NIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL FRANCISCO MORAZÁN

Carrera de Educación Pre básica

Espacio Formativo
Filosofía General E

Nombre del Docente

Alex Gabriel Sánchez

Estudiante
Nancy Edith Peralta

Registro
208199900539

Título de la tarea
Orígenes de la Filosofía

Tegucigalpa MDC. 26-05-2021

 1. ¿Mencione los cuatro momentos del origen de la filosofía según Karl Jaspers con
sus respectivos autores?

 Platón :::::::::Asombro

 Aristóteles:::::::Admiración - conocimiento

 Duda:::::::::: Descartes

 Karl Jaspers::::::::::Conmoción del hombre

2. ¿Qué son los métodos filosóficos?

Los métodos filosóficos son las diversas maneras que han utilizado los filósofos a lo largo de
la historia del pensamiento humano para aproximarse al conocimiento. Hoy en día hay
consenso en decir que la filosofía no pretende llegar a verdades absolutas, sino que busca
una explicación para determinados aspectos humanos.
3. ¿Mencione los diferentes métodos filosóficos con su respectivo concepto y autor?

 Método mayéutico: El método socrático es la mayéutica. Consiste en encontrar

definiciones por medio de preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta llegar a
conocer lo esencial de cada objeto. Este método consiste en preguntar, interrogar
incesantemente a los interlocutores sobre un tema determinado tratando de encontrar
el concepto más adecuado.
El método tiene dos etapas: La ironía. Que consistía en convencer al interlocutor de que
ignoraba el tema que creía dominar; y la mayéutica propiamente dicha, que era extraer del
espíritu del interrogado una serie de ideas sobre el tema en cuestión. A medida que avanza
el análisis del asunto en cuestión van surgiendo nuevas ideas, cada vez más rigurosas.
(Sócrates).
 Método empírico racional: Este método se basa en las dos fuentes de conocimiento: los
sentidos y el entendimiento, y así se llega a dos niveles d realidad: el sensible y el
inteligible. Este método defendido por Aristóteles, empieza por la experiencia física del
cambio y movimiento, hablando a su vez sobre el entendimiento. Intenta conocer lo que
es universal, común, y lo que es necesario para cualquier ser. Por tanto afirma: el ser en
tanto que ser.
 Método racionalista: Se le llama también de la duda metódica, o método cartesiano. Su
representante más notable fue René Descartes, en el siglo XVII, con su
famosísimo Discurso del método y su célebre frase: “Pienso, luego existo”.
La duda metódica es el procedimiento deductivo que cuestiona la realidad; la duda es,
entonces, la base del método, siendo la razón la única fuente legítima para producir
conocimientos. Todo lo que pasa a través de la razón será lo verdadero.
 Método empirista: Este método se enfoca en la experiencia y la evidencia, a través de la
percepción sensorial, para la generación de conocimiento. En otras palabras, partiendo
del mundo sensible, se forman los conceptos.
El empirismo se traduciría como experiencia, y se desarrolla en Gran Bretaña en el siglo
XVIII. Su principal exponente es David Hume, y suele contraponerse al método racionalista,
más desarrollado en Europa continental.
 Método trascendental: Se llama también idealismo trascendental. Según Immanuel
Kant, que fue quien lo propuso en el siglo XVIII, todo conocimiento requiere de la
existencia de dos elementos básicos. El primero es el objeto de conocimiento, externo al
sujeto, que es un principio material.
El segundo es el propio sujeto, que se conoce, y constituye un principio formal. Lo que Kant
propone es que el conocimiento no parte del objeto sino del sujeto, pues este es quien
conoce.
De esta forma, lo que importa no es tanto el objeto sino quien conoce, es decir, el sujeto, y
esto es un hito en la filosofía occidental porque a partir de Kant, la filosofía girará sobre ese
sujeto racional, y no sobre la naturaleza.
Esto lleva a Kant a plantear su filosofía como una filosofía antropológica.
 Método fenomenológico: Fue un movimiento filosófico fundado por Edmund Husserl a
comienzos del siglo XX, y pretende estudiar el mundo desde la experiencia subjetiva. Es
decir, intenta explicar los fenómenos (los objetos externos al sujeto) a partir de la
conciencia subjetiva.
Para la fenomenología, la conciencia tiene intencionalidad en cuanto es conciencia de algo,
necesita de un objeto ajeno a ella para ser conciencia; en este sentido, no basta la
conciencia del “yo” sino una abierta a la realidad y de estar en el mundo, intencionalmente.
La fenomenología influyó decisivamente en otros métodos aplicados a otras disciplinas,
como la literatura, la religión o la psicología. Y para el surgimiento del existencialismo.
 Método analítico lingüístico: Este método surgió en el siglo XX, posterior a la II Guerra
Mundial, en Estados Unidos y Gran Bretaña. Intenta descifrar el mundo explicando el
lenguaje y los conceptos que pueden expresarse con él.
Uno de sus mayores exponentes es Ludwig Wittgenstein, y su filosofía del lenguaje. Su
propuesta es que la mayor parte de los problemas filosóficos se basan en un uso incorrecto
del lenguaje, en interpretaciones erróneas.
El filósofo, entonces, mediante el análisis del lenguaje, explicará cada experiencia humana,
puesto que es comunicable. Las palabras que usamos, y hasta la forma de hablar, revelará al
analista determinados problemas ocultos, e incluso posturas inconscientes sobre las cosas.
 Método hermenéutico: La hermenéutica es el arte de la interpretación de los textos.
Aunque nace de la fenomenología, la hermenéutica va más allá. Uno de sus ilustres
precursores fue Friedrich Nietzsche.
Este método presupone que no se puede obviar el entorno cultural y que hay que
interpretar todo lo que rodea al ser humano en cuanto a la comunicación verbal, escrita y
no verbal. Así, el filósofo intentará descifrar los significados no visibles detrás de cada
palabra, y mediante la interpretación dar una adecuada explicación.
Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur desarrollaron este método filosófico
que, junto al fenomenológico y analítico, conforman la filosofía actual, y podría decirse que
gran parte de ella es hermenéutica.

