque sin saber
específicamente que propiedad, la común o la individual. Pero además, debe
quedar claro que en sus orígenes, los primeros rasgos de la sucesión mortis causa
se manifestaron dentro del sistema social basado en la agrupación común o
familiar, y los romanos supieron garantizar esto a través del continuador, recayendo
ésta la figura del heredero.

Clases de sucesión mortis causa

Al momento de producirse el fallecimiento de la persona física o natural, se hace

necesario establecer un continuador quien se constituye en la persona que recibirá
el pecunio vacante del fallecido. Esta transmisión del patrimonio del denominado
causante, puede ser realizado de diferentes formas, la primera consiste en que la
persona estando aún con vida disponga voluntariamente de sus bienes para luego
de su fallecimiento en cuyo caso nos encontramos con la forma típica de sucesión
por causa de muerte o mortis causa. La otra cuando la persona la ha sorprendido
esta sin haber dispuesto de los mismos, en este caso, desde épocas inmemoriales,
se ha dispuesto que sean sus sucesores los que determine la ley.

Según nuestro estudio en los tiempos de Roma, sólo eran susceptibles de sucesión
mortis causa, el paterfamilias, por ser este el poseedor del patrimonio, dejando de
manifiesto el estrecho vínculo que existía en esa época entre la sucesión y el
patrimonio.

Para la doctrina romana, la sucesión por causa de muerte, era una especie de las
sucesiones universales y esta se fundamentaba en la figura central del heredero
que según los historiadores se utilizaba como sinónimo, el termino sucesión mortis
causa y herencia, dejando de manifiesto que con el fallecimiento de una persona
debía de existir un continuador de su figura.

Debemos diferenciar la sucesión por causa de muerte, de la sucesión inter vivos, la

cual consistía en el hecho mediante el cual una persona ocupaba el lugar de otra
persona con relación a un conjunto de relaciones patrimoniales, pero a diferencia
de la primera, este acto se realizaba en vida de ambos, esta se fundamentaba en la
adquisición de una potestad.

Mortis causa como "la transmisión de los derechos y obligaciones de quien muere a
alguna persona capaz y con derecho y voluntad de ejercer aquellos y cumplir esta."

La sucesión inter vivos es: "el traspaso de una cosa de una persona a otra, o la
cesión de derechos u obligaciones entre dos sujetos para surtir efecto en vida de
ambos.
Los autores modernos la han definido como el hecho mediante el cual al morir una
persona, deja a otra la continuación de sus derechos y obligaciones.

La sucesión universal sólo puede ser mortis causa y se produce en relación a la

totalidad de relaciones jurídicas del causante o parte alícuota de las mismas sine
ictu, es decir en bloque, sin necesidad de formalidades para cada uno de los bienes

SUCESION INTESTADA

Concepto. Se denomina sucesión intestada o ab intestato aquella que opera en

virtud de llamamientos legítimos, sin intervenir la voluntad del causante expresada
en su testamento válido.

Es decir que la sucesión intestada se basa en una o más vocaciones legítimas en

ausencia del testamento del causante que instituya herederos. Sin embargo, cuadra
advertir que la vocación legítima, o llamamiento legal a la adquisición hereditaria, no
solo suple la ausencia de testamento –puesto que, de ser así, dicho llamamiento
bien podría encuadrarse como régimen supletorio-, sino que, cuando los herederos
o llamados por la ley gozan además, de una vocación legitimaria, resulta imperativo
para el causante, en el sentido tradicional que no puede excluirlos "sin justa causa
de desheredación"

• La sucesión ab intestato.

La sucesión ab intestato se abre en los siguientes casos:

• Si una persona ha muerto sin testamento.

• Si el testamento carecía de los requisitos exigidos o si se había hecho nulo con

posterioridad o era revocado.

• Si los herederos testamentarios no llegaban a adquirir la herencia.

La sucesión intestada en el antiguo derecho civil.

Si alguno muere sin testamento y no hay ningún heredero de derecho propio, tenga
la herencia el más próximo agnado, si no hay ningún agnado tengan la herencia los
gentiles. (Ley de las XII Tablas).

Según esta norma de la ley decenviral, se llamaba a tres clases de heredero:

• (SUI), herederos de derecho propio: son los hijos que estaban en potestad del
difunto o todos aquellos que estaban en lugar de hijos.
• (ADGNATI), agnados: son aquellos que esta unidos por parentesco legítimo por
línea de varón, es decir, los que estarían sometidos a una misma potestad si el
común paterfamilias no hubiese muerto.

