Pregunta 1 3.75 / 3.

75 pts
Para estudiar la educación como un fenómeno sociocultural debemos tener en cuenta procesos: 
  Históricos y Geográficos
  Históricos, Geográficos, Económicos y Culturales
  Históricos y Culturales
  Geográficos y Culturales
 
Pregunta 2 3.75 / 3.75 pts
Cuando estudiamos ritos, valores, creencias, hábitos de la escuela estamos indagando sobre:   
  La educación incidental
  La cultura escolar
  La educación informal
  La discriminación
 
Pregunta 3 3.75 / 3.75 pts

La afirmación “El sistema social requiere que los principios y valores del grupo se
mantengan y se transmitan a las nuevas generaciones” se la adjudicarías a un sociólogo de:

La Sociología del Orden

La Teoría de la Acción
La Sociología Materialista
La Sociología del Conflicto
 
Pregunta 4 3.75 / 3.75 pts
La Escuela que utilizaba un sistema de enseñanza mutua, donde los estudiantes más
avanzados enseñaban a sus compañeros y que fue muy famosa durante la Revolución
Industrial se llamó:
Escuela Lancasteriana
Escuela Activa
Escuela Espartana
Método Decroly
 
Pregunta 5 3.75 / 3.75 pts
De los siguientes postulados cuál asocia más con el proceso de Socialización:
Resolución de la Cultura
Surgimiento de la Cultura
 Interiorización de la Cultura
Desaparición de la Cultura
 
IncorrectoPregunta 6 0 / 3.75 pts
La educación institucionalizada  que señala la importancia de atender y orientar el desarrollo
global de la persona se conoce como:
Educación No Formal
Ninguna de las anteriores
Educación Informal
Educación Formal
 
IncorrectoPregunta 7 0 / 3.75 pts
 Si para comprender la escuela, desde la sociología y la antropología,  debemos tener en cuenta su
historia, la cultura escolar, el contexto económico y político. Podemos afirmar que la institución
escolar es una realidad.
Educativa
Formativa
Simple
Compleja
 
Pregunta 8 3.75 / 3.75 pts
La escuela como institución social pública, gratuita y obligatoria aparece en la: 
Edad Moderna
Posmodernidad
Edad Media
Edad Antigua
 
Pregunta 9 3.75 / 3.75 pts
Uno de los campos de análisis e investigación en los procesos de enculturación o
endoenculturación son las prácticas y experiencias de las comunidades alrededor de la
crianza de los hijos, a ese repertorio de conocimientos -las prácticas y las experiencias- se
les conoce como saberes culturales, y se caracterizan por establecer en la tradición formas
de cuidado y protección de los niños y niñas. Estos saberes tradicionales están fuertemente
arraigados en la vida cotidiana de las personas y obviamente de mujeres, por lo que se
reproducen y se actualizan con los nuevos nacimientos. Por eso, aunque las ciencias
naturales y sociales intentan organizar la vida de los infantes en las sociedades
contemporáneas, con las políticas públicas de atención y educación basadas en los avances
del conocimiento científico, estas prácticas perviven al lado de las explicaciones médicas
sobre los alimentos o el desarrollo físico de la infancia. No es raro encontrar enfermedades
como el "mal de ojo" en América Latina, que existe en las creencias populares, pero no ha
sido posible establecer su existencia desde la ciencia médica. De acuerdo al párrafo
anterior, puede establecerse que la investigación desde la antropología y la sociología
acerca de los procesos de enculturación y socialización en niños y niñas deben tener en
cuenta:
Tanto los saberes tradicionales de crianza como los conocimientos especializados
producidos por la ciencia para conocer cómo se dan hoy las prácticas de crianza
Es conocido que precisamente las ciencias sociales han aportado a reconocer los saberes
tradicionales acerca del cuidado.
Que solo los saberes tradicionales de crianza permiten conocer cómo se dan hoy las
prácticas de crianza
Que solo los conocimientos especializados producidos por la ciencia permiten conocer
cómo se dan hoy las prácticas de crianza
Que no existe ningún lugar de confluencia entre los saberes tradicionales de crianza y
las prácticas científicas de cuidado hoy.
 
Pregunta 10 3.75 / 3.75 pts
“La educación, permeada por la visión de formación por competencias es vista por algunos
agudos críticos como complaciente con el modelo neoliberal, evidente en la constante
firma de tratados de libre comercio, que requiere ciudadanos competitivos dispuesto a 
entrar en la puja del libre mercado”. La anterior afirmación nos demuestra
La distancia entre la política y la economía con la escuela
La total independencia de la escuela respecto a otros ámbitos sociales
La influencia de la política y la economía en la escuela
La importancia del modelo neoliberal
 
Pregunta 11 3.75 / 3.75 pts

La práctica social en la cual la generación de más edad elicita, induce y obliga a la

generación más joven, a adoptar modos de pensar y de comportarse tradicionales de la
sociedad a que se pertenece, se denomina:

Endoculturación
Difusión cultural
Relativismo cultural
Adoctrinamiento
 
Pregunta 12 3.75 / 3.75 pts
La sociedad educadora se caracteriza por :
Encargar a la escuela de la educación global de las personas.
 Comprometer únicamente a la educación formal de la socialización de los más jóvenes
Responsabilizar exclusivamente a la escuela de la educación de las personas.
Responsabilizar a las diferentes instituciones sociales de su labor formativa.
 
