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CURSO:
CIENCIA POLITICA.
ALUMNO(A):
ESCUELA: DERECHO
CICLO: II
AULA: A ± 203.
TURNOM MAÑANA.
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mando de líderes innatos, que según sus opciones, ejercen de la mejor manera su
gobierno.
Los gobiernos de cualquier índole deben permitir el beneficio de toda la población que
reside dentro de su región. Así, queda de manifies to, entre muchas otras cosas, la
libertad personal y los derechos naturales. Si estos son violados estaremos hablando
de totalitarismo.
El totalitarismo es un sistema de gobierno en que todo reside bajo la mira del Estado.
Éste, cuenta con la facultad de elegir qué se hará en su país, en términos culturales,
Así, los políticos que han optado por este método de gobierno, pueden ser tildados
según el punto de vista de cada persona como líderes políticos o dic tadores.
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. Definición y Aspectos.
2. Características
3. Origen
4. Totalitarismo y autoritarismo
4.Estalinismo
4.2Fascismo
4.3Nazismo
4.4Comunismo
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Adolf Hitler, del Tercer Reich y
Benito Mussolini, de la Italia
fascista.
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Para el mar ismo, la dictadura del proletariado a su vez unificada y organizada por el
mar ismo mediante el movimiento y el partido Comunista se ejerce como forma de
discriminación y persecución política contra las clases enemigas mientras que
permanecería siendo democrática y políticamente tolerante p ara el proletariado y el
campesinado como clase aliada , pero casi no contempla nada más: el mar ismo
analiza la coerción estatal siempre como dominación de una clase por otra , y la
dictadura del proletariado sólo variaría de todas las demás dominaciones de clase
según la categorización mar ista de modos de producción: dictadura de la burguesía,
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üdictaduraü de la nobleza, etc. en que esta sería una dictadura política consciente,
planificada y manifiesta. Sin embargo en el particular caso del proletari ado e iste una
cierta subordinación de los individuos de la clase, a la clase como colectividad que
ejerce sobre ellos la dictadura:
Los críticos del mar ismo o bien los críticos mar istas que se oponen a la caricatura
totalitaria en la que se habrían convertido los regímenes mar istas llaman la atención
acerca del carácter totalitario de esta subordinación política del proletario a la
colectividad de su clase, ya que esta se da en ámbitos personales que van más allá de
la socialización de la producción; y a su vez señalan la subordinación de la clase a su
propia üdebidaü consciencia de clase que se convierte en sucedáneo de un ne o
democrático entre la participación obrera y la dirigencia política que controla una
ideología única encarnada en la causa revolucionaria de la elite intelectual que lidera
el partido único el que a su vez lleva a nivel nacional y estatal su propia propaganda
de masas , particularmente en los cuales esta subordinación no es voluntaria sino
coercitiva, y cuya competencia interna por el poder va delegando las jefaturas hasta un
individuo único, líder e ideólogo, toma do como referente para el ejercicio de un culto a
la personalidad.
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En las dictaduras de tipo fascista, el sujeto individual e iste en tanto y cuanto es para
una población étnica y nacional que comparte un mismo pasado y cultura, por lo que el
individualismo si está presente, prima los intereses no de la razón de una mayoría sino
de la ³voluntad´ de una etnia.
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A diferencia del liberalismo y del mar ismo que cuentan con una coherente e posición
de principios ideológicos, las doctrinas totalitarias se configuran a la par que estos
movimientos surgen con el propósito de alcanzar el poder y establecer su sistema de
dominación. o hay doctrina. Una primera característica es su e altación del Estado,
de un Estado omnipotente o totalitario y llevar el respeto a los líderes de estos a un
nivel de casi üculto a la personalidadü.
2º El partido que monopoliza la actividad pública está armado de una ideología que le
confiere una autoridad absoluta y que, en consecuencia, se transforma en la verdad
oficial del Estado.
3º Para difundir esta verdad oficial, el Estado se reserva para s í un doble monopolio, el
monopolio de la fuerza y el de los medios de persuasión. El conjunto de los medios de
comunicación, radio, televisión, prensa, está dirigido, dominado, por el Estado y los que
lo representan.
últimas consecuencias. Es de destacar que el uso de esta palabra tiene una carga
despectiva, y durante mucho tiempo se ha utilizado para designar y descalificar a
regímenes autoritarios y no democráticos.
Aunque el sistema democrático es odiado por los regímenes totalitarios, éstos sabrán
aprovechar las oportunidades del sistema democrático para hacerse con el poder, y
una vez en él acabar con la democracia; sin ir más lejos Hitler llegó al poder a través de
Un sistema democrático.
Como hemos adelantado antes esta es una característica básica de los estados
totalitarios. El único partido permitido es la espina vertebral del régimen, a través de él
se predica machaconamente la ideología dominante a la sociedad y se controla a la
población. El partido está dirigido por una minoría, una elite dirigente, que es la que
marca las directrices a seguir. En la cúspide del mismo está el líder cuya autoridad es
incontestada y al que se obedece de forma ciega a través de una férrea disciplina.
Como es lógico ese líder es el má imo gobernante y su poder ±al controlar el partido y
el estado es prácticamente absoluto.
El partido único es también la catapulta para conseguir el poder político y, una vez en él
conservarlo, no dudando en ningún momento en usar la violencia o la coacción contra
los que se oponen a sus objetivos tanto dentro como fuera del partido, fueron famosas
las purgas de Stalin entre los miembros del P.C.U.S., como vemos la falta de
escrúpulos morales y éticos es flagrante.
timonel de la URSS, padre y protector de todos los ciudadanos soviéticos, otro ejemplo
de culto al líder.
Características generales de los estados totalitarios. Y así aumentar el control sobre los
ciudadanos. Todos los aspectos de la vida son controlados y onopolizados por el
partido, la vida social al margen de las organizaciones permitidas es imposible.
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Al frente del Estado se encuentra un líder caris mático que encarna al partido único y a
la nación. A ese líder se le rinde un culto casi religioso y la propaganda se encarga de
que su fotografía esté por todos los rincones del país y presida los actos más
Importantes, tanto públicos como privados. A veces se le representa como el salvador
de la patria humillada y otras como el padre de la nación. Ese culto a la
Personalidad del líder va a ser obsesivo, en Alemania incluso a la hora de saludar se
saluda con el nombre del líder.
Un hecho importante es que por primera vez se utilizan los medios de comunicación de
masas para e tender las ideas y la ³adoración´ del líder. La aparición ante sus
seguidores del Führer en Alemania o del duce en Italia será estudiada al detalle, desde
la hora a la que se produce hasta la estética teatral que reviste su actuación.
En la Rusia estalinista el culto a su personalidad era una constante, el camarada
Stalin era representado en multitud de lugares a la misma altura que ar , Engels o
Lenin, y se le representaba como pad re de la patria. Seguramente esta devoción por el
Líder no era espontánea, y tenía mucho que ver con el terror que los propios líderes
Ejercían sobre su pueblo y su partido.
aación, por tanto, es el depositario de los derechos del colectivo derecho a tener
nuevos territorios, a la e pansión... y el individuo no cuenta para nada, es sólo un
número entre una multitud que tiene como fin e altar a la nación y al líder.
Paradójicamente en la Unión Soviética sucede l o mismo, el individuo no tiene
derechos, el Estado es depositario de los derechos del colectivo, de la sociedad
socialista, del pueblo, y el individuo tiene el mismo papel que en los regímenes
fascistas. Esta anulación del individuo tiene su lógica, no se podía permitir nada que
cuestionara la primacía del partido y de la ideología oficial.