• Gentiles: los parientes de la misma gens, constituidas por las familias procedentes
de un antecesor común, con el mismo apellido o nombre gentilicio.

La sucesión intestada en el edicto del pretor.

Para corregir las estrictas normas de las XII Tablas, el pretor establece un nuevo
orden de llamadas a la herencia, basado en el parentesco de sangre o cognación
para concederles la posesión de los bienes. En el sistema de edicto perpetuo, las
categorías de personas llamadas son las siguientes: unde liberi, unde legitimi, unde
cognati, unde vir et uxor.

• Hijos y descendientes (liberi): el pretor llamaba a todos los hijos con

independencia de que estén o no sometidos a potestad.

• Legítimos (legitimi): son los herederos llamados a suceder por las XII Tablas. Son
los agnados (hermanos, sobrinos, línea de varón).

• El marido y la mujer (vir et uxor). Se llama a la posesión de los bienes al cónyuge

viudo, teniendo en cuenta la existencia de matrimonio válido (iustum matrimonium),
con independencia de la manus.

Si no aparece ningún heredero de los llamados, el pretor decreta la venta de los

bienes para pagar a los acreedores.

Reformas de la legislación imperial.

La reforma de la sucesión legítima iniciada en el edicto del pretor, es continuada por

la legislación del senado y de los emperadores para imponer la prevalencia del
parentesco natural sobre el agnaticio.

El S.C. Tertuliano, de la época de Adriano, llamó a la madre a la sucesión de su

propio hijo, siguiendo un precedente de Claudio.

La sucesión intestada en el derecho justiniano.

En la última fase de la evolución de la sucesión intestada, Justiniano reelabora en la

Novela 118 del año 543 d. C. y en la 127 del año 548, todo un nuevo régimen
sucesorio. Las novelas aceptan definitivamente el fundamento de la llamada en la
familia natural o parentesco de sangre y derogan el antiguo sistema de derecho
civil. En el nuevo orden de sucesión se admite la plena capacidad de los hijos y de
la mujer y se funden los dos sistemas de derecho pretorio y de derecho civil. El
orden de las llamadas es el siguiente:

• Los descendientes en cualquier situación, emancipados o dados en adopción.

• Los ascendientes y hermanos/as de doble vínculo (de padre y de madre).

• Los hermanos/as de un solo vínculo (de padre o de madre).

• Los demás colaterales hasta el 6º o 7º grado (5º el cónyuge viudo).

SUCESION TESTAMENTARIA

Concepto:

• Se trata de una declaración solemne ante testigos.

• Se destaca la voluntad (voluntas) o la intención (mens) del testador.

• Debe hacerse en forma solemne y conforme a lo establecido en el derecho.

• Es una disposición sobre lo que el testador quiere disponer que se haga después
de su muerte.

Características:

• Es un acto conforme al derecho civil y con las solemnidades en él establecidas.

Ello supone que sólo los ciudadanos romanos pueden otorgar testamento.

• Es un acto unilateral en el sentido de que sólo necesita de la voluntad del

disponente y esencialmente revocable hasta el momento de la muerte de éste.

• Es un acto mortis causa, que sólo produce sus efectos después de la muerte del
causante, en que tiene lugar la llamada a la herencia.

Formas antiguas y clásicas.

Las formas más antiguas son dos: el testamento ante los comicios curiados y ante
el ejército.

• Testamento ante los comicios curiados: (testamentum calatiis comitis): se realiza

en tiempos de paz en las reuniones que los comicios dedicaban dos veces al año a
la confección de testamento.
• Testamento en procinto o en pie de guerra (in procintu): es decir, cuando se
tomaban las armas para ir a la guerra; pues procinto se llama al ejército cuando
está dispuesto y armado.

Se añadió después una tercera clase:

• Testamento por el bronce y la balanza (testamentum per aes et libram): consisten

en el acto solemne de la mancipatio, por la que el disponente vendía sus bienes a
una persona de confianza (mancipatio familiae), en presencia del portador de la
balanza (libripens) y de cinco testigos.

Desaparecidas las dos formas más antiguas, que respondían a las necesidades de
una comunidad reducida, sólo perdura en época clásica el testamento por el bronce
y la balanza.