 Método dialéctico: Este método, en su acepción original, aludía a un método

argumentativo dialógico parecido a la lógica.
Pero en el siglo XVIII asumió el concepto actual: dos ideas opuestas que al chocar
promueven el nacimiento de una idea nueva, o su superación.
Esquemáticamente, se puede explicar mediante la presentación de un problema, la tesis, a
la que se le contrapone un concepto opuesto, que sería la antítesis, y cuya resolución (o
nueva comprensión) será la síntesis.
G.W.F. Hegel fue quien lo llevó adelante, proponiendo una transformación continua e
incesante de las cosas y por la unidad de los contrarios, donde la síntesis tendría más verdad
que la tesis y la antítesis.
Luego Karl Marx lo asumiría al analizar la realidad socioeconómica de su época, al decir que
“la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases”: dos clases opuestas que
promueven el nacimiento de una nueva. Es el materialismo dialéctico marxista.

4. ¿Mencione las disciplinas filosóficas con su respectivo concepto y autor?

 Metafísica: Su nombre proviene del latín metaphysica y significa “más allá de
la naturaleza”, ya que se trata del estudio de los aspectos fundamentales de la realidad.
Esto pasa por responder a la difícil pregunta de qué cosa es la realidad, pero también
definir conceptos básicos como los de “entidad”, “existencia”, “ser”, “objeto”, “tiempo”,
“espacio” y muchos otros.
Estas nociones no pueden explicarse mediante la investigación empírica, sino que son
figuras del raciocinio. La metafísica posee dos ramas principales: la ontología, que es el
estudio del ser en cuanto tal, y la teleología, que es el estudio de los fines trascendentes.
(Aristóteles).
 Antropología
La antropología filosófica pone como centro de su reflexión al ser humano. Busca
comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive. El saber es la dimensión
propia del hombre. Él es el único ser que necesita comprenderse para saber quién es, quién
quiere ser y qué puede realizar. (GEVAERT).
 Ontología
Ontología significa "el estudio del ser". Esta palabra se forma a través de los términos
griegos οντος, ontos, que significa ser, ente, y λóγος, logos, que significa estudio, discurso,
ciencia, teoría. La ontología es una parte o rama de la filosofía que estudia la naturaleza del
ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las
relaciones del "ser en cuanto ser".
 Gnoseología: La gnoseología, o teoría del conocimiento, es una disciplina filosófica que
estudia la naturaleza, el origen y las formas de adquisición del conocimiento. La
gnoseología se diferencia de la epistemología en que no estudia los conocimientos
particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de
nuestro entorno inmediato des de un punto de vista “científico”, sino la naturaleza, el
origen y el alcance del conocimiento “en general”. (Johannes Jassen)

 Epistemología: La epistemología es la filosofía de la ciencia que estudia la investigación

científica y el conocimiento científico. Se encarga del estudio de los problemas
filosóficos en torno a la teoría del conocimiento científico, es decir, aquel que es cierto,
auténtico e identificado, resultado de un proceso de contrastación. (Mario Bunge).

