M1 - (DIPLOMADO) MTC, Acupuntura Ren Mai y Du Mai

EL TAO y el Origen del Chi
El taoísmo es una filosofía surgida a partir del Tao Te Ching (también conocido como Tao Te
King o Dào Dé Jīng), una obra que habría sido escrita por Lao Tse en el siglo VI antes de Cristo.
Su pilar es el Tao, un concepto que suele entenderse como el camino o el método y que refiere
a la esencia del universo.
Tao es el orden de la naturaleza que rige la existencia.
WU CHI, considerándolo como un vacío primordial, un estado de vacuidad que era representado
por un círculo vacío. Tal como hoy definen al vocablo físico de “Vacío cuántico”: siendo un
estado de infinita potencialidad, es decir de infinita energía pluripotencial. De aquí que el Wu
Chi sea definido como el gran comienzo de la cosmogonía China, el Origen, el Tao, donde pudo
luego nacer el hombre.
El libro base del taoísmo, el Tao Te King, nos dice a este respecto: EL Tao dio origen al Uno;
El Uno dio origen al dos; El dos dio origen al tres;
El tres dio origen a los diez mil seres.
Las 4 Leyes del Yin-Yang
Las cuatro relaciones que el yin y el yang mantienen entre sí son: oposición,
interdependencia, equilibrio mutuo y transformación.
Oposición
La palabra «oposición» lleva en su interior un matiz de lucha, que no se

corresponde exactamente con la relación que mantienen entre sí ambos
principios. El yin y el yang en realidad tienden a la armonía, al equilibrio entre ambos.
Se trata, como veremos, de un equilibrio que en realidad jamás alcanzan, ya que es

precisamente la constante alternancia entre yin y yang la que permite que el universo exista
Interdependencia
La relación de interdependencia que existe entre yin y yang significa que no puede haber uno
sin el otro: el yin sólo puede existir si existe el yang, y viceversa.
Esto vale para cualquier fenómeno u objeto que podamos ver o

concebir: nada existe si no existe a la vez su contrario. Sin día no
habría noche, sin luz no habría sombra, sin sonido no habría
silencio, sin vida no habría muerte.
Sin embargo, yin y yang jamás alcanzan el equilibrio completo: su

relación es perpetuamente dinámica, por lo que pugnan
constantemente por imponerse entre sí. El resultado es que uno
termina siempre por sobrepasar al otro.
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Este desequilibrio entre yin y yang puede deberse a dos causas distintas: que el yin o el yang
estén en exceso, o bien que estén en insuficiencia.
En el primer caso, cuando el yin está en exceso, el yang disminuye, y al contrario, cuando es el
yang el que está en exceso, disminuye el yin. Gráficamente, esto puede representarse del modo
siguiente:
Exceso de yin (arriba) y exceso de yang (debajo)
Pero el desequilibrio puede deberse también a que yin o yang disminuyan, a que estén en
insuficiencia. Así, cuando el yin mengüe, el yang estará en un exceso que llamamos «aparente»,
y cuando mengüe el yang, habrá igualmente un exceso aparente de yin:
Insuficiencia de yin e insuficiencia de yang
Aunque puedan parecer términos similares, las diferencias entre un exceso y una insuficiencia
de yin y yang revisten una gran importancia en la práctica médica, ya que el diagnóstico y la
terapia variarán por completo según se trate de un caso o de otro.
Transformación
Por último, yin y yang se transforman el uno en el otro. El día se convierte en noche, el invierno
en primavera, la materia en energía.
Esta transformación se inicia precisamente en el momento en el que alguno de los dos principios
alcanza su máximo. Cuando se llega al máximo yin, comienza a ascender el yang; cuando se
alcanza el máximo yang, comienza entonces a preponderar el yin.

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Yin y yang y cuerpo humano
Todo en nuestro cuerpo puede clasificarse por los principios de yin y yang: según el lugar donde
estén o las funciones que realicen habrá áreas y órganos más yin o más yang.
Lo yang pertenece a arriba y lo yin a abajo. Por lo tanto, aquello que esté en la mitad superior
del cuerpo será más yang y aquello que esté en la mitad inferior, más yin.
Del mismo modo, lo yin se corresponde con la contracción y lo yang, con la expansión. Por
tanto, lo que se encuentre más hacia fuera del cuerpo será más yang y lo que, en comparación,
esté más hacia el interior, será más yin.
En el cuadro inferior podemos ver algunas correspondencias yin y yang en general y en qué
parte o aspecto del cuerpo humano pueden traducirse.
Debajo y arriba
La mitad superior del cuerpo será más yang y la inferior, más yin. A medida
que subamos respecto al eje central, estaremos en zonas más yang, y a
medida que descendamos, más yin.
Siguiendo esta división, los pies son una parte muy yin del cuerpo, y
tenderán por ello a sufrir el ataque de energías de tipo yin, como la
humedad o el frío. Tanto en clínica como en la vida cotidiana es fácil
encontrarse, en efecto, con personas con los pies hinchados—la humedad
«hincha» el lugar en el que se deposita—y fríos en comparación con el
resto del cuerpo.
El abdomen pertenece también a la mitad yin, por lo que es igualmente proclive a verse afectado
por energías de tipo yin como la humedad, que en su caso puede dar lugar a distensión o a
digestiones pesadas.