Desde el final de la República se admite el llamado Testamento pretorio: el pretor

concede la posesión de los bienes, conforme al testamento (bonorum possessio
secumdum tabulas), al que se encuentre designado como heredero en tablillas o
escritos sellados por las siete personas que intervenían en la mancipatio (cinco
testigos más el libripens y el emptor -comprador-).

El testamento militar.

Se establece un régimen especial para el testamento de los militares, primero por

concesiones temporales, que inició Julio César y concedieron después Tito y
Domiciano, y después en forma definitiva y general por Nerva y Trajano. La
especialidad consistía en que se admite que los soldados: “hagan sus testamento
como quieran y como puedan y basta la simple voluntad del testador par la
distribución de sus bienes”.

Pueden disponer parte de la herencia y otra parte ab intestato.

Tampoco se le aplica el principio “una vez heredero, siempre heredero” y puede

instituir herederos bajo condición a término.

No le afecta la reducción de la Ley Falcidia para disponer legados etc.

El codicilo.

El testador podía completar su testamento con un documento separado o pequeño

código, que se presentaba como un apéndice al testamento o se redactaba
posteriormente. Los codicilos testamentarios se consideran como parte del
testamento igual que si sus disposiciones se hubieran incluido en él y si la herencia
no se acepta, los codicilos no tienen efecto.

Estos pueden referirse a un testamento que ya se ha hecho o se hará y también

producen sus efectos en la sucesión intestada, a partir de Trajano, ya que ésta se
abre para toda la herencia comprendida en el codicilo cuyas disposiciones debe
respetar los herederos.

Los codicilos contienen legados, manumisiones, nombramientos de tutores o

revocación de estas disposiciones. No puede contener institución o desheredación
de heredero; sin embargo, puede hacerse en el testamento la declaración de que
será válida la institución hecha en el codicilo.

Formas de testamento en derecho postclásico y justinianeo.

Dos clases de testamentos: Abierto, que se hace ante cinco testigos, y cerrado, que
se presenta con la firma de siete. Del testamento cerrado o escrito deriva el que
Justiniano llama tripartito, porque tiene un triple origen.

Se admiten para casos especiales otras formas que se consideran extraordinarias:

• Testamentum pestis conditum: testamentos en tiempos de epidemia.

• Ruri conditum: testamento que se hace en el campo.

• Testamento del ciego: en época clásica podía testar en la forma oral del acto
mancipatorio. Necesita siete testigos.

• Testamento del analfabeto: es necesario un octavo testigo que firme por el

testador.

• Piae acusae: testamento en beneficio de la Iglesia o de obras pías.

Capacidad para testar (testamentifactio).

Se exige que el testador sea libre, ciudadano romano y sui iuris. Los sometidos a
potestad o alieni iuris pueden disponer mortis causa sólo del peculio castrense, o
cuasi castrense. Con excepción de estos casos, el testamento del hijo no es válido.

Los impúberos se consideran que no tienen plenum iudicium y el loco o furioso no

puede testar porque no tiene inteligencia.
La mujer si podía testar con la intervención del tutor. La que tenía un tutor agnado
lo hacía cesar con el recurso a la coemptio fiduciae causa y la liberación
consiguiente de la manus.

El esclavo no puede testar, excepto si se trata de un servus publicus, que puede

disponer de la mitad de su peculio.

Capacidad para heredar.

La institución de heredero de una persona in certa es nula. Se considera persona

incierta aquella de la que el testador no podía dar referencias concretas y precisas.

Se consideran incapaces, como personas inciertas, los hijos póstumos, es decir, los
que nacían después de la muerte del padre.

Pueden ser instituidos herederos:

• Los esclavos, que aunque no adquirían para sí mismo podía adquirir para el
dueño.

• Los sometidos a potestad o alieni iuris, también adquieren por el mandato del
paterfamilias y para él.

• Los latinos podían aceptar la herencia de un ciudadano romano, pero no los latini
iuniani. Lo peregrinos, en cambio, no podían heredar.

• Las mujeres podían heredar, pero la Ley Voconia del año 169 a. C. las excluyó de
las herencias de los ciudadanos que estuviesen en la primera lista del censo, es
decir, que tuviera un patrimonio de más de 100.000 sestercios.

Disposiciones del testamento: la institución de heredero.

