SESION SEXTA

Diferentes tipos de legitimidad del poder

 el consentimiento al poder surge de la necesidad En qué el conglomerado social Tome

conciencia de que existe un lazo de unión entre el y el poder que se ejerce en su beneficio
El consentimiento al poder  pasivo considerado  como condición especial para la
existencia del estado Pues cuando este fenómeno se cumple da un asiento sólido al
poder institucional y ese fundamento de poder se transfiere a la persona que ejerce es de
ente estatal lo anterior Por cuánto es esencial en las relaciones de Mando y obediencia
con la finalidad de que se mantenga dentro de la atmósfera del caos y respeto mutuo en
el momento que falta ese consentimiento sobreviene desde luego la inestabilidad
gubernamental y la violencia en cualquiera de sus manifestaciones lo cual puede conducir
a la disolución y desaparición del estado es preciso aclarar que este consentimiento no se
da De manera exclusiva Al titular o titulares del poder lo cual sería demasiado peligroso
ya se pondría en tela de juicio el fundamento de la autoridad ies ocurriría cada vez que
exista una transmisión de mando por eso ese consentimiento se otorga es a la institución
del poder público y se le transfiere al gobierno a sus titulares En que la situación
gubernamental es aceptada por los súbditos es posible que  estos verifiquen la legitimidad
del poder  con la finalidad de constatar De gozar de la obediencia previa sin la cual el
principio de autoridad no existiría

DIFERENTES TIPOS  DE LEGITIMIDAD DEL PODER 

Sociólogo alemán  Maxwell de la escuela de Frankfurt y el distingue tres tipos de

legitimidad Qué es 
el tradicional:  Qué es aquél que se fundamenta en el gobierno de Dinastía
el Carismático:  es aquella clase de poder donde existe un gobierno dirigido por un jefe
calificado con base en su prestigio personal y.
EL RACIONAL: que se fundamenta en el gobierno de las autoridades que han sido
investigadas por la ley  en nuestra época la más comúnmente admitida al menos en el
mundo  occidental es aquélla XXXXX  la convergencia de las aspiraciones del grupo y los
objetivos del poder  y por lo tanto precisa en el de la legitimidad de ese poder de allí que
las sociedades modernas XXXXXX  la racionalidad  emocional es decir que se llegue a
este por los cauces determinados por la constitución política y la ley para este doctrinante
no es legítimo un poder Cuando se llega de facto derecho.

 existen teorías sobre el fundamento o el origen del poder

(ORIGEN) La actitud o la inclinación a ejercer el poder es un atributo de la naturaleza
humana es un hecho indiscutible.  lo anterior porque en toda organización social existen
individuos cuya posición su personalidad Hola sentencia los coloca en situación de ejercer
el poder frente a la organización y además porque en su mayoría de veces tienen un
sentir innato de lo que es una organización social Sin embargo esta comprobación de que
el poder es inherente a la naturaleza humana no se considera en general hay
excepciones como explicación existente del mecanismo de poder está definición se
acerca a su fundamento filosófico ya la efecto ha habido dos tesis principales  para
algunos el poder es origen divino para otros el poder emana del conglomerado social 
sobre el cual se ejerce es decir el pueblo dos doctrinas
DOCTRINA SOBRE EL ORIGEN DIVINO DEL PODER:  esta doctrina sostiene que el
poder viene de Dios y reafirma que se encuentra consignado en los textos sagrados de
diferentes religiones y citan la Biblia en la proclamación de Saúl como Rey de Israel por el
profeta Samuel y dijo Samuel a toda la gente ver al que ha escogido JAVED  que no hay
como el entre toda la gente y gritaron viva el rey y repitió Samuel a la gente el derecho del
reino lo escribió en el libro y lo depositó delante de javet en deutoronomio se hace
descripción del origen del poder el poder divino al hacer la narración de la historia del
pueblo de Israel como pueblo elegido desde la creación del mundo hasta Moisés.  ya en
la era cristiana San Pablo en su epístola a los romanos dijo:  el pronunciamiento político
más importante del nuevo testamento al describir que toda alma se someta a las
potestades superiores Porque no hay potestad sino de Dios y las que son de Dios son
ordenadas por lo anterior es posible que este planteamiento así como otros similares del
apóstol haya sido como lo supone el historiador CarmelI  para combatir las tendencias
anarquicas que se presentaba en las primeras comunidades cristianas. pero a la larga
estas palabras se convirtieron en doctrina de la iglesia y la obediencia civil en una virtud
cristiana admitida y predicada por sus doctores los más connotados y que se
pronunciaron en el mismo sentido en los primeros siglos del cristianismo fueron: brosio
siglo cuarto San Agustín siglo quinto San Gregorio siglo sexto.