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La cabeza, por el contrario, como se sitúa arriba del todo, es la parte más yang del cuerpo. Por
ello, cuando hay un ataque de energías patológicas yang, como el calor o el viento, éstas
tienden a afectar la cara y la cabeza en general, en forma de sofocos, enrojecimiento de la piel,
fiebre, nerviosismo, etcétera.
LA CABEZA Y LOS MERIDIANOS YANG
Como en su momento veremos, también los meridianos, los canales por los que la energía circula y llega
a todo el cuerpo, se clasifican en meridianos yin y meridianos yang. Entre otras, una de las
particularidades de los meridianos yang es que se reúnen todos ellos en la cabeza, ya que ésta es la
parte yang por excelencia del cuerpo. Por ello, como veremos en numerosas ocasiones, una de las
denominaciones que recibe la cabeza en medicina china es «lugar de reunión de todos los yang».
Delante y detrás
Otra de las divisiones yin y yang del cuerpo es la que distingue entre delante y
detrás. La parte yin corresponde a la cara anterior del tronco y las extremidades,
mientras que la parte yang se halla en la espalda, la cara posterior de piernas y
brazos, y la cabeza.
Como la parte anterior es yin, los meridianos yin se localizarán en el pecho y el abdomen, y
en la cara interior de las piernas y de los brazos. Esta última queda en el mismo plano que el
abdomen cuando la persona se coloca en posición anatómica, es decir con brazos abiertos y
las palmas de las manos mirando hacia delante.
Por su parte, los meridianos yang—con la excepción del meridiano del Estómago—circularán
por el lado posterior del cuerpo: la espalda y la cara externa y posterior de los brazos y de las
piernas.
Meridianos yang (izquierda) y meridianos yin (derecha)

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Interior y exterior
La parte más exterior del cuerpo, es decir, la piel y la musculatura, corresponden al yang. Sus
funciones son principalmente yang: como son la zona en contacto con el exterior, se encargan
de defender al cuerpo de todo ataque externo.
En cambio, la parte interior—sangre huesos, órganos—, es más yin. Su función es también de

carácter yin: nutrir al organismo y proporcionarle su estructura.
El CHI
Se define al Chi como energía vital en el amplio sentido de “sustancia” que sostiene todas las
manifestaciones en el universo. El Chi dentro del cuerpo humano es a la vez el transportador y
el mensaje. El transfiere ambas cosas, energía e información.
La energía Chi es la fuerza vital, aliento cósmico o fuerza esencial invisible que impregna y nutre
todo lo que se encuentra bajo el Sol, así como al propio Sol. Es posible concebirla como una
fuerza electromagnética. La energía Chi fluye dentro del cuerpo humano por conductos
Conectados entre sí llamados canales (meridianos) y activa todas las funciones corporales. En
general se recolecta energía Chi por medio de la energía prenatal de los padres, la respiración y
la alimentación. (Los alimentos también se transforman en esta fuerza invisible.)
El Qi dentro del cuerpo se clasifica en Prenatal y Postnatal.
El Qi Prenatal se refiere a la energía vital dada al ser humano al nacer

desde ambos padres. Es la materia básica (Esencia) y la fuerza natal que
soporta los tejidos corporales y los órganos
Juntos, el Qi Prenatal y el Postnatal forman la Verdadera Energía Humana del cuerpo. El Qi

Verdadero es la fuente de la energía usada en la vida diaria.
En un estado de plena salud y armonía, el cuerpo puede examinar y regular la energía Qi por sí
mismo.
Si la energía Qi no está regulada y equilibrada, se pierde el control y provoca, por tanto, daños
corporales. Si la energía Chi no puede circular y se obstruye o se vuelve muy caliente, muy fría o
muy débil, una persona puede enfermar.

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El Sistema de los meridianos (Jing Luo)
El cuerpo humano esta nutrido, protegido y balanceado por una compleja red de Canales que
transportan el Qi. Estos canales son los que mantienen y soportan el proceso de la vida, ya sea
desde una simple célula hasta la totalidad de los órganos y los tejidos del cuerpo.
Cuando vemos un mapa de acupuntura, usualmente se ven 14 Canales Regulares con sus
puntos asociados. 12 Canales circulan de modo vertical y bilateral en el cuerpo, cada uno se
conecta con un órgano (o función en el caso del Pericardio y del Triple Calentador) sin embargo
su influencia es de mucho mayor alcance que la del área estrictamente cubierta por el canal. Y 2
Canales que son unilaterales, el de vaso de la concepción o sexo y el de vaso gobernador, que
son 2 de 8 vasos extraordinarios
Puntos de Acupuntura. shū xué
El término original en chino para "punto" es shū xué, que significa literalmente “hueco donde hay
movimiento”
“Hueco se refiere a que no son la piel, la carne, los ligamentos, ni los huesos”. Las partes
blandas del tejido subcutáneo y los músculos. Los “puntos” son accesos fáciles desde el exterior
a regiones conceptualmente internas, habitualmente a las inmediaciones del paquete
vasculonervioso (Neuro-Vascular) que recorre el trayecto de un canal. De hecho, se ha
comprobado experimentalmente que se trata de localizaciones de menor resistencia al paso de
corriente. El tejido en que se inserta la aguja es tejido conectivo, el cual se arrolla como un
torniquete [Fig B] en parte por la estimulación manual de la aguja y en parte como respuesta a
cuerpo extraño. Gráficamente, se ha demostrado en micro cortes de punciones en ratas.