El testamento toma su fuerza de la Institución de heredero que se considera como

principio y fundamento de todo el testamento.

La institución de heredero debe ser hecha en modo solemne que consiste en la

atribución de la cualidad de heredero hecha en forma imperativa:”Ticio sea
heredero” o “ordeno que Ticio sea heredero”. En todo caso la forma tenía que ser
imperativa para distinguir la institución de heredero del fideicomiso, que se hacía en
forma de ruego.

El patrimonio hereditario as se divide en doce partes u onzas. A efectos de la

distribución del as se siguen las siguientes reglas:
• Si el testador instituye un heredero sólo en toda la herencia, o sólo en un parte de
ella, adquiere todo el patrimonio hereditario (heres ex asse)

• Si el testador instituye una pluralidad de herederos pueden darse los siguientes

casos:

• Si es sin atribución de partes, se consideran instituidos en las partes iguales que

resulte de dividir el as por el número de herederos instituidos.

• Si es con atribución de partes:

• Si se agota el as hereditario, cada heredero recibe la cuota indicada.

• Si no agotan el as, cada uno acrece con lo que quede en proporción a su cuota.

• Si superan el as: se produce una reducción también en proporción a las cuotas.

• Si unos herederos tienen atribuida un parte y otros no:

• Si no se completa todo el as: los herederos sin parte concurren al resto o

asignado. Si uno de ellos no adquiere la herencia, su parte aumenta
proporcionalmente a todos los herederos.

• Si los herederos a quienes se atribuye una parte completan el as y hay otros

herederos sin parte, se forman dos ases con toda la herencia: lo que equivale a
dividir el as en dos, un as (o la mitad) viene dividido entre los herederos con
designación de partes; otro as (o la otra mitad) viene distribuido en partes iguales
entre los instituidos sin designación de partes.

La institución bajo condición o término.

Las reglas sobre la condición (condictio) se aplica especialmente en materia de

interpretación del testamento. El término (dies) no se aplicaba a la institución de
heredero, pero si a las otras disposiciones del testamento. En la doctrina científica
se llama condición al hecho futuro e incierto del que se hace depender el que una
declaración relación jurídica produzca sus efectos.

Las condiciones se clasifican en positivas, cuando se trata de que ocurra un hecho

o comportamiento, o negativas, cuando se considera la falta de un hecho o una
abstención. Puede existir una condición contraria, es decir, que sea positiva para
una persona y negativa para otra.
A diferencia de la condición, el término (dies) es un hecho futuro y cierto de cuya
realización dependen los efectos del acto o relación jurídica.

Otra clasificación de las condiciones es:

• Potestativas: el hecho futuro depende de la voluntad de una persona.

• Causales: es extraña a la voluntad y depende del azar.

• Mixtas: responde por igual de la voluntad y del azar.

Las sustituciones.

El testador puede nombrar un sustituto (heres substitutus) para el heredero en el

caso de que éste no llegase a adquirir la herencia. Se trata, pues, de una institución
sometida a la condición de que el heredero no pudiese o no quisiese aceptar. Esta
es la llamada sustitución vulgar, en la que se usaba la fórmula “Sea heredero Cayo
y si éste no lo fuese, que lo sea Ticio”. Cayo sería heredero en primer grado y Ticio
el heredero en segundo grado o sustituto.

Una nueva fórmula de sustitución es la llamada sustitución pulpilar. El padre de

familia instituía heredero a su hijo impuber, o también lo desheredaba, y le
nombraba un sustituto para el caso de que muriese antes de llegar a la pubertad.
“Mi hijo Ticio sea heredero, si un hijo no llega a ser mi heredero, o si, siendo
heredero muere antes de los catorce años, sea Sago mi heredero”.

