Teórico N 12 – Kafka

La condena y La metamorfosis > etapa temprana

Un médico rural > período medio, transición.

La metamorfosis y Obladek pertenecen al género fantástico

La condena y Un médico rural > elaboración de lo extraño.

El “modelo de la lucha” > crítica literaria de Kafka

El Conocido – éxito económico, social y erótico. Los exitosos en Kafka tienen una
capacidad persuasiva, uso efectivo del lenguaje para convencer y dominar a otros. Al
mismo tiempo este éxito se proyecta hacia afuera del personaje, hacia el mundo.
Rasgos que comparte la narrativa de Kafka con el género maravilloso:
La imprecisión en el espacio y en el tiempo. ¿En qué ciudad transcurre la metamorfosis,
el proceso, el castillo? Son narraciones muy parcas en cuanto a los parámetros
espaciales y temporales.
El acto de cabalgar como símbolo de dominio.
“Descripción de una lucha” > metamorfosis del paisaje
La fuerza del Conocido merma a medida que avanza la narración. Pierde la confianza en
´si mismo y se clava un cuchillo en el brazo. A cambio, el narrador dice que el sí tiene
una prometida y es hermosa, y consuela al Conocido, porque ahora el está en una
situación de poder.
En la narrativa kafkiana es habitual el enfrentamiento entre dos tipos humanos, entre
dos modelos de personaje.
El primero es el de “existencia como fachada”: modo de vida vinculado con los poderes
vigentes, con los paradigmas de éxito vigentes en la modernidad del SXX. Éxito
económico y profesional, reconocimiento social, el vigor físico, la eficacia persuasiva,
el domino en relación con los otros.
Se contrapone otro modelo humano: el yo “puro”. Designa una forma de vida que se
caracteriza por: la falta de éxito económico y profesional, el carácter de outsider, la
solteria, que es todo un universo en la obra de Kafka, que presenta obsesivamente el
matrimonio como una puerta de acceso a la sociedad vigente y como una marca de
capitulación, en algún sentido. El yo “puro” tiene una enorme capacidad para
expresarse, y como no consigue comunicarse con los otros, vive encerrado en su propia
interioridad, solitario y excluido.
Ninguno de estos 2 modelos es válido para Kafka: pertenecen a un mundo degradado en
el cual hay personas que sojuzgan a otras, explotan y maltratan y forman parte de la
fachada del éxito; y hay personas que aceptan el maltrato y la humillación y se colocan
en un lugar masoquistas. Las relaciones sádico-masoquistas son fundamentales en
Kafka. Esta existencia como yo “puro” es lo que Kafka llama en varias de sus
narraciones como “existencia perruna”. El nivel de degradación última de la existencia.
Desde el punto de vista kafkiano, los dos lugares son inaceptables.
“Carta al padre”: la cercanía al universo ficcional de Kafka es tan enorme que habilita
una lectura en esa clave. Como si la obra devorara los escritos personales. La inversión
perfecta del biografismo. En la carta hay 2 modelos humanos enfrentados.
La caracterización del padre es totalmente coincidente con la fachada en la obra de
Kafka: voluntad de vida, comercio, supremacía frente al mundo, vigor, salud, voz
potente, perseverancia, etc. Existencia volcada al dominio del mundo externo.
Franz en la carta se siente como sin voluntad de vida, signado por “una espina que actúa
de manera más oculta, mas tímida, en otra dirección”. Inconstante, inseguro, un niño
malhumorado, “interior”, sin confianza en sí mismo, débil, con sentimiento de culpa.
Mención de los intentos de huida respecto del padre:
La escritura, el éxito escolar y profesional, reanudación de lazos con el judaísmo
tradicional, la tentativa del matrimonio.
La Condena: es la única narración que de acuerdo con los parámetros de Kafka es una
obra “lograda”. Responde a varios de los parámetros que se imponía Kafka, como no
interrumpir la escritura desde el momento en que uno se sienta a escribir hasta poner la
última palabra.
Con respecto al género Novelle – novela corta: es una narración formalmente perfecta.
Kafka habló mucho de esta narración, en las cartas con su prometida de ese momento,
Felice, dice “La Condena no puede ser explicada” “no tiene un sentido directo,
coherente, perceptible”
El significado de los nombres, la repetición, la homologación.
Regresión:
“Un ser humano totalmente antisocial por sus circunstancias vitales y por su naturaleza
[…] se decide, claro que bajo la mayor coacción interna, al matrimonio, es decir, al acto
más social”.
Es frecuente que los personajes en Kafka actúen como dobles: fachada – yo puro, por ej.
(En El haya de los judíos, Juan Nadie es el pasado infantil de Friedrich, al que le entrega
el violín. Mientras que el futuro es el tío Simón. Un pasado de infancia y un futuro de
criminalidad).
Es como si el yo de Kafka sacara hacia el exterior aspectos de su personalidad que se
convirtieran en dobles. En el protagonista de La Condena, Georg Bendemann, hay un
aspecto de su personalidad del que se está despidiendo al haber realizado ese acto, la
carta de ingreso a la sociedad, que informa el compromiso (casamiento) .
El amigo de rusia vive sin “ninguna vinculación auténtica con la colonia que sus
compatriotas tienen allí” y “no tiene ningún intercambio social con las familias locales”.
Representa una posibilidad relegada, “superada” de la personalidad de Bendemann.
Hay una inversión respecto a las “socializaciones” positivas de los Grimm. Narraciones
de Kafka como Märchen “invertidos”.
El amigo en Rusia representa algo semejante a lo que representa Juan Nadie en El haya
de los judíos, es decir, el pasado “infantil o juvenil” del que se está despidiendo
Bendemann con esa carta para convertirse en pater familias y jefe del negocio familiar.
El amigo en rusia tiene los rasgos característicos de un “yo puro”. Es un personaje que
vive como un outsider. Vive en Rusia, un “ambiente exótico” y “primitivo”. Sin que
esto último tenga rasgos negativos, hay una visión en Kafka muy crítica de la
modernidad y una cierta nostalgia de un mundo anterior.
En Kafka el mundo de la vieja ley es Rusia, el mundo árabe, la china de las narraciones,
mientras que occidente es un mundo distópico. “America” muestra los EEUU fordistas
como el futuro que le espera a los europeos. Kafka habla de la taylorización del trabajo
en las “Conversaciones”, editadas después de su muerte.
Rusia sería como un mundo previo, y el amigo en Rusia vive como en un universo pre-
moderno. Vive aislado y como un marginal que no tiene ninguna vinculación auténtica
con los compatriotas.