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Agujas para la Acupuntura
En la antigua China se utilizaban 9 tipos de agujas distintas, pero hoy en día la mayoría son de
acero inoxidable y en algunos casos se utilizan agujas fabricadas con materiales como la plata o
el oro, ya que se atribuyen distintos efectos terapéuticos. Las agujas pueden ser de punta fina,
mediana o gruesa, varían de 0,12 mm hasta 0,35 mm de diámetro.
En la actualidad las agujas son de un solo uso y vienen envasadas en recipientes estériles,
existen distintos rangos de longitud dependiendo de la zona a tratar, estos son de 8mm a
125mm
Medidas de agujas
más usadas
.17mm x 30mm
.22mm x 40mm
.25mm x 50mm
.25mm x 60mm
.30mm x 125mm
Aguja de tres filos:

Se trata de una aguja gruesa con un cuerpo triangular y una punta muy afilada, con la forma de
una pequeña lanza. Con esta aguja de tres filos se pretenden perforar los vasos sanguíneos con
el fin de extraer sangre.
Agujas de fuego:
Esta aguja permite ser calentada desde suave hasta al rojo vivo.
Es una aguja más gruesa con el mango reforzado para proteger del calor.
Agujas Intradérmicas
Las agujas intradérmicas es un método de colocación de minúsculas agujas por debajo de la piel

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Dirección del flujo de Qi de los 12 canales
Manipulación de la Aguja y la Intención
-Movimiento Unidireccional
-Movimiento Bidireccional
-Picoteo de Pájaro
-Flotación
-Raspado
-Golpeteo
-Atendiendo la dirección del canal
Unidad de medida para la localización de los puntos
CUN ¨_______¨
Las medida de referencia para encontrar para
encontrar los puntos neurales
Punción
I. Inserción perpendicular de 0,5 a 1 cun, o transfixiante hacia Wàiguān SJ5
II. Inserción oblicua proximal de 1 a 1,5 cun para enfermedades del pecho;
III. Inserción oblicua distal de 1 a 1,5 cun para entumecimiento en los
dedos.
Atención: El nervio mediano se encuentra justo debajo de este punto, la
punción induce normalmente una sensación eléctrica notable; una vez
provocada, no debe estimularse más el punto porque podría dañarse el
nervio.

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EL SAN BAO (LOS TRES TESOROS)
Pilares Principales de la medicina tradicional China para mantener la
salud
Jing: La vitalidad esencia- forma primaria, fusión de la esencia de los
padres que se integran al feto. El soporte de lo físico. Relación con la
nutrición y la alimentación.
Shen: Ocupa el rol de la mente, tanto emotivo como analítico. Donde el
espíritu toma residencia al nacer.
Chi: Es la sustancia fundamental de lo que está constituido todo el
universo. Responsable de la parte orgánica del cuerpo. Su función es mantener la armonía de
los órganos internos.
La salud en todos los aspectos reside en la colaboración armoniosa de estos 3 aspectos de la energía.
Notas:

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REN MAI 任脉 (Vaso de Concepción y del Sexo)
任 Dirigir 壬 “Ren” fonético 妊 Concepción 女 Mujer
Funciones:
-Hace circular el Jing de R hacia los canales Yin.
-Rige el desarrollo, la pubertad, la reproducción, el
embarazo, el parto, la menopausia, andropausia.
-Hace circular el Yin: nutre y humedece el cuerpo.
-Conecta con los tres recalentadores (San Jiao)
1. Movilizar el Qi en el Jiao Inferior (zona inferior del

tronco) y en el Útero, así que es útil en casos de
masas, miomas, bultos en esta zona en las mujeres y
en casos de hernia en hombres.
2. También tiene influencia en el Jiao Medio (zona
media del tronco) y en el Jiao Superior (zona alta del
tronco), y es por eso que usando Ren Mai se
obtienen excelentes resultados en casos de asma
crónico.
Zona de Influencia: Genitales, abdomen, tórax,

pulmones, garganta y cara
Apertura: 7P
Localización 7P
En la cara radial del antebrazo, aproximadamente 1,5 cun proximal a
Yángxī IG-5, en la hendidura que se forma entre los tendones del
braquiorradial y el abductor largo del pulgar.
Punción
Inserción transversal proximal o distal de 0,5 a 1 cun, evitando la vena
cefálica.

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Traducido como Hueso en forma de curva,
Estructura sinuosa
Punto de unión del Vaso Concepción con el canal del
Hígado
Localización
En la línea media del abdomen inferior, en el borde superior de la
sínfisis púbica, 5 cun debajo del ombligo.
Punción
Inserción perpendicular de 0,5 a 1 cun.
Atención: una inserción profunda penetrará en un vejiga llena, por
lo que esta debe vaciarse antes el tratamiento.
Acciones
Beneficia la micción
Regula el jiao inferior
Calienta y revitaliza los Riñones
Aplicación clínica
Qūgǔ REN-2 actúa principalmente en la región
genitourinaria, siendo capaz de tratar un amplio
abanico de enfermedades urinarias, abdominales
(inferior), sexuales, genitales y ginecológicas: orina
goteante e inconstante, micción difícil, retención de
orina por presión fetal, enuresis, cinco tipos de
disfunción urinaria dolorosa, plenitud, distensión y dolor
en el abdomen inferior, dolor abdominal inferior agudo,
trastorno shan doloroso, impotencia, emisión seminal,
humedad y picor en el escroto, contracción del pene,
sequedad y dolor en los genitales, leucorrea blanca y
roja, menstruación irregular, dismenorrea, deficiencia y
agotamiento de los cinco zang y deficiencia y fatiga con
frío extremo.
Área objetivo: Pene. Vagina. Vejiga. Uretra.