SUCESION SINGULAR MORTIS CAUSA

En esta sucesión se refiere al legado y del fideicomiso. El legado en el Derecho

romano. La noción de legado en el Derecho romano ha de ser vaga por la dificultad
de incluir en un concepto general la variedad de tipos concretos. Por ello
consideramos legado toda disposición mortis causa atributiva de derechos a una
persona sin conferirle el título de heredero. Sujetos del legado son: la persona que
ordena el legado, o causante; aquel a quien se ordena el cumplimiento del legado,
o gravado, y aquel a cuyo favor se impone el legado, o legatario. En un principio los
legados no podían ordenarse más que en testamento, después de la institución de
heredero y empleando formas solemnes predeterminadas, que daban lugar a
tipificaciones de legado. Pero el rigorismo formal desapareció; la primera brecha la
abrió el senadoconsulto neroniano al disponer que el legado que resultase nulo por
idoneidad de la fórmula empleada se considerase en todo caso válido como
obligación a cumplir; Justiniano dispuso que lo esencial era la voluntad del difunto y
no las palabras. Por lo que se refiere al objeto, la variedad es muy grande: traspaso
de propiedad, derechos reales y derechos de crédito, liberación de gravámenes,
perdón de deudas, etc. Mencionamos las figuras que suponen cierta especialidad
de regulación: el legado de género, que es aquel cuyo objeto no se individualiza por
el testador, p. ej., una cantidad de dinero o de trigo, un esclavo sin decir cuál. El
legado de opción, que tenía como objeto la opción misma, no las cosas entre las
que se escogía, de tal manera que si el legatario moría antes de haber elegido, el
legado quedaba extinguido. El legado de prestaciones periódicas, en el que éstas
han de ser abonadas o cumplidas en el periodo establecido por el testador. El
legado de crédito, que tiene por objeto un crédito existente a favor del testador, que
éste dispone que pase al legatario. El legado de deuda, en el que el testador
ordena que se deba como legado a un acreedor suyo lo que ya le debía por otra
causa. El legado de liberación, en el que el testador que tenía un crédito contra otra
persona o disfrutaba de un gravamen sobre un bien ajeno legaba dicho crédito al
deudor o la renuncia del gravamen al dueño de la cosa gravada. La eficacia de las
disposiciones de última voluntad dependía de que realmente hubiese un heredero,
de modo que si éste no aceptaba, los legatarios tenían pendiente la efectividad de
su derecho. Para evitar esto, la jurisprudencia romana implantó la distinción entre
un primer momento en el que el derecho al legado se consideraba adquirido y podía
transmitirse, aunque todavía no pudiera reclamarse dicho legado, y un segundo
momento en el que se podía ya exigir la ejecución, entablando si era necesario la
correspondiente acción contra el gravado. Ordinariamente el primer momento
coincide con la muerte del causante, y el segundo con la aceptación de la herencia
por el heredero. El legado sufre invalidez inicial cuando no reúne los requisitos
esenciales del negocio jurídico en el momento de la confección del testamento,
como lo dispone una regla de Catón, regula catoniana. El legado originariamente
válido puede quedar sin efectos por motivos acaecidos con posterioridad a su
otorgamiento: que el legatario muera o llegue a ser incapaz antes del momento en
el que el derecho al legado se consideraba adquirido y podía transmitirse; que no
haya en la herencia activo suficiente para pagar los legados; que se invalide el
testamento en que el legado está contenido; por la revocación del legado por
voluntad expresa o tácita del que lo otorgó; por la transformación de un legado
anterior en otro en el que se cambia alguno de los elementos anteriores. De la
libertad que daban las Doce Tablas para otorgar legados podían resultar la
absorción de la herencia por éstos y que el heredero llegara a ser nominal, por lo
que se negaría a aceptarla y en consecuencia el testamento sería inválido e igual
los legados. Para remediar tal posibilidad se promulgó la Lex Furia testamentaria a
comienzos del s. ii a. C., que disponía que, salvo ciertos parientes, nadie podía
recibir legado por más de 1.000 ases; y, posteriormente, la Ley Voconia ordenó que
ningún legatario pudiera recibir más de lo que percibía el heredero. Pero ni una ni
otra resolvieron el problema, pues el testador podía distribuir la herencia o bien en
legados menores a 1.000 ases cada uno, o bien en legados muy pequeños que
restasen alicientes al heredero para aceptar la herencia. Por ello, el tribuno P.
Falcidio propuso la Ley Falcidia, 40 a. C., que ordenaba que el testador sólo podía
disponer como máximo para legados de tres cuartas partes de la herencia,
quedando la cuarta parte (cuarta falcidia) reservada para el heredero. La
jurisprudencia clásica consideró las disposiciones de la Ley Falcidia de Derecho
público en el sentido de que no podían ser derogadas por voluntad