Freud: “Lo siniestro”:

Lo siniestro no es, en verdad, nada nuevo ni extraño, sino algo atribuido a la vida
anímica de antaño, que sólo se ha vuelto extraña para dicha vida en el proceso de
represión. El vínculo con la represión nos aclara ahora, asimismo, la definición
schellingiana según la cual lo siniestro es algo que hubiese debido permanecer oculto, y
que se ha manifestado”.
“[…] si el soñador piensa, aún en sueños, en una localidad o paisaje “esto me resulta
conocido, yo estuve aquí alguna vez”, la interpretación debe colocar allí lo genital o el
cuerpo de la madre. Lo siniestro es, pues, también en este caso, lo que en una ocasión
fue familiar, amistoso. El prefijo “un” es, en esta ocasión, la marca de la represión”.

Hay dos rasgos formales que dice Freud que son muy eficaces para producir la
sensación de lo siniestro:
1) Que la narración tenga el carácter objetivo de un informe. El carácter quirúrgico,
con muy poca emotividad.
2) Que la perspectiva del lector coincida con la del narrador de la obra.
Estas dos características se cumplen en “La condena”. Es una obra muy objetiva en
términos de narración; y en la cual vemos la realidad con los ojos del protagonista,
Bendemann (que es el más cercano al lector), que es el foco de la narración.
Interpretación de Vedda: lo siniestro es algo que fue muy conocido y familiar para
nosotros, pero en el proceso de la civilización, de la socialización, de cada uno de
nosotros y de la humanidad como especie, se volvió extraño. Es decir, algo que es
pertenecía a la infancia de la humanidad o a la infancia de cada uno y se nos volvió
extraño. Cuando retorna lo reprimido de manera inesperada, súbita, nos produce la
impresión de lo siniestro. No es algo nuevo, lejano, es algo atribuido a la vida anímica
de antaño que se volvió extraño en e proceso de la represión.

Kafka, el habitante de ruinas.

