Contenido

1. Historia del ateísmo

2. Épocas en la historia que hablan del ateísmo
a. Antigüedad
b. Edad media
c. Renacimiento del siglo XIX
d. Edad moderna
e. Edad contemporánea
3. Tipos de ateos
a. Ateo agnóstico intelectual
b. Activista
c. Agnóstico buscador
d. Anti teísta
e. No teísta
f. Ateo ritual

Conclusión

Bibliografía
HISTORIA DEL ATEÍSMO

Seguramente si hablamos del ateísmo tenemos que tener presente que este ha existido desde el
origen de las creencias religiosas, ya que es difícil que la totalidad de las personas de una sociedad
compartan su pensamiento religioso, es más, lo podemos ver en la actualidad donde existe una gran
cantidad de religiones. En toda la historia vemos como las opiniones teístas unidas a la religión han
tenido generalmente una posición superior en las sociedades. Cada una de las personas que no han
estado de acuerdo con estos aportes no han tenido siempre la oportunidad de expresar sus puntos de
vista en público. Por eso en distintos momentos históricos, es raro encontrar puntos de vista ateístas
en documentos u otros sitios.

Vemos que el término ateo proviene etimológicamente del latín athĕus y este del

griego ἄθεος, que significa ‘sin dios(es)’ y fue empleado de forma peyorativa para
referirse a quienes rechazaban a los dioses adorados por su sociedad[ CITATION Dra77 \l
9226 ]

ÉPOCAS EN LA HISTORIA QUE HABLAN DEL ATEÍSMO

 ANTIGÜEDAD

En la actualidad la religión era una creencia principal para la sociedad, era un modo de vida
determinado por seres superiores conocidos como los dioses. Antes del siglo VII a. C. nos
encontramos el mito como forma de pensamiento en la antigua Grecia. En el siglo VI a. de C. la
escuela de chárvaka a la cual se le atribuye este nombre por su fundador, defendía una
interpretación filosóficamente ateísta y materialista muy similar a la del ateísmo occidental
moderno, vemos como esta escuela lucho contra posturas religiosas, al pasar de los tiempos sus
escritos fueron destruidos y en la actualidad solo se conocen unos pocos.

En la antigua Grecia vivieron muchos filósofos ateos que estuvieron encontré de la religión y sus
normas con las que querían esclavizar la sociedad, cada uno de estos filósofos tenían un
pensamiento materialista, su pensamiento era que todo cuanto existe tenia validez desde una postura
material tanto es así que a los fenómenos espirituales los catalogaron con una base materialista y
esto llevo a creer que no era necesario ningún dios. En el siglo V a. de C. el termino ateísmo se le
dio un término adicional, donde se le da una relación totalmente nula frente a los dioses donde se
buscaba negar a los dioses, incredulidad, irreligioso, antirreligioso, sacrílego entre otros.

Entre los primeros filósofos en negar la existencia de los dioses, fueron

algunos sofistas griegos, siendo el primero Protágoras5(480-410 a. e. c.), quien fue
exiliado de Atenas por ateísta; también Diágoras de Melos y Critias. Otros filósofos
griegos tuvieron un enfoque más práctico del ateísmo. Demócrito (460-370 a. e. c., que fue
el primero en pensar que la realidad estaba compuesta por átomos y vacío, pensaba que la
inexistencia de los dioses se seguía de la existencia de mejores explicaciones para el
mundo real, postulando su visión de un universo compuesto por átomos. Hubo otros
materialistas como Epicuro (341-270 a. e. c.) y su seguidor romano Lucrecio (98-55 a. e.
c.), que aunque no negaban explícitamente la existencia de las divinidades, sostenían que
no tendrían ninguna interacción con las actividades humanas.[ CITATION Duv09 \l 9226 ]
  EDAD MEDIA

En la edad media casi no se conocen expresiones de ateísmo, vemos como las cisco vías de Santo
Tomas y el argumento ontológico de Anselmo de Canterbury daban respuesta a cada uno de los
interrogantes de la existencia de Dios. La iglesia perseguía a cada una de las personas que tenían un
pensamiento contrario a la religión o que negaran la existencia de Dios.

 RENACIMIENTO DEL SIGLO XIX

En esta época remarco el materialismo y la resistencia a la iglesia católica, en Francia este término
de ateísmo se empezó a utilizar como una forma de acusar a todas aquellas personas que rechazaban
a Dios o la divinidad. La palabra ateo fue usada como un insulto y nadie quería ser considerado
como tal, vemos que esta acusación que se les hacía a las personas era tan peligroso que a muchos
llevo a la muerte como es el caso de Dolet quien fue estrangulado y quemado, su crimen fue haber
profesado el materialismo y el ateísmo, de igual manera por mostrarse a favor a las opiniones de
Martin Lutero, otro quien sufrió fue Cesare Vanini quien corrió la misma suerte, el noble polaco
Kazimierz escribió un tratado filosófico, De non existentia Dei, en la que cuestiona la existencia de
Dios fue condenado a muerte por ateísmo.