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Hemos de decir que el régimen configurado por Stalin en la Unión Soviética es una
derivación, en parte, del Estado comunista creado por Lenin. La ideología de Lenin
supone la actualización y puesta en práctica por primera vez de las ideas de ar y
Engels. A diferencia del fascismo en el mar ismo sí vemos una ideología coherente,
sistematizada y que quedó recogida en un gran número de obras. El problema surge a
la hora de analizar el régimen de Stalin. Éste se hacía representar junto con ar ,
Engels y Lenin, pero su altura intelectual era muy inferior, y su manera de actuar, con
los que se le oponían o no, entraba en contradicción con las ideas de ar ; llegó a
eliminar físicamente a millones de compatriotas. Stalin dio un paso hacia atrás al
abandonar la a.E.P. de Lenin y reimplantó el comunismo, pero lo que está claro es que
no pasó de la dictadura del proletariado a la sociedad final sin estado, y con esa forma
de gobierno se justificó el monopolio del poder por parte de una pequeña minoría.
Judíos alemanes en 1935 obligados a llevar un distintivo vejatorio, es el caso más claro
de racismo.
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Aunque es una característica que hemos señalado en los regímenes fascistas, no por
ello la política estalinista estuvo al margen del racismo. Stali n se mostró también
antisemita, tal vez porque en los primeros momentos de la revolución abundaban los
judíos entre los líderes más importantes, líderes que suponían un freno a las misiones
de Stalin. El dato concreto es que el pueblo judío fue perseguido , masacrado en
algunos casos y deportado a Siberia. El racismo de Stalin no se quedó ahí, otros
pueblos, considerados colaboracionistas con los nazis durante la II Guerra undial,
fueron aniquilados y desplazados a las zonas más hostiles del país: tártaros ,
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Antes de nada hemos de decir que desde el punto de vista ideológico no encontramos
unos movimientos coherentes y articulados sino un conglomerado de ideas a veces
contradictorias que serían e puestas de manera anárquica por sus líderes. En 1924
Hitler escribe la primera parte de ein Kampf i Lucha y la segunda parte entre 1925
y 1927, en esta obra presenta una cierta organización de sus ideas, que son e puestas
de una manera más sistemática que las del fascismo italiano. La doctrina del fascismo
italiano aparece formulada de manera improvisada, y, a veces contradictoria, por
ussolini ya entre 1932 y 1934 y en algunos casos parece conciliar el agua y el fuego.
Todos los aspectos de la vida están inspirados por un espíritu ultranacionalista que
hunde sus raíces en el nacionalismo e tremista del siglo XIX. La patria requiere
sacrificios de todos y a ésta se le rinde culto, el líder es la reencarnación de los valores
De la nación y es también divinizado. La e altación nacional ista les lleva a desembocar
En un fuerte imperialismo que reclama territorios considerados como propios: Alemania
Hablará de un espacio vital en el que colocar sus e cedentes de población, Italia
intentará imitar la grandeza del Imperio Romano. A la larga este e pansionismo
agresivo desembocará en la II Guerra undial.
Van a ser unos enemigos declarados de comunistas y socialistas y a ellos les van a
declarar una guerra sin cuartel, los primeros actos de estos partid os son reventar
huelgas y matar a líderes obreros, este hecho hace que se ganen el apoyo de patronos
y burgueses en general. Frente al internacionalismo obrero comunismo/socialismo
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Por supuesto, la utilización del término totalitarismo va a depender del conte to político
del momento, a partir de 1941 nace una alianza entre los países occidentales y la
Unión Soviética para luchar contra el nazismo, dicha alianza limita la utilización del
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término ütotalitarismoü a la Alemania nazi, la dicotomía democracia/totalitarismo se
encuentra oculta por la división fascismo/antifascismo.
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Cuando el británico Robert Service penetró en los archivos secretos del Partido
Comunista de la Unión Soviética en oscú en 1991 debió e perimentar una sensación
que pocos historiadores han disfrutado. El profesor de la Universida d de O ford y
especialista en historia soviética había escrito ya algunos trabajos, entre ellos, una
biografía anterior en tres tomos, Lenin: A Political Life 1985, 1991 y en 1979 The
Bolshevik Party in Revolution. A Study in Organisational Change, no traducidos al
español. Su única obra publicada en España por Crítica en 2000 es Historia de Rusia
en el siglo XX.
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Según su propia descripción, los archivos se encuentran magníficamente conservados
en un sótano que da paso a un búnker a prueba de ataque nuclear. Las puertas
blindadas se cierran como las escotillas de un submarino y dentro e iste un mecanismo
que e pele un gas para conservar los documentos y que mataría a cualquiera que lo
respirara mucho tiempo. De aquella visita y otras nació su nueva biografía, que
pretende integrar en los aspectos públicos de sus obras y acción política lo privado, el
personaje que emerge de su correspondencia, los documentos inéditos, las fotografías
y los recuerdos de familia. Para el biógrafo, el resultado es un ³personaje más
comprensible como político´ XXIX y más completo: el ³Lenin revolucionario y el Lenin
hombre son ine plicables sin remitir el Sus conocimientos acerca de la Rusia
revolucionaria se aprecian en la selección bibliográfica, que divide en cuatro entradas:
Archivos, Colecciones documentales, emorias y obras contemporáneas casi todas
ellas en ruso y Fuentes secundarias, predominantemente en inglés. Service acota su
terreno rechazando caracterizaciones de otros autores, algunas realmente peregrinas,
como el Lenin filántropo, el político y pensador intachable, el psicópata sediento de
sangre, discute que sus doctrinas procedan e clusivamente de principios mar istas,
pero también la de que tomó sus ideas fundamentales de revolucionarios rusos no
mar istas o que fuera Ajeno a las tradiciones rusas y rechaza que Lenin pretendiera
minimizar el autoritarismo de su partid o y del Estado soviético o que intentara antes de
morir reformar el comunismo para desvincularlo de la dictadura, la lucha de clases y el
terror.
Si otros factores solo aparentemente más tangibles como la naturaleza peculiar de una
Rusia en turbulenta transformación, las derrotas mi litares del zarismo, el celo y sentido
práctico del partido bolchevique y otros no hubiesen operado a su favor, ³Lenin habría
sido un actor secundario en un rincón del escenario de la historia mundial del siglo XX´
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XXVII . Pero el hecho es que fue un ³per sonaje inesperado. Su vida y su carrera
e traordinarias demuestran, como mínimo, que es necesario que todos se mantengan
vigilantes. ao son muchos los personajes históricos que han conseguido este efecto.
Demos las gracias´ 568 .
Esta frase da pie a Vázquez ontalbán para escribir un prólogo ³Lenin o el papel
histórico de algunos niños mimados´ que chirría con el libro al mencionar el ³ revival de
la historiografía liberal conservadora´, y el ³trato historicista´ que algunos dan a la
revolución soviética después de la caída del sistema, o cuando recrimina a ³otros
historiadores menos implicados en la razón revolucionaria´ Service? que aprovechan
la desaparición de la URSS para una ³radical demostración de la maldad, cuando no de
la perversidad esencial del diseño, y más allá de la generalizada condena del
Estalinismo, se aborda ya sin disimulos una condena de Lenin como padre de todas las
batallas´ XIV .
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Admite la importancia de su ideología en su modo de actuar, pero como historiador
trata de señalar los obstáculos que Lenin se encontró en su camino y cómo los superó.
³ao cabe duda de que es necesario considerar a Lenin dentro del marco de su época.