FUNDAMENTACION Y CONCEPTO DE LA SUCESION HEREDITARIA

Como se ha señalado, los fundamentos del derecho sucesorio corresponden al

campo de la filosofía jurídica. Hemos de limitarnos, por tanto, a la simple
enumeración de las respuestas que se han ensayado para justificar la trasmisión
hereditaria.

a) Teoría del derecho natural. Como todo criterio fundado en esa premisa, presenta
los inconvenientes que derivan de la dificultad de definir ese derecho natural y cae,
por tanto, en las consabidas imprecisiones y vaguedades.

b) Teoría biológica. Para ella la sucesión no es más que una consecuencia de

seguir el orden natural o biológico, atendiendo a que la muerte implica la
continuidad del individuo a través de sus descendientes. Las normas sucesorias
deben obedecer, por ende, a esa ley fisiológica. Como se advierte, la explicación no
basta. Pues no alcanza a satisfacer el fundamento de la trasmisión a los
ascendientes o a los parientes lejanos.

c) Teoría del afecto presunto del causante. Finca su punto de partida en la

prevalencia de la voluntad del difunto, expresada en su testamento. Si el causante
no lo ha redactado, la ley debe organizar un sistema que responda a la presunción
de cuál hubiera sido su voluntad. De tal manera que el sujeto puede omitir la
expresión de sus deseos, sabiendo de antemano que la ley ha de interpretar su
silencio. No obstante que radica en un principio exacto y es una de las mis
difundidas, se resiente de parcialidad en el exagerado respito que otorga a la
voluntad individual. Es dable observar que ésta se halla restringida por el legislador
cuando debe atender a principios superiores; tal, por ejemplo, cuando regula el
sistema legitimario.

d) Teoría de la copropiedad familiar. Contrariamente a la teoría anterior, ésta

rechaza la voluntad del autor, ya que el derecho del heredero derivaría de su
copropiedad sobre el patrimonio que pertenecería a toda la familia. También aquí
se observan las limitaciones, dado que esta teoría resultaría insuficiente para
justificar el llamado de los herederos lejanos.

e) Teoría utilitaria. Sus partidarios sostienen que el sistema sucesorio debe

organizarlo el Estado fundándose exclusivamente en principios económicos y
políticos, que respondan a la forma de organización del gobierno. Como las
anteriores, ésta peca de incompleta al atender sólo a una de las fases de la
cuestión, que no es, indudablemente, la única.

f) Teorías negatorias. Parece obvio marcar que todas las teorías anteriores
reconocen, como premisa necesaria, la existencia del derecho de propiedad. Para
la tesis socialista, al carecer de fundamento el dominio privado, no tiene ninguna
validez el reconocimiento del derecho sucesorio. Como se advierte, todas las
teorías que hemos enunciado se resienten de parciales al centrar su bondad en uno
solo de los aspectos del problema y resultan insuficientes para explicarlo en su
integridad. Y acaso no resulte descaminado sostener que en casi todas ellas puede
encontrarse, en definitiva, una razón valedera, y que la explicación total resulte de
la síntesis, ya que si bien es cierto que la voluntad del causante tiene un papel
importante, ella está constreñida por razones de orden social y ético que son las
que impulsan al legislador para condicionarla. Ello, sin olvidar trascendentes
motivaciones político-económicas relativas al movimiento de los bienes y al
resguardo de la organización democrática del Estado.

NORMAS VIGENTES EN NUESTRA LEGISLACIÓN:

• Constitución Política del Perú

• Decreto Legislativo N° 1350 Ley de Migraciones

• Decreto Supremo N° 007-2017-IN: Decreto que aprueba el Reglamento del

Decreto Legislativo N° 1350
 • Reglamento del Decreto Legislativo N° 1350, Decreto Legislativo de
Migraciones ANEXO – DECRETO SUPREMO

• DECRETO SUPREMO Nº 001-2017-IN

Aprueban lineamientos para el otorgamiento del permiso temporal de permanencia

para las personas extranjeras madres o padres de hijos/as peruanos/as menores de
edad

• DECRETO SUPREMO Nº 002-2017-IN

Aprueban lineamientos para el otorgamiento del Permiso Temporal de Permanencia

para las personas de nacionalidad venezolana

• Fe de erratas DECRETO SUPREMO N° 002-2017-IN

• DECRETO SUPREMO N° 023-2017-IN

Aprueban lineamientos para el otorgamiento del Permiso Temporal de Permanencia

para las personas de nacionalidad venezolana (Nuevo)