“Pienso en ello muchas veces y siempre llego a la conclusión de que mi educación me
ha hecho mucho daño en no pocos sentidos. Este reproche se dirige contra mucha gente
[…]. Y a todos ellos les formulo mi reproche, y de ese modo hago que se conozcan
entre sí, pero no tolero ninguna réplica. […] ¿Acaso se imagina que me han educado en
algún lugar remoto? No, en plena ciudad, me han educado en plena ciudad. No en unas
ruinas en las montañas o a orillas de un lago, por ejemplo. […] Yo debía haber sido el
pequeño habitante de unas ruinas, escuchando atentamente los graznidos de los grajos,
sobrevolado por su sombra, helándome por a luna […] aunque al comienzo yo hubiera
estado un poco débil, bajo la presión de mis buenas cualidades, que habrían tenido que
crecer dentro de mí con el vigor de las malas hierbas”. (Diario del 19/6/1910)

El amigo en Rusia:
Es una regresión a un modo de vida pre-civilizado:
Es un monstruo, un Ungeziefer (La metamorfosis) para la mirada de un occidental y
moderno, para la mirada del padre, o de este padre en el que se quiere convertir
Bendemann.
El amigo trabaja In der Fremde. Fremd es el exterior, el extranjero, pero también es
“extraño”. La palabra “alienación” en alemán es por ejemplo Entfremdung
El amigo de juventud vive en un estado de soltería definitvo
El rostro conocido desde la infancia está cubierto por una barba extraña (fremdartiger)
Lo llamativo de La condena es que el amigo en Rusia es para Bendemann algo que le
fue muy familiar, pero que a medida q se socializó construyendo una fachada de éxito,
se le volvió extraño, siniestro, ajeno.
La carta desata una crisis que se va a revelar con una lucha. Lo que está en juego es
quién va a ocupar el lugar de la fachada, es decir, quién va a ser el poderoso, quién va a
subirse arriba del otro.
El padre aparece a los ojos de Bendemann como alguien que es una regresión a un
estadio infantil. El padre tiene elementos pueriles en la narración como cuando el hijo lo
arropa. El padre esta desaseado y juega con el reloj de Bendemann como si fuera un
juguete.
Bendemann hace el gesto de meterlo en la cama, que en la obra kafkiana significa
matar/enterrar a alguien. Ahí el padre se rebela, se pone de pie, se convierte en un
gigante y recupera toda la energía que había perdido. Allí surgen bastantes elementos
curiosos: los padres en Kafka representan la fachada ¿por qué aquí se coloca del lado
del amigo (yo puro) y no del hijo? Aquí hay que aclarar que ante los ojos del padre, el
hijo es culpable y merece una condena.
Las unschöne Dingen (cosas no lindas) son (según el padre):
1) Haber ofendido la memoria de la madre: es tener una prometida.
2) Haber traicionado al amigo: convertirse en un adulto que quiere ser un padre y
para esto necesita colocar al padre en la cama
3) Haber colocado al padre en la cama.

La ancianidad del padre: ha muerto la esposa, y ahora el hijo Georg tiene una
prometida. Un ícono de que el padre deja de ser una fachada de poder y que se vueve un
yo puro es q ya no tiene una mujer para legitimar su lugar de poder.
Kafka muestra como el ascenso social es una degradación, una regresión en términos
humanos. Allí su crítica al proceso de civilización.
El día anterior a que Bendemann escriba la carta, esta signado por 3 cosas:
1) El viaje de su amigo a Rusia y la conversión de su amigo en un outsider, en un
yo puro
2) El retroceso del padre, que también se convierte en un yo puro
3) La carrera ascensional de Bendemann, que reemplaza al padre en los negocios y
los saca adelante.
Bendemann tiene como dobles:
. Al amigo en rusia como extremo del yo puro, aquello en lo que Bendemann se pudiera
convertir si persistiese en su posición no adulta, es decir, si no se convirtiera en un
trepador.
. En el otro extremo, el padre, como la fachada en la q se podría convertir si avanzara
eficazmente en dirección a él.

