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05 de marzo de 2021
8M LENGUA DE LOCA

La potencia productiva del no

Una historia de la huelga feminista que se revela contra el poder patriarcal desde hace siglos y cómo la
apropiación del deseo se vuelve un arma de lucha. El capital que tiene el silencio cuando se vuelve masivo y los
8M que pusieron a los cuerpos en movimiento para negar el atropello hegemónico.  

Por Esther Díaz

Imagen: Sebastián Freire

No tendré ninguna relación sexual con mi esposo, o con mi amante. Aunque venga a mí en condiciones
lamentables, permaneceré intocable con mi más sutil seda azafranada. Haré que me desee. Pero no me
entregaré. Y si me obliga, seré tan fría como el hielo. No se la menearé. Así comienza el manifiesto de Lisístrata
llamando a la primera huelga de mujeres de la que se tenga noticias. Resistir sometiendo a los hombres a
abstinencia sexual. ¿Su objetivo? La paz, terminar con la guerra del Peloponeso.

Está escrita por un varón, Aristófanes, pero, ¿acaso sabía escribir y hubiera podido publicar una mujer en Atenas
de hace veinte y seis siglos? Las huelguistas se comportan según reglas masculinas, pero, ¿disponían de otras
posibilidades las iletradas prisioneras de gineceos occidentales? A una mujer contemporánea quizá esas osadas
mujeres “no la representan” y es obvio. Representan a las sometidas de una sociedad esclavista y
monolíticamente patriarcal. De todos modos, es la primera rebelión social de mujeres y -aunque sea simbólica-
señala un potencial: ¡hasta acá llegamos!, ¡basta!

¿Otras huelgas sexuales de mujeres? En 2003, en Liberia, una protesta no violenta, que incluía abstinencia sexual
con varones, organizada por Woman of Liberia Mass Action for Peace, colaboró a lograr la paz luego de casi tres
lustros bélicos. Una de las promotoras de la huelga -Ellen Johnson Sirleaf- llegó a ser la primera mujer gobernante
de su país y ganó el nobel de la paz por sus acciones no violentas a favor de la equidad.

En Colombia, entre 2006 y 2011, hubo dos huelgas de “piernas cruzadas”; una para terminar con la violencia de
las pandillas. Las mujeres se aferraron a sus bombachas. Disminuyó sensiblemente la cantidad de agresiones
pandilleras. La otra, que duró casi cuatro meses, tenía como objetivo la construcción urgente de una carretera en
el municipio de Barbacoa. Acumulación de semen mediante, tuvieron su ruta. Otras huelgas de mujeres exitosas.
Ya en nuestro milenio, Turquía, Kenia, Filipinas, Bélgica y Togo.
La voluntad de parar para reclamar es comunitariamente trasversal a mujeres de diferentes clases sociales,
nacionalidad o jerarquía. La huelga en Kenia fue auspiciada por las esposas del presidente y el primer ministro,
respectivamente. Exigían acuerdos que sellaran la paz con los rivales. Las activistas les ofrecieron a las
trabajadoras sexuales pagarles el lucro cesante, las chicas también se habían unido a la huelga. Ganaron.

Con las piernas cruzadas las mujeres asumen su papel de instrumento del deseo machista y resisten desde ahí,
con las mismas armas que el dominador: el sexo. Aprovechan la potencia del no que, en este caso, es una
potencia productiva.

Pero hay otras huelgas. El paro internacional de mujeres es un dispositivo de resistencia contra las
discriminaciones a las que milenariamente fue sometida la mujer. Un acicate para la obtención de derechos que,
actualmente, lucha contra las discriminaciones en general y las sufridas por las mujeres en particular. Los reclamos
más fuertes por la legalización del aborto en la Argentina se escuchaban en las huelgas de mujeres, y se ganó.

El paro se retroalimenta con la potencia del no hacer. Comenzó en Islandia, en 1975, con la celebración de El día
libre de las mujeres. El noventa por ciento de las mujeres del país se plegaron. Se reunían por grupo temáticos o
afinidades. Debatían, proponían líneas de acción, establecieron redes. Semillero de resistencias. Desde Reikiavik
hasta la más remota aldea se desentendieron de oficinas, cocinas y pañales. Los periodistas llamaban a los
hogares y atendían hombres, a veces con llantos de bebés. Debieron cerrar los bancos, las escuelas, el comercio.
También le dicen “viernes largo”, obvio, para los hombres, que debieron cubrir frentes no frecuentados. Pero no se
mostraron fastidiados. Al contrario, se inició un proceso de cambio que hoy les permite decir que son el país
feminista por antonomasia. Vigdis Finnbogadóttir, una de las promotoras del día libre de las mujeres, llegó a ser, en
los ochenta, la segunda mujer presidenta de república y la primera en el mundo elegida democráticamente.

La huelga de mujeres coincide con el día internacional de la mujer -8M- que rememora el masivo asesinato de
obreras que se habían permitido hacer huelga en reclamo de derechos mínimos y legítimos. Se las quemó vivas.
Hoy, en cada movilización, renace y se recrudece el recuerdo de aquellas víctimas del patriarcado y el capitalismo
industrial.

A la manifestación histórica callejera y bullanguera del día de la mujer, se le agregó en los últimos años la
modalidad “huelga”. Ese día el joven padre acostumbrado a no haber lavado un calzoncillo en su vida -porque
primero fue hijo y luego esposo- cuando su mujer hace paro mira atónito como la caca del bebé se le escurre entre
los dedos. No sabe qué hacer, ella sabe qué no tiene que hacer. Y esa voluntad de no hacer (que no es
equivalente al desgano) produce más efecto que una manifestación tradicional. He aquí la potencia del no hacer: la
inacción que promueve acciones. El motor inmóvil que mueve sin ser movido.

***

No se lava ropa, no se cocina, no se va a la oficina, ni a la fábrica o el negocio. Ni a la escuela ni a hacer compras.

El “preferiría no hacerlo”, del entrañable Bartebly de Melville, está poseído por una potencia en suspensión. Se
reafirma desde la negación y, si es necesario, el silencio. Incontables son las marchas del silencio que produjeron
efectos contundentes. Nada tan presente como lo ausente. Las tareas que las mujeres realizan diariamente pasan
desapercibidas, basta que un día, se las deja de hacer para visibilizarlas. Se aprovecha para reclamar derechos. El
paro tiene tal potencia que hay gobernadores, como el de Corrientes, que pretenden despotenciarlo otorgándoles
asueto a las mujeres ¡el día de la huelga de las mujeres! ¿Impotencia de burócrata o manotón de ahogado? La
prepotencia del poder patriarcal pareciera que presiente que su balsa está comenzando a hacer agua. Retomo el
caso de Islandia. Las huelgas de mujeres son una tradición, colaboran a equilibrar la distribución de los poderes y
ampliar las inclusiones. En el año 2000, Johanna Sigurdardottir logra ser ministra en ese país y es la primera
lideresa mundial abiertamente homosexual. 

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