El trauma ocular desde la filosofía, la representación y en el Chile de hoy.

No es solo que vivamos en lo que Guy Debord ha llamado la sociedad del espectáculo,
literalmente la sociedad del mirar y de su reflejo (del latín spectaculum, speculum), de las
vitrinas y el cosumo; una socidad especta-ocular en la que la visibilización es la existencia,
sino que durante gran parte, por no decir, toda la historia de la filosofía, el ojo y la visión han
tenido un lugar privilegiado para explicar los fenómenos, teológicos, cognitivos,
psicológicos, éticos, políticos y estéticos.
“El primer órgano fabricado por los Dioses” escribió Platón. Aristóteles fue pionero en
estudiar las enfermedades oculares, Alejandro de Afrodisia, en esta misma línea insistió en
la noción de “diáfano” sobre la cual trabaja también el medieval árabe Averroes con su teoría
de los espejos, en el mundo de la teología latina encontramos axiomas del tipo : “ver para
creer” o “ciegos guías de ciegos”, la noética Boeciana se describe desde la pepeción visual,
Agustín dedica numerosas páginas a la visio, Descartes formaliza la cuetsión de la duda y lo
ominoso de la percepción desde la visión : “Qué es lo que veo desde la ventana? Sombreros
y capas, que muy bien podrían ocultar unas máquinas artificiales, movidas por resortes.
Pero juzgo que son hombres y así comprendo, por sólo el poder de juzgar, que reside en mi
espíritu, lo que creía ver con mis ojos», cuestión que se retoma en Freud leyendo a Hoffman
y El hombre de Arena, Foucault y su panóptico.. etc.
Los ojos han sido, justa o injustamente, eso es a debatir, la primera línea de nuestra
perspectiva, de nuestro saber.

En Chile, desde el 18 de Octubre, el estallido, que etimológicamente nos conduce a un

astillamiento, se han herido o traumado una masiva cantidad de ojos. Jamás en la historia se
había visto algo así. Desde una perspectiva filosófica y estética estudiaremos lo que es un
trauma ocular para descubrir el signifciado profundo de esta herida en nuestra historia actual.

1. Primera Sesión :
Introducción : Una sociedad especta-ocular y la predominancia del ojo y la visión.
Trauas oculares durante el estallido.
El peso de los traumas oculares en nuestra historia reciente y actual.
A. El ojo en la antigüedad :
Noción de ver : teoria, theorein
Platón. Aristótltes Alejandro de Afrodisia.
Primacía de la vista y el ojos en la cuestión cognitiva,
enfermedades del ojo y la noción de diáfano.
Sófocles : Edipo.
Arrancarse los ojos al saber la verdad.
La vista y la aletheia.

2. Segunda Sesión : Edad Media.

Agustín y la visio : vision y Verdad
Intellectio y vision.
Evangelios y axiomas basados en la visión.
Ver para creer.
 Ciegos guias de ciegos.

Averroes : teoría de los espejos y relectura del diáfano.

Averroes mismo como aquello que occidente quiere sobrepasar,
convirtiéndose en “lo ominoso” que vuelve una y otra vez, extrañamente
familiar. Representación (cuadro) de Averroes, en El triunfo de Santo
Tomas, a la que le rasgaron los ojos.

Abelardo leyendo a Boecio : creación, ficción y simulacro desde la visión en

la constitución del pensamiento.
“con una mano traza los contornos y con la otra le da profundidad con el
color”. Analogia del pintor y el sujeto que piensa en la Logica
<ingredientibus. Ver para pensar, para inteligir. Desde ahí se genera un
vínculo entre verdad y visión.

La visión en otras dimensions : el sueño (vínculo con la noción de habitus)

La visio como experiencia mística.

3. Tercera Sesión : Lo ominoso

Freud y lo ominoso : Hoffman y el Hombre de Arena. Vínculo con Averroes
como fenómeno ominoso y Averroes en las representaciones de los Triunfos
de Tomás de Aquino, con los ojos rasgados.

El conocimiento e Descartes : la duda. Cita célebre sobre el hombre que se

acerca. Vínculo con el principio necesariamente siniestro del conocimiento
en la fenomenología (y el factor de creencia en ese proceso) : los lados del
cubo.

4. Cuarta sesión : Los ojos, la vista, la mirada y la perspectiva : Chile.

Los ojos y la ceguera : Saramago. La epidemia y la resonsabilidad de
aquellos que tienen ojos.

“Hoy es hoy, mañana será mañana, y es hoy cuando tengo la

responsabilidad, no mañana, si estoy ya ciega, Responsabilidad de
qué, La responsabilidad de tener ojos cuando los otros los han
perdido”

El estallido, el astillamiento.
"(Un) Carabinero de las fuerzas especiales me apuntó directo a la cara, a 8
metros mío, quedé mirándolo fijamente y me disparó en el ojo".

Apuntar, ir por el órgano de la visión y de la mirada.

 La vista : Foucault, vigilancia y control desde lo visual. Vigilar y Castigar,
panóptico.
La mirada : la posibilidad y necesidad de una mirada otra que lo ocular.
Pierrot le Fou, Godard :
Tu me parles avec des mots, moi je te regarde avec des sentiments.

Este es el recorrido que se propone, el cual se puede modificar dependiendo de la audiencia

y de la cantidad de clases a disposición. El tema da para mucho, y puede ser aproximado
desde diferentes ángulos, insistiendo más o menos, a voluntad, en diversos aspectos.

Angela Beatriz Avalos Soto

Licenciada en Estética PUC, Licenciada en filosofía ULB, Université Libre de Bruxelles,
Magister en filosofía ULB, y candidata a en filosofía (úñtimo año), especialista en historia
de la filosofía y filosofía medieval en Paris 1 Pantheón-Sorbonne, ATER de Alain de
Libera en Collège de France, Paris, y traductora Es-Fr, Fr-Es, In- Es, Es- In y Latín, lengua
clásica.