CIUDADANÍA E INTERCULTURALIDAD

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Perú, la imposibilidad de un estado
monocultural.
El estado, la sociedad y su deber histórico de reconocer la diversidad cultural del
país.
Víctor Iván Medina Mendoza

Resumen

La diversidad cultural del Perú se presenta como determinante al momento de definir

políticas de estado que, como tales, deben reflejarse en el día a día de sus
ciudadanos para crear un ambiente sano y optimo de convivencia, sin embrago,
durante años, por no decir siglos, diversos grupos sociales han experimentado la
discriminación y el rechazo de grupos sociales dominantes, que han tratado de
imponer su estilo de vida valiéndose de los medios de comunicación y de su estatus,
muchos de ellos desde el mismo Estado.

Palabras Clave: Estado monocultural - Diversidad cultural - Educación bilingüe -

Pluriculturalidad, Discriminación - Interculturalidad - Cultura – Cohesión-
Convivencia.

1. INTRODUCCIÓN:

Uno de los rasgos que más característicos de los países latinoamericanos y en

particular los países andinos, entre ellos el Perú, es la diversidad cultural con la que
cuentan, la misma que durante siglos ha sido relegada a una especie de ciudadanía
de segunda clase, lo que se ha visto reflejad en racismo, segregación social por parte
del grupo dominante e inclusive, hasta hace poco en abandono por parte del estado.

Es por esto que es necesario redefinir ciertas características del Estado y su rol frente
a diversas realidades.
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2. ESTADO MONOCULTURAL:

La concepción del estado, en una realidad tan diversa como es la nuestra, tendría
que haber considerado desde un principio abandonar todo rasgo que niegue la
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pluriculturalidad en la que vivimos y en la que se fundó como tal. Iniciando con el
respeto por el libre ejercicio de las lenguas autóctonas y no en la imposición de una
sola por medio del sistema educativo.

“Ante esta realidad de la existencia cotidiana de una enorme diversidad cultural y

lingüística, ¿cómo imaginar la integración, si el Estado a través de la escuela oficial
admite y privilegia el castellano en su programa oficial, imponiendo así,
arbitrariamente, una visión monocultural y occidental del mundo?.”(1) Marin, J (Abril
2011

Si bien la ley establece y hasta fomenta la educación bilingüe, el acceso a un sistema

de calidad que responda a la variedad de idiomas en el territorio nacional sigue hasta
hoy casi inexistente. Es por esto que en la praxis aun no hemos dejado de ser un
país con un estado monocultural.

“En términos de tratamiento de la interculturalidad y el multilingüismo, en el Perú se

han producido últimamente importantes avances en el plano jurídico-formal. Así, en
el artículo 2,inciso 19 de la Constitución Política de 1993 se afirma que “El Estado
reconoce y protege la pluralidad étnica y cultural de la Nación”. En el artículo 17 se
reconoce que el Estado “fomenta la educación bilingüe intercultural según las
características de cada zona”, y en el artículo 20 dela Ley General de Educación
28044 de julio de 2003 se afirma que “La Educación Bilingüe Intercultural se ofrece
en todo el sistema educativo”.” (2) Tubino, F. (julio-diciembre, 2005)

3. HOMOGENEIDAD CULTURAL:

Las expresiones culturales sobrepasan el espectro individual social, ya que no

limitan su aparición a fechas especificas o festividades, la diversidad cultural, es un
hecho palpable en el día a día por lo que hablar de una homogeneidad cultural en
nuestro territorio es imposible, sin embargo, ciertos grupos o sectores dominantes,
han influido negativamente al tratar de imponer un solo tipo de cultura, la occidental,
mediante los medios de comunicación y el entretenimiento, cuya principal
consecuencia es la pérdida o alteración de identidad en el individuo que no termina
de identificarse con el grupo cultural al que pertenece, ya sea por herencia, lo cual
se ve reflejada en una sociedad alienada que niega sus raíces y aspira a ser parte
de una cultura ajena a la propia. Esto conlleva a un desentendimiento del entorno
social en el que interactúa, lo que se traduce en una barrera para la cohesión y la
interrelación reciproca, ya que es necesario situarse en un contexto social siendo
participe de cierta expresividad cultural.

“La cohesión, en sociedades plurales como las nuestras, difícilmente podrá lograrse
sobre la base de una presunción de homogeneidad cultural o identitaria. Sólo podrá
fundarse en un esfuerzo permanente contra las más diversas formas de exclusión
social y en el reconocimiento franco, cordial y recíproco del pluralismo de los
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individuos y los grupos y que caracteriza a nuestras sociedades, aceptando no sólo

su derecho a construir sus identidades en el ámbito privado, sino también en el
espacio público en el marco de determinadas condiciones a negociar“ (3 ) Álvarez, I
(Julio, Agosto, Septiembre, 2002)
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Es por esto que entender al otro sujeto desde el espacio de la empatía solo es posible
si identificamos las características de los diversos grupos sociales y sobre todo las
expresiones propias de nuestro país.

4. COLOFÓN: CRÍTICA DEL ESTADO MONOCULTURAL

Pese a tener 200 años de independencia en los libros de historia, esta independencia
no se ha visto reflejada en la realidad, debido a que se fundó una república sin
terminar de entender que la riqueza del país estaba en su diversidad cultural, se trató
de imponer una sola cultura, relegando así al resto de habitantes una especie de
ciudadanía de segunda clase, en la que él, el individuo, al expresarse en su lengua
materna se exponía al rechazo y a la discriminación.
Un estado monocultural no es viable en nuestro país y en ningún país de la sociedad
global actual, es por ello que se debe reconocer a cada grupo cultural, con sus
practicas y creencias para poder lograr una convivencia sana que nos haga un país
por cohesión y respeto, y no solo por haber nacido dentro de un territorio en común.
.

BIBLIOGRAFÍA.

• Álvarez, I (Julio, agosto, septiembre, 2002) La construcción del inintegrable cultural

Publicado en Javier de Lucas y Francisco Torres. Recuperado de:

http://www.mugak.eu/system/resources/BAhbBlsHOgZmSSJkMjAxMi8wNy8yMy8x
N180Nl8wMF84NDZfSWduYXNpX0FsdmFyZXpfRG9ycm9uc29yb19MYV9jb25zdH
J1Y2Npb25fZGVsX2luaW50ZWdyYWJsZV9jdWx0dXJhbC5wZGYGOgZFVA/Ignasi
_Alvarez_Dorronsoro_La_construccion_del_inintegrable_cultural.pdf

• Marin, J (abril 2011). Perú: Estado-Nación y sociedad multicultural. Ciências Sociais

Unisinos.
Recuperado de:
http://revistas.unisinos.br/index.php/ciencias_sociais/article/viewFile/1045/240

• Tubino, F. (julio-diciembre, 2005) La praxis de la interculturalidad en los Estados

Nacionales Latinoamericanos. Cuadernos Interculturales, vol. 3.
Recuperado de:
https://www.redalyc.org/pdf/552/55200506.pdf