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Traducido como Extremidad del centro, El
centro más elevado
Punto Mu-ventral de la Vejiga
Punto de unión del Vaso Concepción con los canales
del Bazo, el Hígado y el Riñón
Localización
En la línea media del abdomen inferior, 4 cun inferior al
ombligo y 1 cun superior a la sínfisis púbica.
Punción
Atención: una inserción profunda penetraría en una
vejiga llena. Pida al paciente que orine antes del
tratamiento.
Acciones
-Beneficia la Vejiga, regula la transformación del qi y
drena el calor-humedad
-Drena la humedad y trata la leucorrea
-Beneficia el útero y regula la menstruación
-Dispersa el estancamiento y beneficia el jiao inferior
-Refuerza los Riñones
Punto importante para muchos trastornos urinarios, especialmente en los patrones de exceso:
retención de orina (en el embarazo), micción frecuente, orina oscura, dolor uretral, los cinco tipos
de disfunción urinaria dolorosa y edema.
Aclara calor-humedad de la región genital: picor, inflamación y dolor, leucorrea, emisión seminal,
dolor e inflamación del cérvix.
Para los trastornos uterinos: masas abdominales por estancamiento de qi y sangre,
menstruación irregular o ausencia de menstruación, infertilidad, retención de la placenta o
loquios.
Área objetivo: Útero. Vejiga. Zona Lumbar.

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Traducido como Conservar, Barrera de la
fuente
Punto Mu-ventral del Intestino Delgado
Punto de unión del Vaso Concepción con los canales
del Bazo, el Hígado y el Riñón
Localización
En la línea media del abdomen inferior, 3 cun inferior al
ombligo y 2 cun superior a la sínfisis púbica.
Punción
Inserción perpendicular de 0,5 a 1 cun o inserción
oblicua dirigida inferiormente de 1 a 1,5 cun.
Atención: una inserción profunda penetraría en una
vejiga llena. Pida al paciente que orine antes del
tratamiento.
Acciones
-Refuerza el qi original y beneficia la esencia
-Tonifica y nutre los Riñones
-Calienta y refuerza el Bazo
-Beneficia el útero y favorece el parto
-Regula el jiao inferior y beneficia la Vejiga
-Regula el qi del Intestino Delgado
-Recupera después del colapso
Tonifica los Riñones, el qi original y la esencia: debilidad en la región lumbar y las piernas, dolor
en la región lumbar y en los huesos de las articulaciones de las piernas en las personas de
mediana edad y en ancianos, aversión al frío en la espalda, sensación abrasante en las orejas,
complexión oscura gradual, temor y miedo, temor que conduce a tisis por deficiencia, úlceras
enraizadas en los huesos por temor, micción frecuente, enuresis, emisión seminal, impotencia y
qi del cochinillo corriendo.
Calienta y beneficia el útero: infertilidad, infertilidad con sensación de frío en la vagina,

amenorrea, sangrado durante el embarazo, flujo de loquios persistente, dolor abdominal
posparto y leucorrea roja y blanca.
Nutre los Riñones y el Pulmón: tisis por deficiencia con tos, fiebre intermitente con tos con
sangre, insuficiencia del Riñón, disnea y trastorno de sed consuntiva.
Tonifica los Riñones y el Bazo: diarrea crónica, incontinencia de heces en los ancianos,
letargo, debilidad en los cuatro miembros y comida sin digerir en las heces.

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Trata el dolor debido al qi del Intestino Delgado: retortijón severo en el abdomen inferior, dolor
que irradia hacia los genitales y trastorno shan doloroso repentino.
Drena calor-humedad de la Vejiga: micción frecuente, urgente y dolorosa, orina oscura o con
sangre, disfunción urinaria dolorosa y sensación de calor intensa en el hipogastrio.
Rescata el yang: escalofríos, falta de aliento (jadeante), pulso insignificante, sudoración profusa
e inconsciencia.
Traducido como; Mar de la energía, Mar

del Soplo
Punto Yuan de las membranas
Localización
En la línea media del abdomen inferior, 1,5 cun inferior
al ombligo y 3,5 cun superior a la sínfisis púbica.
Punción
Inserción perpendicular de 0,8 a 1,5 cun.
Atención: una inserción profunda podría penetrar la
cavidad peritoneal.
Acciones
Promueve el qi original
Tonifica el qi
Tonifica los Riñones y refuerza el yang
Recupera del colapso de yang
Regula el qi y armoniza la sangre
Genera qi y yang y suplementa el qi original: deficiencia de los zang con agotamiento, deficiencia
del qi original, colapso repentino del yang, pulso lento y menudo, deficiencia de yin con colapso
repentino del yang, pérdida de conciencia por ictus, todos los tipos de enfermedades crónicas
del qi que no responden al tratamiento, adelgazamiento de los músculos del cuerpo, fragilidad y
debilidad de los músculos, fontanela que no cierra en los bebés, ataque de qi ascendente de los
cinco zang, impotencia, emisión seminal, prolapso del útero, prolapso del recto, deficiencia y frío
en el jiao inferior, enfermedad de frío con cara oscura, diarrea, disentería, orina blanca y turbia,
micción sin fuerza y enuresis infantil.
Regula el qi en el jiao inferior: distensión y dolor en el abdomen, estreñimiento, estancamiento
de qi por frío patógeno que provoca retracción de los testículos y dolor frío en el abdomen,
masas abdominales por estancamiento de qi o estasis de sangre.
Regula el qi y la sangre en el útero: sangrado uterino, flujo de loquios persistente, sangrado en el
posparto, menstruación irregular y dismenorrea.

