República bolivariana de Venezuela

Ministerio de educación superior.

U.P.T valles del Tuy.
Municipio Simón Bolívar.
PNF: Psicologia social
Materia : Arte y cultura

CONCEPTUALIZACION DE PATRIMONIO CULTURAL

IDENTIFICACION DE LOS ELEMENTOS ESENCIALES DEL
PATRIMONIO CULTURAL A NIVEL NACIONAL, REGIONAL Y LOCAL
PATRIMONIOS CULTURALES VENEZOLANOS DE LA HUMANIDAD
DECLARADOS POR LA UNESCO

Participante:
Leonardo .Antonio .Contreras.
CI.14.326.127
TELF:04141396833
 El patrimonio cultural es un conjunto determinado de bienes tangibles, intangibles
y naturales que forman parte de prácticas sociales, a los que se les atribuyen valores a
ser transmitidos, y luego resignificados, de una época a otra, o de una generación a las
siguientes. Así, un objeto se transforma en patrimonio o bien cultural, o deja de serlo,
mediante un proceso y/o cuando alguien -individuo o colectividad-, afirma su nueva
condición (Dibam, Memoria, cultura y creación. Lineamientos políticos. Documento,
Santiago, 2005).

El hecho de que el patrimonio cultural se conforme a partir de un proceso social y

cultural de atribución de valores, funciones y significados, implica que no constituye algo
dado de una vez y para siempre sino, más bien, es el producto de un proceso social
permanente, complejo y polémico, de construcción de significados y sentidos. Así,
los objetos y bienes resguardados adquieren razón de ser en la medida que se abren a
nuevos sentidos y se asocian a una cultura presente que los contextualiza, los recrea e
interpreta de manera dinámica.

El valor de dichos bienes y manifestaciones culturales no está en un pasado

rescatado de modo fiel, sino en la relación que en el presente establecen las personas y
las sociedades, con dichas huellas y testimonios. Por ello, los ciudadanos no son meros
receptores pasivos sino sujetos que conocen y transforman esa realidad, posibilitando el
surgimiento de nuevas interpretaciones y usos patrimoniales.

Como la UNESCO ha subrayado, el término "patrimonio cultural" no siempre ha

tenido el mismo significado, y en las ultimas décadas ha experimentado un profundo
cambio. Actualmente, esta es una noción más abierta que también incluye expresiones de
la cultura presente, y no solo del pasado.

Por otra parte, si en un momento dicho concepto estuvo referido exclusivamente a

los monumentos, ahora ha ido incorporando, gradualmente, nuevas categorías tales como
las de patrimonio intangible, etnográfico o industrial, las que, a su vez, han demandado
nuevos esfuerzos de conceptualización. Junto con ello se ha otorgado mayor atención a
las artes de la representación, lenguas y música tradicional, asi como a los sistemas
filosóficos, espirituales y de información que constituyen el marco de dichas creaciones.
 El patrimonio desde el punto de vista geográfico o estructural se puede dividir en:
patrimonio nacional, regional o local.

 Patrimonio nacional: se refiere al conjunto determinado de bienes tangibles,

intangibles y naturales que forman parte de prácticas sociales, de una nación.
 Patrimonio regional: se refiere al conjunto determinado de bienes tangibles,
intangibles y naturales que forman parte de prácticas sociales, de una región o
estados o conjuntos de estados.
 Patrimonio local: Es el conjunto de bienes heredados de generaciones anteriores
y que identifican a un pueblo. Además, estamos obligados y obligadas a
conservarlos para transmitirlos a las generaciones siguientes.

LOS ELEMENTOS ESENCIALES DEL PATRIMONIO CULTURAL A NIVEL NACIONAL,

REGIONAL Y LOCAL

Los elementos esenciales del patrimonio cultural a nivel nacional, regional y local son: las
tradiciones, creencias, valores, costumbres y expresiones artísticas y folclóricas que
constituyen su pasado, su identidad y su singularidad.
Si bien el Patrimonio cultural es todo aquel bien de carácter cultural o histórico
identificativos de una sociedad y cultura que por su significado merece ser protegido,
existen algunas características comunes en la mayoría de los casos, dentro de todo tipo
de bien cultural, sea este material, inmaterial, mueble o inmueble, y son las siguientes:

1. Todo patrimonio de ser  por y para la sociedad: Todos ellos tienen sentido si son
disfrutados por la sociedad en su conjunto. De nada sirve proteger algo si las
personas no se identifican con ello, por lo tanto debe ser representativo y mostrar
una peculiaridad de una sociedad concreta. Si no es así, ¿para qué se quiere
conservar entonces? Por tanto, el objetivo final de todo Patrimonio es darlo a
conocer a la humanidad. Y es que, si no se conoce, la sociedad no podrá
apreciarlo ni aprender sobre ello.

