HISTORIA Y CONTEXTOS DE LA

EDUCACIÓN CHILENA
Concepto de
educación
Apunte 1

Carlos Araya
Apunte 1

Concepto de educación

Índice
1 Introducción

2 Definiciones según distintos autores

3 La educación como necesidad, posibilidad y sus límites

4 Autoeducación y heteroeducación

5 Cierre

6 Bibliografía
Apunte 1 Concepto de educación

1. Introducción

Es fácil que cualquier conversación sobre ón y, por otro, la dimensión disciplinaria que
educación pase del diálogo a la discusión. En predomina en dicho proceso reflexivo.
la sociedad chilena ha sido un tema de fuerte
conflicto social durante los últimos 15 años. En la primera parte de este apunte revisa-
Es probable que sea uno de los temas socia- remos algunos conceptos de educación que
les donde mayor dificultad existe para lograr se han dado a lo largo de la historia. Iniciare-
acuerdos. ¿Cuál es la razón de esta divergen- mos con la etimología del concepto, seguire-
cia? ¿Por qué vemos y entendemos la educa- mos con las definiciones clásicas, finalizando
ción de manera tan diferente? La etimología con las modernas y contemporáneas. En la
del concepto, la historia de la educación y las segunda parte de este recurso, identificare-
disciplinas auxiliares (ciencias de la educa- mos los puntos en común y las divergencias
ción) son herramientas valiosas que pueden entre estas acepciones para poder llegar así
ayudarnos a comprender la complejidad de a la elaboración de un concepto de trabajo.
este tema, y tomar posiciones conceptuales A partir de esta formulación, analizaremos
con un mínimo de rigor intelectual. los conceptos de autoeducación, heteroedu-
cación y reflexionaremos sobre la educación
El tema central de este apunte es el concepto como necesidad, posibilidad y sus límites.
de educación. A lo largo de la historia de la
humanidad, grandes educadores y pensado-
res han definido la educación desde distin-
tos puntos de vista, generalmente asociados
al contexto histórico cultural en que se de-
sarrolla su reflexión. También surgen dife-
rentes conceptos de educación, los cuales
responden al énfasis que se da en el análisis
del fenómeno educativo a ciertas disciplinas
auxiliares de la educación por sobre otras.
En este sentido, a veces la definición alude
más bien a un concepto antropológico que
filosófico, mientras que en otras predomina
el enfoque psicológico sobre el sociológico.

De acuerdo a lo señalado en los párrafos

anteriores, podríamos establecer dos ejes
en los que se ubican los distintos conceptos
de educación. Por un lado, está el contexto
histórico cultural en el que se enmarca la re-
flexión que lleva a una determinada definici-