Pero también es indudable que, en último término, fue crucial su influencia personal
sobre los acontecimientos de su época y del período que siguió´ XXIX , aunque en
alguna ocasión abusa de discutibles inclinaciones personales para e plicar hechos
históricos.
Cuando habla de la ejecución de los Románov en Yekaterimburgo en 1918 a Service
solo se le ocurre mencionar como motivación principal de esa orden el resentimiento de
Lenin ³nunca había olvidado el ostracismo a que habían sometido a los Uliánov
después de la condena de Ale ander Ilich su hermano ´ 412 . O la dudosa y abstracta
venganza: ³Lenin e terminó a los Románov porque habían gobernado mal Rusia´ íd.
La e plicación resulta muy desenfocada, entre otras cosas porque convierte a Lenin en
un desfacedor de entuertos, tan alejado de sus pretensiones. Desde el punto de vista
leninista y mar ista, qué gobernante burgués ha gobernado bien? Solo el que allana
el camino de la revolución socialista.
Acaso podía haber buscado otra más congruente con la idea leninista de operar con
unas reglas de juego a vida o muerte que haga imposible la vuelta atrás, con
independencia de quién gane. uién puede discutir que los factores personales no
estén presentes siempre? Pero a veces son tan recónditos que rayan lo ine fable. En
este caso, además, los elementos de juicio políticos se adivinan con mayor entidad que
los psicologistas y e plicarían certeramente el vergonzoso asesinato de un zar
destronado, su mujer, sus hijos y sus sirvientes. ao da el suceso más de sí que el
simple resentimiento? ao inaugura ese crimen una forma terrorista de entender la
política que se mantuvo a lo largo del siglo?
Service no discute la continuidad entre Lenin y Stalin, la constata, aunque ello disguste
al prologuista Vázquez ontalbán. En sus páginas queda meridianamente claro que, al
igual que el autor no niega que Lenin bebiera preferentemente en ar por mucho que
el ruso añadiera otros elementos , Stalin no hizo sino desarrollar la herencia leninista y
que consistió básicamente en trasladar al partido los mismos métodos terroristas que el
leninismo reservaba para los enemigos de clase. Lenin no mandó fusilar a sus
compañeros del comité central como haría luego Stalin, pero se empeñó bien a fondo
en ordenar la violencia sistemática contra los adversarios. Y el terror ³¡Ahorcad,
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ahorcad, ahorcad!´ no fue ni mucho menos una figura retórica, sino una consigna de
obligado cumplimiento.
Es curioso que el acceso a los archivos que han permanecido secretos durante años
hayan revelado, en realidad, cosas trascendentes que no se supieran antes.
La sensación que uno tiene al leer este Lenin es análoga a la que me produjo De los
archivos literarios del KGB ; que glosaba específicamente la represión de los años
treinta contra los intelectuales disidentes reales e inventados; y cuya materia prima
había sido la investigación del autor en el famoso ³séptimo fondo´ de la Lubianka,
donde se contenían tomos con las listas de miles de fusilados, como el escritor Isaac
Babel, con una probidad burocrática semejante a la de los nazis que registraban el
número de judíos que entraban en los crematorios y las necesidades de Zyclon B. Allí
como aquí había datos, sí, pero escasa información, porque era de sobra conocida y
estaba publicada en cientos de libros, m emorias y documentos.
Desvelar que Lenin tuvo en Inessa Armand su amante con la que tuvo una larga
colaboración política, que era muy hábil reprimiendo la e teriorización de sus
sentimientos, que era el favorito de su madre y sus hermanas en parte porque se
convirtió en el primogénito tras la prematura muerte del padre y el casi simultáneo
fusilamiento de su hermano Ale ander, un narodniki que participó en una conspiración
para asesinar al zar , que fue un estudiante brillante, que se pegó con un compañer o
de clase porque rompió sus preciados lapiceros o que se paseaba por el Kremlin
apagando las luces que sus camaradas se dejaban encendidas ayudan a dibujar un
cierto carácter, pero seguramente inútil para conocer a fondo a una persona de su
influencia y aun más para e plicar su comportamiento político, que es de lo que se
trata.
ao solo porque el Lenin aquí retratado proceda en parte de testimonios de sus mujeres
después de 1924 y no del interesado, un profesional de la política y la revolución desde
que le salieron los dientes y que escribió muy pocas cosas personales, sino porque el
componente íntimo de ilustres personalidades suele resultar insuficiente cuando no
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ar y Engels defendían la asociación obrera como instrument o para llegar al poder,
creando en 1864 la Internacional que aceptaba a todas las ideas obreras y se llamaba
así para destacar el sentimiento obrero por encima de los nacionalismos. Tras la
Commune en 1871 y las disputas con los anarquistas que fueron e p ulsados en 1872,
la I Internacional se desgasto y desapareció en 1876. En 1889 se creo la II
Internacional que mantenía muchos de los principios básicos de la primera y fue
formada únicamente por mar istas, pero con el comienzo de la primera guerra mundial
1914 esta fracaso y se disolvió, ya que el fervor nacionalista triunfo sobre los obreros,
los cuales se olvidaron de su sentimiento internacionalista.
También surgieron los sindicatos a finales del siglo XIX pero sus progresos fueron
lentos, a causa de la falta de instrucción de los obreros, lo cual les impedía organizarse
convenientemente frente a la hostilidad de los empresarios y de los gobiernos
burgueses. Los resultado de la lucha de los sindicatos fueron importantes. Poco a poco
el obrero dejo de estar solo ante el patrono y consiguió mejoras laborales.
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En 1919, Lenin fundo la III Internacional Komintern que tenia como objetivo
promocionar la revolución comunista por todo el mundo. En todo el mundo se crearon
partidos comunistas que se afiliaron a esta asociación.
En 1924 Lenin murió. Se disputaron su herencia Trotsky y Sta lin que proponían dos
políticas muy diferentes. El primero sostenía la e portación de la revolución y el
segundo proponía la consolidación del comunismo en la URSS convirtiéndolo en una
gran potencia que seria cuna de futuras revoluciones. Finalmente triun fo la tesis de
Stalin convirtiéndose en 1927 en premier de la URSS.
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El dictador militar Francisco Franco afín a los ideales totalitarios y represivos del, tras la
Segunda Guerra undial sumió a la España del franquismo en un aislamiento
internacional livianamente maquillado por el ferviente anticomunismo compartido con
los Estados Unidos de América.
Esta concepción del Estado y su identidad con el partido se puede contraponer a los
sistemas políticos occidentales de hoy en día, en los que el Estado funciona como un
ente superior, siendo así desligado del partido, que a pesar de tener cierto nivel de
control sobre el Estado, no puede invadir competencias ajenas y hacerse con el control
absoluto, es decir, fundirse con el Estado.
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y Se dio prioridad a la industria pesada con el objetivo de construir las
infraestructuras necesarias.
Los seguidores de Stalin creían que era la má ima autoridad del leninismo después de
la muerte de Lenin en 1924, tras haber sido elegido Secretario General del Partido
Comunista de la Unión Soviética en el XII Congreso. Enfatizaron el hecho de que
Trotsky no se unió al partido de Lenin hasta 1917, afirmando que Tro tsky no creía
realmente en las contribuciones de Lenin necesidad de un partido de vanguardia, ley
del desarrollo desigual, y que Lenin siempre fue especialmente crítico con Trotsky al
cual denominó en ocasiones üJudas Trotskyü. A pesar de esto también e isten otras
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citas de Lenin hacia él, en las cuales Vladimir Ilich, loa a León Trostky El acuerdo? ai
tan siquiera puedo hablar de esto seriamente. Trotski dijo hace tiempo que la
unificación era imposible. Trotski comprendió esto, y desde entonces no ha habido
mejor bolchevique que élü. De 1917 a 1924, Lenin, Trotsky y Stalin a menudo
aparecieron juntos pero de hecho sus diferencias nunca se saldaron.