• Ley de Nacionalidad

• Decreto Supremo Nº 004-97-IN Reglamento de la Ley de Nacionalidad

• Ley Contratación de Trabajadores Extranjeros

• Reglamento de la Ley Contratación de Trabajadores Extranjeros

• Ley Nº 28131 Ley del Artista

• Reglamento de la Ley del Artista Intérprete y Ejecutante

• Ley del Refugiado 27891

• Reglamento de la Ley del Refugiado

4. Desarrolle el flujograma de un proceso romano, tomando en cuenta sus

generalidades, cuáles eran sus procedimientos jurídicos romanos, el
procedimiento de las acciones de la ley, y un comentario sobre su
influencia en nuestra legislacion. (4 puntos).
 ROMA

MONARQUIA REPUBLICA IMPERIO

ACCCIONES DE LEY PROCESO DE FORMULARIO

PROCESO EXTRAORDINARIO

ORDEN JUDICIAL PRIVADO

ORDEN JUDICIAL PÚBLICO

INTENTIO,
*SACARAMENTO, PER IUDIS, DEMONSTRATIO,
CARÁCTER DECLARATIVO
POSTULATIONEM, PER CONDITION ADIU DICATIO,
LEGISLATIVO
EM CONDE NATIO

PER MANUS INIECTUM, PER

EJECUTIVAS
PIGN ORIS CAPIONEM
5. Desarrolle usted cada uno de los códigos pre hamurabicos, explicando
el aporte de cada uno en el derecho romano así como en el derecho
moderno (4 puntos)
Si una mujer habla irrespetuosamente aun hombre, esa mujer se debe aplastar la
boca con un ladrillo cocido.

(Urukagina, rey de sumeria, 2350 a.c misógino:

-desarrollo:

Urukagina, se destaca por haber surgido en el poder de lagash como líder y

defensor de los campesinos, clases bajas y los desamparados, luchó contra la
forma de gobierno que se manejó en la época donde la aristocracia manejaba el
poder además de poseer grandes privilegios. urukagina reformo la forma de
gobierno que se había manejado en lagash, también el sistema de las leyes donde
nos podemos dar cuenta que la sociedad ya era un sistema complejo además de
garantizar el carácter público de los procedimientos judiciales.

La caída:

La caída de su reino fue de la mano de una monarquía poderosa de la mano de

lugalzagesi rey de umma, que con armas logro conquistar el territorio de Lagash y
Unificar Sumer por primera vez, se considera que Urukagina pareció entre las
llamas de las ruinas de la ciudad durante la batalla de la conquista de Lagash que
hasta donde se tiene información de Urukagina.

-Urukagina se destaca para nosotros como primer reformador de la tierra:

Por desgracia para Urukagina, se reunió con el destino de la mayoría de los

reformadores. Al tratar de rescatar a su pueblo del sufrimiento que los sumió en el
desastre.

La pérdida de esta clase superior izquierda de la debilidad del estado, es de

suponer que había sido su fuerza de combate principal, una especie de ejército
desorganizado con el apoyo del campesinado.

Antecedentes:

Sumeria: Lagash (poderío militar y económico y una abundancia de riqueza)

Instaurar un sistema de justicia y equilibrio social: 2380 a.c año en el que asumió
como rey Urukagina.

-Las ciudades estado de Mesopotamia fueron independientes hasta 2100 a.c,

cuando el código Ur – Nammu unifico los criterios legales para todo el territorio de
la Mesopotamia y saco autonomía a las ciudades.

-El código de Urukagina limito el poder de los sacerdotes:

Los sacerdotes dejaron de invadir los huertos de los hombres humildes.

-lucha en contra: se clasifico en 2 partes.

La viuda y el huérfano ya no están a merced del hombre poderoso.

La antigua costumbre de la poliandria (una mujer casada con más de un hombre)

Parte 1:

El nuevo código se ocupó de tomar medidas contra la usura, los controles

onerosos, el hambre, el robo, el asesinato y el ataque a la propiedad de las
personas. Disminuyo los impuestos, trato de anular prerrogativas que se habían
atribuido el monarca y su familia, redujo los abusos por parte de los funcionarios,
prohibió la explotación de las capas sociales inferiores, condono deudas de los
pobres.