4 Historia y contextos de la educación chilena

2. Definiciones según distintos autores
Período clásico
Si comenzamos con la etimología de la pala-
bra educación, nos encontraremos con dos
palabras que vienen del latín, y que general-
mente se han interpretado como definicio-
nes contradictorias. A continuación, citamos
al pedagogo argentino Ricardo Nassif y su re-
flexión al respecto:
“Etimológicamente, la palabra educación pro-
cede del latín educare, que significa criar, nu-
trir o alimentar, y de exducere, que equivale
a “sacar”, “llevar” o “conducir desde adentro
hacia afuera”. Esta doble etimología ha dado
nacimiento a dos acepciones que, por lo me-
nos a primera vista, resultan opuestas. Si se
acepta la primera, la educación es un pro-
ceso de alimentación o de acrecentamiento
que se ejerce desde afuera; si, en cambio,
se adopta la segunda, ya no se trata de una
crianza o de una alimentación mediante pre-
sión externa, sino de una conducción de un
encauzamiento de la disposición ya existente
en el sujeto que se educa.
Los dos sentidos que esas raíces etimológicas
sustentan han recibido, respectivamente, la
calificación de acrecentamiento (educare) y
de crecimiento (exducere), y constituyen los
conceptos centrales de dos ideas distintas de
la educación que a través del tiempo han lu-
chado por imponerse. Esta misma oposición
sirve a los pedagogos de hoy para distinguir
la llamada educación tradicional, de corte in-
telectualista, con predominio del educador
sobre el educando convertido en pasivo re-
ceptáculo de conocimientos de la educación
nueva o progresiva, basada en la actividad,
5 Historia y contextos de la educación chilena
la libertad y la espontaneidad del alumno”.
(Nassif, 1958, p.5)
Para poder aceptar o rechazar esta aparente
contradicción de enfoques conceptuales, es
necesario que conozcamos las definiciones
que grandes pensadores y pedagogos han
aportado a lo largo de la historia de la huma-
nidad. La relevancia del hecho educativo ha
llevado a que sean innumerables los intentos
por conceptualizar la educación. Consideran-
do la breve extensión de este apunte, selec-
cionaremos solo algunos. Comenzaremos
con dos pensadores de la antigüedad clásica,
Platón y Aristóteles y uno del medioevo, To-
más de Aquino.
Platón, uno de los más grandes filósofos de
la antigüedad fundó lo que podría llamarse
la primera universidad de la civilización Occi-
dental, La Academia. Platón escribió muchos
libros en forma de diálogos que llevan a pro-
fundas reflexiones. En esos diálogos entregó
varias definiciones de educación. A continua-
ción, citaremos tres de ellas:
“La buena educación es la que da al cuerpo y al
alma toda la perfección y toda la belleza de que
son capaces”.
“Se llama educación a la virtud que surge en los
niños por primera vez. Si en las almas de los
que aún no pueden comprender con la razón,
se genera correctamente placer, amistad, dolor
y odio, y si cuando pueden captar la razón, coin-
ciden con ella en que han sido acostumbrados
correctamente por las costumbres adecuadas,
esta concordancia plena es la virtud”.
Apunte 1 Concepto de educación
“La educación consiste en arrastrar y conducir
a los niños hacia la definición correctamente
dada por la ley y que, por experiencia, tanto
los más aptos como los más viejos creen que es
realmente correcta” (Platón citado en Ballén, R.,
2010, p.37).
Las ideas de perfección y virtud estarán pre-
sentes en la mayoría de las definiciones de
diversos autores. La perfección supone que
hay algo mejorable en el ser humano y la vir-
tud es el hábito que posibilita ese progreso,
en este sentido, Platón coincide con otros
grandes pedagogos y pensadores. Pero Pla-
tón también asoció destacadamente la edu-
cación con el Estado. Un ciudadano virtuoso
es un buen ciudadano respetuoso de las le-
yes. Platón otorga un rol preponderante al
Estado como educador. Con este autor se da
el origen a la educación pública y el Estado
docente, conceptos modernos que hunden
sus raíces últimas en el sabio rector funda-
dor de la Academia de Atenas. Es importan-