El ateísmo fue desarrollado por filósofos de la izquierda hegeliana como Ludwig

Feuerbach y se convirtió en un aspecto básico del materialismo dialéctico de los filósofos
alemanes Karl Marx y Friedrich Engels (quienes fundaron su opinión materialista en las
de Demócrito y Epicuro), así como en el positivismo de Auguste Comte y el materialismo
científico-natural de Félix Le Dantec. [ CITATION Mic90 \l 9226 ]

 EDAD MODERNA

El filósofo Baruch Spinoza fue probablemente el primer autoproclamado semiateo conocido en el

mundo cristiano de la edad moderna de acuerdo con Blainey. Spinoza creía que las leyes de la
naturaleza explicaban el funcionamiento del universo y en 1661 publicó su Tratado breve sobre
Dios, el hombre y la felicidad.

La crítica al cristianismo se volvió cada vez más frecuente durante los siglos XVII y XVIII,
especialmente en Francia e Inglaterra, donde al parecer existió malestar religioso según fuentes de
la época. Algunos pensadores protestantes, como Thomas Hobbes, defendieron una
filosofía materialista y el escepticismo hacia los sucesos sobrenaturales, mientras que Spinoza
rechazó a la divina providencia en favor de un naturalismo panenteísta. A fines del siglo XVII, se
apoyó abiertamente el deísmo por parte de intelectuales como John Toland, quien acuñó el término
panteísta.

La esencia del cristianismo (1841) de Ludwig Feuerbach sería una gran influencia para

filósofos como Friedrich Engels, Marx, David Strauss, Nietzsche y Stirner. Feuerbach
consideró a Dios un invento humano y a las actividades religiosas una forma de
satisfacción de deseos. Gracias a esta obra se le considera el padre de la antropología de
la religión moderna. [ CITATION Mic90 \l 9226 ]
Durante la segunda mitad del siglo XIX, el ateísmo alcanzó protagonismo bajo la influencia de
filósofos racionalistas y librepensadores. Muchos filósofos alemanes prominentes de esta época
negaron la existencia de deidades y fueron críticos de la religión, tales como Ludwig
Feuerbach, Arthur Schopenhauer, Max Stirner, Karl Marx y Friedrich Nietzsche.

 EDAD CONTEMPORÁNEA

En esta época vemos como algunos filósofos atacaban la religión, como es el caso de Marx que
creía que la religión era solo una anestesia para la sociedad por causa de tantas injusticias que se
presentaban, según Marx la religión es un intento de trascender del estado, todo esto lo daba como
una estrategia de dominar a los creyentes y convertirlos en individuos dóciles al control social y la
explotación de este mundo, mientras ellos esperan alivio y justicia en una vida después de la
muerte, Marx decía que la religión fue creada por el hombre, y no la religión la que creo al hombre.

Otro filósofo muy reconocido es Friedrich Nietzsche que con su frase Dios ha muerto argumenta
que el cristianismo como forma de creencia ha sido la institución moral del mundo, ese pensamiento
de la muerte de Dios llevaría a causar el surgimiento del nihilismo o de la desaparición de los
valores, aunque Nietzsche era un ateo incondicional, estaba preocupado por los efectos negativos
del nihilismo sobre la humanidad, por lo que llamo a reexaminar los valores y a crear unos nuevos,
súper hombre o supra hombre.

El ateísmo encontró en el siglo XX reconocimiento en una gran variedad de corrientes

filosóficas tales como el existencialismo, el objetivismo, el humanismo secular,
el nihilismo, el empirismo lógico, el marxismo y el feminismo, el movimiento
racionalista y el método científico. El neopositivismo y la filosofía analítica desecharon el
racionalismo clásico y la metafísica en favor del estricto empirismo y
el nominalismo epistemológico. Partidarios tales como Bertrand Russell rechazaron
enfáticamente la creencia en Dios. En sus obras iniciales Ludwig Wittgenstein intentó
separar el lenguaje metafísico y sobrenatural del discurso racional.[ CITATION Boh76 \l
9226 ]

 TIPOS DE ATEOS

En la actualidad podemos ver que hay muchas clases de negar la existencia de Dios en la cual
quiero resaltar 6 de ellas ya que son las más reconocidas teniendo presente el pensamiento de Silver
y Coleman.