El término fue primero utilizado por los trotskistas opuestos al régimen socialista de la
Unión Soviética. Los trotskistas argumentan que la URSS estalinista no era socialista ni
comunista, pero sí un Estado de trabajadores burocratizado y degenerado; un estado
no capitalista en el que la e plotación estaba controlada por una casta dirigente que,
aunque no era propietaria de los medios de producción y no era una clase social,
acumulaba beneficios y privilegios a costa de la clase trabajadora.
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Otro régimen socialista considerado por algunos como estalinista fue el de Enver
Ho ha en Albania, el cual lo declaraba abiertamente e incluso mantuvo una efigie del
gobernante soviético en la plaza principal de Tirana, cuando en el resto de Europa
Oriental los homenajes a Stalin ya habían cesado. Sin embargo, determinados
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gobiernos, aunque socialistas, no encajan en la definición de estalinistas por adoptar
otras medidas económicas y alineamientos geopolíticos distintos, como el régimen de
aicolae Ceausescu en Rumania o de Deng Xiaoping en China.
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Lo mismo puede decirse del origen personal de algunos de sus miembros, empezando
por el propio ussolini, que antes del término de la Primera Guerra undial, era un
importante ideólogo obrerista y militante socialista. El origen social de los líderes
fascistas en distintas partes de Europa fue muy diferente: a ve ces aristocrático
Starhemberg, osley, Ciano, a veces proletario Jacques Doriot y el PPF francés;
muchas veces militares Franco, Pétain, Vidkun uisling, Szálasi, eta as, o juristas
José Antonio Primo de Rivera, Ante Pavelić, Oliveira Salazar. Los casos más
destacados, los propios Hitler y ussolini, eran fuertes personalidades de oscuro
origen, desclasados e inadaptados, pero de irresistible ascen sión. Sus militantes salían
de entre los estudiantes muy abundantes en la Guardia de Hierro rumana o el re ismo
belga, de los pequeños propietarios campesinos, de los desempleados urbanos y,
sobre todo, de la temerosa pequeña burguesía empobrecida o amenazada por la crisis
y atemorizada por el miedo al comunismo y al desorden público. Las capas medias y
medias bajas fueron la espina dorsal del fascismo.
La mejora de la raza no sólo implicaba la pureza racial evitando el mestizaje, sino que
también debía ser interna a ésta, incluyendo la eugenesia en el caso de Alemania
también la eutanasia aplicada a los subnormales y otros discapacitados, en un
movimiento que no era originario de los países con régimen nazi o fascis ta, sino del
ámbito cultural anglosajón, y que se popularizo en muchos otros Suecia, Australia o
los Estados Unidos.
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El fascismo tuvo una base racial en Alemania, aunque no en Italia al menos
inicialmente, hasta 1938; los nazis construyeron una amalgama ideológica de gran
eficacia movilizadora a partir de fuentes mitológicas y literarias y supersticiones de
carácter romántico, así como de los te tos clásicos dedicados a consagrar la
desigualdad de las razas y de publicaciones y panfletos de carácter ocultista;
destacando dos elementos: el mito de la raza aria superior de origen nórdico que
mezcla la hipótesis filológica de la e istencia de un pueblo indoeuropeo original con la
pseudocientífica teoría nórdica, sustentada por algunos autores como Houston Stewart
Chamberlain y el antisemitismo que se había reavivado desde la divulgación de los
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Protocolos de los Sabios de Sión, falsificados para la justificación de los pogromos de
la Rusia zarista. El antisemitismo estaba presente en muchos países de Europa
central y oriental desde la Edad edia, y fue uno de los elementos que se utilizaron en
los mismos para el surgimiento endógeno de movimientos fascistas. A ello se su mó la
ocupación nazi y los gobiernos colaboracionistas impuestos, que e plotaron a
conciencia ese sentimiento para su propia conveniencia. El resultado fue que en
muchas ocasiones los verdugos de las SS eran superados en crueldad por soldados de
países aliados, a los que tenían que contener por ejemplo en Rumanía, o se
producían matanzas espontáneas de judíos a cargo de la población local, como la
llamada matanza de Jedwabne en Polonia.
En el caso español e istió una e presión ideol ógica hispanista ²que no debe
confundirse con el hispanismo de los estudiosos e tranjeros de la lengua y cultura
española², que en algunas ocasiones se ha definido como panhispanismo, y que no
puede definirse como un racismo sensu stricto, aunque sí una hipervaloración de las
características étnicas, religiosas, culturales e idiomáticas identificada s con lo español,
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racionalismo italiano , y restos de iconografía e inscripciones fascistas, entre las que
destaca el Palazzo della civiltà del Lavoro , conocido como Colosseo quadrato 'Coliseo
cuadrado', construido entre 1938 y 1942.
Se lleva a cabo una estatización de todos los ámbitos de la vida: económica, social,
política, cultural e ideológica. El encuadramiento social se efectúa con todos los medios
de la propaganda, con adop ción de uniformes y lenguaje militar y uso masivo de los
símbolos y lemas patrióticos y adoctrinantes. Las grandes concentraciones y
movilizaciones colectivas de todo tipo buscan formar la conciencia unitaria, llegando a
e tremos curiosos como el día de comer patatas que se instauró en Alemania.
El fascismo desdeña las instituciones del Estado republicano y sustituye el voto como
e presión de la voluntad popular por las e presiones masivas de apoyo al líder. La
identificación de pueblo y estado se hace en un todo orgánico, el de un organismo
cuasi biológico y autónomo cuyos miembros han de responder a las órdenes de la
mente directora. Esta identificación también está presente en la ideología del
Integralismo, iniciada en Portugal y desarrollada en Brasil. El adjetivo orgánico se
utilizará profusamente en las últimas etapas del franquismo definido como una
democracia orgánica . Hitler utilizaba el plebiscito como arma en las relaciones
internacionales: sus grandes decisiones son apoyadas por plebiscitos de apoyo masivo
utilizados como amenaza: el líder fascista se presenta como port avoz de la nación
unificada que habla con una sola voz. Esto refuerza otro de sus elementos principales:
el liderazgo carismático . El líder es casi divino y su liderazgo no es r acional: Führer,
Duce, Poglavnic, Caudillo, etc. ussolini opuso a los principios de la Revolución
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francesa de libertad, igualdad y fraternidad la consigna: creer, obedecer y
combatir .
Otro de los rasgos clásicos del fascismo es el imperialismo, entendido como una
política e terior e pansiva y agresiva, que proporciona una útil identificación de
intereses en el interior, volcando las energías hacia un enemigo común evitando la
e presión de los conflictos internos.
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institucional. La violencia tiene un valor positivo para el movimiento fascista: es una
fuerza de cambio, al igual que la juventud, que también es e altada. Se utilizaban todo
tipo actividades intimidatorias: desde las purgas con aceite de ricino habituales en los
fasci di combattimento antes de la marcha sobre Roma, los destrozos de mobiliario o
tiendas noche de los cristales rotos contra los judíos alemanes o las palizas; hasta el
asesinato de los adversarios políticos o de los objetivos considerados enemigos
sociales. Se aplicaba e tensivamente la e presión de José Antonio Primo d e Rivera la
dialéctica de los puños y de las pistolas . Los agentes ejecutores podían ser los
aparatos del Estado, pero más frecuentemente fueron grupos juveniles organizados
paramilitarmente.