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Traducido como; Palacio de la vida. Puerta
del palacio emocional, del ánimo, del espíritu
Localización
En el centro del ombligo
NO Punción
La punción está contraindicada en este punto, que suele
tratarse con moxibustión . La moxibustión puede ser indirecta
(puros de moxa) o directa junto con materias como sal,
rodajas de jengibre, ajo
Acciones -Calienta el yang y rescata del colapso

-Calienta y armoniza los intestinos
-Rescata el yang: colapso por frío extremo o agotamiento de yang severo y repentino.
-Para la deficiencia y el frío en el Jiao inferior: diarrea incesante, diarrea mientras se amamanta
al bebé, diarrea de los ancianos y deficiencia, borborigmos, dolor umbilical y prolapso del recto.
-Pérdida de la conciencia debido a un accidente cerebrovascular
Área objetivo: Abdomen.
Traducido como Estomago medio, Granero

central
Punto Mu-ventral del Estómago.
Punto Hui-reunión de los Fu.
Punto de unión del Vaso Concepción con los canales del
Intestino Delgado, el Sanjiao y el Estómago.
Localización
En la línea media del abdomen, 4 cun encima del ombligo,
en el punto medio entre el ombligo y el ángulo
esternocostal.
Punción
Inserción perpendicular de 0,8 a 1,5 cun.
Atención: una punción profunda en pacientes delgados
podría penetrar la cavidad peritoneal.

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Acciones
Armoniza el jiao medio y desciende la rebelión
Tonifica el Estómago y refuerza el Bazo
Regula el qi y alivia el dolor
Trata "todas las patologías del Estómago y el Bazo" (Investigación de los puntos a lo largo de los
canales): dolor epigástrico y plenitud, ingestión difícil, sensación de saciedad comiendo poco,
náusea, reflujo del Estómago, vómito, vómito de sangre, distensión abdominal, dolor severo en
el abdomen, plenitud abdominal repentina, distensión focal y plenitud, dolor en el Bazo, rigidez y
dolor en la región costal lateral, desequilibrio por preocupación, ansiedad y exceso de
pensamientos, desequilibrio a causa de las siete emociones que conduce a dolor epigástrico,
diarrea, comida sin digerir (en las heces), disentería roja y blanca, vértigo postparto y complexión
cetrina.
Área objetivo: Estómago.
Traducido como Que (palacio): Palacio

gigante, La gran puerta del palacio de los
sentimientos, La Gran Barrera
Punto Mu-ventral del Corazón
Localización
En la línea media del abdomen, 6 cun encima del ombligo
y 2 cun debajo del ángulo esternocostal.
Notas de localización
En algunos pacientes la apófisis xifoides puede alargarse
hasta este punto.
Punción
Inserción perpendicular de 0,5 a 1 cun, o inserción oblicua
dirigida hacia abajo de 1 a 1,5 cun.
Atención: I. una inserción profunda, especialmente en
sujetos delgados, puede dañar el lóbulo izquierdo del hígado o el corazón, si alguno estuviese
agrandado; II. la inserción superior oblicua hacia el corazón está contraindicada en cualquier
caso.

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Acciones
Regula el Corazón y alivia el dolor
Desciende el qi del Pulmón y desanuda el pecho
Transforma la flema y calma el espíritu
Armoniza el Estómago y desciende la rebelión
Punto local principal para el dolor en el Corazón: dolor en el Corazón repentino, dolor en el
Corazón por frí o, ataque de frí o que conduce a agitación del Corazón.
Para el dolor obstructivo en el pecho y la acumulación de qi en el Pulmón: dolor en el pecho que
irradia hacia la espalda, dolor en el pecho que irradia hacia la región costal lateral, acumulación
de flema en el pecho, rebelión del qi, tos y plenitud en el pecho con falta de aliento.
Calma el espí ritu: maní a, maní a y depresión, aversión al fuego, tendencia a maldecir y regañar
a los demás, despotricando y delirando, enfado, desorientación, pérdida de conciencia, epilepsia
con vómito de espuma, palpitaciones por miedo y mala memoria.
Desciende el qi del Estómago: náusea, reflujo del Estómago, vómito, regurgitación ácida,
distensión abdominal, constricción esofágica y obstrucción en el diafragma.
Área objetivo: Corazón. Tórax. Estómago.
Traducido como el punto de la ansiedad
Punto Mu-ventral del Pericardio. Punto Hui-reunión del qi y

punto mar del qi. Punto de unión del Vaso Concepción con
los canales del Bazo, el Riñón, el Intestino Delgado y el
Sanjiao.
Localización
En la línea media del esternón, en la depresión al nivel de la
unión del cuarto espacio intercostal y el esternón.
Primero localice el cartílago costal de la segunda costilla al
nivel del ángulo esternal, luego localice el segundo espacio
intercostal debajo de este y cuente hacia abajo hasta el
sexto espacio. Este punto pude localizarse directamente
entre los pezones en los hombres.
Punción
I. Inserción transversal superior o inferiormente a lo largo del canal de 0,5 a 1 cun
II.Inserción transversal lateralmente hacia las mamas de 1 a 1,5 cun.