Pregunta 13
3.75 / 3.75 pts
Talcott Parsons sociólogo norteamericano dividía el análisis de la sociedad en subsistemas sociales
¿En cuál subsistema ubicaba la educación?
 
Político
 
Cultural
 
Económico
 
Social
 
Pregunta 14
3.75 / 3.75 pts
La escuela antropológica que considera que la cultura se organiza sobre los recursos
materiales disponibles es:
 
Antropología Funcionalista
 
Materialismo Cultural
 
Antropología Estructuralista
 
Ninguna de las Anteriores
 
Pregunta 15
3.75 / 3.75 pts
Todos estos conocimientos que se aprenden sin haber sido planificados  y sujetos a un
método de enseñanza se conocen como:
 
Educación Informal
 
Educación Formal
 
Ninguna de las anteriores
  
Educación No formal
 
Pregunta 16
3.75 / 3.75 pts
1. El punto de vista de un antropólogo que al conocer otras creencias y costumbres, por
extrañas que sean, considera que todas las pautas  culturales, intrínsecamente, son tan
dignas de respeto como  las propias, se conoce como:

 
Difusionismo Cultural
 
Relativismo Cultural
 
Etnocentrismo
 
Aculturación
 
Pregunta 17
3.75 / 3.75 pts
Es importante que la escuela colombiana se plantee la diversidad étnica y cultural porque:
 
El origen de su población es pluriétnico y multicultural
 
Todas las anteriores
 
Es necesario frenar el fracaso escolar de ciertas comunidades
 
La constitución reconoce la diversidad cultural
 
Pregunta 18
3.75 / 3.75 pts
Un  profesor de sociales llega a trabajar a un colegio donde algunos de los estudiantes
pertenecen a una comunidad indígena.  Le asignan unas clases de Religión. Aunque el
programa que le entregan es de religión católica el profesor se da cuenta, hablando con los
estudiantes indígenas, que ellos no profesan estas creencias. Decide entonces hablar con el
rector para que la clase no sea obligatoria para éstos niños  preocupado por reforzar un
proceso de:  
 
Aculturación
 
Individualización
 
Socialización
 
Escolarización
 
IncorrectoPregunta 19
0 / 3.75 pts
1. El paradigma de la sociología que se plantea la sociedad como dividida y en la cual unos
grupos humanos  buscan dominar a otros es: 
 
Sociología de la acción
 
Sociología del Confllicto
 
Sociología del Orden
 
Sociología Humana
 
Pregunta 20
3.75 / 3.75 pts
Uno de los campos de análisis e investigación en los procesos de enculturación o
endoenculturación son las prácticas y experiencias de las comunidades alrededor de la
crianza de los hijos, a ese repertorio de conocimientos -las prácticas y las experiencias- se
les conoce como saberes culturales, y se caracterizan por establecer en la tradición formas
de cuidado y protección de los niños y niñas. Estos saberes tradicionales están fuertemente
arraigados en la vida cotidiana de las personas y obviamente de mujeres, por lo que se
reproducen y se actualizan con los nuevos nacimientos. Por eso, aunque las ciencias
naturales y sociales intentan organizar la vida de los infantes en las sociedades
contemporáneas, con las políticas públicas de atención y educación basadas en los avances
del conocimiento científico, estas prácticas perviven al lado de las explicaciones médicas
sobre los alimentos o el desarrollo físico de la infancia. No es raro encontrar enfermedades
como el "mal de ojo" en América Latina, que existe en las creencias populares, pero no ha
sido posible establecer su existencia desde la ciencia médica. De acuerdo al párrafo
anterior, podemos inferir que en las labores de cuidado y protección de los niños y niñas en
la sociedad actual:
 
Interfieren de manera negativa los saberes culturales de cuidado de las comunidades en el
desarrollo infantil de niños y niñas.
 
Confluyen tanto los conocimientos científicos alrededor de la infancia como las practicas
tradicionales de cuidado de las comunidades.
Es evidente en la lectura que ambas prácticas se mantienen en el cuidado de la infancia.
  
Son privilegiados los conocimientos científicos a la hora de cuidar y proteger a las nuevas
generaciones porque las familias desconfían profundamente de las prácticas y experiencias
culturales.
 
Son privilegiados los saberes ancestrales a la hora de cuidar y proteger a las nuevas
generaciones porque las familias desconfían profundamente de las prácticas médicas.