te tener presente que el rol del Estado y su
preeminencia en la esfera de la educación ha
sido uno de los grandes temas de conflicto a
lo largo de la historia.
En la Academia, Platón tuvo un alumno que
terminó desafiando al maestro, se llamaba
Aristóteles. A diferencia de Platón, que bus-
caba la verdad en el mundo de las ideas,
Aristóteles buscaba la verdad en la naturale-
za. Fue tan grande la divergencia intelectual
con su maestro Platón, que Aristóteles fundó
su propia Universidad, El Liceo. A pesar de
todo, en el libro “Ética a Nicómaco”, Aristó-
teles coincide con Platón en lo esencial del
concepto de Educación:
“He aquí por qué desde la primera infancia,
como dice muy bien Platón, es preciso que
se nos conduzca de manera que coloquemos
nuestros goces y nuestros dolores en las co-
6 Historia y contextos de la educación chilena
sas que convenga colocarlas, y en esto es en
lo que consiste una buena educación” (Aris-
tóteles, s.f).
“La cosas en que conviene colocarlas” descri-
be un fin ético que hace al ser humano feliz,
dicho fin es la moderación. Aristóteles es un
pensador que asocia lo correcto a la modera-
ción o justo medio, aquello que no es ni exce-
sivo ni insuficiente.
“No puede negarse, por consiguiente, que la
educación de los niños debe ser uno de los
objetos principales de que debe cuidar el le-
gislador. Dondequiera que la educación ha
sido desatendida, el Estado ha recibido un
golpe funesto. Esto consiste en que las leyes
deben estar siempre en relación con el prin-
cipio de la constitución, y en que las costum-
bres particulares de cada ciudad afianzan el
sostenimiento del Estado. Las costumbres
democráticas conservan la democracia, así
como las costumbres oligárquicas conservan
la oligarquía”. (Aristóteles, s.f)
También Aristóteles da relevancia al rol del
Estado en educación, pero considera que el
contenido de esa educación debe correspon-
der con la constitución o tipo de gobierno de
la ciudad. En el caso de las sociedades demo-
cráticas, se debe formar al ciudadano para
fortalecer ese régimen.
La Edad Media tuvo un gran pensador ca-
tólico declarado santo, el cual se inspiró en
Aristóteles, su nombre era Tomás de Aquino.
Santo Tomás parte de los conceptos aristo-
télicos de acto y potencia. El ser humano, al
llegar a este mundo está lleno de potencia-
lidades que deben actualizarse o desarro-
llarse para que la persona pueda alcanzar la
plenitud o felicidad. Ese es el rol de la educa-
ción, extraer las potencias humanas y desa-
rrollarlas.
“Porque la naturaleza no pretende solo la
generación de la prole, sino también a su
conducción y promoción hasta el estado per-
fecto del hombre en cuanto hombre, que es
el estado de virtud” (Santo Tomás de Aquino
citado en Martínez, E., 2019, p.269).
“El maestro, consiguientemente, estimula el
entendimiento a saber lo que enseña, ha-
ciendo las veces de motor esencial que hace
pasar de la potencia al acto” (Reyes, J., 2015,
p.64).
Cuatro observaciones podemos hacer res-
pecto al concepto tomista:
1 Los primeros educadores son los pa-
dres.
2 El fin de la educación es la perfección
o virtud, siguiendo la línea de Platón y
Aristóteles.
3 El maestro tiene un rol protagónico
como “motor esencial”, por lo que po-
dríamos vincular a esta definición con
el educare o nutrir desde afuera para
desarrollar las potencialidades del
educando.
4 El entendimiento es el elemento más
importante de la persona en el proce-
so educativo, lo que podría dar credi-
bilidad a la crítica de “intelectualismo”
que generalmente se hace a la educa-
ción tradicional (en su vertiente reli-
giosa en este caso).
Santo Tomás se considera el intelectual más
importante de la llamada “Escolástica”, mo-
vimiento educacional católico medieval que
se desarrolló en las escuelas de monjes. La
palabra escolástica viene de escuela. En esta
corriente se intentó unir fe y razón, con la
cuales se desarrolló un método de ense-
ñanza que durará siglos. En este método,
7 Historia y contextos de la educación chilena
el maestro alimenta con su conocimiento la
mente del alumno. Veremos que los pensa-
dores de la modernidad se irán apartando