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Acciones
-Regula el qi y desanuda el pecho
-Desciende la rebelión del Pulmón y el Estómago
-Beneficia el qi de recolección
-Beneficia las mamas y estimula la lactación
-Tristeza, bloqueo emocional, ansiedad, miedo, nerviosismo, quiere llorar y no puede
Desciende el qi del Pulmón, desanuda el pecho y regula el qi de recolección (zong): respiración
corta con qi rebelde, incapacidad de hablar, disnea, sibilancias, estertores en la garganta, tos,
asma, plenitud y opresión en el pecho y el diafragma, obstrucción en el pecho, dolor en el pecho
y en el Corazón y dolor obstructivo en el pecho.
Para la rebelión del qi del Estómago: ingestión difícil, regurgitación ácida, constricción esofágica
y vómito.
Punto local importante para los trastornos de las mamas: lactación insuficiente, absceso
mamario y distensión y dolor en las mamas.
Área objetivo: Tórax. Pulmón.

Traducido como Prominencia celestial,
Impronta Celeste, Elevación Celeste
Punto de unión del Vaso Concepción con el Yin Wei Mai.

Punto ventana del cielo
Localización
En la línea media, en el centro de la fosa supraesternal, 0,5
cun superior a la horquilla esternal.
Punción
I. Inserción perpendicular de 0,3 cun
II. Con el cuello extendido (quite el cojín de la cabeza),
primero inserte la aguja perpendicularmente de 0,2 a 0,3
cun y a continuación dirija la aguja inferiormente a lo largo
del borde posterior del manubrio esternal de 0,5 a 1 cun.
Atención: los practicantes sin experiencia clínica con
supervisión no deben llevar a cabo este segundo método.

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Acciones
Desciende el qi rebelde y alivia la tos y las sibilancias
Beneficia la garganta y la voz
Punto importante para la rebelión del qi del Pulmón: qi rebelde con tos, asma, disnea repentina,
incapacidad de respirar, absceso pulmonar con tos con excreción purulenta sangrienta,
obstrucción en el pecho y plenitud en el pecho.
Trata todos los tipos de trastornos de la garganta y la voz: sequedad, sensación de frío,
inflamación y dolor en la garganta, ulceración severa en la garganta que impide comer,
acumulación de flema en la garganta, voz ronca, pérdida de voz e incapacidad de hablar.
Punto de unión con el Yin Wei Mai. "Cuando solamente el Yin Wei Mai esté en desequilibrio,
provocará dolor en el Corazón" (Clásico de las dificultades): obstrucción del qi con dolor en el
Corazón y dolor en el Corazón y en la espalda.
Punto Ventana del cielo: trata el bocio, el qi rebelde del Pulmón y del Estómago y los trastornos
de aparición repentina (perdida de voz repentina).
Área objetivo: Garganta. Laringe. Faringe.
Traducido como Recibir la saliva,

Recepción de los líquidos, Lugar de
contención
Punto de unión del Vaso Concepción con el Vaso

Gobernador y con los canales del Intestino Grueso y
el Estómago.
Punto fantasma de Sun Si-miao
Localización
Encima del mentón, en la depresión en el centro del
surco mentolabial.
El surco mentolabial pasa horizontalmente, aproximadamente a medio camino entre el mentón y
el labio inferior.

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Punción
I. Inserción trasversal-oblicua dirigida hacia arriba de 0,3 a 0,5 cun;
II. Inserción transversal a lo largo del labio inferior para unirse a.
Acciones
Elimina el viento y beneficia la cara
Regula el Vaso Concepción
Usado principalmente para trastornos faciales: dolor y entumecimiento en la cara (incluyendo
neuralgia del trigémino), desviación de la boca y del ojo (es decir, parálisis facial).
Para la producción excesiva de saliva acuosa, la boca seca y el trastorno de sed consuntiva con
gran deseo de beber.
Para la rigidez y el dolor en la nuca.
Área objetivo: Cara. Dientes. Encías.

20
DU MAI 督脉 (Canal de Vaso Gobernador)
Recorrido
El vaso tiene su origen en los riñones, alcanza en su
trayecto los órganos genitales y el punto Ren1
(Huiyin). Luego pasando por el punto Du1 (Chang-
Qiang) sube la columna vertebral hasta el punto Du16
en la nuca para entrar al cerebro. Del punto Du16
sube el vaso hasta el vertex Du20 (Bahui) de la
cabeza y sigue bajando hasta la nariz y labio superior
frenulo Du28 (Yinjiao).
Es llamado “el Mar de los canales Yang” así como

ejerce influencia en los canales Yang, puede ser
usado para tonificar el Yang del cuerpo. Puede
tonificar el Yang de Riñón, que es aspecto importante
de las funciones de Du Mai
Es usado en el tratamiento de desórdenes

neurológicos por 2 razones: desde el punto de vista
Chino, es el mar de los canales Yang y estimula la
motilidad. Desde el punto de vista occidental, trata la
columna y los nervios motores y sensitivos, incluso en procesos de desmielinización.
-Nutre el cerebro y la médula, lleva el Jing renal a los puntos shu de espalda.
-Regula los excesos de los meridianos yang.
-Refuerza la espalda y la energía defensiva a nivel de Tai Yang (ID/V)
Apertura:3 ID
Localización ID3.
En el borde cubital de la mano, en una depresión
considerable proximal a la cabeza del quinto hueso
metacarpiano.
Punción
Inserción perpendicular de 0,5 a 2 cun, directamente
hacia Sānjiān IG-3. Nota: Inserte la aguja con la
mano manteniendo el puño relajado.