1. Ateo agnóstico intelectual

Este tipo de no creyente busca información y estimulación intelectual sobre el ateísmo. Les gusta
debatir y argumentar, sobre todo en sitios populares de Internet. Suelen ser versados en libros y
artículos sobre religión y ateísmo y tienden a citar estas obras con frecuencia.
 2. Activista

A esta clase de ateos y agnósticos no les basta con no creer en Dios; quieren decirle al resto por qué
rechazan la religión y por qué creen que la sociedad estaría mucho mejor si todos siguiéramos su
ejemplo. Tienden a pronunciarse sobre causas políticas como los derechos de los homosexuales, el
feminismo, el medio ambiente y la protección animal.

3. Agnóstico buscador

Este grupo está conformado por personas que no dudan de la existencia de Dios pero tienen una
mente abierta y reconocen los límites del conocimiento y la experiencia de los seres humanos.

Silver y Coleman sostienen que el grupo está formado por personas que suelen cuestionar sus
propias creencias y que “no mantienen una posición ideológica firme”. Esto no significa que estén
confundidos, dicen los investigadores, sino que tienden a abrazar la incertidumbre.

4. Anti teísta

Este grupo manifiesta su oposición a la religión y a las creencias religiosas, generalmente

posicionándose como diametralmente opuestos a la ideología religiosa. Los anti teístas observan la
religión como ignorancia y creen que cualquier individuo o institución asociada a ella es retrógrado
o perjudicial para la sociedad, estas personas son francas, fieles y en ocasiones combativas sobre su
posición. Creen que las evidentes falacias de la religión deberían ser abordadas agresivamente.

5. No teísta

El grupo más pequeño de estos seis es el de los no teístas, personas que no se involucran ni con la
religión ni con la anti religión. Puede tratarse en algunos casos de apatía o desinterés no se
preocupa por la religión, sencillamente no creen y su falta de fe se traduce en una ausencia de la
religión en cualquiera de sus formas.

6. Ateo ritual

No creen en Dios, no se involucran con la religión y suelen pensar que no hay vida después de la
muerte, pero esta clase de no creyentes adhiere a las enseñanzas de algunas tradiciones religiosas.

Las entienden más como enseñanzas religiosas sobre cómo vivir y alcanzar la felicidad que como
un camino a la liberación trascendente, estos individuos pueden participar en ritos específicos,
ceremonias, oportunidades musicales, meditación, clases de yoga o festividades,

Para varios de estos no creyentes, su participación en estos ritos puede explicarse en tradiciones
familiares. Para otros, se trata de una conexión personal con el profundo simbolismo inherente a los
ritos, creencias o ceremonias religiosas.
  NUEVO ATEÍSMO

El Nuevo ateísmo es un movimiento de algunos escritores ateos de principios del siglo XXI que
protegen que la religión no debería simplemente tolerarse, sino que debe ser contrarrestada,
criticada y expuesta a la argumentación racional dondequiera que se manifieste su influencia

En términos mundiales, si bien existen ateos y agnósticos en todos los países del mundo, su número
es más reducido en países pobres y menos desarrollados que en los países ricos, es importante tener
en cuenta que la religión no va de la mano con la inteligencia por tres posturas muy relevantes que
resaltan en la actualidad estas son:

1. Las personas inteligentes no suelen conformarse con facilidad, por lo que es más probable
que no crean el dogma religioso.
2. Las personas inteligentes tienden a adoptar un estilo de pensamiento analítico, el cual se ha
demostrado que disminuye las creencias religiosas.
3. Muchas funciones de la religión, incluido el control compensatorio, la autorregulación, el
auto engrandecimiento y el apego seguro, también son otorgadas por la inteligencia. Por lo
que las personas inteligentes pueden tener menor necesidad de prácticas y creencias
religiosas.

 CONCLUSIONES

El ateísmo nos aleja de la fe de Dios por diferentes medios y uno de ellos son las redes sociales ya
que por este medio hay personas que predican el ateísmo y especulan muchas ideas equivocadas de
lo que la iglesia hace, por lo que creen que la religión es falsa y corrupta.

Una persona para ser ateo debe estar bien informado de las religiones y cada una de sus doctrinas y
después de este conocimiento decidir si creer o no.

El ateo no cree en Dios, y el gnóstico no puede demostrar que Dios existe, pero tampoco puede
demostrar lo contrario, por tanto no niega que pueda existir.

En definitiva, más que una conclusión científica, o una consecuencia histórica, o el desarrollo
lógico de una determinada filosofía, el ateísmo manifiesta un postulado básico de la persona, en su
concepción global y práctica de la vida.
Bibliografía

Bohdan R. Bociurkiw, J. W. (1976). Religión y ateísmo en la URSS y Europa del Este .

Drachmann, A. B. (1977). El ateismo en la antiguedad pagana. Kessinger Publishing.
Duvan. (2009). Historia del ateismo. ateismo y agnoteismo .
Martin, M. (1990). Atheism, A Philosophical Justification . United States of America: Temple
University press.