UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA

EQUINOCCIAL
CARRERA DE RELACIONES PÚBLICAS Y
COMUNICACIÓN ORGANIZACIONAL

ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA CULTURAL

PROFESOR: RODRIGO GARZÓN G.
FECHA: 2017-05-31

1
EL MÉTODO DE LA ETNOLOGÍA

2
EL MÉTODO DE LA ETNOLOGÍA
• Interés del estudio antropológico de los pueblos con culturas
tradicionales.
• Relativismo cultural vs. Etnocentrismo.
• El trabajo de campo como método propio de la Antropología Cultural.
• Observación participante y técnicas auxiliares.
• Diferencias con otros métodos de las Ciencias Humanas.

3
• Finales del siglo pasado desarrollo de las Ciencias Humanas
• Cobran importancia estudios empíricos en nuevas disciplinas
Psicología, Sociología y Antropología Cultural.
• En el caso de la Antropología (Etnología) existió un largo tiempo sin
que se definiera un método propio.
• Los estudiosos se dedicaron a comparar datos de distintas culturas
(método comparativo incidental), tomando informaciones
fragmentarias a veces de fuentes poco fidedignas: aventureros,
misioneros.

4
Imagen: http://www.konf.juanmoricz.hu/index.php/el-laberinto-secreto
5
CARLOS CRESPI
• (Legnano, 29 mayo 1891 – Cuenca, 30 abril 1982) Religioso italiano de
la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco.
• Se encuentra en proceso de beatificación por la iglesia católica.
• Vivió 60 años como misionero en Ecuador, sobre todo con indígenas
de la Amazonía ecuatoriana.
• Además de su labor religiosa, se dedicó a la educación, cine,
antropología y arqueología. Es uno de los primeros investigadores de
la Cueva de los Tayos en Ecuador.
• Su labor principal la cumplió en Cuenca, donde su recuerdo se
mantiene en monumentos y en el nombre de diferentes instituciones.

6
7
• http://www.cinematecaecuador.com/Peliculas/Detalle/1045

8
• El método comparativo es genuino, siempre que el contacto directo
del investigador con los datos empíricos se realice con técnicas
denominadas “técnicas de campo”.
• Son técnicas similares a las empleadas por la botánica y zoología
(espíritu naturalista).

• Los primeros teóricos del trabajo de campo (Boas, Malinowski) tenían

como colegas a los científicos de la naturaleza y por tanto fueron
influidos por ellos.

9
http://lexicoon.org/es/tapena

10
Luis Sodiro Papiráceas ecuatorianas, 1901
11
LUIS SODIRO
• 29 de mayo de 1836 Vicenza Italia – 15 de mayo de 1909, Quito
Ecuador
• Fue un religioso jesuita botánico de campo ecuatoriano, que describió
un gran número de especies del interior del Ecuador, desde su llegada
en 1870 hasta principios del siglo XX.
• Su herbario posee 22000 colecciones y se encuentra en la Biblioteca
Aurelio Espinosa Pólit.
• Fue el primer director del Jardín Botánico de Quito, ubicado en el
Parque La Alameda, entidad fundada por Marieta de Veintimilla
sobrina del ex presidente Gral. Ignacio de Veintimilla.
12
• http://bibdigital.rjb.csic.es/ing/Libro.php?Libro=5089
• http://bibdigital.rjb.csic.es/ing/Libro.php?Libro=5090

13
• El trabajo de campo supone, el contacto directo, personal y
prolongado, del antropólogo con las culturas objeto de estudio, y
necesita la inmersión del investigador en la vida, cosmovisión y
mitología del pueblo que examina.

• Seguimos el enfoque subjetivista cercano al interés de los filósofos,

tiene como meta la captación “fotográfica” de la vida de un pueblo
“desde dentro” del mismo.

14
• El objeto de estudio de la Etnología es una realidad abstracta, la cultura, de
difícil valoración, consiste en un estilo o normativa ideal, solo puede
percibirse en las relaciones interpersonales más íntimas a veces queda en
el ámbito de lo tácito.

• La metodología se adecúa al objeto de estudio y no al revés, el trabajo de

campo se orienta a las interrelaciones sociales en su ambiente natural,
procurando alterar al mínimo el mismo.

• Si en casi todas las ciencias la ecología es importante en antropología es

fundamental.

15
http://www.e-veracruz.mx/nota/2015-12-28/municipios/recomiendan-evitar-la-quema-de-munecos-del-ano-
viejo
16
ecología
De eco-1 y -logía.
1. f. Ciencia que estudia los seres vivos como habitantes de un medio, y
las relaciones que mantienen entre sí y con el propio medio.
2. f. medio ambiente. Defienden la ecología de su comarca. RAE

17
• El pensar sobre lo humano en conjunto es fructífero a condición de
realizar las mínimas reducciones posibles.

• No existe contradicción en estudiar a fondo un pueblo, una cultura y

decir algo sobre lo que es el hombre en general.

• “Luz intensa y foco difuso de la Antropología” Peackock J.L.