21
Traducido como Puerta de la vida,
Puerta del destino
Localización
En la línea media de la parte inferior de la espalda, en la
depresión situada debajo de la apófisis espinosa de la
segunda vértebra lumbar.
Este punto se localiza un espacio intervertebral por
encima de la línea que une los puntos más altos de las
dos crestas ilíacas (al nivel de del borde inferior de la
L3).
Punción
Atención: el canal vertebral se encuentra entre 1,25 y
1,75 cun por debajo de la superficie de la piel,
dependiendo de la constitución del paciente. Nota:
según algunos textos clásicos, la moxibustión está
contraindicada en este punto para las personas menores de 20 años.
Acciones
Aclara el calor
Regula el Vaso Gobernador
Tonifica los Riñones
Beneficia la espina lumbar
Aclara el calor: "Calor en el cuerpo como si estuviera ardiendo", calor de los cinco zang,
trastorno de calor en los huesos y malaria.
Nutre los Riñones y regula el Vaso Gobernador: agitación de la cabeza, acúfenos, vértigo,
opistótonos, cefalea insoportable y epilepsia.
Trata la rigidez y dolor en la región lumbar:
Trata los trastornos de los genitales y del ano: emisión seminal, leucorrea blanca turbia, prolapso
del recto, hemorroides y sangre en las heces.
Área objetivo: Zona Lumbar.

22
Traducido como Camino del
Shen. Ruta Divina
Localización
En la línea media de la parte superior de la
espalda, en la depresión situada debajo de la
apófisis espinosa de la quinta vértebra torácica.
Este punto se localiza cinco espacios
intervertebrales debajo de la C7.
Punción
Inserción oblicua superior de 0,5 a 1 cun.
Atención: el canal vertebral se encuentra entre
1,25 y 1,75 cun por debajo de la superficie de la
piel, dependiendo de la constitución del paciente.
Acciones
Tonifica el Corazón y el Pulmón y calma el espíritu
Aclara el calor y calma el viento
Tonifica el qi de recolección (zong): falta de qi, timidez con respiración corta, palpitaciones,
desorientación, mala memoria, tristeza y ansiedad.
Trata el viento interno: epilepsia, espasmo clónico, trismo y convulsión infantil (trastorno de los
bebés y los niños caracterizado por espasmos convulsivos en las extremidades y pérdida de
conciencia; generalmente suele subdividirse en agudo y crónico).
Área objetivo: Corazón.

23
Traducido como Palacio de viento,
Taller del viento
Punto de unión del Du Mai y el Yang Wei Mai

Punto mar de la médula
Punto ventana del cielo
Punto fantasma de Sun Si-miao
Localización
En la línea media de la nuca, en la depresión situada
justo debajo de la protuberancia occipital externa.
I. La protuberancia occipital externa es una
prominencia ósea que se encuentra en la línea
media de la base del cráneo, aunque en algunas
personas puede ser difícil de encontrar
II. Este punto se encuentra aproximadamente 1 cun
por encima de la línea posterior del cabello.
Punción
Inserción perpendicular ligeramente inferior de 0,5 a 1 cun.
Atención: el canal vertebral se encuentra entre 1,5 y 2 cun por debajo de la superficie de la piel,
dependiendo de la constitución del paciente. Por lo tanto, una inserción perpendicular profunda u
oblicua superior está estrictamente contraindicada.
Acciones
Elimina el viento
Nutre el Mar de la médula y beneficia la cabeza y el cuello
Calma el espíritu
Expulsa el viento del taiyang: "El viento penetra desde el exterior provocando temblores,
sudoración, cefalea, pesadez en el cuerpo y aversión al frío. Tratarlo con la punción de Fēngfǔ
DU-16" (Cuestiones esenciales).
Trata el dolor obstructivo por viento y cualquier tipo de enfermedad por viento.
Nutre el cerebro y calma el viento: las "cien enfermedades de la cabeza", cefalea, viento en la
cabeza, vértigo, visión borrosa, ojos mirando hacia arriba, rigidez en el cuello, ictus y hemiplejía.
Calma el cerebro y el espíritu: manía, hablar desmesuradamente e incapacidad de descansar,
caminar desorientado, deseos de suicidarse, tristeza y miedo con palpitaciones.
Punto Ventana del cielo: trata la plenitud en las partes altas (cefalea y vértigo), el vacío en las

24
partes bajas (entumecimiento en la pierna), la rebelión del qi (vómito), los trastornos de los
órganos sensoriales (ojos, nariz y garganta) y los trastornos de aparición repentina (incapacidad
de hablar repentina después de un ictus y pérdida de voz repentina).
Área objetivo: Cervical. Nuca. Occipucio.