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Zentrum Partido del Centro o Centro Católico de Heinrich Brüning en Alemania, con
especial presencia en Baviera, donde tuvo una escisión, el Bayerische VolksPartei
Partido Popular de Baviera, y el Partito Popolare Italiano Partido Popular Italiano de
Don Sturzo y Alcide De Gasperi; ambos reprimidos por nazis y fascistas
respectivamente. En Italia, el Vaticano promovió la sustitución de la militancia en el
prohibido Partito Popolare por la de Acción Católica, cuya finalidad política era más
discreta. ás adelante, el deseo de ussolini de prohibir és ta fue frustrado por la
encíclica papal aon Abbiamo Bisogno ao tenemos necesidad, 1931.
El mismo papa, Pío XI, que había condenado el agnosticismo de aurras 1926, e
incluso e comulgado a los miembros de Action Française 1927, tuvo no obstante una
relación pública con ussolini que podía v erse como cálida Pactos de Letrán,
calificación de hombre enviado a nosotros por la Providencia, petición de voto a los
fascistas en las elecciones de 1929, al tiempo que condenaba en la encíclica
Dilectissima nobis el laicismo agresivo de la Segunda República Española; aunque se
ha llegado a encontrar un apunte suyo en un diario secreto describiendo su oposición
íntima a nazismo y fascismo.
Pío XII siempre se ha visto como un personaje más tibio, menos e pansivo y más
contemporizador. Especialmente sus relaciones con Alemania que conocía bien por
haber sido allí nuncio apostólico se han llegado a califi car de complicidad,
especialmente por no condenar de modo claro el régimen nazi y la persecución de
judíos desde un primer momento. ao obstante, la encíclica it brennender Sorge Con
viva preocupación, de 14 de marzo de 1937, que redactó para Pío XI siendo aún
solamente el Cardenal Pacelli, y que se leyó en las 11.000 iglesias católicas alemanas,
contiene una alusión en términos genéricos a cuestiones que pueden interpretarse
como alusiones al fascismo, nazismo o totalitar ismo equiparándolos con la idolatría:
Todo el que tome la raza, o el pueblo, o el Estado, o una forma determinada del
Estado, o los representantes del poder estatal u otros elementos fundamentales de la
sociedad humana y los divinice con culto idolátrico, pervierte y falsifica el orden creado
e impuesto por Dios.
La postura del Vaticano en la Segunda Guerra undial comenzó por una débil condena
de la invasión de Polonia país fuertemente católico que los aliados consideraron
demasiado cautelosa. El mantenimiento de una postura neutral y los intentos de
mediación fueron interpretados como un apoyo oculto a Alemania, al marginar en ellos
a Estados Unidos y la Unión Soviética. De hecho, desde el Vaticano se atribuye a la
propaganda soviética el mantenimiento de esta acusación. También ha causado
algunos problemas con las relaciones entre el Vaticano y el estado de Israel.
Tras la derrota de las potencias del Eje en la Segunda Guerra undial, muchos
criminales de guerra huyeron a Suiza y a Argentina con la ayuda de religiosos católicos
algunos con pasaportes del Vaticano y disfrazados de sacerdotes. Como también la
iglesia católica ayudó a judíos, y personas de todas las nacionalidades recibieron
salvoconductos, se especula con que el Vaticano tuviese algún conocimiento respecto
a la situación de las minorías religiosas y étnicas dentro de Alemania e Italia antes del
final de la guerra, a diferencia de otros gobiernos aliados. Tal situación se ha
considerado en algunos casos como ejemplo de una actitud de la Iglesia comprometida
con los perseguidos; en otros casos se ha criticado que, teniendo noticia de las
atrocidades que se cometían, no condenase e presamente los regímenes nazi y
fascista durante la guerra. También se ha investigado la relación de monasterios y
otras instituciones católicas con el trabajo escla vo al que se sometió a distintos
colectivos.
En 1998 el papa Juan Pablo II realizó una autocrítica de la postura del Vaticano ante el
Holocausto, pidiendo perdón; aunque defendió a Pío XII, cuyo proceso de beatificación
inició al mismo tiempo.
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El término üaaziü deriva de las primeras dos sílabas del nombre oficial del partido:
aationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei o üaSDAPü. Los miembros del partido se
identificaban a sí mismos generalmente como üaationalsozialistenü a acional
socialistas y solo raramente como ünazisü. El origen y uso de ünaziü es similar al de
üSoziü, palabra del lenguaje diario para designar a los miembros del
Sozialdemokratische Partei Deutschlands Partido Socialdemócrata de Alemania . En
1933, cuando Hitler asumió poder en el gobierno alemán, el uso del término disminuyó
en Alemania, aunque en Austria sus oponentes lo continua ron usando con una
connotación despectiva. A partir de eso, el término ha adquirido una connotación
crecientemente peyorativa.
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El nazismo es una ideología alemana gestada en los años 20 pero que no alcanzará
importancia hasta los años 30, momento en que las duras condiciones de paz
impuestas en el Tratado de Versalles 1919 se juntan con la grave crisis mundial del
Jueves aegro en 1929 ver Gran Depresión. En Alemania la situación es más
acuciante aún, ya que a los devastadore s efectos económicos se sumaba la obligación
de pagar el tributo de la derrota en la Primera Guerra undial, y el descontento popular
ante la injusta situación qu e hacía que las calles se llenaran de manifestaciones
e tremistas de toda índole, tanto de izquierda como de derecha.
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Esta situación culmina con el fuerte descrédito de las democracias liberales, dado que
las dictaduras que surgieron demostraron ser capaces
de controlar y resolver las crisis más efectivamente
que las democracias. Tanto la URSS, como la Italia de
ussolini quien fue elogiado por ühacer que los trenes
corrieran a tiempoü, es decir, por poner fin a las
huelgas y caos económico que había dominado a ese
país y el Japón Imperial, países todos en los que se
impusieron ügobiernos fuertesü, no solo resolvieron la
crisis a mediados de los 30 sino que fueron percibidas
como restaurando el üorden socialü aun con
anterioridad a esa solución a problemas económicos.
A esa crisis político económica hay que agregar una crisis ideológica aun anterior que
se ha sugerido se e tiende desde 1890 a 1930 7 y que ha sido caracterizado como una
³revolución contra el positivismo´ Hughes, op. cit. Tanto los valores como las
apro imaciones a la sociedad y la política que formaban la base d e la civilización
occidental fueron percibidas como superadas reliquias del racionalismo proveniente de
la ilustración. Específicamente tanto el fascismo como los desarrollos intelectuales que
lo antecedieron buscaron transcender lo que se percibía como la decadencia del
occidente. ver, por ejemplo: La decadencia de Occidente
Consecuentemente el Zeitgeist de esa época puede ser descrito como una amalgama
o mezcla de ideas caracterizado por un rechazo al racionalismo, proceso que es
generalmente percibido como iniciándose con aietzsche, junto a tentativas de
incorporar üe plicaciones científicasü a preconcepciones o incluso prejuicios
e plicativos del mundo, por ejemplo, un racismo latente, que dieron origen a
propuestas tales como las de la eugenesia, etc, y en lo político, bajo la influencia de
pensadores tales como Georges Sorel, Vilfredo Pareto, artin Heidegger
alegadamente, Gaetano osca, y, especialmente, Robert ichels; a percepciones
político elitistas basadas en un culto del héroe y la fuerza que culminan en una versión
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del darwinismo social. Percepciones que adquieren connotaciones más e tremas en su
divulgación y vulgarización. Hughes, op. cit.