 se puede considerar a San Agustín como el pensador más importante de su época,
escribió su libro La ciudad de Dios para defender al cristianismo control acusación que
hacían los paganos desde el responsable de la decadencia del poder de Roma y en
particular el saqueo de hecho a Roma de aladico en 1410  en esta obra San Agustín
desarrolla su pensamiento filosófico en torno a la idea antigua de que el hombre es
ciudadano de dos ciudades la Terrenal y la celestial y por lo tanto la naturaleza humana
es doble espiritual y corporal en consecuencia el hombre el ciudadano de este mundo y
de la ciudad celestial por lo tanto sus intereses están divididos entre los terrenales los
cuales están centrados alrededor del cuerpo hilos Ultra terrenos que pertenecen
específicamente al alma esta distinción se encuentra en los cimientos del pensamiento
cristiano en materia de ética y de política.

 para San Agustín la historia humana es la narración dramática de la lucha entre esas dos
ciudades y El dominio final tiene que corresponder a la ciudad de Dios pero con respecto
a las potestades terrenales el creía también  qué de Dios son ordenadas y que el pecado
hacía necesario el empleo de la fuerza por ella es decir imponer esa potestad es origen
en consecuencia no creía que las dos ciudades fueron visiblemente separadas.  más
adelante los doctores de la iglesia subrayan la autonomía de la iglesia en cuestiones
espirituales y la concepción del gobierno compartidos por dos órdenes el real y el  y
clerical tal posición implicada No solamente la independencia de la iglesia sino las del
gobierno secular mientras actúa se sobre su propia jurisdicción la filosofía agustiniana
predominó en el cristianismo con muchos siglos hasta la aparición de uno de los más
grandes pensadores de la iglesia de la Edad Media Santo Tomás de Aquiles pero
debemos considerar que en el siglo 12 las obras de Aristóteles y de  averroes habrían
llegado a Europa a través de España siendo traducida por Árabes y judíos se afirmó que
el contenido de las mismas llevaban impreso el estigma de la infidelidad la primera
reacción de la iglesia fue prohibirlas como en efecto lo hizo la universidad de París pero
luego la misma iglesia asumió una actitud más realista y acorde con el rigor intelectual
que caracterizaba al cristianismo medieval para posteriormente la postura filosófica
aristotélica principio que eso se convirtieron en la  pretrial cular de la filosofía católica, 
esta transformación del pensamiento fue obra de Santo Tomás de Aquino y de su maestro
él también domínico San Alberto Magno Santo Tomás apoyado en Aristóteles expone
también la doctrina del origen divino del poder el capítulo tercero del libro El origen de los
príncipes quiere probar que todo el poder proviene de Dios considerada la naturaleza de
su ser,  posteriormente esta teoría o doctrina sirvió de fundamento a la llamada teoría
Divina de Los Reyes desde luego sobre esta se apoyaron las monarquías absolutistas
europeas a partir del siglo 15 y es así como esta doctrina es su aplicación reviste dos
modalidades la llamada:
derecho divino sobrenatural: Esta consiste en que Dios elige por sí mismas gobernante
Hilos reviste de los poderes necesarios para conducir los asuntos terrenales  esta doctrina
fue sostenida entre otros por BOSSUET  y dice en las políticas según las propias palabras
de la sagrada escritura sirvió de sustento para defender las monarquías absolutistas las
cuales se basaban en el principio de que el rey derivaba su poder directamente de Dios
doctrina que fue abandonada después por la Revolución Francesa Y así fue Cómo se
creó el ice al menos en el occidente cristiano El adivina que sostiene la independencia del
poder espiritual y el poder Terrenal pero esa tendencia construyeron algo en nosotros
Claro que sí para Constitución de 1886 en este ángulo analizando la influencia de la
religión en nombre de Dios y con el fin de afianzar la unidad 1 de conocimiento de hecho
por los partidos políticos de la religión católica apostólica y romana es la de la nación y
como tal los poderes públicos la protegerá la que sea respetada como esencial el
momento del orden social y para asegurar la justicia la libertad y la paz el pueblo
colombiano enfermito decreta la siguiente constitución constitución de 1886 
preámbulo Constitución Política de Colombia de 1991 en Pueblo de Colombia en el
ejercicio de su poder soberano representado por sus delegatarios a la asamblea nacional
Constituyente invocando la protección de Dios y con la libertad Decreta sanciona y
promulga la siguiente constituciónXXXXXXXXXXXXXXX  Colombia país laicista existen
derechos que son inherentes a la personalidad humana y Qué son derechos
fundamentales subjetivos inalienables imprescriptibles Qué son sucesiones