18
• El trabajo de campo era un rito de iniciación para los antiguos
antropólogos que concentraban sus esfuerzos empíricos en un lugar
de la humanidad.

• El método comparativo pone de manifiesto la variabilidad y la calidad

de esa humanidad.

19
Interés de la Antropología en los pueblos con
culturas tradicionales
• Antropología aplicada, en el tercer mundo, campañas agrícolas,
sanitarias, alfabetización, colonialismo.

• Hoy existe un interés práctico de la Antropología teórica, no se refiere

a una nación en concreto sino a la “población mundial”, dado el
desarrollo de los medios de comunicación.

20
Imagen: https://lopezdoriga.com/tag/hackeo/
21
• Somos ciudadanos del mundo.
• Estudiar lo que hacen “los otros” es importante porque los otros
están cerca y nos influyen más que en otras épocas.

• También la “otredad” se está perdiendo.

22
• A pesar de la uniformidad cultural, hay gran variedad de
comportamientos sobre muchos temas: mantenimiento del orden
social, educación, cría de jóvenes, provisión de comida, ocio,
alojamiento.

• Incluso en la misma cultura, en nuestros pueblos y en nuestras urbes,

existen muchas variaciones interesantes por conocer.

23
Imagen: https://www.facebook.com/photo
24
http://skipyelmfc.blogspot.com/2011/06/graffiti-sin-barreras.html
25
26
Imagen: https://www.emaze.com/@AICOIFIQ/Kibbutz
27
• Dicotomía entre la uniformidad y la diferencia no ha concluido y
continuará por mucho tiempo.

• Lo cierto es que sociedades tribales de Africa y América cambian

rápidamente y corren el riesgo de desaparecer.

• Es irresponsable no intentar conservar un archivo de estas culturas

ahora que ello aún es parcialmente posible.

28
http://elamigodelhogar.blogspot.com/2011/10/culturas-ancestrales-en-peligro-de.html
29
Imagen: peru.com
30
Imagen: Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva, https://www.mpg.de/eva-en
31
• El conocimiento de la etnología puede aportar a los miembros de las
sociedades que decimos más avanzadas para que consideren su
cultura de forma más objetiva.

• La Antropología permite poner de manifiesto otras formas de abordar

los problemas corrientes de la vida humana, evitando estancamiento
y rigidez.

• Es el antídoto contra la etnocentricidad, costumbre extendida y

peligrosa de considerar nuestra forma de pensar y actuar como “la
buena” y por tanto la única aceptable.

32
https://reflexionarteling.wordpress.com/category/contenidos/

33
https://cristiancastrorodriguez.wordpress.com/2016/01/22/tolerar-o-respetar-y-aceptar-la-diversidad/
34
http://www.radiohrn.hn/l/noticias/clausuran-proyecto-de-cultura-de-paz-en-marcala

35
http://alejandroarriagamaryerlinmontilla.blogspot.com/
36
• Al estudiar las culturas de otros pueblos aportamos luz para
comprender nuestra cultura, instituciones, historia.

37
San Martín y Bolívar Batalla de Ayacucho, 1824. http://www.historiasiglo20.org/HE/9c-3.htm
38
• La Antropología aplicada utilizada por los gobiernos ha pretendido
realizar planes de desarrollo y de concientización.

• Aunque frecuentemente se asocia con el colonialismo y es rechazada,

como fruto de la mala conciencia de los países explotadores que
después de esquilmar y devastar las culturas tratan de salvar sus
restos de la misma forma que se hace con las especies en vías de
extinción.

39
http://guias-viajar.com/estados-unidos/washington/museos-instituto-smithsonian-washington/
40
• Toda pauta cultural es digna de respeto.

• Pero no todo en las culturas funciona bien existe injusticia,

enfermedad, mala planificación, los saberes controlados deben llegar
a todo tipo de sociedad.

• Los avances tecnológicos deben llegar a todos los rincones del

planeta, por preservar un pueblo en su genuina forma de ser no se
puede aislarlo y privarlo de medios para su desenvolvimiento
autónomo.

41
• Desafortunadamente, lo que suele ocurrir es una injerencia
inaceptable por parte de los colonizadores, que les aporta lo peor de
su estilo de vida y producción y explota sus materias primas,
degradando su medio natural.

42
http://pras.ambiente.gob.ec
43
El trabajo de campo como método de la
Antropología cultural. Observación participante y
técnicas auxiliares
• El objeto de estudio suelen ser sociedades no literarias (iletradas).
• El trabajo de campo es el centro de la actividad del antropólogo.
• Es una inmersión vital en la forma de ser de tal grupo humano.
• No son válidas las rápidas comparaciones con la cultura de origen.
• Los criterios de valoración emanan de la propia sociedad, ya que en
todo lugar las gentes actúan y deciden con una serie de valores
sociales y morales propios y genuinos.
• La tarea por descubrirlos es ardua pero esencial para el etnólogo.
44
• Muchos antropólogos pensaron que las ideas “primitivas” eran una versión
sencilla e infantil del pensar “civilizado”. Error

• Hay que tomar en cuenta como clasifica la experiencia un individuo de tal

cultura y seguir esta clasificación, obviando la propia.