En Alemania específicamente esa rebelión contra el racionalismo dio origen, entre otras
cosas, a una variedad de asociaciones que promovían un retorno a visiones
romantizadas del pasado alemán ver Völkisch en lo cual Richard Wagner tuvo alguna
influencia y una sociedad ocultista y semi secreta, la Thule Gesellschaft Sociedad
Thule basada en la ariosofía y primeros en usar la esvástica en el conte to de la
época que patrocinó al Deutsche Arbeiterpartei DAP, más tarde transformado por
Adolf Hitler en el Partido aacionalsocialista Alemán de los Trabajadores.
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mundo . Ese macho de la civilización occidental ha llegado a ser por la fuerza de las
circunstancias el supremo animal de combate de la creación. La Historia y la Selección
aatural lo han hecho lo que es p 7. por la fuerza ha conquistado el mundo y por la
fuerza lo controla .
Otros visiones de influencia en esa percepción son los de Oswald Spengler, para quien
Benito ussolini era el parangón del nuevo César, que se levantará del occidente en
ruinas para reinar en la üera de la civilización avanzadaü, por analogía a los cesares de
la Antigüedad.
A lo anterior se ha sugerido que hay que agregar facto res específicamente alemanes. A
pesar que aurice Duverger considera tales consideraciones pocos convincentes a fin
de e plicar el desarrollo del nazismose ha afirmado que no se puede e plicar el
nazismo sin considerar su origen y que entre los factores que e plican ese origen se
debe mencionar una tradición cultural üvolkgeistü o espíritu alemán que se remonta a
personajes tales Lorenz von Stein y Bismarck ver Estado Social en la cual el Estado
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adquiría poderes dictatoriales, demandando orden, disciplina y control social estricto a
fin de de garantizar crecimiento y el bienestar económico de la población.
Esa tradición se transforma, bajo la influencia de personajes tales como Ernst Forsthoff
jurista conservador de gran influencia, quien, a partir del periodo de la República de
Weimar, postula que los individuos están subordinados ya sea al Estado absoluto o
al Volk , bajo la dirección de un Líder o Führer.
üCuidado que no se repitaü 1920 . ü Caballero teutonü amenazado por soldado polaco
y traicionado por socialista gorra frigia roja.
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Se ha sugerido que Hitler ües uno de esos pocos individuos de los cuales se puede
decir con absoluta certeza que: sin él, el curso de la historia habría sido diferenteü,o,
que sin él, las cosas habrían sido muy diferentes.
Hay poca duda que Hitler poseía un carisma y capacidad oratoria, pero también una
ambición, e cepcional. Alguien qu ien con una falta de escrúpulos absoluta estaba
dispuesto a sacrificar lo que fuera considerara necesario en aras de sus objetivos. Pero
tampoco hay duda que tanto los objetivos como los medios eran avalados por el
zeitgeist, y que Hitler encapsulo voluntaria o accidentalmente lo peor de ese espíritu
de su época.32 Si bien es posiblemente correcto que sin Hitler el nazismo no habría
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sido lo que fue, no es menos cierto que sin ese zeitgeist Hitler no habría sido lo que
fue.
Hitler conoció ese zeitgeist cuando vivió en Viena, entre 1908 y 1913, tratando de
ganarse la vida como pintor. La Viena que Hitler conoció no solo era la ciudad culta y
cosmopolita de la visión general sino también la que ha sido descrita como un cloaca
de antisemitismo, racismo y políticas corruptas, con un parlamento que Hitler visito
numerosas veces paralizado por disensiones raciales y sectoriales intransigentes. Es
ahí se ha aducido que Hitler adquirió su desprecio por la democracia, ahí donde vio
por primera vez el saludo üHeilü entre los seguidores del pan germanista y antisemita
radical Georg von Schönerer y ahí adonde aprendió acerca de la propuesta de la
eugenesia.
Después de la Gran Guerra Hitler permaneció en el ejército donde fue alocado a una
unidad especial el üDepartamento de Educación y Propagandaü del Ejército de
Bavaria, bajo el comando del capitán Karl ayr. Una función importante de ese
departamento era dar a los soldados una razón aceptable desde el punto de vista del
ejército de su derrota en la guerra. Esa razón se encontró fácilmente, dado el üespíritu
de la épocaü y el del ejército, en üla traición de los judíos y comunistasü.
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Hitler llego a ser el protegido de Dietrich Eckart, otro de los fundadores y miembro de la
Sociedad Thule, quien junto con el resto de esa sociedad creían en la llegada
inminente de un üesías alemánü.Eckart con ambiciones de poeta había escrito
acerca del üEl Sin nombreü, üEl que todos sienten pero ninguno ha vistoü y en Hitler
creyó encontrarlo, lo que se vio reforzado por su é ito como orador, pero el resto de los
directores üdel partidoü lo encontraban prepotente y egoísta. Hitler reacciono julio de
1921 ofreciendo dimitir o ser nombrado jefe del partido reemplazando a Dre ler con
poderes ilimitados. El asunto fue finalmente puesto a una reunión general. La
propuesta de Hitler fue aprobada por 543 votos a favor y uno en contra. En la reunión
siguiente 29 Julio de 1921 del recientemente renombrado Partido aacional Socialista
de los Trabajadores Alemanes, Hitler fue introducido por primera vez como Führer.
Así, los principales ideólogos del partido cuando éste llega al poder Walter Darré,
Dietrich Eckart,Hans Frank,Rudolf Hess, Heinrich Himmler, Robert Ley, Julius
Streicher, Alfred Rosenberg, etc muestran, entre los elementos que los caracterizan,
una fe ciega en un líder, Hitler, quien es concebido como encarnando todas las
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calidades y Voluntad de poder o vida de üla naciónü y como tal, el único que puede
determinar que es y no correcto, aceptable o incluso ético. En las palabras de un
jerarca nazi: üSi el pueblo tiene confia nza, y si la verdadera dirección popular esta
presente, el Führer será capaz de hacer lo que desee con la nación... la gente le
obedecerá ciegamente y ciegamente lo seguirán. El Führer siempre tiene la razón.
Cada uno y hasta el último ciudadano debe decir lo.......... Si, Uds. que nos llamaban
sin dios, hemos encontrado nuestra fe en Adolf Hitler y a través de el hemos
encontrado a dios una vez más. Esa es la grandeza de nuestro día. Y esa es nuestra
buena fortunaü
Poseen también un enemigo mortal, responsable de todos los problemas que han
afectado a los arios a través de la historia: las razas inferiores o Untermensch tales
como los eslavos, los gitanos, y, especialmente, los judíos, responsables de la
Conspiración judeomasónicocomunistainternacional. Enemigos no solo mortales
pero ineludibles, no solo porque así lo determina las leyes biológicas mismas, sino
porque así lo determina el único que puede determinar esas cosas: Hitler, el Führer que
nunca se equivoca, en su ein Kampf. Los arios, como Raza superior es de donde
viene el hombre creador, viril y guerrero. De esa raza proceden todos los triunfos de la
especie humana. Sin embargo, también creen, como Spengler, que las civilizaciones
creadas por los arios decaían y morían una vez sus elementos representativos se
mezclaban racialmente con miembros de esas otras razas: üEl resultado de todo cruce
racial es, brevemente, siempre el siguiente: a descenso de la raza mas alta. b
regresión física e intelectual y consecuentemente el comienzo de una lenta pero
inevitable enfermedad. Causar tal desarrollo es, entonces, nada pero un pecado contra
el creador eterno. Y como pecado será tratadoü.
Una de las primeras medidas de Hitler como 'Führer' de los nazis fue organizar un
grupo selecto, las Grupos de Asalto o SA bajo control de uno de sus incondicionales,
el e oficial de ejército Ernst Röhm y ordenarles üconfrontarü socialistas en las calles.