 Lógica: Para Aristóteles la lógica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando
especial atención a los predicables, y de las categorías (o predicamentos), que se
completa con el análisis de los juicios y de las formas de razonamiento, prestando
especial atención a los razonamientos deductivos categóricos o silogismos. (Aristóteles).

 Ética: Aristóteles dice que la ética se ocupa de definir el bien del hombre, lo que es
bueno para cada uno. De esta manera, el ser humano actúa y cada uno de sus actos
persiguen un fin; ese conjunto de fines se dirigen al logro de un fin a sí mismo,
considerado como EL BIEN SUPREMO. El mismo, debe cumplir con dos requisitos para
ser considerado como tal: FINAL (no como medio para otra cosa sino deseado por sí
mismo) y AUTARQUICO (bastarse por sí mismo). (Aristóteles).

 Estética: La estética es una disciplina joven; es la ciencia que estudia e investiga el origen
sistemático del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según asienta Kant
en su "Crítica del juicio". Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la
reflexión sobre los problemas del arte. (Kant).

 Filosofía Política: La filosofía política trata del objeto político en cuanto es relevante
para la vida política; de aquí que su tema se identifique con su meta, como fin último de
 la acción política. El tema de la filosofía política abarca los grandes objetivos de la
humanidad: la libertad y el gobierno o la autoridad, objetivos que son capaces de elevar
al hombre por encima de su pobre existencia (1970:12). (Leo Strauss)

 Filosofía del lenguaje: La filosofía del lenguaje es la rama de la filosofía que estudia

el lenguaje en sus aspectos más generales y fundamentales, como la naturaleza
del significado y de la referencia, la relación entre el lenguaje, el pensamiento y el
mundo, el uso del lenguaje (o pragmática), la interpretación, la traducción y los límites
del lenguaje.

 Filosofía de la mente: La filosofía de la mente es un ámbito de reflexión filosófica que se

ocupa de cuestiones relativas a los procesos mentales y su relación con el cuerpo
humano (en especial el cerebro). 
5. Encuentre las etapas filosóficas con sus respectivas fechas, autores, escuelas filosóficas
y temas principales

Etapas Inicio/Fecha Autores Escuelas filosóficas Temas principales

filosóficas
 Escuela de Mileto (Tales
de Mileto, Anaximandro y
Sócrates Anaxímedes). Nacimiento de la filosofía
 Eleática (Parménides y
Va desde la Zenón de Eléa).
invención de la  Pitagórica (Pitágoras de Sobre la estructura de la
La antigüedad escritura, Samos.) realidad.
clásica aproximadamen  Megárica (Euclides).
te hacia el año Platón  Platonismo (Seguidores de
3500 a.C. hasta Platón). La interpretación de
la caída del  Peripatética (Aristóteles, la naturaleza desde el
Imperio Teofrasto y Sátiro.) hombre, y no desde dioses
Romano de  Epicureísmo (Epicuro de y sacerdotes
Occidente, a Aristóteles Samos)
fines del siglo V.  Estoicismos( Zenón de
Citio)
 Cínica( Antístenes)
 Cirenaica (Aristipo de
Cirene).

San Agustín.  Agustinismo (San Agustín de Algunos de los temas

Hipona(. centrales a lo largo de la
Se desarrolla  Escolástica (San Anselmo y filosofía medieval fueron:
desde la caída Pedro Abelardo). la relación entre la fe y
del Imperio San  Humanismo (Dante la razón, la existencia y
Romano de Anselmo. Alighieri, Francesco, naturaleza de Dios, la
Occidente hasta Pretarca y Giovanni cuestión de la
Edad media el Boccaccio). compatibilidad entre
descubrimiento  Racionalismo (René atributos divinos,
de América por Descartes e Immanuel el problema del mal, el
 Cristóbal Colón, Kant). problema de la
a finales del San Tomás.  Empirísmo (David Home9 compatibilidad de
siglo XV la omnisciencia divina con
el libre albedrío,
el problema de los
universales, la causalidad,2
los límites del
conocimiento, la lógica
aristotélica y la
individuación de las
sustancias divisibles e
indivisibles.
Descartes.  Neoplatonismo El conocimiento.
Desde el  Humanismo Antes el tema central era
descubrimiento  Racionalismo Dios, ahora el tema
Edad moderna de América Hume.  Idealismo trascendental fundamental es el ser
(fines del s. XV)  Contractualismo humano.
hasta el inicio  Escuela de Salamanca Ilustración.
de la Revolución Kant. Racionalismo.
Francesa (a Empirismo.
finales del siglo Idealismo.
XVIII. Materialismo.
Nihilismo.
Existencialismo.