gradualmente de este enfoque hasta romper
con el por completo.
Período moderno y contemporáneo
Como se ha dicho anteriormente, son mu-
chos los teóricos de la educación, pero en
el período moderno y contemporáneo se
hace mucho más difícil la selección de auto-
res. Lo anterior se debe a que hay una gran
proliferación de intelectuales que teorizan
acerca del fenómeno educativo a la luz de
los nuevos descubrimientos de la ciencia.
Estos autores tienen en común el entender
la educación más desde el método científico
que desde la filosofía. De todos modos, no
se puede decir que la ruptura con la filosofía
sea total en esta etapa, más bien deja de ser
el centro desde el cual se realiza la reflexión
en torno al tema. Aquí consideraremos a los
siguientes autores: Herbart, Durkheim, Pia-
get y John Dewey. El primero, Herbart, por
ser el iniciador de la pedagogía científica,
Durkheim por ser el iniciador de la sociología
de la educación y Dewey por desarrollar un
método pedagógico que ha tenido gran im-
pacto en Estados Unidos.
Johann Friedrich Herbart fue un filósofo y pe-
dagogo alemán. Para Herbart la Filosofía Mo-
ral entregaba los fines a la educación mien-
tras que la psicología entregaba los medios.
Al intentar desarrollar un método sistemáti-
co de enseñanza con base en la psicología,
Herbart inicia la pedagogía científica. Para el
autor la experiencia es la base del aprendi-
zaje y la educación debe sistematizar estas
experiencias.
Apunte 1 Concepto de educación
Podemos citar dos frases importantes que
definen el pensar de Herbart sobre la edu-
cación:
“La educación tiene por objeto formar el carác-
ter en vista de la moralidad”.
“Es el arte de construir, de edificar y dar las for-
mas necesarias” (Herbart citado en Medina, R.,
2007, p.221).
En estas frases podemos observar que se
mantiene la idea de un fin moral, pero se en-
fatiza la idea de “arte” o método para formar
en el ser humano. Este método, según Her-
bart, debe basarse en la evidencia científica
que aporta la principal ciencia en que se basa
la educación moderna y contemporánea, la
psicología. Herbart hablaba de “instrucción”,
concepto que actualmente se deja a un
lado porque da demasiado protagonismo al
maestro en el proceso educativo.
Emile Durkheim fue uno de los iniciadores
de la Sociología. Estudió la educación en pro-
fundidad como fenómeno social más que
filosófico o psicológico. Durkheim veía en la
educación de todas las sociedades una fun-
ción ligada a la supervivencia de esta. Con
Durkheim la sociología se convierte después
de la psicología en la segunda ciencia auxiliar
de la educación.
“La educación es la acción ejercida por las
generaciones adultas sobre aquellas que no
han alcanzado todavía el grado de madurez
necesario para la vida social. Tiene por obje-
to el suscitar y desarrollar en el niño un cier-
to número de estados físicos, intelectuales y
morales que exigen de él tanto la sociedad
política en su conjunto, como el medio am-
biente específico al que está especialmente
destinado”. (Durkheim citado en Mendiola y
Pérez, 2007, p.117)
8 Historia y contextos de la educación chilena
Durkheim intenta definir la educación a par-
tir de lo que se observa en toda sociedad a
lo largo de la Historia. Cada Sociedad debe
transmitir a las nuevas generaciones su cul-
tura y las herramientas que le permitirán no
sólo existir, sino que también desarrollarse.
Aunque, a partir de esa premisa se podría
entender la educación solo como un medio
para la sociedad, lo cual da para otro análi-
sis, aquí basta destacar que el gran aporte la
sociología es hacer visible la dimensión social
de la educación.
Para todo educador, el niño se desarrolla a
partir del contexto sociocultural en el que
está inmerso. Dicho contexto, potencia y li-
mita al educando, lo cual debe ser analiza-
do para realizar las intervenciones posibles
y convenientes a las necesidades del desa-
rrollo vital del niño. ¿Cuáles serían esas ne-
cesidades vitales? Esa respuesta la intentará
ofrecer la psicología genética de Piaget.
En el siglo XX, Jean Piaget definió las etapas