El título Das Urteil (La condena) se refiere tanto a la condena como al proceso mismo
que conduce a la condena. Y el título El proceso también es ambiguo: se refiere al
proceso judicial, pero también a todo el proceso de transformación y de decadencia que
va sufriendo el protagonista.
La narración no habla de la metamorfosis, sino de cuales son las consecuencias que tuvo
esa metamorfosis en Gregor. Kafka hace un gran esfuerzo para no describir en qué se
convirtió Gregor.
Es una obra estructurada en 3 partes. Cada una tiene una dialéctica similar: un intento de
salir y un final que concluye con una reclusión.
Este aspecto es una inversión del cuento maravilloso, en el cual el personaje salía a
recorrer el ancho mundo. Aquí Samsa permanece encerrado en la habitación y se le
impide salir.
Se invierte también la estructura del Märchen que es, la historia previa de los
personajes, la transformación y la redención. Aquí la transformación en vez de tener que
ver con el salir en busca de la aventura y la metamorfosis heroica, es todo lo contrario.
En la primera parte de la narración (7:30 – 8:30 am) se marca el paso del tiempo con el
reloj q Samsa tiene en la habitación. La acción es vista desde adentro y la habitación
está cerrada desde adentro por voluntad de Samsa.
En la segunda parte el tiempo se va a ampliando, se dicen cosas como “a menudo” o
“había pasado un mes” y la habitación se vuelve cada vez más grande y cada vez más
incómoda e inaccesible. Además ahora está cerrada desde afuera por la familia, que
resolvió excluir a este personaje, q tiene los rasgos del yo puro.
En la 3ra parte la habitación se convirtió en un desván, donde todo lo roto y todo lo
arruinado es arrojado y la vista desde la ventana se volvió inaccesible porque ya no
puede trepar para mirar por allí. El punto de inflexión (categoría de Bendepunt en la
Novelle) es la ejecución de violín por parte de la hermana, que como un canto de
sirenas, atrae a Samsa y q termina con otra condena de otro padre. El padre condena al
hijo cuando le lanza una manzana que se le clava en la espalda (nombra artículo
Benjamin).
Un elemento revulsivo para el lector de la época es que un personaje que se convierte en
monstruo tiene la mirada tan obturada, tan mutilada por la modernidad su capacidad de
trabajo, que no le llama la atención, solo se preocupa por llegar tarde al trabajo.
Este personaje es el yo blindado, totalmente concentrado en su carrera, lo económico,
etc.
Un prototipo contrario en Kafka es el artista: se resiste, no se adecua. Quiere ser un
primitivo y lo defiende.
La conversión de Samsa en hombre primitivo q va desarmando la fachada, como el
proceso va desarmando la carrera profesional y el éxito de Josef K o la condena del
padre en La condena.
A través de a transformación del hijo, el padre recupera la vitalidad y con ella la
autoridad.
La hermana pasa a ocupar el lugar de Samsa, consigue un trabajo y celebran la muerte
del hijo. El padre celebra la fuerza física y la salud de la hija orgulloso, viendo cuan
eficaz ha sido el crecimiento de la familia. La hermana elige el camino q puede
mantener a la familia. Es una caracterización del modelo de ascenso social de las clases
medias europeas que impone sacrificios en los hijos sin dar nada a cambio.
Es muy obsesiva la elaboración kafkiana de la simbología (arriba, abajo, etc). Buen
texto de D&G
La cabalgata y escritura en un Médico Rural:
La dificultad de que un mensaje llegue. Problemas de comunicación. La falta de
comunicación entre un escritor y su obra.
La violencia en Kafka deja marcas en la carne.
La idea de Kafka es que, si hubiera un mundo más allá de los trepadores y los artistas
como antagónicos, habría un lugar para q el arte fuera felicidad. El mundo del siglo XX
no puede ser felicidad, porque la tarea del arte es mostrar el horror. Hoy el arte produce
dolor porque el mundo adoptó un carácter inhumano. La expectativa de Kafka es que el
arte pueda estar vinculado nuevamente con la felicidad en una nueva época.
La belleza está completamente ausente en Kafka, excepto como imagen de algo
inaccesible para los personajes. Y siempre es una imagen que tiene que ver con la luz,
con una luz muy intensa que los personajes finalmente no llegan a ver.
En Ante la ley el personaje se va volviendo cada vez más conformista, se sienta a
esperar y se va encorvando y se va quedando ciego. Va perdiendo su ferocidad y no le
habla al guardian, le habla a las pulgas para q lo convenzan al guardian. Pulga remite a
perro, existencia perruna. La imagen de la belleza o de la verdad en Kafka es una luz
intensa, una belleza que no se percibe en el mundo moderno, que es un mundo de la
oscuridad. De ahí esa lobreguez en los escenarios de Kafka. Habitaciones oscuras,
centralidad de la fealidad. Mucha luz hay en la antigua ley, no en la nueva.