2. el patrimonio cultural ha sido creado en un momento determinado o durante un

período de tiempo. Posteriormente se ha convenido conservarlo por su valor y
 significado cultural o histórico con el fin de que perdure en el tiempo. Si no se
toman las medidas apropiadas de conservación o se interviene, este bien cultural
podría desaparecer. Si esto sucediera, sería imposible recuperarlo puesto que
dejaría de existir. Se podrían hacer réplicas de todo tipo pero nunca volvería a ser
sí mismo. Sería otra cosa.

3. Su carácter didáctico: el Patrimonio Cultural debe servir para conocer, para

aprender del pasado y de nosotr@s mismos. Esto forma parte de los cuatro pilares
de la Gestión de Patrimonio. Para que esto suceda, se debe interpretar y filtrar
para elaborar el discurso comprensible.

PATRIMONIOS CULTURALES VENEZOLANOS DE LA HUMANIDAD

DECLARADOS POR LA UNESCO:

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la

Cultura (Unesco), ha declarado nueve (9) patrimonios de la humanidad de Venezuela. La
Unesco ha conferido a las costumbres, tradiciones y bienes naturales venezolanos, el
título de “Patrimonio de la Humanidad o Patrimonio Mundial”, entendiendo que para la
Unesco, esto es: «nuestro legado del pasado, lo que vivimos en el presente, y lo que le
transmitimos a las futuras generaciones. Nuestros patrimonios culturales y naturales son
irremplazables fuentes de vida e inspiración».

Recientemente Venezuela fue elegida como miembro del consejo directivo de

la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (Unesco), por la mayoría de los miembros del organismo.

Al respecto, nuestro país tendrá esta responsabilidad durante el período 2017-2021, y su

finalidad será, tal y como lo establece la misión de la UNESCO, contribuir a la paz y a la
seguridad en el mundo mediante la educación, la ciencia, la cultura y las
comunicaciones, y dentro de las actividades culturales que llevan a cabo, buscar la
salvaguarda del patrimonio cultural mediante el estímulo de la creación, la creatividad y la
preservación de las entidades culturales y tradiciones orales, así como la promoción de
los libros y de la lectura.

A continuación les mostramos los nueve (9) patrimonios de la humanidad de

Venezuela reconocidos por la UNESCO:
Como Bienes Culturales y Naturales

1.- Coro y su Puerto

Con sus construcciones en barro, únicas en toda la región del Caribe, la ciudad de Coro
es el único ejemplo subsistente de una fusión lograda de las técnicas y estilos
arquitectónicos autóctonos, mudéjares españoles y holandeses. Fundada en 1527, fue
una de las primeras ciudades coloniales de América y posee unos 600 edificios históricos.

Coro tiene un importante Centro Histórico dividido en tres zonas de protección:

. Los Monumentos Históricos Nacionales ubicados en el Casco Histórico.

. Las Edificaciones con de la zona de valor artístico e histórico.

. La zona de arquitectura controlada al norte, oeste y sur de la zona anterior. El sur

representa la expansión de la ciudad correspondiente al siglo 19.

También tiene el Parque Nacional Médanos de Coro, con dunas de gran interés para
locales y visitantes.
2.- La Ciudad Universitaria de Caracas

Construida entre 1940 y 1960 con un proyecto del arquitecto Carlos Raúl Villanueva
(profesor fundador de la Facultad de Arquitectura), la ciudad universitaria de Caracas es
un ejemplo excepcional de la arquitectura moderna. El campo universitario comprende un
gran número de construcciones y edificios agrupados en un conjunto funcional y bien
estructurado, cuyo valor es realzado por obras maestras de la arquitectura y las artes
plásticas modernas como la plaza cubierta, el estadio olímpico y el aula magna,
ornamentada con la escultura «Las Nubes» de Alexander Calder. Constituye un ejemplo
de una solución abierta y ventilada, apropiada para el ambiente tropical.

Desde la muerte de Raúl Villanueva han tenido lugar varias modificaciones, incluyendo la
construcción de nuevos edificios diseñados por Gorka Dorronsoro, quien fue uno de los
colaboradores más jóvenes de Villanueva.