del desarrollo del ser humano desde una
psicología con base en la biología. Las eta-
pas definidas se organizan en un esquema
aceptado hasta hoy universalmente por el
consenso académico. Este esquema permite
a toda metodología educativa tener claridad
respecto a qué potencialidades desarrollar
en el educando en cada etapa del ciclo vital.
El objetivo de la educación es doble, moral e
intelectual, en este sentido sigue la línea de
Herbart. Respecto a la dimensión intelectual,
el interés de Piaget está en entender cómo la
mente aprende.
“Las funciones esenciales de la mente consis-
ten en la comprensión y en la invención, es
decir, en la construcción de estructuras me-
diante la estructuración de la realidad” (Pia-
get citado en Londoño, 2017).
Para Piaget, la mente asimila los conoci-
mientos construyendo esquemas que se van
modificando permanentemente mediante
la adquisición de nuevos conocimientos. El
contenido de los aprendizajes varía depen-
diendo de la etapa del desarrollo en que se
encuentre el niño. La educación debe entre-
gar los estímulos adecuados al momento vi-
tal en que el niño se encuentra. Jean Piaget
es considerado padre del constructivismo
pedagógico, donde se entiende que el niño
construye los aprendizajes interactuando
con el medio.
Es importante que todo educador compren-
da las ideas de Piaget sobre educación, no
solo por el consenso universal en las etapas
del desarrollo que definió, sino porque mu-
chas opiniones abundantes actualmente en
la cultura popular plantean como novedad
la educación activa y el énfasis en la creativi-
dad. El constructivismo de Piaget ya lleva un
siglo desde su creación y está más vigente
que nunca.
John Dewey fue contemporáneo de Dur-
kheim, ambos autores vivieron entre media-
dos de los siglos XIX y XX. Dewey fue filósofo
y pedagogo, adhería al instrumentalismo o
pragmatismo filosófico, tal vez la única filo-
sofía que ha tenido impacto masivo en los
Estados Unidos. Este interés por lo práctico
lo lleva a concluir que las escuelas deben for-
mar para la vida y para la democracia.
“La educación es la reconstrucción continua
de la experiencia, que tiene por objeto exten-
der y profundizar el contenido social” (Dewey
citado en Londoño, 2018).
La experiencia es lo central en el aprendizaje,
por eso crea un sistema basado en el método
científico. El niño plantea una hipótesis para
solucionar un problema, la solución encon-
9 Historia y contextos de la educación chilena
trada permite al niño corroborar la hipótesis.
De acuerdo a la definición de Dewey, la edu-
cación debe tener como objetivo el bien de la
sociedad, en este punto coincidiría con Dur-
kheim, pero entendiendo que el bien de la
sociedad es la vida democrática, y la escuela
es el lugar adecuado para aprender a vivir en
la libertad democrática.
El alumno más destacado de John Dewey fue
William Kilpatrick, quien se asocia a su maes-
tro en un movimiento por renovar la educa-
ción tradicional. Kilpatrick es el creador del
método de aprendizaje en base a proyectos,
el cual encuentra sus raíces en la metodolo-
gía de John Dewey. Ambos son los máximos
representantes de la educación escolar en
Estados Unidos.
Una definición práctica
Las innumerables definiciones de Educación
existentes, incluidas las que se revisaron en la
primera parte de este apunte, tienen algunos
elementos en común que pueden ayudarnos
a construir un concepto de trabajo. Esos ele-
mentos son las ideas de proceso, finalidad,
perfección, intencionalidad y relación.
Todos los conceptos entienden la educación
como un proceso. Con Piaget se definieron
etapas específicas para ese proceso, el cual
tiene un objetivo final que puede ser la belle-
za del alma, el desarrollo pleno de las poten-
cialidades humanas o el bien de la sociedad.
También para todos los autores, implícita o
explícitamente está la idea de mejora o per-
fección humana por medio del proceso edu-
cativo, el cual debería generar un cambio po-
sitivo (desarrollo de habilidades, adquisición
de conocimientos, llegar a ser virtuosos, etc.).
Apunte 1 Concepto de educación