• Se debe salir de la cultura materna para volver a ella de nuevo con mayor
riqueza.

• Estudiar una nueva cultura es parecido a estudiar un idioma y

generalmente entraña tal tarea. Intervienen traductores e intérpretes.
45
• La Literatura oral a veces es la única que está viva en el pueblo,
leyendas, cuentos, acertijos, es producción simbólica que cristaliza
aspectos de la historia y la cultura.

• Es necesario observar como las instituciones sociales se relacionan

entre sí y constituyen un entramado solidario y funcional.

46
• La investigación antropológica exige:

Una idea clara de lo que se quiere investigar y observar, planificando el

tiempo. Requiere un estudio teórico anterior, planteamiento de hipótesis.
Conocimiento previo de la cultura y sociedad a donde se va a ir.

Tratar de ser objetivo.

Observación lo más controlada posible y comparación sistemática de las

variables culturales.

La comprensión de otra cultura no puede ser completa y perfecta, pero hay

que hacer todos los esfuerzos para contrarrestar los prejuicios culturales.

47
Variables culturales esenciales y forma de
recogerlas y archivarlas
• Categorización sistemática de las variables culturales más importantes.
• Así puede ordenar sus observaciones y darse cuenta global del estilo
cultural.

• Estas clasificaciones facilitan las comparaciones transculturales y permiten

un estudio estadístico y correlacional posterior sobre las mismas.

• Cuestionarios indirectos, no son aplicados a las personas sino llenados por

el antropólogo, esto aporta control y evita lagunas.

48
Cuestionario sobre el ciclo vital del Ateneo de Madrid
49
• Los etnólogos confeccionan sus propios cuestionarios dependiendo el
aspecto a investigar

• A continuación un breve esquema orientador para una cultura en

general:

50
ESQUEMA DE CUESTIONARIO INDIRECTO

Rasgos físicos
Parámetros sociales
Características linguisticas
Medio ambiente y tipo de subsistencia. Producción y
distribución de bienes.
Cultura material (tecnología, vivienda, vestido, arte…)
Ciclo vital (embrazo, gestación, nacimiento, crianza, iniciación,
matrimonio y muerte).
Parentesco (nuclear y extendido)
Agrupaciones no de parentesco. Grupos políticos.
Normas sociales (formales, informales, tácitas, ideales).
Lo Sagrado
Cultura simbólica (literatura oral, cosmovisión, valores,
personalidad, etc.)
Ciclo festivo, folklore, música, danza, etc.
51
• El investigador de campo emplea observación participante y las
entrevistas a los informantes.

• Entrevistas indirectas mediante una conversación informal, sin forzar

preguntas excesivas o estereotipadas.

• El retrato cultural es una labor lenta en que los temas se van

completando y las interpretaciones se perfilan día a día con la
conexión de todas las variables.

52
Diferencias con otros métodos de las Ciencias
Humanas
• Las diferencias con técnicas psicológicas (test, cuestionarios directos,
simulaciones, experimentos) son evidentes.

• La técnica sociológica utiliza la encuesta, pero es diferente.

1. Rara vez se preocupa por la representatividad del muestreo, la observación no

es preparada se dirige a la obtención de una visión detallada del proceder y de
las interacciones de un grupo si preocupación por generalizar.

2. El estudio está orientado hacia los procesos de interacción según van

ocurriendo, procurando una imagen natural (no estadística) de las relaciones
recíprocas.

53
• Permanencia durante largos periodos de tiempo (uno o dos años) en
una comunidad nueva, aprender el lenguaje, observación, anotación
y archivo constante.

• No se limita a un grupo pequeño de informadores. Desarrolla

contactos con una persona de cada subgrupo social (segmento
mínimo), no acota las observaciones a personas semejantes al
antropólogo.

• Se esfuerza por entrar en relación con los informadores que poseen

amplia gama de contactos en la sociedad. Establece nudos de redes
de comunicación y vida sociales.

54
REFERENCIAS

• Espina Barrio, Ángel B., Manual de Antropología Cultural, Quito, Ediciones Abya – Yala, 1996.
• http://www.konf.juanmoricz.hu/index.php/el-laberinto-secreto
• http://www.cinematecaecuador.com/Peliculas/Detalle/1045
• http://lexicoon.org/es/tapena
• http://bibdigital.rjb.csic.es/ing/Libro.php?Libro=5089
• http://bibdigital.rjb.csic.es/ing/Libro.php?Libro=5090
• http://www.e-veracruz.mx/nota/2015-12-28/municipios/recomiendan-evitar-la-quema-de-munecos-del-
ano-viejo
• https://lopezdoriga.com/tag/hackeo/
• https://www.facebook.com/photo
• http://skipyelmfc.blogspot.com/2011/06/graffiti-sin-barreras.html
• https://www.emaze.com/@AICOIFIQ/Kibbutz

55