La arquitectura de la universidad incluye el uso de elementos espaciales que han sido

extraídos de la arquitectura colonial venezolana, como los colores brillantes, ventanas
enrejadas para la ventilación, y los jardines internos de abundante vegetación tropical.

El campo universitario incluye una serie de grandes edificios, en particular, las facultades

de Arquitectura, Economía, Farmacia y Odontología, la Biblioteca y el Hospital.
3.- El Parque Nacional Canaima

Situado al sudeste de Venezuela, el territorio de este parque, que linda con las fronteras
de Guyana y Brasil, abarca tres millones de hectáreas cubiertas en un 65% por tepuyes,
montañas con cimas planas, con características biogeológicas únicas que presentan un
gran interés para la geología. Sus escarpados farallones y cascadas -entre las que figura
la más alta del mundo, con 1.000 metros de caída- forman espectaculares paisajes.

Canaima fue declarado como parque nacional en 1962. Su tamaño se duplicó al tamaño
actual en 1975. El parque es conocido por las formaciones de los tepuy, en los cuales se
encuentran numerosas cascadas, incluyendo Salto Ángel con una caída libre de 1.002 m.
El parque protege las cabeceras del río Caroní que le suministra agua al Guri, la mayor
central hidroeléctrica del país y fuente de 60% de la energía de la nación. La Gran
Sabana del parque está habitada por el pueblo indígena Pemón, muchos de los cuales se
han establecido y dependen de tres misiones capuchinas. Una vía principal va de Ciudad
Bolívar hacia la frontera oriental del parque. No hay otras carreteras pavimentadas dentro
del parque, la sección oeste sólo es accesible por vía aérea.

Como Patrimonio Cultural Inmaterial

4.- Cantos de trabajo del llano Venezolano y colombiano

El 6 de diciembre de 2017, durante la decimosegunda sesión del Comité para la

Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, realizada en la Ciudad de Jeju, República
de Corea,  la UNESCO declara Patrimonio Inmaterial de la Humanidad a los ‘Cantos de
trabajo’ del llano de Venezuela y Colombia. Esta declaración representa un nuevo logro
para nuestro país, como una forma de garantizar la diversidad cultural y, a su vez, la
protección de las manifestaciones culturales.

Los ‘Cantos de Trabajo’ del Llano representan un conjunto de expresiones inmateriales de

la Orinoquía venezolana-colombiana, asociado a las actividades de la
ganadería. Esta tradición de más de 200 años, tiene como principal acción cuatro
variantes orales y sonoras: los cantos de ordeño, los cantos de cabrestero, los cantos de
vela y los cantos de domesticación (silbos, gritos, llamados, japeos), todos interpretados a
capella en las faenas de trabajo con el ganado tanto en las sabanas como en los corrales
y en los espacios de trabajo específicos de las fincas y hatos.

Estas actividades culturales y ancestrales se practican y se escuchan en Colombia, en la

región de los Llanos Orientales, que comprende los departamentos de Arauca, Casanare,
Meta y Vichada, y en Venezuela, en los Llanos Centro Occidentales, en los estados de
Portuguesa, Cojedes, Barinas, Guárico y Apure. 

5.- Los Diablos Danzantes de Venezuela

El 6 de diciembre de 2012 fueron reconocidos por la UNESCO los Diablos Danzantes de

Venezuela, dentro de la categoría Patrimonio Cultural Intangible, el cual «está constituido
por aquella parte invisible que reside en el espíritu mismo de las culturas, con sus saberes
y aprendizajes, que comprende los modos de vida, los derechos fundamentales del ser
humano, los sistemas de valores, las tradiciones, las creencias y su historia
patria»(UNESCO, 2005).

«El 6 de diciembre de 2012 el Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del

Patrimonio Cultural Inmaterial aprobó el ingreso de esta manifestación venezolana,
compartida por 11 cofradías en el país que rinden culto al Santísimo Sacramento nueve
jueves después del Jueves Santo, como forma de recrear el triunfo ancestral del bien
sobre el mal. Las hermandades de Diablos Danzantes celebran el Corpus Christi en las
localidades de San Francisco de Yare, en Miranda; Turiamo, Cata, Ocumare de la Costa,
Cuyagua y Chuao, en Aragua; San Millán y Patanemo, en Carabobo; Naiguatá, en
Vargas; San Rafael de Orituco, en Guárico y en Tinaquillo, Cojedes; todas en la zona
centro-norte de Venezuela».