Esto llevo a un incremento en la popularidad del partido nazi ent re sectores mas
e tremos en los bares y cantinas en los que los nazis organizaban sus reuniones y de
ahí, entre los ünacionalistas e tre mosü de la población general. Entre las figuras que se
unieron a los nazis se puede destacar a Heinrich Himmler; Hermann Göring y Joseph
Goebbels. Las SA crecieron rápidamente, atrayendo miles de reclutas al punto que en
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1922 se hizo posible y necesario crear una d ivisión para ünovatosü de 14 a 18 años la
Jugendbund o Hermandad de los jóvenes que eventualmente se transformo en las
Juventudes Hitlerianas.
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Una de los principales personalidades de la época Franz von Papen perdió posición
frente a la facción de Kurt von Schleicher, quien, nuevamente fue incapaz de obten er
apoyo mayoritario. Von Papen concibió reemplazarlo con üuna cara nuevaü, la de Hitler,
que seria en la opinión de Papen fácil de manipular: el partido nazi comenzaba a
mostrar desgaste electoral, perdiendo Julio de 1932 34 escaños, reduciendo a 196
üdiputadosü sobre un total de 608. Adicionalmente, el partido estaba quedando sin
fondos. Aparentemente el plan de von Papen era promover una dictadura mediante de
un golpe de estado que en su opinión seria inevitable siguiendo el caos que el
gobierno de Hitler produciría dado que no solo una vez mas el gobierno seria incapaz
de funcionar sino que el uso de confrontación y violencia por üel incapazü Hitler
produciría una demanda popular por la restauración del orden. Como se ha observado
üEstupideces de ese tamaño son raras en cualquier país o épocaü.Von Papen arreglo
una reunión con Hitler a través de los buenos oficios del banquero von Schroeder, lo
que se concreto el 4 de Enero de 1933 en la casa de este último, llegando a un
acuerdo. Hitler fue nombrado Canciller de Alemania el 30 de Enero de 1933. la fecha
es conocida como achtergreifung. Sin embargo, la coalición que üapoyabaü al nuevo
canciller era minoritaria, contando con solo 247 escaños.
Siguiendo lo anterior las elecciones de arzo dieron a los nazis y sus aliados el 44%
del voto. Todavía no una mayoría. La respuesta de Hitler fue demandar que el Reichtag
le concediera poderes plenos, en la forma de la Ley habilitante de 1933 situación
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permitida por la Constitución de Weimar para darle al Canciller el poder de pasar leyes
a decretos, sin la intervención del Reichstag en casos e cepc ionales Los cálculos de
von Papen parecía estar concretandose. Sin embargo, si bien Hitler estaba a favor de
una dictadura, no estaba dispuesto a implementarla a favor de algún otro. El 23 de
arzo de 1933 el parlamento se reunió a discutir la cuestión. En una atmósfera de
creciente intimidación los parlamentarios tuvieron que ingresar cruzando un anillo de
SA que gritabanü üLos poderes totales... o fuego y muerteü. Solo los social demócratas
se opusieron los comunistas habían sido arrestados o asesinados en su totalidad.
Otto Wels presidente de los socialdemócratas proclamo: aosotros los
socialdemócratas nos comprometemos en esta hora histórica a los principios de
humanidad y justicia, de libertad y socialismo. ainguna acta habilitante lo habilita a Ud
a destruir ideas que son eternas e indestructibleü. irando directamente a Hitler,
agrego: üUds. pueden quitarnos la libertad y la vi da, pero no pueden privarnos de
nuestro honor. Estamos indefensos, pero no desgraciadosü. Hitler se enfureció y
respondió gritando:
emorial en Berlin. Cada pizarra recuerda a uno de los 96 miembros del Reichstag
asesinados por los nazis después que asumieron el poder
Esa fue la última sesión de un Reichtag con oposición. Poco después, el partido social
demócrata fue prohibido y el resto aparte de los nazis se disolvieron. Von Papen tuvo
que contentarse con el puesto de vicecanciller, desde el cual había esperado poder
manipular a Hitler, pero con resultados de tan poca importancia que fue encontrado
inocente en los Juicios de auremberg.
El programa original del partido nazi que e istía desde su creación como Partido
Obrero Alemán fue mantenido en principio, pero en realidad la percepción era que
üHitler es el partidoü, lo que creo una situación mas bien confusa en la práctica ver
especialmente Economía política de los nazis, mas abajo. Ese programa incluía:
Abolición del Tratado de Versalles. Unificación en un territorio y bajo un gobierno
común a todos los alemanes con tierras y territorios colonias suficientes como para
mantener a los ciudadanos La Gran Alemania. Solo los miembros de üla razaü pueden
ser ciudadanos. E pulsar de los territorios alemanes a todos lo no alemanes que hayan
llegado desde 1914 y mantención del resto solo con permiso del gobierno y como
huéspedes. Obligación del Estado de proveer la oportunidad de buena vida para todos
los ciudadanos. Obligación de los ciudadanos de trabajar física y espiritualmente.
Abolición de ingresos que no sean del trabajo. Establecimiento y defensa de un
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ücristianismo positivoü, gobierno en beneficio del interés nacional sobre el particular,
imponer el orden, etc.
El régimen que se implantó ejerció un fuerte control sobre cada aspecto de la sociedad,
mostrando especial interés en la educación de la juventud alemana. Desde la infancia,
se enseña a los niños a ser duros y a sufrir la lucha por ser el más fuerte,
seleccionando poco a poco a unos escogidos que irán conformando una nueva élite de
guerreros sagrados la SS a modo de una nueva Esparta naciente y victoriosa. La
ciencia tampoco escapa a la influencia de partido que la utiliza para justificar sus ideas
o para buscar nuevas armas para la guerra que se venía preparando.
En relación a la Europa üno occidentalü o región en la cual üla razaü podría e pandirse,
e isten documentos que sugieren la intención era establecer formas de gobierno
subservientes al alemán y basadas sobre un sistema de castas, de acu erdo a las
cuales la función de la población trabajador esclavo/campesino/obrero supervisor y
amo sacerdoteguerrero se establecería de acuerdo a su ³raza´, bajo la dirección de
las Schutzstaffel, o SS. ver Generalplan Ost: los eslavos, polacos, rusos, etc, serian
e terminados en su mayoría, y quienes sobrevivieran serian trasladados üal esteü
donde, tratados como esclavos negandoseles toda educación, tratamientos médicos,
etc eventualmente se e tinguirían. Dado que no habían suficientes üariosü, miembros
de razas üintermediasü letones, estonios, checos, ucranianos, etc continuarían
e istiendo como campesinos y mano de obra con algunas garantías, bajo control de
amos y supervisores alemanes, especialmente miembros de las SS, que recibirían
tierras y esclavos en relación a sus üméritosü.
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En el caso de gitanos y judíos esos planes de largo plazo con ürazas inferioresü fueron
puestos en ejecución incluso durante la guerra misma, en el llamado programa de
Solución Final.
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Concepción ideal de una sociedad basada en la completa igualdad entre los individuos
y en la ausencia de la propiedad privada de los bienes.
En el siglo XIX, el término formó parte del vocab ulario de las primeras corrientes del
socialismo utópico. Designaba en particular a los que, como E. Cabet, defendían una
igualdad completa entre todos los hombres, mediante La propiedad común de los
medios de producción y la eliminación de las diferencias en la distribución de bienes de
consumo.