Parte 2:

Combatió la corrupción, concedido la extensión de impuestos a los huérfanos y

viudas e hizo que la ciudad pagara por los funerales de esos padres y esposos.
Estableció también la prohibición a los ricos de obligar a los pobre a venderse ellos
o a sus hijos como esclavos para sus deudas.

-Urukagina realizo un cambio profundo en las leyes de lagash y creo el código

Urukagina, intento una reforma social que impulso un mayor nivel de igualdad y
libertad, a través de reglas.

Urukagina (código más antiguo):

Efectivamente el documento de Urukagina hace referencia a su permanente lucha

por (amargi), libertad en sumerio y en contra de la tiranía y la opresión.

El permite vislumbrar también la lucha permanente por el poder entre el templo y el

palacio, con el pueblo de Lagash, aparentemente, más inclinado a favor del templo.

-La primera reforma social de la historia y el héroe del pueblo oprimido: el código
Urukagina:

Urukagina pone el ejemplo y reduce su propio patrimonio al devolver las tierras que
los antecesores ilegítimos habían usurpado y hace saber que no era más que un
administrador y representante del dios Ningirsu y que las tierras, los bienes y su
propia corona pertenecen al dios.

-Urukagina fue un gobernante de la ciudad – estado de lagash, luego de derrocar a

Lugalanda y su esposa, tomo el título de rey y gobernó entre 2380 a.c y 2360 a.c,
trato de reducir la diferencias entre la clases sociales.

-Urukagina, una vez firme en el mando, reorganizo todo el gobierno de la tierra.

Estas leyes demuestran que la sociedad se había convertido ya en un organismo

más complejo

-La cuestión de la ciudad del templo sumeria:

De todas las reformas sin dudad la más conocida es la que conceden dioses las
propiedades que antes estaban bajo el control de la familia real. Este pasaje ha sido
interpretado en el sentido que las unidades económicas y campos en cuestión
habían pertenecido con anterioridad a los dioses y dichas propiedades fueron
después usurpadas por el rey y su familia y ahora gracias a su Urukagina, se
devolvían a sus dueños originales.

-Textos administrativos de lagas:

1) El papel del palacio en la vida económica social, y política de la ciudad – estado

sumeria es ya muy significativo desde la época de los textos arcaicos de Uruk.

2) La expansión de la casa de la mujer

3) En consecuencia, Urukagina creo una nueva unidad económica bajo el patrocinio

del dios Igalim (hijo de Ningirsu).

-La sucesión dinástica en Lagas:

A pesar del continuismo de carácter administrativo, las reformas de Urukagina,

llaman la atención al texto en responsabilizar a las anteriores familias gobernantes
de abusos realizados contra la clase sacerdotal y la población en general.

Diferencia en los Hammurabi Urukagina

códigos
Tiempo 1790 a.c 2380 a.c
Lugar Babilonia Lagash
De donde provienen las El Dios Samash Del Dios NinGirsu
leyes
Aspecto Gravadas en diorita de Conos de piedra de 27
2.25 metros por 50 cm cm, con diámetros
en su zona ancha entre 12 y 6 cm
Novedades Trate de tener leyes Leyes aplicables para
aplicables en todos los todos, sin distinción de
casos estatus
Forma de llegar al Llega el poder por Derrocando al rey
poder herencia legitimo
Status Leyes aplicables entre Busca reducir las
iguales diferencias
Énfasis Esclavitud Igualdad de los
habitantes
Tipo de leyes Diversas reglas de la Leyes para reducir las
vida cotidiana brechas sociales
* La reformas de Urukagina:
Abusos Reformas
Irregularidades cometidas por Eliminación de esas irregularidades
supervisores del transporte en barca,
del ganado y de la pesca.
Irregularidades cometidas por de los Eliminación de estas irregularidades
silos sobre las contribuciones de
cebada de sacerdotes - gudug

Irregularidades cometidas por el Eliminación de estas irregularidades

inspector de tasas pagadas por el
ganado nacido en tasas de alquiler
Utilización indebida de las Concesión a los dioses del control
propiedades de los templos por parte sobre las propiedades de la familia
de la familia real real
Irregularidades cometidas por el Eliminación de estas irregularidades
inspector de las contribuciones
entregadas por la administración del
templo.
Costumbre que permite a los Abolición de esta costumbre
administradores GAR del templo
apropiarse de los productos de los
templos amaku