«Las pequeñas comunidades de la costa central de Venezuela celebran de manera

especial el Corpus Christi, festividad de la Iglesia católica romana que conmemora la
presencia de Cristo en el sacramento de la eucaristía. Grupos de hombres adultos,
muchachos jóvenes y niños, disfrazados de diablos enmascarados, ejecutan pasos de
danza hacia atrás, en actitud de penitencia, al mismo tiempo que una jerarquía de la
Iglesia católica avanza hacia ellos llevando el Santo Sacramento. El acompañamiento
musical de la procesión se efectúa con instrumentos de cuerda y percusiones, mientras
que los fieles hacen sonar maracas para alejar a los espíritus maléficos. En el momento
culminante de la celebración, los diablos se rinden sumisos ante el Santísimo,
simbolizando así el triunfo del bien sobre el mal».
6.- La Parranda de San Pedro

El 5 de diciembre de 2013 fue reconocida por la UNESCO la Parranda de San Pedro de

Venezuela, dentro de la categoría Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Es una
tradición popular-religiosa que se viene celebrando durante décadas en las poblaciones
de Guarenas y Guatire del Estado Miranda, el día de San Pedro (29 de Junio).

«Todos los años, en las pequeñas ciudades de Guarenas y Guatire, los devotos del
apóstol San Pedro celebran el día de su fiesta. Los fieles entonan cantos populares en
honor del santo ante cada una de las imágenes de éste expuestas en las iglesias de
ambas localidades. A media noche se celebra una misa en todas ellas, y luego los
participantes sacan las imágenes a la calle para recorrer las calles en procesión. Un
elemento central de la festividad es la rememoración y escenificación de la leyenda de la
esclava María Ignacia, cuya hija fue curada por San Pedro. Algunos parranderos, vestidos
con trajes de vivos colores minuciosamente confeccionados, representan los papeles de
los personajes principales de esa leyenda, mientras que los demás agitan banderas y
estandartes, tocan instrumentos musicales, bailan y cantan, improvisando melodías
populares. Las mujeres participan en la preparación y celebración de la fiesta
organizando reuniones para instruir a las jóvenes generaciones en la práctica de este
elemento del patrimonio cultural, ornamentando las iglesias, vistiendo a las imágenes del
santo y cocinando platos tradicionales. Durante la festividad, los parranderos, junto con
sus familias, vecinos y otros adultos y niños de las comunidades, se reúnen para
compartir todos juntos momentos de alegría. Esas reuniones sirven para celebrar el
espíritu comunitario, la energía y la satisfacción de los parranderos, así como la vitalidad
de una tradición que simboliza y reafirma el espíritu de lucha contra la injusticia y las
desigualdades.»

7.- El Carnaval de El Callao

El carnaval de El Callao es una práctica cultural de las comunidades de esta ciudad de la

República Bolivariana de Venezuela, que guarda relación con los festejos de
emancipación llamados “Cannes Brulées” que tienen lugar en las Antillas de habla
francesa. Desde enero a marzo, esta festividad tradicional agrupa hasta unos 3.000
participantes que desfilan por las calles de la localidad disfrazados de personajes
históricos o imaginarios al ritmo del calipso y otras músicas y danzas. Los desfiles son
conducidos por mujeres que danzan engalanadas con vestidos variopintos. Son las
llamadas “madamas”, matronas antillanas que se consideran auténticos pilares de la
identidad callaoense por ser consideradas portadoras y comunicadoras de los valores
culturales de la comunidad.

Otros personajes del carnaval son: los “mediopintos”, jóvenes que divierten al público
embadurnando con hollín a los que se niegan a contribuir con un óbolo; los “mineros”; y
los “diablos”, personajes enmascarados que bailan blandiendo un látigo para mantener el
orden. También participan en la festividad niños y adultos con otros disfraces. Este
carnaval pone de relieve la historia de los habitantes de la ciudad y su diversidad al
exaltar el legado cultural afroantillano y las influencias de otras comunidades, fortalece la
identidad de los callaoenses, propicia la unidad entre ellos e incita a las generaciones más
jóvenes a descubrir su patrimonio cultural. La transmisión de esta práctica cultural entre
las generaciones se efectúa esencialmente en el seno de las familias y en escuelas
dirigidas por depositarios de las tradiciones, en las que los niños adquieren las
competencias necesarias para participar en el carnaval, componiendo melodías, tocando
instrumentos musicales, cantando, bailando y fabricando máscaras.