El vocablo fue utilizado por ar en el anifiesto comunista 1848, elegido por Engels
para subrayar que se trataba de un movimiento de la clase obrera proletariado, a
diferencia del socialismo burgués. Con tod o, el comunismo no postulaba sólo la
emancipación de la clase obrera, sino la emancipación de toda la sociedad. Dentro del
anarquismo se formó una corriente comunista en la década de 1870, que popularizó la
e presión a cada uno según sus necesidades , característica del comunismo a partir
de entonces.
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En el socialismo mar ista pese al anifiesto y a la definición de ar del comunismo
como la consecución final de una sociedad sin clases el término comunismo no fue
empleado habitualmente hasta la revolució n rusa de 1917. El comunismo se identificó
entonces con el mar ismoleninismo y la Tercera Internacional Obrera Komintem,
creada en 1919 con el objetivo de difundir el programa bolchevique, y que diferenció a
los partidos socialistas reformistas de los partidos comunistas.
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Licurgo de Esparta.
Se designa con esta e presión a todas las doctrinas pre mar istas, que con muchísima
diversidad, se las puede englobar como utopías sociales que abogaban por la
propiedad colectiva a diferencia de un régimen de propietarios iguales y la igualdad
total incluyendo todas las necesidades de todos los productores. 2 Tales doctrinas
primitivas resolvían el problema de las relaciones del individuo con la sociedad a través
de la sociedades de iguales , que bien podía ser una comuna, el Estado, etc.
Otro ejemplo de ciertas doctrinas comunistas en un marco antiguo son las propuestas
por Platón en República; pero el gobierno era pragmáticamente llevado por una
aristocracia de filósofos. Las tendencias igualitarias se desarrollaron en algunas de las
primeras herejías cristianas, como también en las comunas anabaptistas.
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El comunismo como tradición política e ideológica surge a partir del siglo XVIII
impulsado por las fuertes contradicciones sociales en Europa. Durante el gobierno del
Directorio 17951799 en la Francia revolucionaria Françoisaoël Babeuf lleva a cabo
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, la primera acción
revolucionaria llevada a cabo en nombre de una ideología comunista. El babuvismo
proponía la abolición de la propiedad privada, la instauración de la propiedad
comunitaria para asegurar la única y verdadera igualdad, no sólo política, sino t ambién
económica. El movimiento, claro está, fue salvajemente reprimido, si bien su
pensamiento resistió el paso del tiempo y engendró la mayoría de los comunismos
posteriores.
Robert Owen fue el primer autor en considerar que el valor de los productos debía
medirse con base al trabajo incorporado a ellos, y no al valor en dinero que se les
atribuye. Chrles Fourier fue el primero en proponer la abolición del capitalismo para la
formación de una sociedad comunista. Y el Conde de SaintSimon consideró que la
nueva sociedad debía estar planificada para atender las necesidades de los po bres.
Estos autores propusieron la transición hacia nuevas sociedades a través de
comunidades rurales autosuficientes por el trabajo de voluntarios; sin embargo, no
consideraban que la sociedad capitalista estuviera compuesta por clases sociales
antagónicas.
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Karl ar funda la Liga de los Comunistas también conocida como Liga de los Justos
en 1847 en Bruselas, después de dos años de estancia en la capital belga. La Liga
encarga a Karl ar y a Friedrich Engels una proclama del movimiento comunista. En
1848 publican el i 6 i
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Para ar y Engels, la clase obrera industrial es la única que, por su imposibilidad de
una adquisición privada, puede superar median te la síntesis comunista la contradicción
sin salida de la socialización estatal: es la negación comunista de la sociedad porque
no puede transformarse en nueva clase e plotadora, es la negación comunista del
Estado porque sólo transformándose ella misma en poder público puede superar su
carácter asalariado remanente de la sociedad burguesa, y es la negación comunista de
la propiedad porque sólo distribuyendo de acuerdo a las necesidades y las
capacidades puede adquirir los frutos de los medios de producción. 10 De ello se deriva
el lema Y
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Desarrollos posteriores a la Revolución Rusa
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A partir de la Revolución rusa, la denominación de comunista quedó restringida a los
partidos mar istas que se alinearon con la Unión Soviética. La Revolución rusa llevó a
cabo la supresión de la propiedad privada en la industria, creó cooperativas agrarias,
fomentando su incorporación entre los campesinos convertida más tarde, durante el
régimen stalinista, en colectivización forzosa, y avanzó hacia la multiplicación de los
medios de producción, en medio de una guerra civil que duró cuatro años. Uno de los
primeros objetivos de Lenin fue electrificar Rusia Lenin dijo en una ocasión que el
comunismo era soviets más electricidad .
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sometida al estalinismo y que sería incapaz de llevar a la clase trabajadora al poder. En
consecuencia fundaron la Cuarta Internacional CI. A través de su historia, la CI fue
perseguida tanto por los gobiernos capitalistas como por la policía secreta soviética y
los miembros de la Tercera Internacional. Los seguidores de la Unión Soviética y más
tarde los maoístas consideran a la Cuarta Internacional y al trotskismo en general como
una corriente ilegítima del mar ismo,el bolchevismo y del comunismo hasta la
actualidad.
La Cuarta Internacional sufrió una escisión en 1940 y otra aún más importante en 1953.
A pesar de la reunificación parcial ocurrida en 1963, pocas organizaciones se atribuyen
en la actualidad la e clusividad como representantes o herederas de la Cuarta
Internacional, si bien muchas reivindican su legado o programa político y, conscientes
de la dispersión e istente entre sus organizaciones herederas, reivindican su
reconstrucción.
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En cada lugar del mundo tuvieron suertes diversas, pero pocas veces llegaron al poder.
Las e cepciones fueron los países de Europa del Este que estuvieron bajo el control
del régimen político instaurado en la URSS tras el ascenso al poder de Stalin
heredado por los sucesivos gobiernos, durante más de 40 años a partir de la derrota
del Ejército aazi y la conquista militar de la región por el Ejército Rojo después de la
Segunda Guerra undial; además de China, Corea del aorte, Vietnam y Cuba, donde
el poder lo obtuvieron direcciones militares o guerrilleras, dirigidas o influenciadas por
su respectivo Partido Comunista, con apoyo campesino y de sectores populares.
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La República Popular China, surgida tras la victoria, en 1949, de la dirección militar del
Partido Comunista Chino, liderado por ao Tse Tung y apoyado por un numeroso
ejército, una revolución campesina en el medio agrario, y una revuelta estudiantil en la
ciudad, siguió adelante el proceso, en medio de crecientes contradicciones, hasta que
comenzó a aceptar formas económicas mi tas desde finales de los años 70, con Deng
Xiaoping, sin cambiar el sistema político de partido único, y aún ejerciendo un fuerte
control político y policial estatal.
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y aneja su propia concepción del derecho afirmando que sólo e iste un derecho positivo
que el Estado otorga a las personas. Es decir, que no e isten derechos naturales en las
personas, por el sólo hechos de ser personas, además niega la e istencia de dignidad
en la persona humana de manera natural.
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y Es evidente que el poder no se tiene se e presa y que por ser e presado en este caso
por seres humanos tiene unas formas especificas de hacerse y que son proporcionales
a la mente que las utiliza.
y Esta claro que si se tiene al Totalitarismo, como sistema de gobierno; el Poder podría
ser utilizado de manera inconsciente por el feje de estado. Tomando ejemplos muy
puntuales como Hitler y Stalin.
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http://es.wikipedia.org/wiki/Totalitarismo
http://bachiller.sabuco.com/historia/Totalitarismos.pdf
http://www.monografias.com/trabajos21/totalitarismo/totalitarismo.shtml