La intención, diferencia a la educación siste-

mática de la influencia espontánea del am-
biente que rodea al niño, esta puede ser defi-
nida por los padres, el Estado, la escuela o los
maestros. Por último, aunque hay diferentes
énfasis en cuanto a quién es el protagonis-
ta del proceso educativo, alumno o maestro,
se infiere en todos los conceptos que educa-
dor y educando se relacionan y no se puede
prescindir de ninguno de ellos.

De acuerdo a lo dicho anteriormente, podría-

mos definir la educación como:

Un proceso intencionado de acompaña-

miento, con el fin de que el ser humano
avance integralmente hacia mayores ni-
veles de perfección.

10 Historia y contextos de la educación chilena

3. La educación como necesidad, posi-
bilidad y sus límites
¿Por qué es necesaria la educación? Para res-
ponder a esta pregunta podemos responder
con otra pregunta: ¿Es posible que el ser hu-
mano exista sin educación? Vivimos en una
época de escolarización casi universal, pero a
lo largo de la historia no fue así. La educación
ha existido siempre, aunque en versiones
menos sistematizadas que en la actualidad.
Si esta ha existido, es porque siempre ha sido
necesaria. Antes de las escuelas, los padres,
la tribu o el chamán se encargaban de en-
tregar algún tipo de educación a las nuevas
generaciones, transmitiendo conocimientos
y tradiciones. Siguiendo a Durkheim, una de
las funciones de la educación es mantener la
cultura y, por lo mismo, la perpetuación de la
sociedad más allá de una generación. En este
sentido, si la educación no existiese, tampo-
co podría existir la sociedad.
Además de las necesidades de la sociedad,
están las necesidades del propio individuo.
El ser humano debe aprender cosas necesa-
rias para sobrevivir y para realizarse espiri-
tualmente. Siempre el ser humano ha debido
desarrollar habilidades que le permitan vivir
en el medio que lo rodea, usar herramientas
y conocer los elementos del entorno es algo
esencial para funcionar. Pero hay algo inclu-
so más profundo en la necesidad de edu-
carse, es la necesidad del alma de realizarse
mediante un proceso de mejora continua.
Esta línea, nos conduce al desarrollo de las
virtudes de las cuales hablaban los teóricos
clásicos.
Luego de responder la pregunta sobre la ne-
cesidad de la educación, es necesario pre-
guntar por sus posibilidades. La educación
11 Historia y contextos de la educación chilena
es posible por dos razones, el ser humano es
educable y todos somos maestros en poten-
cia.
El ser humano es educable, eso quiere de-
cir que puede mejorar en un proceso conti-
nuo. No existe ser humano que no se pueda
educar, esta plasticidad para ser formado
es posible porque existe una indetermina-
ción en las respuestas humanas que hacen
la diferencia con el instinto mecánico de los
animales. Además de la educabilidad de todo
ser humano, también existe la capacidad po-
tencial de llegar a ser maestro. Esto se debe
a que todos podemos ser padres. Por natu-
raleza los padres tienen el instinto de ense-
ñar cosas a sus hijos con la intención de que
puedan mejorar en algo que les servirá para
la vida o será útil para la sociedad.
Por último, ¿Hay límites para la educación?
Considerando que la educación trata de un
proceso de mejora continua, no debería exis-
tir más límite para la educación que la dura-
ción de la propia vida. Sin embargo, el medio
en que se desenvuelve el ser humano puede
hacer más fácil o difícil el desarrollo óptimo
del proceso educativo. Estas “limitaciones”
son las que generan la percepción de injus-
ticia en educación y contribuyen a exacer-
bar los conflictos sociales que se generan en
torno a un tema que se concibe de distintas
maneras como hemos visto a lo largo de este
apunte. A pesar de todo, famosos testimo-
nios de casos exitosos de educación en con-
textos altamente vulnerables nos muestran
que el único límite real está dado por la vo-
luntad y la inspiración de cada educador o de
cada ser humano que quiera educarse.
Apunte 1 Concepto de educación

4. Autoeducación y heteroeducación

Además de identificar los elementos en co- en Dewey metodológico. Estos énfasis en al-
mún entre los conceptos de educación, se guna de las disciplinas auxiliares de la educa-
deben aclarar las diferencias. Dejando a un ción son una segunda razón que explica las
lado el contexto histórico, las definiciones se diferencias de conceptos que se han elabo-
pueden agrupar en dos categorías. Prime- rado a lo largo de la historia.
ro, según el protagonismo del alumno o del
maestro y según la disciplina auxiliar a la que Este breve repaso conceptual y el análisis
se de relevancia en determinado enfoque. respectivo nos permiten pensar en la nece-
sidad, posibilidad y límites de la educación.
La disyuntiva entre el protagonismo del
alumno o del maestro tiene su origen en la
etimología de la palabra educación y ambas
visiones se pueden denominar autoeduca-
ción y heteroeducación, respectivamente. El
“educare” o educación como alimentación
desde afuera o “acrecentamiento” se conoce
como heteroeducación. El “exducere” o edu-
cación como desarrollo desde dentro se co-
noce como autoeducación.