 y la del derecho divino provincial: En la teoría del poder político y religioso del poder
civil se explica que poder en su origen forman orden de la parte provincias del mundo
pero que está puesto a disposición de los gobernantes por medios humanos esta doctrina
es más compatible con el ejercicio de la democracia y coincide de la esencia con la
sociedad tradicionalmente por la iglesia católica que no es otra cosa que un análisis
detenido sobre el estudio del origen de la soberanía popular Entonces si eso es así es lo
que nos han enseñado los doctores del derecho público Entonces ve

  doctrina el origen popular del poder: Esta doctrina se fundamenta en sostener el

poder viene del pueblo Y tuvo sus orígenes en épocas en las cuales estaba muy
arraigada el origen del poder divino porque por los sentimientos religiosos de los
gobernantes y los gobernados que lo admitían como dogma pero en que las que el
absolutismo imperante la sociedad omnibu de Los Reyes Y querían establecer ciertas
barreras para contrarrestar este poder que estaba fundamentado en la teoría del origen
divino las raíces de la doctrina popular del poder aparecen en la filosofía aristotélica y se
extienden hasta el medioevo suponen un raciocinio si el poder ha sido establecido 
para beneficio de toda la colectividad, Es menester que está tomé parte en su
organización y funcionamiento.  este principio es fundamento del régimen
democrático del gobierno.

Esta idea fue cobrando fuerza hasta que en el siglo 18 por obra de los escritos de los
enciclopedistas franceses principalmente por rousseau   fue expuesta con un sentido no
sólo filosófico pino político Y a la larga se convirtió en uno de los pilares del
constitucionalismo liberal.
 se afirmó por ese entonces que el poder no pertenece mediata inmediatamente al pueblo
que en él se encuentra su origen y fundamento y que los gobernantes reciben ese poder
únicamente el pueblo esta doctrina con el correr del tiempo fue acogida formalmente entre
la declaración de independencia de los Estados Unidos de 1776 y plasmada en la
Constitución de 1787 también fue a bandera de la Revolución Francesa y luego
consagrada en las nuevas constituciones de las nuevas repúblicas a lo largo del siglo 19.

 Estos principios se convirtieron el fundamento básico de las democracias representativas

y ha sido reivindicado también por las democracias socialistas Ahora sí Y cómo llegó a
nosotros a través de la Constitución Política de 1991 Y a dónde llegó veamos artículo
tercero:  la soberanía reside en el pueblo de cuál emaná del poder público el pueblo la
ejerce en forma directa o por medio de sus representantes en los términos que establece
que la Constitución establece.