8.- Conocimientos y técnicas tradicionales vinculadas al cultivo y procesamiento de

la curagua

Los conocimientos y técnicas tradicionales vinculados al cultivo y procesamiento de la

curagua abarcan un conjunto complejo de prácticas relacionadas con las maneras de
cultivar esta planta y extraer de ella sus fibras blancas, caracterizadas por su solidez,
resistencia y suavidad. Esas fibras se hilan para confeccionar toda una serie de objetos
artesanales, entre los que destacan las hamacas, que se han convertido en el emblema
característico de la región de Aguasay.

Tradicionalmente son los hombres los que se dedican a la extracción y procesamiento de

las fibras de la curagua, debido a la fuerza física que exigen esas tareas. Las mujeres, por
su parte, se encargan del tejido y la fabricación de productos artesanales. Las prácticas
de cultivo, procesamiento y confección de artesanías tienen un papel importante en la
configuración de la identidad de las comunidades del municipio de Aguasay. Actúan como
mecanismo de cohesión social que trasciende las barreras étnicas, socioculturales y de
género. También fomentan diversas formas de cooperación dentro de las diferentes
comunidades y familias, así como entre ellas.

Las mujeres asumen un importante protagonismo en las estructuras comunitarias y

familiares, tanto en lo que respecta al trabajo creativo como en lo referente a la
generación de ingresos. Los conocimientos y técnicas se transmiten de generación en
generación en el seno de las familias, principalmente por medio de la tradición oral, la
observación y la imitación.

9.- La tradición oral mapoyo y sus referentes simbólicos en el territorio ancestral

La tradición oral de los mapoyos engloba el corpus de relatos que constituyen la memoria
colectiva de este pueblo. Esta tradición está indisolublemente vinculada a un determinado
número de sitios emplazados en la Guayana venezolana, a lo largo del río Orinoco, que
constituyen los puntos de referencia simbólicos del territorio ancestral de este pueblo. Los
depositarios de esta tradición oral narran los relatos en el transcurso de sus actividades
cotidianas.

El espacio simbólico resultante de esta interacción se ha convertido en el elemento de

referencia de una historia viva que vincula a los mapoyos con su pasado y su territorio. La
tradición oral se refiere a la estructura social, los conocimientos, la cosmogonía y los
episodios que han hecho de los mapoyos participantes legítimos en el nacimiento de la
República Bolivariana de Venezuela.

Actualmente, los principales depositarios de las tradiciones orales y de su simbolismo son

los miembros más ancianos de la comunidad. Sin embargo, hay varios factores que
ponen en peligro la transmisión a las nuevas generaciones: la emigración de los jóvenes
mapoyos que esperan conseguir mejores oportunidades en el plano educativo y
económico; la expansión de las industrias mineras; y la influencia del sistema público de
educación formal en los jóvenes mapoyos escolarizados que no fomenta el uso de su
lengua materna.
 Por lo tanto y en concordancia con lo expuesto anteriormente se puede decir que:
El patrimonio cultural se refiere al conjunto de los bienes culturales que
históricamente pertenecen a una comunidad, pueblo o nación, y que está
conformado por las tradiciones, creencias, valores, costumbres y expresiones artísticas y
folclóricas que constituyen su pasado, su identidad y su singularidad. Como tal, es
la herencia cultural que un pueblo recibe de sus antepasados y transmite a las
generaciones futuras. La Unesco (Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura) es el organismo internacional que promueve la
protección y preservación del patrimonio cultural en todo el mundo, debido a su enorme
valor para la humanidad.

Por esto, todo patrimonio tiene un marcado carácter didáctico para educar en

Patrimonio. Muchas veces, el Patrimonio Cultural necesita ser justificado porque puede
que represente un colectivo o una sociedad del pasado que no se conoce (sobre todo en
el ámbito de la Arqueología). Por eso, es necesario explicarlo de manera comprensible.

A la hora de decidir si un elemento (material o inmaterial) es patrimonio cultural o no,

se debe estudiar en profundidad las características del mismo y el significado social que
tiene. Siempre, sin perder de vista el objetivo final del Patrimonio que es el de educar y
hacer disfrutar a la sociedad. Por tanto, muchas actividades o elementos que pueden ser
considerados “cultura” no tienen por qué ser considerados Patrimonio Cultural.
 Si esto es cierto, el Patrimonio Histórico Cultural único de Venezuela, no existe. Lo
que existe es la representación de cada una de los grupos humanos que han habitado y
habitan en este territorio, lo que incluye construcciones, costumbres, bailes, mitos,
canciones, literatura, mentalidad y todo aquello que conforma ese legado cultural
(patrimonio) que nos hace sentir cierta pertenencia al territorio que habitamos.