Aunque los conceptos contemporáneos

apuntan a una valoración mucho mayor de
la autoeducación, el rol del educador es in-
evitable, al menos para iniciar el proceso. De
lo contrario, el niño se formaría solo por in-
fluencias espontáneas del ambiente sin un
sentido planificado que apunte al ideal de
perfección. El maestro alimenta desde fue-
ra para que el niño avance gradualmente
hacia niveles mayores de autonomía en los
procesos de aprendizaje. Según la discipli-
na auxiliar en que se enfatice el concepto de
educación, puede ser: filosófico, psicológico,
sociológico, metodológico o antropológico.
En Platón, Aristóteles y Tomás de Aquino
predomina un concepto filosófico, mientras
que en Herbart predomina un enfoque psi-
cológico y en Durkheim sociológico. En Pia-
get predomina un enfoque antropológico y

12 Historia y contextos de la educación chilena

5. Cierre

Se han elaborado muchos conceptos de edu-
cación a lo largo de la historia, las diferen-
cias de estos dependen del contexto histó-
rico cultural en que se teorizaron, la forma
en que se concibe la relación entre el educa-
dor-educando, y el enfoque disciplinario des-
de el que se reflexiona.
sible porque todo ser humano es educable y
todos somos maestros en potencia. Los lími-
tes a la educación están dados por el contex-
to, pero son relativos, porque en última ins-
tancia dependen de la voluntad de los seres
humanos.

Los autores clásicos como Platón, Aristóteles

y Santo Tomás teorizaban desde un enfoque
filosófico, destacando el desarrollo de la vir-
tud como el fin del proceso educativo. Los
autores modernos y contemporáneos enfati-
zan algunas de las otras disciplinas auxiliares
de la educación para conceptualizar el fenó-
meno. Herbart enfatiza el enfoque psicológi-
co, Durkheim el sociológico, Piaget el antro-
pológico y Dewey el metodológico.

A partir de los conceptos analizados se ha

elaborado aquí una definición práctica para
educación: “proceso intencionado de acom-
pañamiento, con el fin de que el ser humano
avance integralmente hacia mayores niveles
de perfección”.

Desde la etimología misma del concepto

educación, nace la dificultad para concep-
tualizar. El “educare” o educación como ali-
mentación desde fuera o “acrecentamiento”
se conoce como heteroeducación. El “exdu-
cere” o educación como desarrollo desde
dentro se conoce como autoeducación. Cada
concepto de educación se puede clasificar en
uno u otro enfoque según el rol otorgado al
educador y al educando.

La educación es necesaria para la supervi-

vencia del individuo y la sociedad, esta es po-

13 Historia y contextos de la educación chilena

La educación es el proceso intencionado de acompañamiento,
con el fin de que el ser humano avance integralmente hacia
mayores niveles de perfección.
Bibliografía
Aristóteles. (s.f ). Moral a Nicómaco.
Libro II, Capítulo 3. Recuperado de: http://www.filosofia.org/cla/ari/azc01037.htm

Ballén, R (2010)
La pedagogía en los diálogos de Platón. Revista Diálogos de Saberes. (33), 35-54. Recuperado de: https://
revistas.unilibre.edu.co/index.php/dialogos/article/view/2001

Londoño, C (2018)
Frases de John Dewey, Precursor del “aprendizaje a través de la experiencia“. Chile: Elige educar .
Recuperado de: https://eligeeducar.cl/7-frases-john-dewey-precursor-del-aprendizaje-traves-la-experiencia

Martínez, E (2019)
Familia y educación según Santo Tomás de Aquino. Recuperado de: https://www.academia.edu/27027615/
FAMILIA_Y_EDUCACI%C3%93N_SEG%C3%9AN_SANTO_TOM%C3%81S_DE_AQUINO

Medina, R (2007).
Teoría de la educación. Material didáctico. Costa Rica: EUNED.

Mendiola Escobedo, Débora, y Pérez García, Arturo Rafael. (2008).

La idea de la Educación de Durkheim con motivo del ciento cincuenta aniversario de su nacimiento.
Revista del Centro de Investigación. Universidad La Salle, 8(29). Recuperado de: https://www.redalyc.
org/articulo.oa?id=342/34282911

Nassif, Ricardo. (1958).

Pedagogía General. Buenos Aires: Kapelusz. Recuperado de https://inscripcion.fmed.uba.ar/pdfs/efd/Pe-
dagogiaGeneral.pdf

Reyes Calderón, Jaime. (2016).

Educación integral en Santo Tomás de Aquino. Revista Alberto Magnus 7(1), 53-67.
HISTORIA Y CONTEXTOS DE LA
EDUCACIÓN CHILENA
Concepto de
educación
Apunte 1