___________________________________________________________________________________
Traducido como Cien reuniones

Punto de unión del Vaso Gobernador con los canales
de la Vejiga, la Vesícula Biliar, el Sanjiao y el Hígado
Punto del mar de la médula
Localización
En el vértice, en la línea media, en la depresión 5 cun
posterior a la línea anterior del cabello y 7 cun superior
a la línea posterior del cabello. Este punto también
puede medirse como 8 cun posterior al entrecejo y 6
cun superior a la protuberancia occipital externa.
I. Coloque la base de las palmas en los límites del
cabello anterior y posterior y extienda los dedos
corazón uno hacia el otro; Bǎihuì DU-20 se localiza 1
cun anterior de donde los dedos corazón se reúnen
II. Si la línea anterior del cabello no se distingue,

coloque la base de las palmas en el entrecejo y en la
protuberancia occipital externa y extienda los dedos
corazón uno hacia el otro; Bǎihuì DU-20 se localiza 1 cun posterior de donde los dedos corazón
se reúnen
III. Dibuje una línea a lo largo del eje de la oreja (desde el punto medio del lóbulo hasta el punto
medio del ápice), en su dirección ligeramente posterior al punto más alto de la cabeza puede
encontrarse Bǎihuì DU-20.
Punción
Inserción transversal de 0,5 a 1 cun. Nota: este punto, al igual que los otros puntos que se
encuentran por dentro de la línea del cabello, puede pincharse en cualquier dirección. La
dirección depende de la sintomatología. En otras palabras, dirija la aguja hacia donde irradia la
cefalea u otros dolores, o haga una transfixiante con otros puntos de la cabeza. La aguja debe

25
insertarse en profundidad hacia los niveles subcutáneos, en el tejido areolar adyacente al hueso
del cráneo, y no tan superficialmente.
Acciones
Calma el viento y atenúa el yang
Asciende el yang y contrarresta el prolapso
Beneficia la cabeza y los órganos sensoriales
Nutre el Mar de la médula
Beneficia el cerebro y calma el espíritu
"Cielo, hombre y tierra son los tres poderes. Bǎihuì DU-20 refleja el Cielo" (Poema para desvelar
los misterios).
Desciende el viento interno y asciende el yang para nutrir el cerebro: ictus, vértigo, acúfenos,
cefalea, viento en la cabeza, dolor en el vértice, pesadez en la cabeza, opistótonos, trismo y
pérdida de conciencia.
Asciende el yang: prolapso del recto, del útero y de la vagina y diarrea incesante.
Trata el cerebro, el Corazón y el espíritu: calor y opresión en el Corazón, palpitaciones por
miedo, mala memoria, desorientación y tristeza y llanto con deseos de morir.
Punto Mar de la médula: "Es el punto que se encuentra más arriba, en la parte superior de la
cabeza; por debajo está Fēngfǔ DU-16”; "Cuando el Mar de la médula está en exceso hay
luminosidad en el cuerpo y mucha fuerza y uno puede superar el nivel normal de las personas;
cuando el Mar de la médula es insuficiente hay una sensación de remolino en el cerebro,
acúfenos, dolor en la parte inferior de la pierna, vértigo, deterioro de la visión, indolencia y
deseos de dormir" (Eje espiritual).
Área objetivo: Cerebro.

26
Traducido como Centro del Hombre
Punto de unión del Vaso Gobernador con los canales
del Intestino Grueso y el Estómago
Punto comando de Gao Wu
Punto Fantasma de Sun Si-miao
Localización
Encima del labio superior, en la línea media, en el punto
de unión entre el tercio superior y los dos tercios
inferiores del surco nasolabial.
El surco nasolabial es la hendidura pronunciada que se
encuentra entre la base de la nariz y el borde del labio
superior, en la línea media.
Punción
Inserción oblicua dirigida hacia arriba de 0,3 a 0,5 cun.
Acciones
Restaura la conciencia y calma el espíritu
Beneficia la cara y la nariz y expulsa el viento
Beneficia la columna y trata el esguince lumbar agudo
Punto principal para restaurar la conciencia en cualquier caso, incluyendo el desmayo debido a
la punción (utilizando aguja o presionando con el dedo).
Punto importante para el tratamiento de trastornos psico-emocionales severos: manía y
depresión, epilepsia, risa descontrolada y risa y llanto repentinos.
Para el esguince lumbar agudo, especialmente en la línea media de la espalda.
Área objetivo: Cara.

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LA CABEZA Y LOS MERIDIANOS YANG

Meridianos yang (izquierda) y meridianos yin (derecha)

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En cambio, la parte interior—sangre huesos, órganos—, es más yin. Su función es también de

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Aguja de tres filos:

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Manipulación de la Aguja y la Intención

-Atendiendo la dirección del canal

Unidad de medida para la localización de los puntos

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1. Movilizar el Qi en el Jiao Inferior (zona inferior del

Zona de Influencia: Genitales, abdomen, tórax,

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Área objetivo: Pene. Vagina. Vejiga. Uretra.

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Área objetivo: Útero. Vejiga. Zona Lumbar.

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Calienta y beneficia el útero: infertilidad, infertilidad con sensación de frío en la vagina,

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Traducido como; Mar de la energía, Mar

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Acciones -Calienta el yang y rescata del colapso

Área objetivo: Abdomen.

Traducido como Estomago medio, Granero

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Área objetivo: Estómago.

Traducido como Que (palacio): Palacio

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Área objetivo: Corazón. Tórax. Estómago.

Traducido como el punto de la ansiedad

Punto Mu-ventral del Pericardio. Punto Hui-reunión del qi y

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Área objetivo: Tórax. Pulmón.

Punto de unión del Vaso Concepción con el Yin Wei Mai.

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Área objetivo: Garganta. Laringe. Faringe.

Traducido como Recibir la saliva,

Punto de unión del Vaso Concepción con el Vaso

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Área objetivo: Cara. Dientes. Encías.

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