Hegel.  Positivismo (Saint Simon,

Auguste Comte y John Fundamentación de
Desde la Stuart Mill). las ciencias.
Revolución Marx.  Existencialismo  Tema central de estudio y
Francesa (fines (Dostoyeski, Heidegger, análisis es el ser humano y
Edad del s. XVIII) Jean Paul Sartre Ortega y la razón.
contemporán hasta la Russell. Gasset).
ea actualidad  Vitalismo (Nietzsche y
Barthez).
Wittgentein.  Marxismo (Friendrich
Engels y karl Marx)
 Anarquísmo (Pierre y
Sartre. Bakunin).
6. ¿Qué son las escuelas filosóficas?
Escuela filosófica es un concepto antiguo muy extendido en la bibliografía, que la mayoría
de las veces apunta a una realidad histórica de "escuela" entendida no como
una organización jerarquizada y con continuidad, sino a una simple agrupación
de filósofos (escuela de pensamiento, corriente de pensamiento, corriente
filosófica, doctrina filosófica o movimiento filosófico) que por razones didácticas o de
clasificación se han agrupado por quien ha decidido identificar con una etiqueta o
denominación conjunta los rasgos comunes en su manera de pensar o de proceder en
relación a la filosofía, su común procedencia geográfica o su cercanía cronológica, dando por
hecho que una escuela filosófica surge a partir de las enseñanzas de un maestro y en
oposición a una escuela rival, cosa que solo puede aplicarse con rigor a muy pocas de ellas.
Las escuelas filosóficas las encontramos distribuidas según un orden cronológico en: edad
antigua, media, moderna y contemporánea.
¿Cuáles eran sus temas a tratar?
Bueno, están el filósofo Sócrates, plantón, Aristóteles, Arquímedes, tales de Mileto,
descartes y otros filósofos. Además, también hemos visto diferentes formas de vida y la
búsqueda de la razón y la verdad en el mundo. En esencia, lo que busca la filosofía es el
poder de todo conocimiento, y busca respuestas en la forma en que miramos la vida, y
explica todo lo que nos rodea buscando respuestas. A esto se le llama la madre de todas las
cosas.
¿Cuáles son los elementos de la naturaleza, menciones sus conceptos, autores y signo?

Agua: Para  el filósofo presocrático, Tales de Mileto,  el agua es el principio de todas las
cosas que existen. El agua es origen que dio comienzo al universo, una idea que los griegos
llamaban arjé (del griego ἀρχή, fuente, principio u origen). De esta manera nació la primera
teoría occidental sobre el mundo físico.

Aire: Según Anaxímenes de Mileto, todo cuanto existe procede de un principio material
único –el aire– y vuelve a él. El aire es infinito, eterno, móvil. Al condensarse, primero
forma nubes, luego agua y, finalmente, la tierra y las piedras; al enrarecerse, se convierte
en fuego. Esta concepción encierra la idea de que la cantidad se transforma en calidad. El
aire lo abarca todo: es el alma y también el medio general de los infinitos mundos del
universo.

 El fuego: según Heráclito, es la primera materia y la primera fuerza. El fuego se convierte en
agua y en tierra; así lo único se transforma en mucho, en todo. El fuego “se apaga”,
“muere”, convirtiéndose en agua y en tierra; a este proceso de “extinción” del fuego lo
llama Heráclito el “camino hacia abajo”. Pero “el camino hacia arriba y hacia abajo” es uno y
el mismo

Tierra: Según la teoría cosmológica de Anaximandro, en el centro del universo se encuentra

la Tierra, que tiene la forma de cilindro achatado. Alrededor de la Tierra giran tres círculos
celestes: el del Sol, el de la Luna y el de las estrellas
 Bibliografía

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https://www.redalyc.org/pdf/1700/170020037005.pdf

https://www3.gobiernodecanarias.org/medusa/ecoblog/mgutcar/2012/12/10/la-edad-

antigua-las-primeras-civilizaciones/

https://prezi.com/h17b2aimkxjf/escuelas-filosoficas-en-la-etapa antigua/?

frame=be942b2070d5df67a190c01e4015c64f023bbac5

https://lanuevasenda.com.ar/elementos-de-la-naturaleza-y-su-significado/